El saber filosófico

DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA
 La filosofía es una actividad que consiste en reflexionar
sobre conceptos e ideas, cuyo significado normalmente
se da por descontado.
 El filósofo defiende o crítica una tesis mediante
argumentos o razonamientos.
 Los primeros filósofos aparecieron en Grecia en el siglo
VI a.C 2.500 años de práctica filosófica.
 El término filosofía proviene del griego y significa
“amor a la sabiduría”. Y más que un conocimiento del
mundo es una actitud que se inicia en el momento en
que se asume la ignorancia sobre una cuestión.
 Aristóteles afirma que nace de la admiración por el
mundo y el reconocimiento de la propia ignorancia.
 La actitud interrogativa es además una actitud crítica
porque supone no aceptar afirmaciones de forma
dogmática.

LAS PREGUNTAS DE LA FILOSOFÍA
 Las cuestiones planteadas por la filosofía se agrupan en dos
tipos:
 Filosofía Teórica: Cuestiones sobre cómo es el mundo y cómo
conocemos Realidad y conocimiento del mundo.
 Filosofía Práctica: Cuestiones que abordan el tema de cómo
vivir en el mundo y sobre la conducta humana.
FILOSOFÍA Teórica - ¿Qué es la verdad?
- ¿Qué es la realidad? Pensamiento
- ¿Existen realidades no materiales?
Práctica - ¿Cómo debo actuar?
- ¿Somos libres? Acción
- ¿De qué manera tenemos que vivir juntos?

LA REALIDAD COMO INTERROGANTE
A lo largo de la Historia , el ser humano ha propuesto
numerosas respuestas y explicaciones a los
fenómenos naturales: el relato mítico, la explicación
científica y el razonamiento filosófico.
 EL RELATO MÍTICO: Un mito es una narración
protagonizada por seres extraordinarios que explica
la creación de algún elemento de la naturaleza o la
naturaleza en su conjunto. Y está fuera del tiempo
histórico.
 Hay muchas clases de mitos:
- Las Teogonías: Narran el origen y la descendencia de
los diferentes dioses.
- Las Cosmogonías: Describen el origen del Universo.
- Etiológicos: Explican la aparición de un nuevo ser o
de una parte de la realidad. Ejm: Mito de Prometeo.

 FUNCIÓN Y SENTIDO DEL MITO:
 SENTIDO LITERAL: En las sociedades donde los mitos están
vigentes y siguen vivos porque son tomados como
explicaciones válidas de la realidad, ofrecen modelos de
conducta y su función es crear vínculos entre los miembros de
la tribu.
 SENTIDO ALEGÓRICO: La mayoría de los mitos tienen una
significación metafórica o alegórica y en este caso el mito se
observa desde un punto de vista literario. Es decir, ya nos son
creídos sino que son interpretados.
 LA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA:
La Ciencia trata de describir las causas y los mecanismos
reales que provocan estos fenómenos de forma concreta con
la intención de resolver los problemas de la naturaleza.

 El avance científico se basa en la aplicación del método
hipotético-deductivo, que consta de los siguientes pasos:
 Determinar el problema que quiera solucionarse.
 Formular hipótesis que expliquen las causas de dicho
fenómeno.
 Diseñar experimentos que permitan contrastar dicha hipótesis
con la naturaleza y determinar si es correcta para que pueda
convertirse en ley científica.
(Un ejemplo clásico de aplicación científica es el caso de Semmelweis: en el
siglo XIX existía una elevada mortalidad entre las mujeres parturientas
asistidas en los hospitales.)
 A medida que se han hecho más descubrimientos científicos ,
han surgido nuevos problemas que han hecho necesaria la
especialización Lenguaje técnico basado en conceptos muy
precisos. Y además se sirve del lenguaje matemático en
ciencias como la física y la biología.

 DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y MITO:
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
- Está basado en la observación y la
experimentación. Se refiere
siempre a hechos concretos.
- Es un conocimiento provisional:
cuando los hechos invalidan una
hipótesis está es rechazada.
- Además de explicar, las teorías
predicen sucesos del futuro.
- Es un conocimiento del autor: se
sabe qué científico o equipo ha
elaborado la teoría.
- Trata de describir las causas y
mecanismos reales que provocan
los fenómenos naturales.
- El conocimiento del mundo
permite su transformación gracias
a las aplicaciones tecnológicas.
RELATO MÍTICO
- Es simplemente un producto de la
imaginación.
- Es un relato que pretende ser
verídico e indudable porque es
incontrastable.
- Es incapaz de predecir fenómeno
alguno.
- Es un relato anónimo que forma
parte de una cultura.
- No describe mecanismos, sino
que narra historias protagonizadas
por seres sobrenaturales.
- No permite transformar el mundo
ni tampoco producir tecnología.

 EL RAZONAMIENTO FILOSÓFICO
Consiste en una reflexión sobre algún aspecto de la realidad, del
mundo, o de la naturaleza humana, que no puede responderse
recurriendo a observaciones o experimentos debido a su
abstracción o complejidad.
INTERROGANTES
CIENTÍTICOS FILOSÓFICOS
-Son interrogantes sobre
realidades concretas.
- Para responderlos, hay que
recurrir a la observación y a la
experimentación.
 Ejemplos:
¿Cuál es el punto de ebullición del
sodio?
¿Cómo se reproduce un virus?
- Son interrogantes respecto a
conceptos generales.
-Las respuestas son exposiciones
de argumentos o razones (no
pueden responderse mediante
observaciones).
 Ejemplos:
¿Cómo conocemos?
¿Qué es la Ciencia?

VÍNCULOS Y DIFERENCIAS
FILOSOFÍA Y CIENCIA
 Son discursos racionales y
argumentativos.
 Los enunciados se desarrollan
de forma lógica y en ambos
casos se aspira a la verdad.
 Uno de los principales objetos
de estudio de la filosofía es la
actividad científica.
 Los filósofos meditan sobre
los fundamentos de las
diferentes ciencias o sobre la
realidad de algunas
herramientas matemáticas
que emplean los científicos.
FILOSOFÍA Y MITO
 La filosofía utiliza el discurso
argumentativo para establecer
conclusiones a partir de
razonamientos lógicos, en
cambio los relatos míticos
tienen una estructura narrativa
que se desarrolla de forma
imaginaria a través de una
trama.

LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA
 EPISTEMOLOGÍA o teoría del conocimiento. Se ocupa de estudiar la
posibilidad, origen y límites del conocimiento. También se pregunta por
los criterios de verdad. Y se refiere a todos los conocimientos que
adquirimos, incluido el conocimiento científico.
 LÓGICA. Estudia los razonamientos válidos, es decir, aquellos que
garantizan alcanzar conclusiones verdaderas si se ha partido de premisas
verdaderas.
 METAFÍSICA. Es la reflexión sobre todo lo que existe y por esta razón es
la disciplina más general. Y por ello, la más criticada al considerar que los
problemas de los que se ocupa son en realidad falsos problemas.
También se conoce como ontología, parte de la filosofía que trata del ser.
 ESTÉTICA. Se ocupa del problema del arte y trata de responder a la
cuestión de qué es la belleza.
 FILOSOFÍA POLÍTICA. Trata sobre la colectividad, cuál es la mejor manera
de convivir y la organización del Estado. La democracia, los derechos
humanos o qué es la justicia.
 FILOSOFÍA TEÓRICA: La Epistemología, la lógica y la metafísica.
 FILOSOFÍA PRÁCTICA: Estética, Ética y Política.

LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA
 UNIDAD DE LA FILOSOFÍA. La Filosofía trata de desbordar los límites de la
ciencia y el arte y mostrar aquello que los vincula con el ser humano.
Y su aspiración es el afán de mostrar la dimensión humana de todas las
disciplinas.
 Lo que nunca faltará en un filósofo es el estudio de su propia tradición.
En la historia de la filosofía siempre encontrará una cantera donde
inspirarse sobre nuevas ideas a partir de las cuales iniciar una reflexión.
 La forma de argumentar de los filósofos de cualquier época puede servir
como modelo que posteriormente servirá para aprender a pensar por
nosotros mismos con más claridad. Lo que nos permitirá tomar
decisiones más correctas y, por tanto, llevar una vida mejor.
 DEL MITO AL LOGOS. El origen de la Filosofía tuvo lugar en Grecia en el
siglo VI a.C. Y se describe como la expresión “el paso del mitos al logos”.
 La Filosofía comienza cuando se ponen en cuestión las creencias
mitológicas y en su lugar se aspira a un conocimiento racional y crítico.

LAS CUATRO ETAPAS DE LA FILOSOFÍA
 ¿Por qué apareció la Filosofía en Grecia en el s.VI a.C.?
 Tenían tiempo para dedicarse a cuestiones teóricas. Sus necesidades
materiales estaban cubiertas por el trabajo realizado por los extranjeros.
 Nació en los lugares con menor peso político de la nobleza tradicional, en
colonias periféricas de reciente fundación con regímenes más democráticos.
 Nació en ciudades que eran centros de comercio de su época, donde se
intercambiaban productos, y se tenía conocimiento de creencias y
costumbres procedentes de lugares muy dispares.
1. FILOSOFÍA ANTIGUA (siglos VI a.C.- IV d.C.)
 La figura mítica del sabio deja su lugar a la del filósofo que ama el saber.
 La Filosofía busca un saber desinteresado que no consiste en conocimientos
prácticos sino en técnicas básicas que resuelven las necesidades materiales
más urgentes.
 Para Aristóteles este saber no productivo perfecciona el alma hasta elevarla
a la sabiduría. Y tiene su origen en la admiración y el asombro ante los
cambios secretos, puestos de manifiesto por los fenómenos naturales.

 Los primeros filósofos (presocráticos) pretendieron buscar una realidad
única o arché a partir de la cual se explicara todo lo demás.
 Su preocupación fundamental era la naturaleza o physis.
 Los pensadores más representativos de este período son Tales de Mileto
(considerado el primer filósofo), Heráclito, Parménides y Pitágoras.
1.1. LA FILOSOFÍA ATENIENSE (siglo V-VI a.C)
 Nuevo orden democrático que se establece en las ciudades una vez
finalizadas las Guerras Médicas (entre persas y griegos).
 La Filosofía extiende su atención a cuestiones políticas urgentes como: la
educación pública, las virtudes ciudadanas y el buen gobierno (areté politica)
 Aparecen los sofistas que venden a las familias aristocráticas y oligárquicas
sus enseñanzas con el objetivo de preparar a sus jóvenes para el futuro
desempeño de un papel político en la ciudad. Utilizando la diálectica y la
retórica, es decir el arte de la persuasión através de la palabra.
 SOCRÁTES (470-399 a.C) no dejó ninguna obra escrita, sus reflexiones se
conocen gracias a las obras de Platón, uno de sus díscipulos, quien escribía
en forma de diálogos en los que éste participaba como interlocutor.

 Y frente a los sofistas defiende que podemos alcanzar el verdadero
conocimiento de las excelencias del alma y de las leyes de la ciudad,
mediante el cual educar a los jóvenes y legislar con justicia.
 Utilizando para ello la argumentación inductiva y el razonamiento
universal: pretendía encontrar la esencia de las cosas hallando lo que de
común tienen aquellas que denominamos con el mismo concepto.
Utilizando el diálogo y un sencillo procedimiento metodológico que
consiste en preguntar.
 Sócrates utiliza una forma especial de preguntas, un examen de lo que el
interlocutor cree saber:
- La ironía que consiste en llevar a quien habla, seguro de que sabe de
qué habla, hasta la ignorancia que se oculta en ese supuesto saber. Solo
en el reconocimiento de la propia ignorancia se es capaz de llegar al
conocimiento.
- La mayéutica o arte de dar a luz. Y alumbrar en la propia alma, en la
mente, los conocimientos que dormían en ella. No se trata de poner en
el interlocutor un saber distinto de sí mismo, sino en despertar en él los
saberes que ya tiene.
 Todo este juego intelectual conducía a una meta determinada: la educar
al hombre en busca del bien que, en la ciudad, no podía ser otro que el
bien colectivo, la justicia Areté o virtud.
 ÉTICA SOCRÁTICA: El principio del placer, la felicidad o utilidad es el bien,
que es provechoso para el individuo y para la sociedad.

 PLATÓN (428-348 a.C.) considera que el Cosmos es una copia material de las
ideas o mundo inteligible, y que el hombre es un alma prisionera de un
cuerpo corruptible: El alma humana se libera cuando alcanza el saber
filosófico, es decir el recuerdo de las ideas.
 En su obra la República otorga al filósofo las riendas del Estado, ya que
piensa que es el ser humano más capacitado por la naturaleza de su alma y
lo elevado de su educación Concepción aristocrática.
 ARISTÓTELES (384-322 a.C.), el gran discípulo de Platón, enseña que las
realidades son sustancias físicas, y que el alma es la forma de la sustancia
física humana que perece con el cuerpo.
 En su obra Política considera que la mejor forma de gobierno es la que
representa a la sociedad en busca del bien común Concepción democrática.
 Platón y Aristóteles son dos de los grandes pilares de la filosofía occidental.
 Consideran que la vida humana feliz es la vida teórica del filósofo, dedica al
conocimiento y la perfección del alma.
 La filosofía platónica se expresa en diálogos. Método analítico-compositivo.
 La filosofía aristotélica es un corpus enciclopédico que distingue:
- Filosofías teóricas: Física y Matemáticas.
- Filosofías prácticas: Política, Ética o Retórica.

1.2. LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA (s. III a.C - s. Vd.C.)
 Se instala en el Imperio macedonio tras la
muerte de Alejandro Magno (356-323 a. C.),
resulta del mestizaje de la cultura griega con
elementos poético-místicos, sapienciales,
religiosos etc., procedentes de otras culturas.
 Bajo el Imperio Romano, el platonismo se estiliza
hasta el misticismo en la filosofía judaico-
alejandrina, en la filosofía pitagórico-platónica y
en el neoplatonismo alejandrino-romano de
Plotino.
 A partir del siglo II de nuestra Era, el cristianismo
incorpora concepciones procedentes de las
filosofías helenísticas.
La metafísica griega experimenta una marcada
espiritualización por la introducción de entidades
inmateriales procedentes de la revelación
bíblica.
 Este proceso culmina en la Edad Media con la
síntesis de religión cristiana y neoplatonismo,
entre las que destaca el padre de la Iglesia más
influyente del Occidente latino, Agustín de
Hipona.

2. LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA (s. V-XIV)
 Emana del poder espiritual de la Iglesia.
 2.1. ALTA EDAD MEDIA (s. V- s. IX)
 Monasterios, catedrales e iglesias son los centros culturales de esta edad oscura
de Europa, gobernada por los señores feudales.
 La filosofía clásica desaparece prácticamente.
 2.2. BAJA EDAD MEDIA (s. XI-XV)
 En Europa se desarrolla una filosofía que se caracteriza por estar subordinada a
la teología: La Escolástica.
 La fe religiosa se convirtió en una de las cuestiones filosóficas centrales frente a
la ciencia y el arte.
 La formación de la primera Escolástica es promovida por el emperador
Carlomagno. Y serán claves las obras de Juan Escoto Eriugena, o del neoplátonico
San Angelmo de Canterbury, la Escuela de Chartres.
 S. XII la fundación de las Universidades, el establecimiento de las ordenes
mendicantes, el redescubrimiento de las obras de Aristóteles y la influencia de la
ciencia y filosofía árabe con comentaristas como Averroes hicieron posible la
aparición del tomismo (Santo Tomás de Aquino) que preconiza la síntesis entre
razón y fe.
 La Escolástica utiliza métodos lógicos como la questio y la disputatio, que se
desarrolla en las Sentencias y en las Sumas: Compendios generales del saber
desde el punto de vista de la revelación cristiana.

 En el s. XIV la vía escolástica llamada de los
modernos o nominales promovida por Guillermo de
Ockam rompe con la subordinación de la filosofía a la
teología. Para el nominalismo, los universales son
entidades mentales, creadas por nuestro
entendimiento, pero sin un fundamento en el ser
real de las cosas, ya que las estas son particulares.
3. LA FILOSOFÍA MODERNA (s. XVII-XIX)
 Francis BACON (1561-1626) con su Novum Organum
defiende el método inductivo para conseguir el
verdadero conocimiento frente a la escolástica.
 Con René DESCARTES (1596-1650) la filosofía se
asienta sobre la duda y la incertidumbre.
EL RACIONALISMO aspira a fundamentar la certeza
del conocimiento en el ser pensante y sus ideas. Y en
la aplicación de un método racional, analítico-
compositivo, inspirado en el algebra.
 Los racionalistas creyeron poder deducir las formas
reales de las cosas desde las ideas de la razón: Dios,
alma y Mundo.

 John LOCKE (1632-1704) entiende la filosofía como auxiliar y
complementaria de la nueva física.
En su ensayo sobre el entendimiento humano expone la génesis del
conocimiento humano y sus límites. Y sus Dos tratados sobre el Gobierno
Civil critican el absolutismo y explican el nuevo orden político liberal.
EL EMPIRISMO niega la existencia de ideas y afirma que el conocimiento
surge de los sentidos y la experiencia.
 David HUME (1711-1776) radicaliza la concepción empirista y concluye
no sólo la imposibilidad de conocer ideas racionales sino la inviabilidad
del conocimiento de las leyes científicas que son en realidad creencias
útiles para la vida. Por lo tanto, lo único que poseemos son creencias
razonables Escepticismo.
 KANT (1724-1804) afirma que el conocimiento es una síntesis entre
experiencia (sensibilidad) y razón (entendimiento). El sujeto dispone de
una serie de estructuras a priori que aplica a sus experiencias, y el
resultado no es la cosa en sí (la cosa tal como es ella misma ahí fuera)
sino la cosa determinada por mi modo de conocerla. Lo que conozco son
fenómenos, apariencias. Aunque Kant creía que el entendimiento aplica
sus conceptos a lo captado en la sensibilidad.

4. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (s. XIX-actualidad)
 IDEALISMO para el que la mente y el espíritu juegan un papel fundamental en
la estructura del mundo. Estas corrientes filosóficas niegan realidad al objeto
del conocimiento, es decir, que niegan la existencia de cosas independientes de
la conciencia.
Los filósofos más destacados fueron Johann G. Fichte, Friedrich Schelling y
Georg W.F. Hegel.
 POSITIVISMO mantiene que la experiencia y la información sensorial es
fundamental. Uno de sus principales representantes es el francés Auguste
Comte (1798-1857), que funda la sociología francesa.
 También pertenecen a este siglo filósofos como Arthur Schopenhauer (1788-
1860), Friedrich Nietzsche, muy influido por el anterior, pero que desarrolló una
filosofía vitalista, y Karl Marx (1818-1883), autor de obras tan influyentes como
El capital o El manifiesto comunista.
 También surgió en el siglo XX el positivismo lógico enfatizando que las
afirmaciones sobre realidades no empíricas no tenían sentido. Destacando
autores como Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein.
 EXISTENCIALISMO, con autores como Martin Heidegger o Jean Paul Sartre,
corriente filosófica según la cual la existencia y la libertad humanas tienen que
situarse en el centro de la reflexión filosófica.
 En España, entre los filósofos más importantes hay que destacar a Miguel de
Unamuno (1864-1936), José Ortega y Gasset (1883-1955), Xavier Zubiri (1898-
1983), María Zambrano (1904-1991), Victoria Camps (1941), Eugenio Trías
(1942), y Fernando Savater (1947).

LA FILOSOFÍA HOY
1.1. LA FILOSOFÍA EN EL CONJUNTO DEL SABER
 Conocimientos Científicos: Ciencias exactas y naturales.
 Conocimiento Humanísticos: Saber típico de la creatividad y el
enriquecimiento personal, junto con la Historia, la Filología, el Derecho y el
Arte.
 El SABER FILOSÓFICO Y SUS MÉTODOS:
- Es un saber riguroso y comprensivo sobre el sentido que se desarrolla con
un interés teórico en relación al conocimiento de la realidad.
- Con un interés práctico en relación a la dimensión moral y jurídico-
política de la acción humana.
- Y con un interés estético en relación a la creación artística.
- Discurre en los lenguajes naturales (castellano, inglés), no en los
lenguajes formales de la lógica o de la matemática pero no es mera
literatura por la elaboración lógico conceptual de su discurso y por su rigor
metodológico, que incluye a veces en su discurso procedimientos
científicos o procedimientos analíticos de la lógica formal.
- No puede desarrollarse al margen del resto de los ámbitos de la cultura.
Ejm- Científicos, artísticos, políticos, religiosos, etc. Por lo cual todas las
tradiciones filosóficas aplican procedimientos analíticos y hermenéuticos.

1.2. TRADICIONES FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS
 LOS MARXISMOS:
 MATERIALISMO DIALÉCTICO:
- Es un compendio dogmático de la visión materialista y dialéctica.
- Nace después de la Segunda Guerra Mundial, en la Unión Soviética y en los
países satélites del llamado socialismo real.
- Elaborado por miembros de la Academia de Ciencias de Moscú, las obras de
Marx y Engels, de Lenin.
 MATERIALISMO CRÍTICO:
- Se centra en la superación del carácter ideológico de la teoría tradicional y
en la construcción de una teoría crítica.
- Elaborado por la Escuela de Frankfurt (Alemania) con autores como
Horkheimer y Adorno.
 MATERIALISMO ESTRUCTURALISTA o histórico desde una versión “científica”:
- Para los que la historia es un proceso regido por el azar pero cuyos
resultados son las consecuencias necesarias del desarrollo de las fuerzas
productivas y del consiguiente conflicto en las relaciones de producción de la
estructura económica.
- Elaborado en Francia por Louis Althusser (1918-1990).

 MARXISMO ANÁLITICO:
- Interpreta el modelo de explicación socio-histórica del marxismo como una
explicación fundacional.
- Se desarrolla en los años 80 en el mundo anglosajón con algunos filósofos y
teóricos de las ciencias sociales como Gerald A. Cohen.
 La tradición marxista ha contribuido al desarrollo de la sociología del
conocimiento, y de materias como la Filosofía de la Historia, la Filosofía
crítica de la cultura y de las ideologías, la Filosofía de la Economía, la
Metodología de las ciencias sociales, etc.
 ANALÍTICA Y PRAGMATISMO:
La filosofía analítica se entiende como una actividad de análisis del lenguaje,
ordenada a clarificar y precisar su sentido, pero sin alterarlo.
 ANÁLISIS LÓGICO:
- La tradición analítica tiene una marcada tendencia positivista, entiende
que el lenguaje bien construido es el lenguaje lógico, y convierte a éste en su
instrumento de análisis.
- Los enunciados de los lenguajes que no hacen referencia a los hechos,
como el lenguaje metafísico, el religioso o el lenguaje ético y estético,
carecen de sentido desde el punto de vista analítico.
- Destacan el Tractatus logico-philosophicus (1921) de Wittgenstein, la
Filosofía del atomismo de Russell y el Neopositivismo lógico del Círculo de
Berlín.

 ANÁLISIS DEL LENGUAJE:
- Después de la II Guerra Mundial, amplía su concepto de sentido y análisis y
se orienta a una concepción pragmática que identifica el sentido con el uso
que hace del lenguaje una comunidad de hablantes en su práctica lingüística.
A través de variados juegos lingüísticos que permiten comprender éste y, en
general, los distintos tipos de lenguajes, científicos, filosóficos, estéticos-
artísticos y religiosos.
 POSTANALÍTICA:
- En los años 80, se producen reacciones postanalíticas protagonizadas por el
pragmatismo norteamericano de R. Rorty, D. Davidson y H. Putnam.
- Y actualmente, la analítica es hoy una tradición filosófica establecida en
países anglosajones que desarrolla la investigación y la docencia en materias
tales como la Lógica y su filosofía, la Filosofía de las Ciencias, la Filosofía del
Lenguaje, la Filosofía de la moral y la Lógica informal.
 FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA
 FENOMENOLOGÍA de Edmund HUSSERL:
- Aspira al conocimiento estricto de los fenómenos, “el plegarse a las cosas
mismas”, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne
la intuición como instrumento fundamental de conocimiento.
- Y considera que además de la intuición empírica o percepción existe la
intuición de las esencias o formas universales de las cosas. La intuición en la
que se hace presente lo universal recibe el nombre de intuición eidética.
- El tema de investigación más característico de la fenomenología es la
conciencia.

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