preguntas de filosofia

1. ¿Qué es la Filosofía?
La palabraFilosofíaestaformada por laspalabras griegas"philo"y"shopia"que significan"amora
la sabiduría"
La cienciade laFilosofíanace cuandoel hombre se empiezaapreguntarquienes,de dondeviene y
cual es el sentido de la vida.
Es en Atenas, Greciadonde el hombre comienza a sentir la necesidad de saber, encontrar una
respuesta a quien somos y por que vivimos.
Muchas preguntashan sidorespondidasa lolargo de la historia,lo que dio lugar a la ciencia,pero
otrosaunhoysiguensinrespuesta,sonestaslasquedenominamospreguntasfilosóficastalescomo
de donde venimos, la existencia de otra vida o de Dios, la razón de los males del mundo, etc.
Los filósofos han concluido que lo que lleva al hombre a "filosofar", es decir, hacerse preguntas
sobre su propia existencia es:
-El asombro: ante algo nunca visto o nunca hecho, ante algo sucedido o aprendido.
-La duda: cuando no estamos seguros de un sentimiento o pensamiento caemos en la duda con
respecto a temas más generales.
-La crisis: una situación de crisis nos hará preguntar sobre el sentido de la vida.
Para "vivir" la Filosofía, nos explica García Morente es necesario sumergirse en librosque son
propios de esta ciencia, lo que nos dispondrá una habilidad que se vera en todos los aspectosde
nuestra vida cotidiana.
Peroconocer a grandes rasgos su historia proporciona también un mínimo de estas habilidades.
El sentido de la filosofía, o sea, sus campos de interacción, fueron variando a través de la historia,
García Morente lo explica así:
Primero "amor a la sabiduría", luego la filosofía correspondía a la sabiduría misma.
Durante la Edad AntiguaPlatónla definió como ese saber especial que tenemos, que adquirimos
despuésde haberlobuscadometódicamente,loque Platón llamara "episteme", es decir, ciencia.
LuegoAristóteles,otrogranfilósofode laantigüedad,incluirádentrodeltérminolatotalidadde los
conocimientoshumanos. Conceptovigente teniendo en cuanta la cantidad de ciencia y disciplinas
iniciadasporlafilosofíaque luegotomaronunrumboespecifico con su propio objeto de estudio.
En la antigüedad,cuandoaúnlascienciasnoestabanintegradasde maneraindependiente,tal
como lasconocemoshoy,lafilosofíacomprendíatodoslossaberesexistentes.
Conforme losdiferentescamposdel sabercrecieron,se fueronconstituyendoendisciplinascon
objetosde estudiopropios,principiospropios,métodospropios,etc.,hastadefinirsecomo
actualmente se nospresentan.

2. La filosofía,porsuparte,no fue ya más el concentradogeneral del saberexistente ycedióel
tratamientode realidadesparticularesacada ciencia,dejandoparasí el estudiode latotalidadde
losseres,encuantoque se ocupade estudiarlosprincipiosdel ser.
De lafilosofíaexistendiversasdefiniciones:
• Cienciade losprincipios(Husserl).
• Cienciade todaslascosas por suscausas últimas(OrtegayGasset).
• Conjuntocientíficode lascosas,porlascausas primeras,encuantose refierenal ordennatural
(JacquesMaritain).
• Investigaciónde lasrelacionesobjetivasentre locontingente yloabsoluto(Cuesta).
• O bien,unadefiniciónque aparece enlosdiccionarios:Conjuntointegradode consideracionesy
reflexionesgeneralessobre losprincipiosfundamentalesdelconocimiento,pensamientoyacción
humanos.
Al margende unadefiniciónanuestrogusto,lafilosofíaconstituyeunatendenciahaciala
concepciónunificadade losdiversosaspectosdel mundoyde lavida,a unasíntesisde la
explicaciónracional deluniverso.
Los problemasderivadosde esapretensiónse concentranentrescategorías:
El ser,de cuyo estudiose ocupala ontología.
El valor,del cual se encarga la axiología.
El conocer,categoría que constituye el objetode estudiode lagnoseologíaode la epistemología.
Hay quienesconsideranque lostérminosepistemologíaygnoseologíasonsinónimos,aunque
existe unamayoríade autoresque reservael usodel segundoparadesignara la teoríageneral del
conocimiento,mientrasque el de epistemologíaloempleanparareferirse alateoría del
conocimientocientíficootambiénteoríade lasciencias.
Puntualizaré aúnmás:lostérminos"epistemología"y"teoríadel conocimiento",sonmás
empleadosporautoresalemanese italianosmientrasque el término"gnoseología"loutilizancon
mayor frecuenciaautoresfranceses.Durante losañosmásrecientes,laepistemologíaesconocida
tambiéncomo"filosofíade laciencia".
Tal esla ubicaciónde lateoría del conocimientodentrode ese grancontextoque eslafilosofía.

3. La filosofía(del latínphilosophĭa,yeste del griegoantiguoφιλοσοφία,'amorporla sabiduría')1es
el estudiode unavariedadde problemasfundamentalesacercade cuestionescomola existencia,
el conocimiento,laverdad,lamoral,labelleza,lamente yel lenguaje.23Al abordar estos
problemas,lafilosofíase distinguedel misticismo,lamitologíayciertasformasde religiónporsu
énfasisenlosargumentosracionales,4yde lacienciaexperimentalporque generalmente lleva
adelante susinvestigacionesde unamanerano empírica,seamediante laespeculación,el análisis
conceptual,losexperimentosmentalesuotrosmétodosapriori,sinexcluirunareflexiónsobre
datosempíricos o sobre lasexperienciaspsicológicas.
La filosofíaoccidental hatenidounaprofundainfluenciayse havistoprofundamente
condicionadaporlaciencia,lareligiónylapolíticaoccidentales.5Algunosconceptos
fundamentalesde estasdisciplinastodavíase puedenpensardentrode categoríasfilosóficas.En
épocasanteriores,hubounamarcadasuperposiciónentre estosdistintosámbitosdel
conocimiento.Así,antiguamente,enOccidente,lafilosofíaeraunadisciplinamuyextensay
onmiabarcadorade otras cienciasysaberes.Enla actualidad,sinembargo,sualcance esmás
restringidoyse caracterizapor seruna disciplinamás.
Las ramas y losproblemasque componenlafilosofíahanvariadomuchoa travésde los siglos.11
Por ejemplo,ensusorígenes,lafilosofíaabarcabael estudiode loscielosque hoyllamamos
astronomía,así comolosproblemasque ahorapertenecenalafísica.11 Teniendoestoencuenta,
a continuaciónse presentanalgunasde lasramascentralesde lafilosofíaenel presente.
La gnoseologíaesel estudiodel origen,lanaturalezayloslímitesdel conocimientohumano.21En
inglésse utilizalapalabraepistemology,que nohayque confundirconla palabraespañola
epistemologíaque designaespecíficamente el estudiodel conocimientocientífico,también
denominadofilosofíade laciencia.22Muchas cienciasparticularestienenademássupropia
filosofía,comoporejemplo,lafilosofíade lahistoria,lafilosofíade lamatemática,lafilosofíade la
física,etcétera.
La filosofíade lahistoriaesla rama de la filosofíaque estudiael desarrolloylasformasenlas
cualeslossereshumanoscreanlahistoria.Puede,enalgunoscasos,especularconlaexistenciade
un finu objetivoteleológicode lahistoria,osea,preguntarse si hayundiseño,propósito,principio
directoro finalidadenel procesode creaciónde lahistoria.
Platón(427 a.C. – 347 a.C.) fue discípulode Crátilo(alumnode Heráclito) yposteriormente
de Sócrates,de quientomaría gran parte de supensamiento.De famíliaaristocrática,Platón
tomabala filosofíacomouncaminohacia el quehacerpolítico.Perodescepcionadoporla
decadenciade unademocraciadonde todopodíaser tomadopor relativo(influencia sofista) yque
terminaporcondenaral más sabiode loshombresa la muerte porbeberlacicuta (Sócrates),
Platóncree que debe sentarlosfundamentosdelconocimientoantesde teorizarsobre laéticao
la política.

4. La teoríaplatónicapuede desarrollarse apartirde dosmitos:la alegoríade la caverna (que
ejemplificasuteoríaontológico-gnoseológica) yel mitodel carro alado(que ejemplificasuteoría
sobre la naturalezahumanaysobre la estructuradel estado).
Platóndescribe el serdivididoendosmundos,un mundointeligibleoideal,donde se encuentran
lasideasde las que soncopiaslos entessensibles,pertenecientesestosúltimosal mundo
sensible.Lasideasdel mundointeligible sonentidadesperfectas yobjetodel verdadero
conocimiento,mientrasque losentessensiblessoncopiasimperfectasde lasideasypertenecenal
dominiode laapariencia.Paraidentificarlosgradosde conocimientodelser,Platóndesarrollael
llamadoparadigma de la línea,que propone unaformade conocerpara cada formade ser.Como
vemos,el modeloplatónicoesracionalista(aunquellamarloasíseaun anacronismo) yaque no
cree en laexperienciasensitivacomoportadorade verdaderoconocimiento.
En este dualismoentre mundosensible e inteligible,se encuentrael almaque esaquelloque nos
conectacon el mundointeligible.El alma,segúnPlatón,provienedel mundode lasideas,
conociendoenese entoncestodaslasideasantesde migrarhaciael mundosensible ypasarpor el
río del olvido,dondeolvidatodosuconocimientosobre el mundoideal.Entonces,al conocerenel
mundosensible, el almaenrealidadrecuerdasuconocimientodel mundoideal.El conocimiento
esreminiscencia.
Este alma como fundamentoyprincipiode conocimientoyvital (dotade vidaal cuerpoy permite
conocer) estádivididoentrespartes.Segúnel mitodel carroalado,el almatiene una
parte racional que esinmortal(quese representaenel aurigadel carro),yuna
parte irracional formadapor una parte irascible (que se representaenunode suscaballos,
caracterizadode color blanco) yuna parte concupiscible (representadaporel otrocaballo,
caracterizadode color negro).
En la extrapolaciónde lateoríadel almaal Estado,Platónidentificatressectoressocialesque se
suscribencadauna a una parte del alma,proponiendoel dominiode cadaunade laspartessobre
lasdemás.De estaforma,se encuentranlos productorescomo gruposocial,donde laparte
dominante del almaeslaconcupiscible,ysuvirtudesla templanza;los guardianes,donde la
parte dominante del almaesla irascible,y suvirtudesla fortaleza; y losgobernantes(grupo
conformadosegúnPlatónporfilósofos),donde laparte dominante delalmaesla racional y cuya
virtudesla prudencia.
En este momentoPlatónplanteael gobiernoperfectocomoaquél enque gobierne el grupode los
filósofos,aquellosposeedoresdel saberyconocedoresde laIdeadel Bienque se alcanza
mediante el ascensodialéctico.YenúltimainstanciaesunReyfilósofo,virtuosoaquél que debe
gobernar(verConceptos:Estadoplatónico).
Concluidasestasdosteorías,debe explicarse suenlace mediante el ascensodialéctico
ejemplificadoconel paradigma de la línea.Tras abandonar lassombrasde la caverna,aquél que
se atreve a conocer el mundode lasideas,realizaunascensodialéctico,eneste ascenso,se
comienzaporel grado de conocimientocorrespondientealaprimeraparte del mundosensible,
lasimágenes,conocidasporla imaginación(eikasía).Siguiendoel ascensodialécticohayun
segundonivel de conocimientosensible,la creencia(pistis),que corresponde alas cosas
sensiblespropiamente dichas.Estosdosprimerosnivelesde conocimientosonlosque constituyen

5. la opinión(doxa).Yaentradosenel mundointeligiblepodemosllegaraconocermediante
el entendimiento(diánoia)las ideasmatemáticas,que conformael primerpasoenel dominiode
la ciencia(episteme) yensegundolugarmediante la inteligencia(nóesis) se conocen lasideas
moralesy metafísicas.Este ascensoculminaconel conocimientode laIdeadel Bien,que alumbra
todaslas demásideasdandosentidoypermitiendovislumbrartodaslasrelacionesque entre ellas
se despliegan.
Tras este ascenso,el buenfilósofo debevolverconsuscompañerosenlacueva e intentarapelar
sobre ellosparaque salgande su letargo.Platónseñalaque este quehacernopuede aceptarse de
buengrado porlos que ignoranlacondicióndel conocimiento,yasíexplicalacondena
de Sócratesa beberlacicuta.