El documento resume las principales ideas de Pablo en Gálatas 3 sobre la relación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley dada a Israel posteriormente. Pablo argumenta que la ley no anula la promesa, sino que fue "añadida" con el propósito de revelar el pecado. La promesa se basa únicamente en la voluntad de Dios y es inmutable, al igual que un testamento, mientras que la ley fue dada a través de mediadores como los ángeles y Moisés.
La lección compara la promesa de Dios a Abraham y la ley dada a Israel en el Monte Sinaí. Pablo argumenta que (1) la ley no anula la promesa, sino que fue añadida temporalmente para revelar el pecado; y (2) aunque la ley es importante, la promesa de salvación por gracia a través de la fe en Cristo es superior.
1) Pablo argumenta que la ley dada a Israel 430 años después de la promesa de Dios a Abraham no anula la promesa, ya que una promesa no puede ser alterada una vez hecha, al igual que un testamento.
2) Pablo enseña que la fe y la ley no son contradictorias, sino que la fe confirma la ley. La ley revela el pecado pero no justifica, mientras que la fe salva a través de la gracia de Dios.
3) La ley fue "añadida" no para alterar la promesa, sino para
(1) El documento presenta una lección bíblica sobre la relación entre la fe y la ley en el Antiguo Testamento según lo enseñado por Pablo en Gálatas. (2) Discute cómo Pablo argumenta que la ley no anula la promesa de Dios a Abraham y que su propósito era revelar el pecado y conducir a las personas a Cristo. (3) Examina varios pasajes bíblicos para explicar que la ley de Dios existía antes del Monte Sinaí y que su revelación allí tenía el objetivo de mostrar a Israel
El documento habla sobre las promesas de Dios y cómo son diferentes a las promesas humanas. Explica que la promesa que Dios le hizo a Abraham no fue anulada cuando más tarde Dios dio la ley a Israel, ya que una promesa de Dios no puede ser quebrantada. También discute la relación entre la fe, la gracia y la ley, señalando que la ley revela el pecado pero no justifica, y que la fe en Cristo es lo que salva.
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham vino antes que la ley dada a Israel 430 años después. Pablo enseña que la relación entre la promesa y la ley, y las implicaciones para predicar el evangelio.
PDF | Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la ley fue dada a Israel 430 años después de la promesa que Dios le hizo a Abraham, y que la ley no anula la promesa. También discute que aunque la salvación es por fe y no por obras de la ley, esto no significa que la ley haya sido abolida, sino que la fe confirma la ley.
PDF | Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
Basado en el texto, estar libres de la condenación de la ley significa que ya no estamos condenados por nuestros pecados, gracias a que Cristo cumplió la justicia de la ley en nuestro lugar al morir en la cruz. Esto nos da paz con Dios y nos motiva a servirle con gozo desde el corazón en gratitud por su amor. La verdad de que ya no estamos condenados debería impulsarnos a vivir santamente agradando a Dios mediante la obra del Espíritu Santo en nosotros.
La lección compara la promesa de Dios a Abraham y la ley dada a Israel en el Monte Sinaí. Pablo argumenta que (1) la ley no anula la promesa, sino que fue añadida temporalmente para revelar el pecado; y (2) aunque la ley es importante, la promesa de salvación por gracia a través de la fe en Cristo es superior.
1) Pablo argumenta que la ley dada a Israel 430 años después de la promesa de Dios a Abraham no anula la promesa, ya que una promesa no puede ser alterada una vez hecha, al igual que un testamento.
2) Pablo enseña que la fe y la ley no son contradictorias, sino que la fe confirma la ley. La ley revela el pecado pero no justifica, mientras que la fe salva a través de la gracia de Dios.
3) La ley fue "añadida" no para alterar la promesa, sino para
(1) El documento presenta una lección bíblica sobre la relación entre la fe y la ley en el Antiguo Testamento según lo enseñado por Pablo en Gálatas. (2) Discute cómo Pablo argumenta que la ley no anula la promesa de Dios a Abraham y que su propósito era revelar el pecado y conducir a las personas a Cristo. (3) Examina varios pasajes bíblicos para explicar que la ley de Dios existía antes del Monte Sinaí y que su revelación allí tenía el objetivo de mostrar a Israel
El documento habla sobre las promesas de Dios y cómo son diferentes a las promesas humanas. Explica que la promesa que Dios le hizo a Abraham no fue anulada cuando más tarde Dios dio la ley a Israel, ya que una promesa de Dios no puede ser quebrantada. También discute la relación entre la fe, la gracia y la ley, señalando que la ley revela el pecado pero no justifica, y que la fe en Cristo es lo que salva.
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham vino antes que la ley dada a Israel 430 años después. Pablo enseña que la relación entre la promesa y la ley, y las implicaciones para predicar el evangelio.
PDF | Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la ley fue dada a Israel 430 años después de la promesa que Dios le hizo a Abraham, y que la ley no anula la promesa. También discute que aunque la salvación es por fe y no por obras de la ley, esto no significa que la ley haya sido abolida, sino que la fe confirma la ley.
PDF | Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
Basado en el texto, estar libres de la condenación de la ley significa que ya no estamos condenados por nuestros pecados, gracias a que Cristo cumplió la justicia de la ley en nuestro lugar al morir en la cruz. Esto nos da paz con Dios y nos motiva a servirle con gozo desde el corazón en gratitud por su amor. La verdad de que ya no estamos condenados debería impulsarnos a vivir santamente agradando a Dios mediante la obra del Espíritu Santo en nosotros.
La lección describe la correlación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios. La promesa de Dios a Abraham implicaba un pacto unilateral basado en la fe, mientras que la ley fue dada posteriormente para mostrar la naturaleza del pecado y conducir a la gente a Cristo. Aunque la ley no puede salvar, sigue siendo importante para instruir y guiar a los creyentes.
Este documento resume el capítulo 4 de la lección sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase si no se sometían a la circuncisión. Luego, analiza términos clave como justificación, obras de la ley y fe, señalando que Pablo usa estos términos para enseñar que la justificación proviene solo de la fe en Jesús y no de obedecer la ley.
Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabática Power Pointjespadill
Este documento explora la relación entre la ley y la fe según Gálatas 3. Explica que la ley fue dada para mostrar la necesidad de salvación, pero no puede dar vida espiritual. Antes de Cristo, los judíos estaban "bajo la ley", ya sea como una forma alternativa de salvación o bajo condenación por el pecado. La ley actuó como un tutor para guiar a la gente a Cristo, pero una vez que llega la fe, ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 sobre la fe del Antiguo Testamento. Incluye citas bíblicas como Gálatas 3:1-14 y Romanos 1:2; 4:3 para estudiar. Luego presenta un extracto de una historia que compara la relación de un niño con su bote robado y luego recuperado, con la relación de los creyentes con Dios. Finalmente, incluye preguntas de reflexión sobre los temas tratados en la lección.
La ley de Dios fue dada para guiar a Israel a reconocer su necesidad de la promesa de salvación de Dios a Abraham, la cual no puede ser alcanzada por las obras sino solo por la fe. Cristo cumplió lo que la ley no pudo al proveer justificación a los pecadores y capacitarlos para obedecer la ley por su Espíritu. La ley continúa guiándonos a Cristo y una vida de fe implica obediencia, mas no reemplaza la gracia de Dios.
1) La lección analiza la relación entre la Ley y la fe, argumentando que la Ley no contradice las promesas de Dios ni se opone al evangelio. 2) Explica que la Ley fue dada para mostrar el pecado y guiar a los creyentes, actuando como un "ayo" que los protege y enseña. 3) Indica que aunque los creyentes ya no están bajo la condenación de la Ley, deben vivir agradando a Dios mediante una vida de obediencia a sus mandamientos.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase que necesitaban someterse a la circuncisión. Pablo explica que nadie es justificado por las obras de la ley sino solo por la fe en Cristo y su fidelidad hacia nosotros. La fe no es creencia abstracta sino confianza en las obras de Cristo en nuestro favor, no en nuestras propias obras.
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabática Power Pointjespadill
El documento resume tres conceptos clave en Gálatas 3:15-20: promesa, pacto y ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham de darle un heredero no fue invalidada por la ley dada 430 años después, y que la ley sirvió para mostrar las transgresiones hasta que Cristo cumpliera la promesa. También aclara que la salvación viene por la fe en la promesa de Dios, no por obedecer la ley.
Este documento discute el rol de la ley en el camino de la fe según Pablo. Explica que la ley no contradice las promesas de Dios, sino que apunta a Cristo y muestra la necesidad de salvación. Aunque la ley no puede dar vida, nos guía a Cristo, quien cumple sus requisitos en nosotros. Ya no estamos bajo condenación sino bajo gracia, llamados a vivir agradando a Dios.
Romanos 7 cuando cumplir la ley, lleva fruto de muerteHumberto Rendon
El documento resume el capítulo 7 de la carta de Pablo a los romanos. Pablo analiza la naturaleza humana y la ley de Dios, explicando que los seres humanos son incapaces de cumplir plenamente la voluntad de Dios por sí mismos debido a su naturaleza pecaminosa. Usa la analogía del matrimonio para mostrar que, con la muerte y resurrección de Jesucristo, los creyentes ya no están bajo la "ley de la letra" sino bajo un "nuevo régimen del Espíritu". La ley no es
El documento resume la lección bíblica de la Escuela Sabática para la semana del 12 de agosto de 2017. Explica que (1) la Ley guía a los creyentes hacia Cristo aunque no da vida espiritual, (2) estar "bajo la Ley" significa estar condenado por no aceptar a Cristo como Redentor, y (3) los creyentes en Cristo están bajo la gracia y reflejan el carácter de Dios al obedecer la Ley escrita en sus corazones por el Espíritu Santo.
El documento describe las promesas divinas dadas a Noé, Abraham y su descendencia en el Antiguo Testamento. Explica que estas promesas eran compromisos firmes por parte de Dios de cumplir lo prometido, independientemente de las acciones humanas. También discute la relación entre la promesa, la ley y la justificación por la fe, concluyendo que la ley guía a Cristo, quien cumple la promesa divina de salvación.
Este documento resume el capítulo 4 de la carta de Pablo a los romanos sobre la justificación por la fe. Pablo argumenta que Abraham fue justificado por su fe y obediencia a Dios, no por sus obras. Así, tanto judíos como gentiles pueden ser justificados por su fe, no por observar la ley o circuncisión. Pablo usa el ejemplo de Abraham y citas de la Escritura para mostrar que la fe y obediencia a Dios, no las obras, es lo que justifica a una persona ante Dios.
Este documento resume el capítulo 5 de la carta a los romanos de parte del autor Humberto Rendón Rojas. Explica que Pablo continúa hablando de la justificación por la fe y hace una comparación entre Adán y Jesucristo, señalando que Jesús restauró lo que Adán generó por el pecado original. También define la palabra "fe" en hebreo y griego y cómo implica fidelidad y obediencia a la Palabra de Dios. Finalmente, analiza los versículos sobre la paz, la esperanza, la paciencia y la
En 3 oraciones:
Pablo argumenta que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la salvación es por fe y no por obras de la ley. Cita varios pasajes del Antiguo Testamento como Abraham y otros que muestran que la justificación es por fe. Jesús se hizo maldición para redimirnos de la maldición de la ley, cumpliendo así las promesas del Antiguo Testamento.
PDF | Lección 4 | Justificación solo por la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. También analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y explica que nadie es justificado por sus obras sino solo por la fe en Cristo.
La lección explora la relación entre Cristo, la ley de Dios y el amor. Explica que Cristo guardó perfectamente los mandamientos de Dios porque los amaba. También enseña que la ley se resume en amar a Dios y al prójimo, y que al guardarla expresamos nuestro amor por Dios de la misma manera que Cristo. Finalmente, señala que Cristo usará la ley de amor para juzgarnos justamente en el juicio final.
Este documento presenta evidencia fotográfica y arqueológica de los restos del Arca de Noé encontrados en los montes Ararat en Turquía, incluyendo fotos del arca, anclas de piedra, remaches de madera petrificada y exploraciones de radar que revelan su estructura interna de tres cubiertas y 144 cuartos, coincidiendo con las dimensiones bíblicas. El documento argumenta que esto confirma la historia bíblica del diluvio universal narrado en el Génesis.
Este documento resume las enseñanzas de Jesús sobre el sábado según los evangelios. Jesús observó el sábado como costumbre y es el Señor del sábado. Curó enfermos y perdonó pecados en sábado para mostrar que el sábado fue hecho para el hombre, no al revés. Aunque Satanás ha tratado de destruir el significado del sábado, Jesús muestra que el sábado debe ser un día de reposo, gozo y adoración a Dios.
El documento resume la lección 6 sobre los diez mandamientos. Explica que Dios reveló los mandamientos en el Monte Sinaí entre fuego, humo y terremotos para mostrar su poder y santidad. El pueblo se asustó al escucharlos porque comprendieron su pecaminosidad. Aunque la ley existía antes, Dios la promulgó formalmente para mostrar la naturaleza del pecado y la necesidad de salvación, prefigurada en el santuario. La ley refleja el carácter divino y, aunque no salva, el amor
Homiletica El Arte De Preparar Sermones (adventista)Pt. Nic Garza
una presentacion para maestros de iglesia para aquellos que quieran informacion para preparar sermones espero sea de bendicion para ti y otros
para adaptarlo a tu presentacion pidelo a nicgarza@hotmail.com con gusto te lo mandare
La lección describe la correlación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios. La promesa de Dios a Abraham implicaba un pacto unilateral basado en la fe, mientras que la ley fue dada posteriormente para mostrar la naturaleza del pecado y conducir a la gente a Cristo. Aunque la ley no puede salvar, sigue siendo importante para instruir y guiar a los creyentes.
Este documento resume el capítulo 4 de la lección sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase si no se sometían a la circuncisión. Luego, analiza términos clave como justificación, obras de la ley y fe, señalando que Pablo usa estos términos para enseñar que la justificación proviene solo de la fe en Jesús y no de obedecer la ley.
Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabática Power Pointjespadill
Este documento explora la relación entre la ley y la fe según Gálatas 3. Explica que la ley fue dada para mostrar la necesidad de salvación, pero no puede dar vida espiritual. Antes de Cristo, los judíos estaban "bajo la ley", ya sea como una forma alternativa de salvación o bajo condenación por el pecado. La ley actuó como un tutor para guiar a la gente a Cristo, pero una vez que llega la fe, ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 sobre la fe del Antiguo Testamento. Incluye citas bíblicas como Gálatas 3:1-14 y Romanos 1:2; 4:3 para estudiar. Luego presenta un extracto de una historia que compara la relación de un niño con su bote robado y luego recuperado, con la relación de los creyentes con Dios. Finalmente, incluye preguntas de reflexión sobre los temas tratados en la lección.
La ley de Dios fue dada para guiar a Israel a reconocer su necesidad de la promesa de salvación de Dios a Abraham, la cual no puede ser alcanzada por las obras sino solo por la fe. Cristo cumplió lo que la ley no pudo al proveer justificación a los pecadores y capacitarlos para obedecer la ley por su Espíritu. La ley continúa guiándonos a Cristo y una vida de fe implica obediencia, mas no reemplaza la gracia de Dios.
1) La lección analiza la relación entre la Ley y la fe, argumentando que la Ley no contradice las promesas de Dios ni se opone al evangelio. 2) Explica que la Ley fue dada para mostrar el pecado y guiar a los creyentes, actuando como un "ayo" que los protege y enseña. 3) Indica que aunque los creyentes ya no están bajo la condenación de la Ley, deben vivir agradando a Dios mediante una vida de obediencia a sus mandamientos.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase que necesitaban someterse a la circuncisión. Pablo explica que nadie es justificado por las obras de la ley sino solo por la fe en Cristo y su fidelidad hacia nosotros. La fe no es creencia abstracta sino confianza en las obras de Cristo en nuestro favor, no en nuestras propias obras.
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabática Power Pointjespadill
El documento resume tres conceptos clave en Gálatas 3:15-20: promesa, pacto y ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham de darle un heredero no fue invalidada por la ley dada 430 años después, y que la ley sirvió para mostrar las transgresiones hasta que Cristo cumpliera la promesa. También aclara que la salvación viene por la fe en la promesa de Dios, no por obedecer la ley.
Este documento discute el rol de la ley en el camino de la fe según Pablo. Explica que la ley no contradice las promesas de Dios, sino que apunta a Cristo y muestra la necesidad de salvación. Aunque la ley no puede dar vida, nos guía a Cristo, quien cumple sus requisitos en nosotros. Ya no estamos bajo condenación sino bajo gracia, llamados a vivir agradando a Dios.
Romanos 7 cuando cumplir la ley, lleva fruto de muerteHumberto Rendon
El documento resume el capítulo 7 de la carta de Pablo a los romanos. Pablo analiza la naturaleza humana y la ley de Dios, explicando que los seres humanos son incapaces de cumplir plenamente la voluntad de Dios por sí mismos debido a su naturaleza pecaminosa. Usa la analogía del matrimonio para mostrar que, con la muerte y resurrección de Jesucristo, los creyentes ya no están bajo la "ley de la letra" sino bajo un "nuevo régimen del Espíritu". La ley no es
El documento resume la lección bíblica de la Escuela Sabática para la semana del 12 de agosto de 2017. Explica que (1) la Ley guía a los creyentes hacia Cristo aunque no da vida espiritual, (2) estar "bajo la Ley" significa estar condenado por no aceptar a Cristo como Redentor, y (3) los creyentes en Cristo están bajo la gracia y reflejan el carácter de Dios al obedecer la Ley escrita en sus corazones por el Espíritu Santo.
El documento describe las promesas divinas dadas a Noé, Abraham y su descendencia en el Antiguo Testamento. Explica que estas promesas eran compromisos firmes por parte de Dios de cumplir lo prometido, independientemente de las acciones humanas. También discute la relación entre la promesa, la ley y la justificación por la fe, concluyendo que la ley guía a Cristo, quien cumple la promesa divina de salvación.
Este documento resume el capítulo 4 de la carta de Pablo a los romanos sobre la justificación por la fe. Pablo argumenta que Abraham fue justificado por su fe y obediencia a Dios, no por sus obras. Así, tanto judíos como gentiles pueden ser justificados por su fe, no por observar la ley o circuncisión. Pablo usa el ejemplo de Abraham y citas de la Escritura para mostrar que la fe y obediencia a Dios, no las obras, es lo que justifica a una persona ante Dios.
Este documento resume el capítulo 5 de la carta a los romanos de parte del autor Humberto Rendón Rojas. Explica que Pablo continúa hablando de la justificación por la fe y hace una comparación entre Adán y Jesucristo, señalando que Jesús restauró lo que Adán generó por el pecado original. También define la palabra "fe" en hebreo y griego y cómo implica fidelidad y obediencia a la Palabra de Dios. Finalmente, analiza los versículos sobre la paz, la esperanza, la paciencia y la
En 3 oraciones:
Pablo argumenta que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la salvación es por fe y no por obras de la ley. Cita varios pasajes del Antiguo Testamento como Abraham y otros que muestran que la justificación es por fe. Jesús se hizo maldición para redimirnos de la maldición de la ley, cumpliendo así las promesas del Antiguo Testamento.
PDF | Lección 4 | Justificación solo por la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. También analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y explica que nadie es justificado por sus obras sino solo por la fe en Cristo.
La lección explora la relación entre Cristo, la ley de Dios y el amor. Explica que Cristo guardó perfectamente los mandamientos de Dios porque los amaba. También enseña que la ley se resume en amar a Dios y al prójimo, y que al guardarla expresamos nuestro amor por Dios de la misma manera que Cristo. Finalmente, señala que Cristo usará la ley de amor para juzgarnos justamente en el juicio final.
Este documento presenta evidencia fotográfica y arqueológica de los restos del Arca de Noé encontrados en los montes Ararat en Turquía, incluyendo fotos del arca, anclas de piedra, remaches de madera petrificada y exploraciones de radar que revelan su estructura interna de tres cubiertas y 144 cuartos, coincidiendo con las dimensiones bíblicas. El documento argumenta que esto confirma la historia bíblica del diluvio universal narrado en el Génesis.
Este documento resume las enseñanzas de Jesús sobre el sábado según los evangelios. Jesús observó el sábado como costumbre y es el Señor del sábado. Curó enfermos y perdonó pecados en sábado para mostrar que el sábado fue hecho para el hombre, no al revés. Aunque Satanás ha tratado de destruir el significado del sábado, Jesús muestra que el sábado debe ser un día de reposo, gozo y adoración a Dios.
El documento resume la lección 6 sobre los diez mandamientos. Explica que Dios reveló los mandamientos en el Monte Sinaí entre fuego, humo y terremotos para mostrar su poder y santidad. El pueblo se asustó al escucharlos porque comprendieron su pecaminosidad. Aunque la ley existía antes, Dios la promulgó formalmente para mostrar la naturaleza del pecado y la necesidad de salvación, prefigurada en el santuario. La ley refleja el carácter divino y, aunque no salva, el amor
Homiletica El Arte De Preparar Sermones (adventista)Pt. Nic Garza
una presentacion para maestros de iglesia para aquellos que quieran informacion para preparar sermones espero sea de bendicion para ti y otros
para adaptarlo a tu presentacion pidelo a nicgarza@hotmail.com con gusto te lo mandare
Este documento habla sobre la diferencia entre el fruto del Espíritu y los dones del Espíritu. Explica que los dones son capacidades sobrenaturales dadas por el Espíritu Santo para servir de manera especial, mientras que todos los creyentes deben manifestar el fruto del Espíritu. También enumera varios dones mencionados en la Biblia y explica que su propósito es fortalecer a la iglesia y glorificar a Dios.
Notas para una conferencia introductoria al arte cristiano de la predicación. Visite www.drpablojimenez.com & www.prediquemos.net. Busque nuestro canal en UnoRed: ¡CREO!
La ley de Dios existía antes del Monte Sinaí, pero fue "añadida" allí para revelar la naturaleza pecaminosa del ser humano y su necesidad de salvación. Pablo argumenta que la ley no anula la promesa de Dios a Abraham, sino que fue dada temporalmente hasta la llegada de Cristo, quien cumplió sus propósitos.
La sesión de aprendizaje trata sobre la prioridad de las promesas de salvación y el lugar de la ley en la fe. Explica que las promesas de salvación se dieron originalmente a Abraham y forman el fundamento de la gracia. La ley fue añadida posteriormente para mostrar la naturaleza pecaminosa del hombre y complementar el entendimiento, pero no reemplaza la salvación por gracia mediante la fe. El cristiano acepta las promesas de salvación y camina en obediencia a Dios por amor, no por legalismo.
Este documento discute las promesas divinas dadas en el Antiguo Testamento, como las promesas a Noé, Abraham y otros. Explica que las promesas divinas son compromisos firmes de Dios de cumplir lo prometido, a diferencia de las promesas humanas. También analiza la relación entre la promesa de salvación a través de la fe y el cumplimiento de la ley, concluyendo que la ley guía a Cristo para la justificación.
Este documento discute las promesas divinas dadas en el Antiguo Testamento, como las promesas a Noé, Abraham y otros. Explica que las promesas divinas son compromisos firmes de Dios de cumplir lo prometido, a diferencia de las promesas humanas. También analiza la relación entre la promesa de salvación a través de la fe y el cumplimiento de la ley, concluyendo que la ley guía a Cristo pero no invalida la justificación por la fe.
Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabática Power Pointjespadill
El documento resume tres términos clave en Gálatas 3:15-20: promesa, pacto y ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham no fue invalidada por la ley dada 430 años después, y que la ley sirvió para mostrar las transgresiones hasta que Cristo cumpliera la promesa. También destaca que la salvación viene por la fe en la promesa de Dios, no por obedecer la ley.
4 justificacion por la fe ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento presenta un resumen de la Lección 4 del curso bíblico "Justificación solo por la fe". En él, Pablo confronta a Pedro por sugerir que los gentiles debían someterse a la circuncisión para ser aceptados por Dios. Pablo explica que la justificación viene solo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley. También discute conceptos como la fe, las obras de la ley y la obediencia de fe.
Este documento resume el capítulo 6 de Gálatas, analizando los términos "promesa", "pacto" y "ley" mencionados por Pablo. Explica que la promesa hecha por Dios a Abraham a través de Cristo es diferente de la ley dada posteriormente en el Monte Sinaí. Mientras la promesa provee salvación por fe, la ley muestra la naturaleza pecaminosa del hombre y la necesidad de Cristo, pero no puede salvar. Ambas, promesa y ley, forman parte integral del plan de Dios para
La ley y la fe tienen roles diferentes pero complementarios en el plan de salvación. La ley revela la naturaleza del pecado pero no puede impartir vida ni justificación, para eso se necesita la fe en Cristo. La ley actúa como guía para llevarnos a Cristo para ser salvos por la fe. Una vez salvos por la fe, ya no estamos bajo condenación de la ley sino que somos hijos de Dios y vivimos por la fe.
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. Luego, analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y cómo estos enseñan sobre el plan de salvación. Finalmente, resume brevemente algunos puntos principales sobre la justificación solo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley.
La lección compara la promesa de salvación de Dios con la ley, explicando que: (1) La promesa de Dios a Abraham no fue anulada por la ley dada en el Monte Sinaí, (2) La ley sirvió para señalar la necesidad de un salvador y la muerte de Cristo como cordero de Dios, y (3) Aunque Pablo defendió la supremacía de la fe, también confirmó que la ley sigue vigente para mostrar los pecados, llevándonos a Cristo como única fuente de justicia.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Explica que la justificación se refiere a ser declarado justo por Dios, no por obedecer la ley sino solo por la fe en Jesucristo. Discute que la fe no es abstracta sino que se refiere a la fidelidad de Jesús hacia nosotros. Concluye que somos justificados por lo que Cristo hizo por nosotros, no por nuestras propias obras.
El antiguo pacto entre Dios y su pueblo se basaba en los Diez Mandamientos y requería de Moisés como mediador. Aunque el pueblo prometió obediencia, no cumplió debido a su debilidad. El nuevo pacto, concertado en el Calvario, tiene las mismas bases pero con Cristo como mediador y la ley escrita en el corazón. A diferencia del antiguo, el nuevo provee la gracia para cumplir la ley a través del Espíritu Santo.
El documento trata sobre la justificación solo por la fe según Pablo. Explica que Pablo enseñó que las personas son salvas por su fe en Cristo y no por obras de la ley. Discute que la justificación es un acto judicial de Dios donde declara justo al pecador por la obra de Cristo, no por obras humanas. También responde que la fe en Cristo no promueve el pecado sino que reconoce que todos son pecadores y solo Cristo puede salvar.
Ley corregido en publicher a imprimir noviembre 2015 escala de grisasociacion
1) El documento discute si la ley de Dios fue abolida o anulada con la muerte de Jesús. 2) Explica que existían dos leyes: los Diez Mandamientos que muestran el pecado, y la ley ceremonial que prefiguraba a Cristo y su sacrificio. 3) Concluye que los Diez Mandamientos no tenían razón para ser anulados, pues su función de mostrar el pecado continúa siendo válida, aunque el método para el perdón haya cambiado con la muerte de Cristo.
El documento habla sobre el pacto que Dios estableció con la humanidad. Explica que aunque la Biblia menciona "pactos" en plural, en realidad hay un solo pacto básico de gracia mediante el cual Dios ofrece la salvación. Luego resume brevemente los diversos pactos que Dios estableció a lo largo de la historia bíblica, incluyendo el pacto con Noé, Abraham, Israel en el Sinaí, y el Nuevo Pacto profetizado por Jeremías.
PDF | Lección 11 | El Pacto | Escuela Sabática | Cuarto trimestre 2015jespadill
El documento habla sobre el pacto de Dios con la humanidad. Describe brevemente el pacto que Dios estableció con Noé después del diluvio, en el que prometió no destruir la Tierra otra vez con agua. También menciona el pacto de Dios con Abraham, en el que prometió hacerlo el padre de una gran nación y bendecir a todas las naciones a través de él. Finalmente, discute la profecía de Jeremías sobre el nuevo pacto, en el que Dios escribirá su ley en el corazón de las personas
Lección 10 | Joven | La Ley de Dios | Escuela Sabática Tercer trimestre 2014jespadill
Este documento presenta tres puntos sobre la ley de Dios: 1) Explica que el propósito de la ley no es restringir la libertad sino protegernos del mal y acercarnos a Dios; 2) Describe cómo Jesús elevó el significado de la ley al cumplirla plenamente a través de sus palabras y acciones; 3) Insta a los creyentes a obedecer a Dios recibiendo el poder del Espíritu Santo para vivir de acuerdo a la ley como Jesús lo hizo.
Este documento presenta tres puntos sobre la ley de Dios: 1) Explica que el propósito de la ley no es restringir la libertad sino protegernos del mal y acercarnos a Dios; 2) Describe cómo Jesús elevó el significado de la ley al cumplirla plenamente a través de sus palabras y acciones; 3) Insta a los creyentes a obedecer a Dios recibiendo el poder del Espíritu Santo para vivir de acuerdo a la ley como Jesús lo hizo.
Similar a 6 la priodidad de las promesas ppt ptr nic garza (19)
Put another chair at the table power point por el ptr. nic garzaPt. Nic Garza
Este documento presenta un resumen de 11 párrafos sobre Nic Garza. En resumen, Nic Garza es un empresario estadounidense que fundó Gimlet Media, una compañía de podcasting. Actualmente, Gimlet Media produce populares podcasts como StartUp y Reply All. Nic Garza creó Gimlet Media para explorar nuevas formas de contar historias a través del medio del podcasting.
Este documento habla sobre el llamado al discipulado cristiano. Jesús llamó a sus primeros discípulos, como Simón Pedro, para que lo siguieran y fueran pescadores de hombres. Luego escogió a doce apóstoles para entrenarlos y prepararlos para continuar su obra después de su muerte. El discipulado requiere obediencia total a Cristo, reconocer la propia pecaminosidad y depender completamente de él. Los discípulos deben estar dispuestos a tomar su cruz y seguir a Cristo aun cuando eso les
Este documento explora la pregunta de quién es Jesucristo. Presenta varias reacciones que tuvo la gente ante Jesús y discute los títulos de "Hijo de Dios" y "Hijo del Hombre", indicando su divinidad y naturaleza humana. También enfatiza que no basta con saber sobre Jesús, sino que debemos conocerlo personalmente. Finalmente, analiza el relato bíblico de la transfiguración y su significado para nuestra fe.
El bautismo y las tentaciones ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
El documento resume las tentaciones de Jesús después de su bautismo según los evangelios de Lucas y Mateo. Jesús fue tentado tres veces por Satanás en el desierto: 1) pedir que convirtiera piedras en pan para saciar su hambre, 2) arrojarse desde lo alto del templo para que Dios lo salvara, y 3) adorar a Satanás a cambio de poder y gloria. Jesús venció cada tentación citando las Escrituras. El documento también analiza las lecciones que podemos aprender de las tentaciones de Jesús y cómo vencer nuestras pro
El documento resume el capítulo 1 del Evangelio de Lucas sobre el nacimiento de Jesús. Lucas ubica el relato de Jesús en un contexto histórico real, mencionando figuras como Herodes y Augusto. Describe los anuncios del ángel Gabriel a Zacarías y María sobre el nacimiento de Juan el Bautista y Jesús, respectivamente. También habla sobre el nacimiento de Jesús en un pesebre en Belén y la visita de los pastores y Simeón al niño Jesús en el templo.
Kitchen Care International (KCI) te ofrece los equipos de cocina de acero quirúrgico inoxidable T304 con garantía de por vida. Los manufactureros de los equipos de cocina de KCI cuentan con una experiencia en el ramo desde 1950.
Respuestas de la fe de jesus en ingles y espanolPt. Nic Garza
Este documento contiene las lecciones de un estudio bíblico sobre la fe de Jesús. Cubre temas como la naturaleza de Dios, la creación, el pecado, la salvación a través de Cristo, la oración, el regreso de Cristo y más. Cada lección contiene varias preguntas y respuestas breves sobre el tema. El documento proporciona instrucción bíblica en español e inglés para aquellos que deseen aprender más sobre la fe cristiana.
13 el costo del discipulado ptr. nic garzaPt. Nic Garza
El documento habla sobre el costo y las recompensas del discipulado cristiano. Enseña que los discípulos deben organizar sus vidas según Jesús y servir a otros como él sirvió. El discipulado requiere sacrificio pero trae grandes beneficios ahora y en el cielo. Algunos textos bíblicos describen cómo los discípulos deben aceptar sufrimientos como Jesús y estar dispuestos a llevar una cruz para seguirlo.
12 La Siega y los Segadores Ptr Nic GarzaPt. Nic Garza
El documento contiene varios pasajes bíblicos y enseñanzas sobre el discipulado y la evangelización. Enfatiza la importancia de permitir que el Espíritu Santo guíe en el servicio a otros y produzca fruto, el rol del Espíritu en empoderar a los discípulos, y la necesidad de alcanzar a los perdidos con compasión como Jesús lo hizo.
El discipulado Resumen Trimestral Ptr Nic GarzaPt. Nic Garza
Este documento proporciona información de contacto para Nic Garza, incluyendo números de teléfono en Estados Unidos y varias ciudades de México, así como direcciones de correo electrónico. Ofrece servicios de evangelismo, seminarios y campañas de oración en iglesias de varios países de América Latina y Estados Unidos.
11 discipular a los lideres espirituales Ptr Nic GarzaPt. Nic Garza
El documento habla sobre la importancia de la oración y el entrenamiento de discípulos. Jesús pasó la noche orando antes de elegir a sus doce apóstoles, enseñando que la oración es esencial antes del liderazgo. Él se concentró en entrenar a los discípulos, enseñándoles conocimientos y desarrollando su fe a través de la práctica. El éxito de Jesús al entrenar a los líderes de la iglesia primitiva cambió el mundo.
10 discipular a las naciones ptr nic garzaPt. Nic Garza
El documento habla sobre la universalidad del mensaje de Cristo y la necesidad de llevar el evangelio a todas las naciones. Aunque Israel debía ser la luz para las demás naciones, a menudo se concentraron en sí mismos en lugar de compartir el mensaje. Sin embargo, Jesús murió para salvar a personas de todas las naciones, no solo a los judíos. Como adventistas, tenemos el llamado de llevar el evangelio al mundo entero tal como se indica en Apocalipsis 14.
9 discipular a los poderosos ptr nic garzaPt. Nic Garza
El documento describe cómo la palabra de Dios y el número de discípulos crecían en Jerusalén, con muchos sacerdotes que también obedecían la fe. Enseña a la clase que cuando uno está ante personas poderosas no está solo, que el Espíritu Santo puede hablar a través de los creyentes como en el pasado, y que junto con otros se puede dar testimonio de Cristo sin importar la situación social.
8 Con Los Ricos y Famosos Ptr Nic GarzaPt. Nic Garza
Este documento presenta un pasaje bíblico que advierte que el amor al dinero es la raíz de todos los males y que algunos se extraviaron de la fe al codiciarlo, sufriendo grandes dolores. Se enseña a comprender que la riqueza mundana trae tentaciones, a sentir que Dios valora por igual a ricos y pobres, y a percibir la igualdad fundamental entre todas las personas debajo de las apariencias externas.
7 jesus y los desechados sociales ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento presenta tres historias bíblicas que muestran la actitud compasiva de Jesús hacia los marginados sociales. Jesús aceptó a la mujer samaritana a pesar de las convenciones sociales, perdonó a la mujer adúltera y sanó al hombre endemoniado, mostrando misericordia hacia aquellos rechazados por la sociedad.
6 discipular a los comunes ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento describe cómo Jesús llamó a los pescadores Simón y Andrés para que fueran "pescadores de hombres". Aunque eran personas comunes que trabajaban como pescadores, Jesús vio algo valioso en ellos. El documento enseña que para Dios todos son importantes, sin importar su clase social, y debemos vivir como hijos de Dios que aceptan a todas las personas.
5 discipular a los enfermos Ptr Nic garzaPt. Nic Garza
Este documento describe cómo Jesús sanó a muchas personas que le trajeron enfermos, incluyendo ciegos, cojos y mudos. Jesús dedicó más tiempo a curar enfermos que a predicar, restaurando no solo cuerpos sino también almas. Los cristianos deben seguir su ejemplo atendiendo las necesidades espirituales y emocionales de los enfermos, aliviando sus cargas.
Gracias por la invitación. Me alegra saber que tienes una visión de llevar el evangelio a tantos lugares. Sin embargo, no puedo comprometerme a visitar iglesias sin antes conocer más detalles sobre tus enseñanzas y doctrinas. ¿Podrías compartirme un resumen de los principales puntos que enseñas? Eso me ayudaría a evaluar si nuestros mensajes son compatibles antes de comprometer mi tiempo.
2. ALGUIEN, EN CIERTA OCASIÓN, LE PREGUNTÓ a un
político: “¿Ha cumplido todas las promesas que hizo
durante su campaña?” Él respondió: “Sí, bueno... por lo
menos, todas las promesas que yo pensaba cumplir”.
¿Quién no ha estado, alguna vez, en un extremo u otro de
una promesa no cumplida? ¿Quién no ha sido el que
rompió una promesa, o a quien le quebrantaron una
promesa?
Algunas veces la gente hace promesas con toda la
intención de cumplirlas, pero más tarde no lo hace. Otros
hacen una promesa sabiendo –tan pronto como salieron
las palabras de su boca o las letras de su pluma– que no
la cumplirán.
Afortunadamente para nosotros, las promesas de Dios
son de una categoría totalmente diferente. La Palabra de
Dios es segura e inmutable. “Yo hablé, y lo haré venir; lo
he pensado, y también lo haré”, dijo Dios (Isa. 46:11).
En la lección de esta semana, Pablo dirige nuestra
atención a la relación entre la promesa de Dios a
Abraham y la ley dada a Israel 430 años más tarde.
¿Cómo debía entenderse la relación entre ambas, y qué
implicaciones tiene eso para la predicación del evangelio?
4. Aunque la vida de Abraham se caracterizó por la fe,
Pablo sabía que sus adversarios se preguntarían: el
hecho de que Dios diera la Ley a Israel unos cuatro
siglos después de Abraham, ¿no anulaba cualquier
arreglo previo?
¿Cuál es el punto
principal de la analogía Un pacto y un testamento son generalmente diferentes.
de Pablo acerca del Un pacto es un acuerdo mutuo entre dos o más
testamento final de una personas y, a menudo, se lo denomina “contrato”, o
persona y el pacto de “tratado”. En contraste, un testamento es la declaración
Dios con Abraham? de una sola persona. La traducción griega del Antiguo
Gál. 3:15-18. Testamento no traduce el pacto de Dios con Abraham
con la palabra griega que se usa para un acuerdo mutuo,
o contrato (synthéke). En cambio, usa la palabra que se
utiliza para un testamento (diathéke). ¿Por qué? Es
probable que los traductores hayan reconocido que el
pacto de Dios con Abraham no era un tratado entre dos
personas, donde se hacían promesas mutuas
obligatorias. El pacto de Dios estaba basado solamente
en su propia voluntad. No se agregaba ningún: “sí”, “y” o
“pero”. Abraham debía tomar a Dios por su palabra.
5. Pablo aprovecha este doble significado de
“testamento” y “pacto”, y destaca rasgos
específicos del pacto de Dios con Abraham. Como
sucede con un testamento humano, la promesa de
Dios afecta a un beneficiario específico: Abraham
y su descendencia (Gén. 12:1-5; Gál. 3:16);
también involucra una herencia (Gén. 13:15; 17:8;
Rom. 4:13; Gál. 3:29). Pablo destaca la naturaleza
inmutable de la promesa de Dios.
Así como el testamento de una
persona no puede cambiarse una vez
que se pone en vigor, el dar la ley por
medio de Moisés no podía anular el
pacto previo de Dios con Abraham. El
pacto de Dios es una promesa (Gál.
3:16), y de ningún modo Dios
quebranta sus promesas (Isa. 46:11;
Heb. 6:18).
6. Reemplaza la palabra pacto por promesa en los siguientes pasajes: Gén. 9:11-17;
15:18; 17:1-21. ¿Cuál es la naturaleza del “pacto” en cada pasaje? ¿De qué modo
el entender el pacto de Dios como una promesa aclara el significado del pasaje, y
cómo nos ayuda a comprender mejor qué es un pacto? Además, ¿qué nos enseña
esto acerca del carácter de Dios y de cómo podemos confiar en él?
8. Pablo afirmó la supremacía de la fe en la relación de una
persona con Dios. Confirmó que ni la circuncisión ni cualquier
“obra de la ley” son un requisito previo para la
salvación, porque “el hombre no es justificado por las obras de
la ley” (Gál. 2:16). Además, la señal definitoria del creyente es
la fe, y no las obras de la Ley (Gál. 3:7). Esta negación repetida
de las obras de la Ley plantea la pregunta: “Entonces la
Ley, ¿no tiene ningún valor? ¿Eliminó Dios la Ley?”
Por cuanto la salvación es por fe y no por obras de la Ley, ¿quiere decir Pablo que la
Ley es abolida por la fe? ¿Qué nos enseñan los siguientes textos? Rom. 3:31; Rom.
7:7, 12; 8:3; Mat. 5:17-20.
El argumento de Pablo en Romanos 3 es paralelo con su análisis de
la fe y la Ley en Gálatas. Por si sus comentarios condujeran a algunos
a creer que él está exaltando la fe a expensas de la Ley, Pablo hace la
pregunta retórica: “¿Luego por la fe invalidamos la ley?” La palabra
“invalidamos”, en Romanos 3:31, es katargéo. Pablo la usa con
frecuencia, y es traducida como “anular” (Rom. 3:3), “abolir” (Efe.
2:15), “perder su poder” (Rom. 6:6, NVI), o aun “destruir” (1 Cor.
6:13). Si Pablo hubiese querido apoyar la idea de que la Ley fue
eliminada en la cruz, como algunos dicen hoy que él enseñó, este
era el momento de hacerlo. Pero Pablo no solo niega esa idea con
un no enfático; más aún, ¡afirma que su evangelio “confirma” la Ley!
9. “El plan de la justificación por la fe revela cómo
respetó Dios su ley, cuando fijó y proveyó el
sacrificio expiatorio. Si la justificación por la fe
invalidase la Ley, entonces no habría habido
necesidad de la muerte expiatoria de Cristo
para liberar al pecador de sus pecados y
restablecer su paz con Dios.
“Además, la fe genuina implica en sí
misma una disposición sin reservas a
cumplir con la voluntad de Dios
mediante una vida de obediencia a su
ley [...]. La fe verdadera, basada en
amor pleno por el Salvador, sólo
puede inducir a la obediencia” (CBA 6:
506).
10. Si Pablo dijera que la fe anula la necesidad de guardar la Ley,
entonces, por ejemplo, cometer adulterio, robar, o aun matar, ¿ya
no serían pecado? Piensa en cuánto dolor y sufrimiento puedes
ahorrarte si obedeces la ley de Dios. ¿Qué sufrimiento has padecido
como resultado de desobedecer la ley de Dios?
12. En Gálatas 3:19 al 29, Pablo hace múltiples referencias a “la
ley”. ¿A qué ley se refiere Pablo en esta sección de Gálatas?
Algunos, creyendo que la palabra hasta,
en el versículo 19, indica que esta ley era
solo temporaria, han pensado que el
pasaje se refiere a la ley ceremonial,
porque el propósito de esa ley se
cumplió en la cruz y, de este modo, llegó
a su fin. Aunque en sí mismo esto tiene
lógica, no parece ser la idea de Pablo en
Gálatas. Aunque ambas leyes, la
ceremonial y la moral, fueron
“añadidas” en el Sinaí por causa de la
transgresión, veremos, en la siguiente
pregunta, que Pablo parece tener en
mente la ley moral.
13. ¿Dice Pablo que la Ley fue añadida? ¿A qué fue añadida, y por qué? Compara Gálatas
3:19 con Romanos 5:13 y 20.
Pablo no está diciendo que la Ley fue
añadida al pacto de Dios con
Abraham, como si fuera un apéndice a
un testamento, que alteró las provisiones
originales. La Ley había existido antes del
Sinaí (ver la sección de mañana). Pablo
quiere decir que la Ley fue dada a Israel
con un propósito muy diferente. Era para
traer al pueblo de vuelta a Dios y ver la
gracia que él ofrece a todos los que van a
él por fe. La Ley nos revela nuestra
condición pecaminosa y nuestra
necesidad de la gracia de Dios. La Ley no
tiene la intención de ser una clase de
programa para “ganar” la salvación. Por
el contrario, fue dada “para que el
pecado abundase” (Rom. 5:20); es
decir, para mostrarnos claramente el
pecado en nuestras vidas (Rom. 7:13).
14. Mientras las leyes ceremoniales
señalaban al Mesías y enfatizaban la
necesidad de un Salvador, la ley
moral, con sus “No...”, es la que revela
el pecado, y nos muestra que el pecado
no es solo una parte de nuestra
condición natural, sino también es la
violación de la ley de Dios (Rom. 3:20;
5:13, 20; 7:7, 8, 13). Por esto, Pablo
dice: “Donde no hay ley, tampoco hay
transgresión” (Rom. 4:15).
“La Ley actúa como una lente de aumento. Ese
dispositivo no aumenta realmente el número de
manchas que contaminan una vestimenta, sino que las
hace destacar más claramente y revela muchas más de
las que uno puede ver con el ojo desnudo”.–William
Hendriksen, The New Testament Commentary,
Exposition on Galatians, p. 141.
16. Pablo dice que la Ley fue añadida en el Sinaí.
¿Significa esto que la Ley no existía antes? Si
no es así, ¿cuál era la diferencia antes y
después del Sinaí? Lee Gén. 9:5, 6; 18:19;
26:5; 39:7-10; Éxo. 16:22-26.
Dios no necesitó revelar su ley a
Abraham con rayos y truenos
(Éxo. 19:10-23). ¿Por qué,
entonces, dio Dios la Ley a los
israelitas de esa manera? Era
porque, siendo esclavos, ellos
olvidaron la grandeza de Dios y
sus normas morales. Tenían que
darse cuenta de su propia
pecaminosidad y cuán sagrada
es la ley de Dios. La revelación
en el Sinaí logró eso.
17. ¿Qué quiere decir Pablo al afirmar que la Ley fue añadida “hasta que
viniese la simiente a quien fue hecha la promesa”? Gál. 3:16-19.
Muchos creen que este texto significa que la ley
del Sinaí era temporaria, que fue dada 430 años
después de Abraham y terminó cuando vino
Cristo. Esta interpretación choca con lo que dice
Pablo de la Ley en Romanos, y con otros pasajes
de la Biblia, tales como Mateo 5:17 al 19.
El error está en suponer que la palabra hasta siempre
implica una duración limitada. Este no es el caso. Al
describir la persona que teme a Dios, Salmo 112:8 dice:
“Asegurado está su corazón; no temerá, hasta que vea
en sus enemigos su deseo”. ¿Significa esto que cuando
él triunfe tendrá temor? En Apocalipsis 2:25, Jesús dice:
“Pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga”.
¿Quiere Jesús decir que una vez que él venga ya no
necesitarán ser fieles?
18. La Ley seguirá señalando el pecado mientras
ella exista. Pablo dice que la venida de Cristo no
canceló la Ley, sino que marcó un punto
decisivo en la historia humana. Cristo hace lo
que la Ley nunca podría hacer: provee el
remedio para el pecado, justifica a los
pecadores y, por su Espíritu, hace que se
cumpla su Ley en ellos (Rom. 8:3, 4).
¿Has pensado alguna vez: Si tan
solo el Señor hiciera esto por mí,
yo nunca más dudaría? Pero,
piensa en lo que pasó en el Sinaí:
los israelitas vieron las
manifestaciones del poder de
Dios; sin embargo, ¿qué hicieron?
¿Qué te indica esto acerca de la
verdadera fe, y de cómo la
obtenemos y la mantenemos?
(Ver Col. 2:6).
20. Moisés es aquel que “estuvo en la congregación en el
desierto con el ángel que le hablaba en el monte Sinaí, y
con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que
darnos” (Hech. 7:38).
En Gálatas 3:19 y 20, Pablo sigue diciendo que la Ley no anula el
pacto de gracia; esto es importante porque si la teología de sus
adversarios fuera correcta, la Ley haría precisamente eso.
Entonces, piensa cuál sería nuestra situación como pecadores si
tuviéramos que depender de nuestra observancia de la Ley, en
vez de hacerlo de la gracia de Dios para salvarnos. Al
fin, estaríamos sin esperanza.
Aunque los detalles que da Pablo en Gálatas 3:19 y 20 son
difíciles, su punto básico es claro: la Ley es suplementaria de la
promesa, porque fue dada por medio de los ángeles y de
Moisés. Los ángeles no se mencionan en el Éxodo cuando se
da la Ley, pero su mención se encuentra en varios otros lugares
de las Escrituras (Deut. 33:2; Hech. 7:38, 53; Heb. 2:2).
21. Pablo usa la palabra
mediador en 1 Timoteo
2:5 con referencia a Cristo,
pero sus comentarios aquí
sugieren que él piensa en
Deuteronomio 5:5, donde
Moisés dice: “Yo estaba
entonces entre Jehová y
vosotros para declararos la
palabra de Jehová”.
Por majestuosa que haya sido la presentación de la Ley en el
Sinaí, con muchos ángeles presentes, y por importante que fuera
Moisés, la Ley fue dada en forma indirecta. En contraste, la promesa
de Dios fue hecha directamente a Abraham (y, por lo tanto, a todos
los creyentes), sin un mediador. Al fin, por importante que sea la
Ley, no sustituye a la promesa de salvación por gracia por medio de
la fe. Por el contrario, la Ley nos ayuda a comprender mejor cuán
maravillosa es esa promesa.
22. Describe la naturaleza de los encuentros directos de Abraham con Dios. ¿Qué beneficio
había en esa cercanía con Dios? Considera
Génesis 15:1 al 6; Génesis 18:1 al 33; Génesis 22:1 al 18.
Piensa en otros encuentros de personas con Dios: Adán y Eva en el Edén (Gén. 3); la escalera
de Jacob (Gén. 28); Pablo en camino a Damasco (Hech. 9). Tal vez no experimentaste nada tan
dramático, pero ¿de qué maneras se te ha revelado Dios? Pregúntate si hay algo en tu vida
personal que pudiera impedir que tengas esa clase de cercanía, como la que tenía Abraham. Si
es así, ¿qué pasos puedes dar para cambiar?
(Gén. 3) (Gén. 28) (Hech. 9)
24. “Durante su servidumbre, el pueblo había perdido en
alto grado el conocimiento de Dios y de los principios
del pacto de Abraham. Al libertarlos de Egipto, Dios
trató de revelarles su poder y su misericordia para
inducirlos a amarlo y a confiar en él. Los llevó al Mar
Rojo, donde, perseguidos por los egipcios, parecía
imposible que escaparan, para que pudieran ver su
total desamparo y su necesidad de ayuda divina; y
entonces los libró. Así se llenaron de amor y gratitud
hacia él, y confiaron en su poder para ayudarlos. Los
ligó a sí mismo como su libertador de la esclavitud
temporal.
“Pero había una verdad aún mayor que debía grabarse
en sus mentes. Como habían vivido en un ambiente de
idolatría y corrupción, no tenían un concepto
verdadero de la santidad de Dios, de la extrema
pecaminosidad de su propio corazón, de su total
incapacidad para observar la ley de Dios y de la
necesidad de un Salvador. Todo esto se les debía
enseñar” (PP 388).
“La ley de Dios, pronunciada con grandiosidad aterradora desde el Sinaí, es el dictamen de
condenación para el pecador. Le corresponde a la Ley condenar, pero no hay en ella poder para
perdonar o redimir” (Comentarios de Elena G. de White, CBA 6: 1.094).
26. 1- Piensa en toda esta idea de las promesas, especialmente
las que fueron rotas. ¿Cómo te sentiste acerca de quienes
rompieron las promesas que te hicieron? ¿Cuánta diferencia
produjo si una persona tenía la intención de mantener sus
promesas y luego no pudo hacerlo o decidió otra cosa, o si te
diste cuenta de que la persona nunca quiso cumplirlas? ¿Qué
sucedió con tu nivel de confianza después de que la promesa
se rompió, por cualquier razón? ¿Qué significa, para ti, saber
que puedes confiar en las promesas de Dios? O, tal vez, la
pregunta debería ser: ¿Cómo puedes aprender a confiar en
las promesas de Dios, en primer lugar?
2- ¿De qué maneras estamos en peligro
de ser corrompidos por nuestro ambiente
hasta el punto de perder de vista las
verdades importantes que Dios nos ha
dado? ¿Cómo podemos hacer que nos
demos cuenta de cuáles son esas
influencias corruptoras? ¿Cómo podemos
neutralizarlas?
27. Resumen: El dar la Ley en el Sinaí no invalidó la promesa que
Dios le hizo a Abraham, ni la Ley alteró las provisiones de la
promesa. La Ley fue dada para que el pueblo pudiera darse
cuenta de la verdadera extensión de su pecaminosidad, y
reconociera su necesidad de la promesa que Dios hizo a
Abraham y a sus descendientes.