Este documento resume el capítulo 4 de la lección sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase si no se sometían a la circuncisión. Luego, analiza términos clave como justificación, obras de la ley y fe, señalando que Pablo usa estos términos para enseñar que la justificación proviene solo de la fe en Jesús y no de obedecer la ley.
PDF | Lección 4 | Justificación solo por la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. También analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y explica que nadie es justificado por sus obras sino solo por la fe en Cristo.
Este documento discute las posiciones de varios apóstoles respecto a la Ley de Dios. Examina las enseñanzas de Pablo, Pedro, Juan y Santiago, y muestra que ninguno de ellos consideró que la Ley hubiera sido anulada o modificada después de la muerte de Cristo. Por el contrario, los apóstoles mantuvieron su adhesión a la Ley y enseñaron que la gracia de Cristo no libera de la obligación de obedecerla, sino que más bien impulsa a hacerlo por amor.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase que necesitaban someterse a la circuncisión. Pablo explica que nadie es justificado por las obras de la ley sino solo por la fe en Cristo y su fidelidad hacia nosotros. La fe no es creencia abstracta sino confianza en las obras de Cristo en nuestro favor, no en nuestras propias obras.
El documento analiza las enseñanzas de los apóstoles Pedro, Juan, Santiago, Judas y Pablo sobre la Ley de Dios. Muestra que ninguno de ellos enseñó que la Ley fue abolida o cambiada, sino que continuaron observándola y enseñando a otros a hacerlo. Pablo es el autor más citado para alegar la abolición de la Ley, pero un análisis cuidadoso muestra que él tampoco enseñó eso, sino que confirmó la vigencia de la Ley.
El documento trata sobre la justificación solo por la fe según Pablo. Explica que Pablo enseñó que las personas son salvas por su fe en Cristo y no por obras de la ley. Discute que la justificación es un acto judicial de Dios donde declara justo al pecador por la obra de Cristo, no por obras humanas. También responde que la fe en Cristo no promueve el pecado sino que reconoce que todos son pecadores y solo Cristo puede salvar.
PDF | Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la ley fue dada a Israel 430 años después de la promesa que Dios le hizo a Abraham, y que la ley no anula la promesa. También discute que aunque la salvación es por fe y no por obras de la ley, esto no significa que la ley haya sido abolida, sino que la fe confirma la ley.
Este documento trata sobre la Ley de Dios y el intento de cambiarla, especialmente en relación con el día de reposo sabático. Explica que aunque la salvación es solo por fe, la obediencia a la Ley de Dios, incluyendo el sábado, será una señal externa de lealtad a Dios en los últimos días. También analiza textos bíblicos comúnmente usados para afirmar que el domingo reemplazó al sábado, pero concluye que estos textos no indican un cambio real del día de reposo.
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham vino antes que la ley dada a Israel 430 años después. Pablo enseña que la relación entre la promesa y la ley, y las implicaciones para predicar el evangelio.
PDF | Lección 4 | Justificación solo por la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. También analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y explica que nadie es justificado por sus obras sino solo por la fe en Cristo.
Este documento discute las posiciones de varios apóstoles respecto a la Ley de Dios. Examina las enseñanzas de Pablo, Pedro, Juan y Santiago, y muestra que ninguno de ellos consideró que la Ley hubiera sido anulada o modificada después de la muerte de Cristo. Por el contrario, los apóstoles mantuvieron su adhesión a la Ley y enseñaron que la gracia de Cristo no libera de la obligación de obedecerla, sino que más bien impulsa a hacerlo por amor.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase que necesitaban someterse a la circuncisión. Pablo explica que nadie es justificado por las obras de la ley sino solo por la fe en Cristo y su fidelidad hacia nosotros. La fe no es creencia abstracta sino confianza en las obras de Cristo en nuestro favor, no en nuestras propias obras.
El documento analiza las enseñanzas de los apóstoles Pedro, Juan, Santiago, Judas y Pablo sobre la Ley de Dios. Muestra que ninguno de ellos enseñó que la Ley fue abolida o cambiada, sino que continuaron observándola y enseñando a otros a hacerlo. Pablo es el autor más citado para alegar la abolición de la Ley, pero un análisis cuidadoso muestra que él tampoco enseñó eso, sino que confirmó la vigencia de la Ley.
El documento trata sobre la justificación solo por la fe según Pablo. Explica que Pablo enseñó que las personas son salvas por su fe en Cristo y no por obras de la ley. Discute que la justificación es un acto judicial de Dios donde declara justo al pecador por la obra de Cristo, no por obras humanas. También responde que la fe en Cristo no promueve el pecado sino que reconoce que todos son pecadores y solo Cristo puede salvar.
PDF | Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la ley fue dada a Israel 430 años después de la promesa que Dios le hizo a Abraham, y que la ley no anula la promesa. También discute que aunque la salvación es por fe y no por obras de la ley, esto no significa que la ley haya sido abolida, sino que la fe confirma la ley.
Este documento trata sobre la Ley de Dios y el intento de cambiarla, especialmente en relación con el día de reposo sabático. Explica que aunque la salvación es solo por fe, la obediencia a la Ley de Dios, incluyendo el sábado, será una señal externa de lealtad a Dios en los últimos días. También analiza textos bíblicos comúnmente usados para afirmar que el domingo reemplazó al sábado, pero concluye que estos textos no indican un cambio real del día de reposo.
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham vino antes que la ley dada a Israel 430 años después. Pablo enseña que la relación entre la promesa y la ley, y las implicaciones para predicar el evangelio.
PDF | Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
Romanos 7 cuando cumplir la ley, lleva fruto de muerteHumberto Rendon
El documento resume el capítulo 7 de la carta de Pablo a los romanos. Pablo analiza la naturaleza humana y la ley de Dios, explicando que los seres humanos son incapaces de cumplir plenamente la voluntad de Dios por sí mismos debido a su naturaleza pecaminosa. Usa la analogía del matrimonio para mostrar que, con la muerte y resurrección de Jesucristo, los creyentes ya no están bajo la "ley de la letra" sino bajo un "nuevo régimen del Espíritu". La ley no es
Este documento presenta una lección bíblica sobre Dios como Legislador. Resume cómo la Ley de Dios existía mucho antes del Monte Sinaí y revela el carácter amoroso de Dios. Analiza pasajes que muestran la Ley en la creación, en la vida de figuras como Abraham y Job, y cómo el sábado ya existía antes del Éxodo. Explica que la Ley no es un medio de salvación sino que apunta a Cristo y convence de pecado.
La fe del creyente en el Antiguo Testamento se caracterizó por confiar en Dios y en sus promesas, no en las obras. Abraham creyó en Dios y le fue contado como justo, no por sus obras sino por su fe. El evangelio de Dios anunciado a Abraham prometía que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir este evangelio con los demás.
Presentación del estudio de la carta del Apóstol Pablo a los Romanos capítulo 2, impartido en Iglesia Familia de Dios, por el pastor Juan David Santiago
El documento resume el capítulo 6 de Romanos, en el que Pablo explica que aquellos que han sido bautizados en Cristo Jesús deben morir al pecado y vivir una vida nueva. Pablo usa el ejemplo del bautismo, en el que se simboliza la muerte y resurrección de Cristo, para enseñar que los cristianos deben dejar atrás su vieja vida de pecado y andar en una vida nueva dedicada a Dios, tal como Cristo venció a la muerte.
Este documento presenta una lección sobre la Ley y el Evangelio. Explica que la Ley de Dios revela el carácter de Dios y nuestro pecado, y nos muestra la necesidad de un Salvador. Aunque los Diez Mandamientos guían la moralidad, no proveen salvación; en cambio, nos conducen a reconocer nuestra necesidad de la gracia de Dios a través de Jesús. El sábado es el séptimo día de la semana según la Biblia, y su observancia es un recordatorio de la santidad de Dios.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 sobre la fe del Antiguo Testamento. Incluye citas bíblicas como Gálatas 3:1-14 y Romanos 1:2; 4:3 para estudiar. Luego presenta un extracto de una historia que compara la relación de un niño con su bote robado y luego recuperado, con la relación de los creyentes con Dios. Finalmente, incluye preguntas de reflexión sobre los temas tratados en la lección.
1) Cristo vino a cumplir la ley y los profetas del Antiguo Testamento, no a abolirlos.
2) Al cumplir toda la justicia requerida por la ley, Cristo canceló la ley antigua y la reemplazó con una nueva esperanza bajo su nuevo testamento.
3) Aquellos que insisten en que los cristianos deben seguir observando leyes como el sábado malinterpretan las palabras de Cristo y su misión de cumplir plenamente la ley antigua.
El documento resume la justificación por la fe según la Biblia. Explica que la justificación es el acto divino por el cual Dios declara justo al pecador penitente por su fe en la obra de Cristo en su lugar. La fe no es un concepto abstracto sino que está conectada con Jesús y su fidelidad. La fe implica una obediencia de amor a Dios que afecta toda la vida. La Biblia enseña que los seres humanos no pueden ser justificados por sus propias obras, sino únicamente por la fe en la obra redent
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. Luego, analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y cómo estos enseñan sobre el plan de salvación. Finalmente, resume brevemente algunos puntos principales sobre la justificación solo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley.
PDF | Lección 8 | De esclavos a herederos | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la lección bíblica para el 19 de agosto de 2017. Explica que Pablo les dice a los gálatas que ya no deberían vivir como esclavos sino como hijos de Dios. También describe cómo Martín Lutero encontró libertad espiritual y esperanza al entender la verdad de la salvación en Cristo revelada en Gálatas.
La fe del Antiguo Testamento describe la fe del creyente en el Antiguo Testamento según la Biblia. La fe se desarrolló en el Antiguo Testamento al creer en las promesas de Dios, como Abraham creyó que Dios lo contaría como justo. El evangelio de Dios anunciado a Abraham fue que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir las buenas nuevas de salvación con el mundo, como Abraham y sus descendientes fueron hechos depositarios del evangelio.
La ley y la fe tienen roles diferentes pero complementarios en el plan de salvación de Dios. La ley revela la naturaleza del pecado y nos guía a Cristo, pero solo a través de la fe en Cristo es posible la justificación y vida eterna. Aunque la ley no puede dar vida, sirve para protegernos y dirigirnos a Cristo, en quien se cumple la promesa de Dios.
Una observación de una practica antiguotestamentaria desde un punto de vista ...Recursos Cristianos. Org
Este documento analiza la práctica del diezmo desde una perspectiva nuevotestamentaria. Argumenta que el diezmo y las ofrendas en el Antiguo Testamento se referían a la adoración ceremonial y no involucraban un porcentaje de los ingresos. También afirma que estas leyes ceremoniales fueron abrogadas en el Nuevo Testamento y que no hay evidencia bíblica de que Jesús o los apóstoles enseñaran el diezmo como un mandamiento para los creyentes.
El documento discute el bautismo bíblico correcto. Explica que debe cumplir con la autoridad correcta de Cristo, debe ser para la persona correcta (un creyente arrepentido), y requiere la acción correcta de inmersión completa en agua. Cualquier otro tipo de bautismo que no cumpla con estos criterios bíblicos no es válido según las Escrituras.
Una carta amistosa_a_mis_amigos_testigos_de_jehovã¡marare
Este documento presenta varias objeciones y respuestas sobre la doctrina de los Testigos de Jehová con respecto a la divinidad de Cristo. Se argumenta que aunque la Biblia llama a Cristo el primogénito y el hijo unigénito de Dios, estos términos se refieren a su posición de honor y no implican que no sea Dios. También se señalan varias profecías falsas de los Testigos de Jehová que no se cumplieron.
Dorothy Parker was a renowned American author, poet, critic and wit known for her caustic wit and sharp observations. She was part of the Algonquin Round Table in New York City in the 1920s, writing theater reviews that gained her fame. Parker struggled with alcoholism, unhappy relationships and financial difficulties for much of her life. She supported numerous progressive causes and left her estate to the NAACP, which continues to hold the rights to her works to this day.
A general lens design method, with a photographic lens exampleDave Shafer
This document outlines a general design method for optical lenses using photographic lens examples:
1. Always start with a monochromatic design using a single glass type to achieve the required performance. Use aspherics temporarily but remove them later.
2. Add color correcting surfaces in a way that minimizes changes to the monochromatic design. Use no more than 3 glass types and minimize color inside the design.
3. The example lens design is walked through step-by-step, starting with a monochromatic BK7 design and improving it using aspherics, then removing aspherics by replacing them with doublet lenses while maintaining performance. Color correction is then addressed.
Design and optimization of compact freeform lens array for laser beam splitti...Milan Maksimovic
"Design and optimization of compact freeform lens array for laser beam splitting: a case study in optimal surface representation", in Optical Modelling and Design III, Frank Wyrowski; John T. Sheridan; Jani Tervo; Youri Meuret, Editors, Proceedings of SPIE Vol. 9131 (SPIE, Bellingham, WA 2014), 913107.
Multiple solutions in very simple optical designsDave Shafer
Several optical design examples show how multiple solutions can exist even in very simple systems. Time spent in looking for them is often more useful then simply optimizing the first solution that you find, which may not be the best of the alternates..
PDF | Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
Romanos 7 cuando cumplir la ley, lleva fruto de muerteHumberto Rendon
El documento resume el capítulo 7 de la carta de Pablo a los romanos. Pablo analiza la naturaleza humana y la ley de Dios, explicando que los seres humanos son incapaces de cumplir plenamente la voluntad de Dios por sí mismos debido a su naturaleza pecaminosa. Usa la analogía del matrimonio para mostrar que, con la muerte y resurrección de Jesucristo, los creyentes ya no están bajo la "ley de la letra" sino bajo un "nuevo régimen del Espíritu". La ley no es
Este documento presenta una lección bíblica sobre Dios como Legislador. Resume cómo la Ley de Dios existía mucho antes del Monte Sinaí y revela el carácter amoroso de Dios. Analiza pasajes que muestran la Ley en la creación, en la vida de figuras como Abraham y Job, y cómo el sábado ya existía antes del Éxodo. Explica que la Ley no es un medio de salvación sino que apunta a Cristo y convence de pecado.
La fe del creyente en el Antiguo Testamento se caracterizó por confiar en Dios y en sus promesas, no en las obras. Abraham creyó en Dios y le fue contado como justo, no por sus obras sino por su fe. El evangelio de Dios anunciado a Abraham prometía que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir este evangelio con los demás.
Presentación del estudio de la carta del Apóstol Pablo a los Romanos capítulo 2, impartido en Iglesia Familia de Dios, por el pastor Juan David Santiago
El documento resume el capítulo 6 de Romanos, en el que Pablo explica que aquellos que han sido bautizados en Cristo Jesús deben morir al pecado y vivir una vida nueva. Pablo usa el ejemplo del bautismo, en el que se simboliza la muerte y resurrección de Cristo, para enseñar que los cristianos deben dejar atrás su vieja vida de pecado y andar en una vida nueva dedicada a Dios, tal como Cristo venció a la muerte.
Este documento presenta una lección sobre la Ley y el Evangelio. Explica que la Ley de Dios revela el carácter de Dios y nuestro pecado, y nos muestra la necesidad de un Salvador. Aunque los Diez Mandamientos guían la moralidad, no proveen salvación; en cambio, nos conducen a reconocer nuestra necesidad de la gracia de Dios a través de Jesús. El sábado es el séptimo día de la semana según la Biblia, y su observancia es un recordatorio de la santidad de Dios.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 sobre la fe del Antiguo Testamento. Incluye citas bíblicas como Gálatas 3:1-14 y Romanos 1:2; 4:3 para estudiar. Luego presenta un extracto de una historia que compara la relación de un niño con su bote robado y luego recuperado, con la relación de los creyentes con Dios. Finalmente, incluye preguntas de reflexión sobre los temas tratados en la lección.
1) Cristo vino a cumplir la ley y los profetas del Antiguo Testamento, no a abolirlos.
2) Al cumplir toda la justicia requerida por la ley, Cristo canceló la ley antigua y la reemplazó con una nueva esperanza bajo su nuevo testamento.
3) Aquellos que insisten en que los cristianos deben seguir observando leyes como el sábado malinterpretan las palabras de Cristo y su misión de cumplir plenamente la ley antigua.
El documento resume la justificación por la fe según la Biblia. Explica que la justificación es el acto divino por el cual Dios declara justo al pecador penitente por su fe en la obra de Cristo en su lugar. La fe no es un concepto abstracto sino que está conectada con Jesús y su fidelidad. La fe implica una obediencia de amor a Dios que afecta toda la vida. La Biblia enseña que los seres humanos no pueden ser justificados por sus propias obras, sino únicamente por la fe en la obra redent
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. Luego, analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y cómo estos enseñan sobre el plan de salvación. Finalmente, resume brevemente algunos puntos principales sobre la justificación solo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley.
PDF | Lección 8 | De esclavos a herederos | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la lección bíblica para el 19 de agosto de 2017. Explica que Pablo les dice a los gálatas que ya no deberían vivir como esclavos sino como hijos de Dios. También describe cómo Martín Lutero encontró libertad espiritual y esperanza al entender la verdad de la salvación en Cristo revelada en Gálatas.
La fe del Antiguo Testamento describe la fe del creyente en el Antiguo Testamento según la Biblia. La fe se desarrolló en el Antiguo Testamento al creer en las promesas de Dios, como Abraham creyó que Dios lo contaría como justo. El evangelio de Dios anunciado a Abraham fue que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir las buenas nuevas de salvación con el mundo, como Abraham y sus descendientes fueron hechos depositarios del evangelio.
La ley y la fe tienen roles diferentes pero complementarios en el plan de salvación de Dios. La ley revela la naturaleza del pecado y nos guía a Cristo, pero solo a través de la fe en Cristo es posible la justificación y vida eterna. Aunque la ley no puede dar vida, sirve para protegernos y dirigirnos a Cristo, en quien se cumple la promesa de Dios.
Una observación de una practica antiguotestamentaria desde un punto de vista ...Recursos Cristianos. Org
Este documento analiza la práctica del diezmo desde una perspectiva nuevotestamentaria. Argumenta que el diezmo y las ofrendas en el Antiguo Testamento se referían a la adoración ceremonial y no involucraban un porcentaje de los ingresos. También afirma que estas leyes ceremoniales fueron abrogadas en el Nuevo Testamento y que no hay evidencia bíblica de que Jesús o los apóstoles enseñaran el diezmo como un mandamiento para los creyentes.
El documento discute el bautismo bíblico correcto. Explica que debe cumplir con la autoridad correcta de Cristo, debe ser para la persona correcta (un creyente arrepentido), y requiere la acción correcta de inmersión completa en agua. Cualquier otro tipo de bautismo que no cumpla con estos criterios bíblicos no es válido según las Escrituras.
Una carta amistosa_a_mis_amigos_testigos_de_jehovã¡marare
Este documento presenta varias objeciones y respuestas sobre la doctrina de los Testigos de Jehová con respecto a la divinidad de Cristo. Se argumenta que aunque la Biblia llama a Cristo el primogénito y el hijo unigénito de Dios, estos términos se refieren a su posición de honor y no implican que no sea Dios. También se señalan varias profecías falsas de los Testigos de Jehová que no se cumplieron.
Dorothy Parker was a renowned American author, poet, critic and wit known for her caustic wit and sharp observations. She was part of the Algonquin Round Table in New York City in the 1920s, writing theater reviews that gained her fame. Parker struggled with alcoholism, unhappy relationships and financial difficulties for much of her life. She supported numerous progressive causes and left her estate to the NAACP, which continues to hold the rights to her works to this day.
A general lens design method, with a photographic lens exampleDave Shafer
This document outlines a general design method for optical lenses using photographic lens examples:
1. Always start with a monochromatic design using a single glass type to achieve the required performance. Use aspherics temporarily but remove them later.
2. Add color correcting surfaces in a way that minimizes changes to the monochromatic design. Use no more than 3 glass types and minimize color inside the design.
3. The example lens design is walked through step-by-step, starting with a monochromatic BK7 design and improving it using aspherics, then removing aspherics by replacing them with doublet lenses while maintaining performance. Color correction is then addressed.
Design and optimization of compact freeform lens array for laser beam splitti...Milan Maksimovic
"Design and optimization of compact freeform lens array for laser beam splitting: a case study in optimal surface representation", in Optical Modelling and Design III, Frank Wyrowski; John T. Sheridan; Jani Tervo; Youri Meuret, Editors, Proceedings of SPIE Vol. 9131 (SPIE, Bellingham, WA 2014), 913107.
Multiple solutions in very simple optical designsDave Shafer
Several optical design examples show how multiple solutions can exist even in very simple systems. Time spent in looking for them is often more useful then simply optimizing the first solution that you find, which may not be the best of the alternates..
This is a thorough covering of flower photography, with an emphasis on composition and aesthetics. Many examples show what to do and what not to do. There is a lot of visual humor used, to make the presentation entertaining as well as informative.
Richard Feynman was a renowned American physicist born in 1918 in Queens, New York. He grew up in a non-religious Jewish family who emphasized careful observation of the natural world. Feynman was a child prodigy who taught himself advanced mathematics as a teenager. He attended MIT and Princeton, where his Jewish background made admission more difficult. Feynman went on to have an illustrious career making major contributions to quantum mechanics and nanotechnology. He was known for his eccentric personality, humor, artistic skills, and skepticism towards non-scientific claims.
Schmidt's three lens corrector for a spherical mirrorDave Shafer
Schmidt's aspheric plate in a Schmidt telescope design can be replaced by a group of three spherical lenses, as Schmidt himself showed, but he died before he could publish anything on this. Here I show many alternate versions to Schmidt's design.
Multi focal lens design, history and optical principlesGauriSShrestha
Multi-focal lens designs provide both distance and near vision correction. The total power is the distance power plus the reading addition power. Early bifocal designs like Franklin's bifocal had separate distance and near lenses but dividing lines were annoying. Later solid bifocals had an upper flatter curve to make the reading segment less conspicuous. Cemented Kryptok bifocals used a higher index wafer for an optically satisfactory result. Modern designs aim to minimize optical issues like prismatic effects, chromatic aberration, and shifting optical centers between viewing distances.
This document discusses optometry as a profession in Nepal. It provides information on:
1) Optometrists in Nepal, who are graduates with a Bachelor of Optometry degree and provide eye care services including refraction, low vision rehabilitation, and eye disease management and referral.
2) The scope of optometry in Nepal, which involves primary, secondary, and tertiary eye care services across settings like community vision centers and hospitals.
3) The development of optometry education in Nepal, which began in 1998 and now has 66 graduated optometrists, many of whom work in eye care facilities or have private practices.
This document provides information about optical transmission parameters and calculations. It includes:
- Typical dispersion values for different fiber types at 1300nm and 1550nm wavelengths.
- An explanation of application codes used in optical transmission indicating wavelength and fiber type for intra-office, short-haul, and long-haul applications.
- Tables listing parameters for a STM-4 optical path including bit rate, application code, wavelength range, transmitter specs, path specs, receiver specs, and performance requirements.
- An example calculation for a long-haul STM-16 optical path at 1550nm including link loss budget, dispersion limit, and resulting distance.
- A description of single-fiber bidirectional transmission
The document contains multiple complaints from residents of Rosewood Apartments in Sec-13 Dwarka regarding safety issues near the apartments and along paths to the metro station. Specific issues mentioned include chain snatching, eve teasing, missing electrical poles and street lights, overgrown trees requiring pruning, and a container blocking security guards' view and providing cover for criminal activity. Residents request that street lights be fixed, trees and bushes be pruned, and a police response vehicle be present in the area during morning, evening and night hours to improve safety.
Este catálogo contiene dibujos de Sara Sanches sobre sueños y fantasía. Sus ilustraciones capturan escenas imaginarias y momentos oníricos con detalles coloridos y figuras expresivas. Los trabajos de Sara ofrecen una mirada creativa a mundos internos.
A zoom lens design method, july 3, 2013Dave Shafer
This document describes the steps taken to design a compact zoom lens with a focal length range of 8-30mm and constant f-number of 2.8. The design process began with a simple monochromatic design using aspherics, which was then optimized. Aspheric lenses were replaced one by one with equivalent spherical doublets. Groups were achromatized separately, first the moving groups and then the fixed groups. The final design was fully color corrected but unable to focus close objects. The designer may need to backtrack to an earlier monochromatic design stage to solve the focusing issue before continuing color correction.
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4 justificacion por la fe ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento presenta un resumen de la Lección 4 del curso bíblico "Justificación solo por la fe". En él, Pablo confronta a Pedro por sugerir que los gentiles debían someterse a la circuncisión para ser aceptados por Dios. Pablo explica que la justificación viene solo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley. También discute conceptos como la fe, las obras de la ley y la obediencia de fe.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Explica que la justificación se refiere a ser declarado justo por Dios, no por obedecer la ley sino solo por la fe en Jesucristo. Discute que la fe no es abstracta sino que se refiere a la fidelidad de Jesús hacia nosotros. Concluye que somos justificados por lo que Cristo hizo por nosotros, no por nuestras propias obras.
(1) El documento presenta una lección bíblica sobre la relación entre la fe y la ley en el Antiguo Testamento según lo enseñado por Pablo en Gálatas. (2) Discute cómo Pablo argumenta que la ley no anula la promesa de Dios a Abraham y que su propósito era revelar el pecado y conducir a las personas a Cristo. (3) Examina varios pasajes bíblicos para explicar que la ley de Dios existía antes del Monte Sinaí y que su revelación allí tenía el objetivo de mostrar a Israel
La Biblia enseña que la justificación sucede solo por la fe. La justificación es el acto divino por el cual Dios declara justo al pecador que cree en la muerte de Cristo en su lugar. La fe, y solo la fe, es la base de la justificación, no las obras de la ley. El fundamento de nuestra justificación es la fidelidad de Jesús, no nuestra propia obediencia. La fe implica una respuesta de amor a Dios que afecta toda nuestra vida.
El documento presenta una sesión de aprendizaje sobre el camino a la fe. Explica que el camino a la fe implica someterse a la voluntad de Dios expresada en su ley y vivirla relacionalmente con reverencia. Esto incluye someterse a la jurisdicción de la ley de Dios y permitir que la ley nos guíe hacia Cristo, así como reconocer la obra redentora de Dios a través de Cristo y vivir la voluntad de Dios al permitir que escriba su ley en nuestros corazones y
1) Pablo argumenta que la ley dada a Israel 430 años después de la promesa de Dios a Abraham no anula la promesa, ya que una promesa no puede ser alterada una vez hecha, al igual que un testamento.
2) Pablo enseña que la fe y la ley no son contradictorias, sino que la fe confirma la ley. La ley revela el pecado pero no justifica, mientras que la fe salva a través de la gracia de Dios.
3) La ley fue "añadida" no para alterar la promesa, sino para
6 la priodidad de las promesas ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
El documento resume las principales ideas de Pablo en Gálatas 3 sobre la relación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley dada a Israel posteriormente. Pablo argumenta que la ley no anula la promesa, sino que fue "añadida" con el propósito de revelar el pecado. La promesa se basa únicamente en la voluntad de Dios y es inmutable, al igual que un testamento, mientras que la ley fue dada a través de mediadores como los ángeles y Moisés.
La sesión de aprendizaje trata sobre la prioridad de las promesas de salvación y el lugar de la ley en la fe. Explica que las promesas de salvación se dieron originalmente a Abraham y forman el fundamento de la gracia. La ley fue añadida posteriormente para mostrar la naturaleza pecaminosa del hombre y complementar el entendimiento, pero no reemplaza la salvación por gracia mediante la fe. El cristiano acepta las promesas de salvación y camina en obediencia a Dios por amor, no por legalismo.
El documento resume tres etapas importantes en el plan de salvación según Romanos 4: 1) la promesa de la bendición divina, 2) la respuesta humana de fe a esa promesa, y 3) la justificación divina pronunciada a los que creen. También discute cómo Pablo usa el ejemplo de Abraham para mostrar que la salvación en el Antiguo Testamento era por gracia mediante la fe, no por obras de la ley. Finalmente, explica que la ley muestra el pecado, mientras que el evangelio apunta al remedio para el pecado a trav
La lección compara la promesa de Dios a Abraham y la ley dada a Israel en el Monte Sinaí. Pablo argumenta que (1) la ley no anula la promesa, sino que fue añadida temporalmente para revelar el pecado; y (2) aunque la ley es importante, la promesa de salvación por gracia a través de la fe en Cristo es superior.
La ley de Dios existía antes del Monte Sinaí, pero fue "añadida" allí para revelar la naturaleza pecaminosa del ser humano y su necesidad de salvación. Pablo argumenta que la ley no anula la promesa de Dios a Abraham, sino que fue dada temporalmente hasta la llegada de Cristo, quien cumplió sus propósitos.
El documento habla sobre la justificación por la fe según se describe en Gálatas 2:20. Explica que la justificación es un término legal que significa ser declarado inocente por el juez, y que no depende de las obras sino de la fe en Cristo. También menciona que la fe implica no solo conocer a Dios sino confiar totalmente en Él. Finalmente, hace tres preguntas reflexivas sobre agradecimiento, dependencia en las obras propias, e impacto de la fe en la vida.
Lección 13 | El evangelio eterno | Escuela Sabática Cuarto trimestre 2014 jespadill
Este documento presenta un resumen de la lección 13 sobre el evangelio eterno. Comienza describiendo cómo el evangelio se encuentra en todo el Antiguo Testamento, predicándose a Israel de la misma manera que en el Nuevo Testamento. Luego examina cómo Jesús encarnó el evangelio a través de sus enseñanzas y parábolas como la del hijo pródigo. Finalmente, analiza cómo Pablo y el libro de Hebreos describen el evangelio de la justificación por la fe en Cristo y la culminación del evangelio en el libro de Apocalipsis,
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Hebreos 4:2; Salmo 130:3, 4; Lucas 15:11-32; Romanos 3:24-26; Hebreos 10:1-4; Apocalipsis 14:12.
PARA MEMORIZAR:
“Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia” (Jer. 31:3).
EN NUESTRO ESTUDIO DE SANTIAGO, hemos considerado varios problemas relacionados con el evangelio, e hicimos algunas comparaciones con otros au- tores bíblicos. No siempre es fácil comprender claramente cómo combina San- tiago con otras partes de la Escritura, especialmente en lo que afecta a algo tan central como el evangelio mismo, pero como vimos, lo hace. Y esto es también muy importante, porque el evangelio es el fundamento de nuestra comisión de los últimos días de predicar el “evangelio eterno [...] a toda nación, y tribu, y lengua y pueblo” (Apoc. 14:6).
En esta semana final, nos concentraremos en las preguntas básicas con respecto al “evangelio eterno”, que es la salvación por la fe, una creencia que enseña toda la Biblia, incluyendo Santiago.
El punto vital es recordar que la Biblia no se contradice, especialmente en algo tan fundamental como la salvación. Al terminar este trimestre, al mirar cómo se ve el evangelio en la Biblia, podremos ver mejor cómo Santiago apa- rece en este cuadro más amplio del plan de redención de Dios.
La lección describe la correlación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios. La promesa de Dios a Abraham implicaba un pacto unilateral basado en la fe, mientras que la ley fue dada posteriormente para mostrar la naturaleza del pecado y conducir a la gente a Cristo. Aunque la ley no puede salvar, sigue siendo importante para instruir y guiar a los creyentes.
El documento presenta un resumen de la sesión de aprendizaje No 04 sobre la justificación y santificación por la fe. Explica que 1) la justificación implica que los creyentes son declarados justos e inocentes por la fe en Cristo y su obra redentora, 2) la fe es el medio por el cual los creyentes se aferran a Cristo y sus obras en su favor, y 3) la santificación es el proceso por el cual la justicia de Cristo se hace realidad en la vida del creyente a medida que Cristo vive en él
El documento explica la justificación por la fe. Indica que Pablo enseña que los seres humanos son justificados por la fe en Jesús y no por las obras de la ley. Explica que Jesús es el sustituto que cumple la ley perfectamente en nuestro lugar y su justicia nos es imputada cuando aceptamos a Jesús por fe. También señala que guardar la ley no puede salvarnos ni expiar nuestros pecados, sino que la ley revela nuestra necesidad de salvación en Cristo.
El documento habla sobre las promesas de Dios y cómo son diferentes a las promesas humanas. Explica que la promesa que Dios le hizo a Abraham no fue anulada cuando más tarde Dios dio la ley a Israel, ya que una promesa de Dios no puede ser quebrantada. También discute la relación entre la fe, la gracia y la ley, señalando que la ley revela el pecado pero no justifica, y que la fe en Cristo es lo que salva.
Este documento discute el rol de la ley en el camino de la fe según Pablo. Explica que la ley no contradice las promesas de Dios, sino que apunta a Cristo y muestra la necesidad de salvación. Aunque la ley no puede dar vida, nos guía a Cristo, quien cumple sus requisitos en nosotros. Ya no estamos bajo condenación sino bajo gracia, llamados a vivir agradando a Dios.
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Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. LECCION 4
"Justificación solo por la fe"
Para Memorizar: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carme, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual
me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gál. 2:20).
2. COMO YA VIMOS, Pablo confrontó públicamente a
Pedro en Antioquía por la falta de consistencia
entre la fe que enseñaba y la conducta que exhibía.
La decisión de Pedro de no comer más con ex
paganos sugería que ellos eran cristianos de
segunda clase. Sus actos implicaban que, si ellos
querían ser parte de la familia de Dios y gozar de
las bendiciones del compañerismo en las
mesas, tenían primero que someterse a la
circuncisión.
¿Qué le dijo Pablo realmente a Pedro en esa tensa ocasión?
Esta semana estudiaremos lo que es, probablemente, un
resumen de lo que sucedió. Este pasaje contiene algunas de
las expresiones más comprimidas del Nuevo Testamento, y
es muy importante, porque nos introduce a varias palabras y
frases fundamentales para comprender el evangelio y el
resto de la carta a los Gálatas. Estas palabras claves incluyen
justificación, justicia, obras de la ley, creencia, fe y fe de
Jesús.
¿Qué quiere decir Pablo con estos términos, y qué nos enseñan acerca
del plan de salvación?
4. En Gálatas 2:15, Pablo escribe: “Nosotros somos judíos de nacimiento
y no ‘pecadores paganos’” (NVI). ¿Qué punto crees que está
presentando?
Necesitamos comprender, en su
contexto, las palabras que usó Pablo. En un
intento de ganar a los cristianos judíos a su
posición, él comienza con algo con lo que
ellos estaban de acuerdo: la distinción
tradicional entre judíos y gentiles. Los
judíos eran los elegidos, a quienes Dios
confió su ley, y gozaban de una relación de
pacto con él. Los gentiles, en cambio, eran
pecadores; la ley de Dios no limitaba su
conducta, y estaban fuera de los pactos de
la promesa (Efe. 2:12; Rom. 2:14). Aunque
los gentiles eran pecadores, en el versículo
16 Pablo advierte a los cristianos judíos que
ellos no eran más aceptables a
Dios, porque ninguno es justificado por “las
obras de la ley”.
5. Pablo usa la palabra justificado cuatro veces en Gálatas 2:16 y 17.
¿Qué quiere decir con este término? Considera Éxodo 23:7 y
Deuteronomio 25:1.
El verbo justificar es clave para Pablo. De
las 38 veces que aparece en el Nuevo
Testamento, 26 está en las cartas de
Pablo. Él la usa 8 veces en Gálatas,
incluyendo 4 referencias en Gálatas 2:16
y 17. Justificación es un término legal. Se
trata del veredicto que un juez
pronuncia cuando una persona es
declarada inocente de las acusaciones
en su contra. Es lo opuesto a
condenación. Además, la palabra justo
proviene de la misma palabra griega, y
quiere decir que la persona “justificada”
es contada como “justa”. De este modo,
justificación es más que el perdón; es la
declaración positiva de que una persona
es justa.
6. Para algunos de los creyentes
judíos, la justificación también
hablaba de una relación. Giraba
alrededor de su relación con
Dios y con su pacto. Ser
“justificado” también significaba
que una persona era contada
como un miembro de la
comunidad del pacto de Dios.
Lee Gálatas 2:15 al 17. ¿Qué quiere decir
Pablo aquí, y cómo aplicas estas palabras a tu
propia experiencia cristiana?
7. Lunes
Lunes
Las obras de la ley
Las obras de la ley
8. Pablo dice tres veces en Gálatas 2:16 que una persona no es
justificada por “las obras de la ley”. ¿Qué quiere decir él con “las
obras de la ley”? ¿De qué modo los textos siguientes nos ayudan a
comprender su significado?
Gál. 2:16, 17; 16 sabiendo que el hombre no es justificado por
Para comprender la frase “las obras
las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también de la ley”, necesitamos entender lo
hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de que Pablo quiere decir con la
Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la
ley nadie será justificado. palabra ley. La palabra ley
17 Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros (nómos, en griego) se encuentra
somos hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de
pecado? En ninguna manera. 121 veces en las cartas de Pablo.
3:2, 5, 10; 2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Puede referirse a diferentes cosas:
Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?
5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas
la voluntad de Dios para su
entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con pueblo, los primeros cinco libros de
fe? Moisés, el Antiguo Testamento
10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están
bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no entero, o incluso a un principio
permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la general. Sin embargo, Pablo la usa
ley, para hacerlas.
Rom. 3:20, 28 20 ya que por las obras de la ley ningún ser generalmente para referirse a todos
humano será justificado delante de él; porque por medio de la los mandamientos de Dios dados a
ley es el conocimiento del pecado.
28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
su pueblo por medio de Moisés, ya
obras de la ley. sean morales o ceremoniales.
9. El punto de Pablo es que no
importa cuánto tratemos de
obedecer la ley de Dios, nuestra
obediencia nunca será tan
buena para que se nos declare
justos ante Dios. Eso es porque
su ley demanda absoluta
fidelidad en pensamiento y en
acción todo el tiempo, y a todos
sus mandamientos.
Aunque la frase “obras de la ley” no aparece en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo
Testamento fuera de las epístolas de Pablo, una confirmación asombrosa apareció en 1947 con
el descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto, una colección de escritos copiados por
judíos esenios, que vivieron en el tiempo de Jesús. Aunque fueron escritos en hebreo, el rollo
Miqsat Ma’as Ha-Torah, que puede traducirse como “Importantes obras de la ley”, contenía
esta frase exacta. El rollo describe varios problemas basados en la ley bíblica con respecto a
impedir que las cosas santas sean hechas impuras, incluyendo varias que distinguían a los
judíos de los gentiles. Al final, el autor escribe que, si sigues estas “obras de la ley, serás
reconocido como justo” ante Dios. A diferencia de Pablo, el autor no ofrece a su lector justicia
sobre la base de la fe sino sobre la base de su conducta.
10. En tu experiencia, ¿cuán bien
guardas la ley de Dios?
¿Realmente sientes que estás
guardándola tan bien que
puedes ser justificado ante Dios
por tu observancia de ella? (Ver
Rom. 3:10-20.) Si no, ¿por qué
no? ¿Cómo te ayuda tu respuesta
a entender el punto que Pablo
presenta aquí?
12. “Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es
por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Fil. 3:9).
Los cristianos judíos no sugerían que la fe en Cristo
no era importante; todos creían en Jesús y tenían fe
en él. Sin embargo, su conducta mostraba que ellos
sentían que la fe no era suficiente y que debía ser
suplementada con la obediencia, como si la
obediencia añadiera algo a la justificación. La
justificación, podían alegar ellos, era por la fe y las
obras. Pablo contrasta la fe en Cristo con las obras de
la ley, e indica su oposición a ese enfoque. La fe, y
solo la fe, es la base de la justificación..
Para Pablo, la fe no es un concepto abstracto, sino que está
siempre conectada con Jesús. De hecho, la frase traducida
dos veces como “fe en Jesucristo”, en Gálatas 2:16, es mucho
más rica de lo que indica cualquier traducción. La frase en
griego dice “la fe” o “la fidelidad” de Jesús. Esta traducción
literal revela el gran contraste que Pablo hace entre las obras
de la ley que nosotros hacemos, y la obra de Cristo, realizada
en nuestro favor; es decir, las obras que él, por su fidelidad
(de allí, la “fidelidad de Jesús”), ha hecho por nosotros.
13. Es importante recordar que la fe por sí misma no añade
nada a la justificación; es decir no es meritoria por sí
misma. La fe es el medio por el cual nos aferramos de
Cristo y de sus obras en nuestro favor. No somos
justificados por nuestra fe, sino por la fidelidad de Cristo
hacia nosotros, la que reclamamos por medio de la fe.
Cristo hizo lo que toda persona ha
dejado de hacer: solamente él fue
fiel a Dios en todo lo que hizo.
Nuestra esperanza está en la
fidelidad de Cristo, no en la nuestra.
Como dice un autor: “Creemos en
Cristo, no para ser justificados por
esa creencia, sino para que seamos
justificados por su fe (fidelidad) a
Dios” (John McRay, Paul: His Life
and Teachings, p. 355).
14. Una traducción siria antigua de Gálatas
2:16 transmite bien el significado de
Pablo: “Por lo tanto, conocemos que un
hombre no es justificado por las obras de
la ley, sino por la fe de Jesús el Mesías, y
creemos en él, en Jesús el Mesías, que
por su fe, la del Mesías, podemos ser
justificados, y no por las obras de la ley”.
Lee Romanos 3:22 y 26; Gálatas 3:22;
Efesios 3:12; y Filipenses 3:9. ¿Cómo nos
ayudan estos textos a comprender la
asombrosa verdad de que la fidelidad de
Cristo por nosotros, su perfecta
obediencia a Dios, es la única base de
nuestra salvación?
16. Pablo aclara que la fe es fundamental para
la vida cristiana. Con ella nos aferramos
de las promesas que tenemos en Cristo.
Pero, ¿qué es exactamente la fe? ¿Qué
involucra?
¿Qué nos enseñan estos textos acerca del origen
de la fe? Gén. 15:5, 6; Juan 3:14-16; 2 Cor.
5:14, 15; Gál. 5:6.
La fe bíblica es siempre una respuesta a Dios. La fe no es
un sentimiento que decidimos tener porque Dios lo
demanda. Por el contrario, la verdadera fe se origina en
un corazón tocado con gratitud y amor por la bondad de
Dios. Por eso, cuando la Biblia habla de la fe, esa fe
siempre sigue iniciativas de Dios. En el caso de
Abraham, por ejemplo, la fe es su respuesta a las
promesas que Dios le hizo (Gén. 15:5, 6). Además, en el
Nuevo Testamento, Pablo dice que la fe surge al percibir
lo que Cristo hizo por nosotros en la Cruz.
17. Si la fe es una respuesta a Dios, ¿qué debería incluir? Considera lo que los siguientes textos
dicen acerca de la naturaleza de la fe.
Juan 8:32, 36; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. / Así que, si el Hijo os
libertare, seréis verdaderamente libres.
Hech. 10:43; De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren,
recibirán perdón de pecados por su nombre.
Rom. 1:5, 8; Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo;/Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros.
Rom. 6:17; Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de
corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;
Heb. 11:6; Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca
a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Sant. 2:19. Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.
Muchas personas definen la fe como
“creencia”. Esta definición es
problemática, porque en griego la palabra
para “fe” es la forma sustantiva del verbo
“creer”. Usar una forma para definir la otra
es como decir “fe es tener fe”. No nos dice
nada Comentario agregado incluido en la imagen
18. Las Escrituras revelan que la fe involucra no solo
conocimiento acerca de Dios, sino también la
aceptación de ese conocimiento. Por eso, es
importante tener un cuadro exacto de Dios. Las
ideas distorsionadas acerca del carácter de Dios
pueden hacer muy difícil tener fe. Pero, un
asentimiento intelectual al evangelio no es
suficiente, porque “aun los demonios creen”. La
verdadera fe también afecta la manera en que
vivimos.
En Romanos 1:5, Pablo habla de “la obediencia a la
fe”. Pablo no dice que la obediencia es lo mismo
que la fe. Dice que la fe verdadera afecta toda la
vida de una persona, no solo la mente. Involucra un
compromiso con nuestro Dios y con Jesucristo, a
diferencia de solo una lista de reglas. La fe es lo que
hacemos, cómo vivimos, en quién confiamos, y
también lo que creemos.
19.
20. Una de las acusaciones contra Pablo era que
su evangelio de la justificación solamente
por la fe estimulaba a la gente a pecar (ver
Rom. 3:8; 6:1). Los acusadores razonaban
que si la gente no tenía que guardar la Ley
para ser aceptadas por Dios, ¿por qué iba a
estar preocupada por su manera de vivir?.
¿De qué modo responde Pablo a la acusación de que una doctrina de
justificación solo por la fe estimula una conducta pecaminosa? Gál. 2:17, 18
Pablo responde a las acusaciones de sus
adversarios en términos muy fuertes:
“¡No lo permita Dios!” Si una persona
cae en pecado después de ir a Cristo, la
responsabilidad no pertenece a Cristo. Si
quebrantamos la Ley, nosotros mismos
somos los transgresores.
21. ¿Cómo describe Pablo su unión con Cristo? ¿En qué formas esta
respuesta refuta las objeciones planteadas por sus adversarios?
Gál. 2:19-21.
Pablo encuentra que el razonamiento de sus
adversarios es ridículo. Aceptar a Cristo por fe
no es algo trivial; no es un juego de
simulación, donde Dios cuenta a una persona
como justa mientras que no hay un cambio real
en la vida de esa persona. Por el
contrario, aceptar a Cristo por fe es radical.
Involucra una unión completa con Cristo, unión
en su muerte y en su resurrección. Pablo dice
que somos crucificados con Cristo, y nuestros
antiguos caminos pecaminosos arraigados en el
egoísmo han acabado (Rom. 6:5-14). Hemos
roto con el pasado. Todo es nuevo (2 Cor. 5:17).
También hemos resucitado a una nueva vida en
Cristo. El Cristo resucitado vive dentro de
nosotros, haciéndonos diariamente más
semejantes a él.
22. La fe en Cristo no es un
pretexto para pecar, sino un
llamamiento a una relación
mucho más profunda y rica
con Cristo de lo que
podríamos encontrar en una
religión basada en la Ley.
¿Cómo te identificas con el concepto
de la salvación solo por la fe sin las
obras de la Ley? ¿Te asusta, o te hace
pensar que puede ser una excusa
para pecar, o te regocijas en ella?
¿Qué dice tu respuesta acerca de tu
comprensión de la salvación?
23. Viernes Para Estudiar y Meditar:
“Una y otra vez me ha sido presentado el peligro
de abrigar, como pueblo, ideas falsas sobre la
justificación por la fe. Por años se me ha mostrado
que Satanás trabajaría de una manera especial
para confundir las mentes en este punto. La ley de
Dios ha sido ampliamente tratada y presentada, a
las congregaciones, casi tan desprovista del
conocimiento de Cristo Jesús y su relación con la
Ley como la ofrenda de Caín. Se me ha mostrado
que muchos no han llegado a la fe por causa de
ideas mezcladas y confusas acerca de la
salvación, porque los ministros han trabajado de
una manera errónea para alcanzar los corazones. El
punto que ha sido impreso por años en mi mente
es la justicia imputada de Cristo. [...]
“No hay punto que precise ser considerado con
más fervor, repetido con más frecuencia o
establecido con más firmeza en la mente de todos
que la imposibilidad de que el hombre caído haga
mérito alguno por sus propias obras, por buenas
que estas sean. La salvación es solamente por fe en
Cristo Jesús” (FO 15,16).
24. “La Ley demanda justicia y, ante la Ley, el pecador debe ser justo. Pero
es incapaz de serlo. La única forma en que puede obtener la justicia es
mediante la fe. Por fe, puede presentar a Dios los méritos de Cristo, y
el Señor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador.
La justicia de Cristo es
aceptada en lugar del
fracaso del hombre, y Dios
recibe, perdona y justifica al
alma creyente y
arrepentida, la trata como si
fuera justa y la ama como
ama a su Hijo”
(MS 1:430).
25. Preguntas para Dialogar:
1. En el primer pasaje citado arriba, Elena de White
dice que ningún tema necesita ser más enfatizado
que la justificación por la fe. Como clase, analicen
si sus comentarios son aplicables para nosotros
hoy como lo fueron cuando los escribió hace más
de cien años, y si es así, por qué.
2. ¿Por qué Pablo dice que Cristo hubiera muerto
sin propósito, si la justificación fuera por medio de
la Ley? (Gál. 2:21). ¿Qué quiere decir con esto?
26. Resumen: La conducta de Pedro en Antioquía sugería que
los ex paganos no podían ser verdaderos cristianos a menos
que primero se circuncidaran. Pablo señaló la falacia de esa
manera de pensar. Dios no puede declarar a nadie como
justo sobre la base de la conducta personal, porque aun los
mejores seres humanos no son perfectos. Los pecadores
pueden ser justificados a la vista de Dios solo al aceptar lo
que Dios ha hecho por nosotros por medio de Cristo.