Este documento presenta un resumen de la lección 5 sobre la fe del Antiguo Testamento. Incluye citas bíblicas como Gálatas 3:1-14 y Romanos 1:2; 4:3 para estudiar. Luego presenta un extracto de una historia que compara la relación de un niño con su bote robado y luego recuperado, con la relación de los creyentes con Dios. Finalmente, incluye preguntas de reflexión sobre los temas tratados en la lección.
La fe del creyente en el Antiguo Testamento se caracterizó por confiar en Dios y en sus promesas, no en las obras. Abraham creyó en Dios y le fue contado como justo, no por sus obras sino por su fe. El evangelio de Dios anunciado a Abraham prometía que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir este evangelio con los demás.
La fe del Antiguo Testamento describe la fe del creyente en el Antiguo Testamento según la Biblia. La fe se desarrolló en el Antiguo Testamento al creer en las promesas de Dios, como Abraham creyó que Dios lo contaría como justo. El evangelio de Dios anunciado a Abraham fue que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir las buenas nuevas de salvación con el mundo, como Abraham y sus descendientes fueron hechos depositarios del evangelio.
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham vino antes que la ley dada a Israel 430 años después. Pablo enseña que la relación entre la promesa y la ley, y las implicaciones para predicar el evangelio.
PDF | Lección 5 | La fe del Antiguo Testamento | Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta un resumen de la lección 5 sobre la fe del Antiguo Testamento. Incluye citas bíblicas como Gálatas 3:1-14 y Romanos 1:2; 4:3 para estudiar. Luego presenta un extracto de una historia que compara la relación de un niño con su bote robado y luego recuperado, con la relación de los creyentes con Dios. Finalmente, presenta preguntas para reflexionar sobre los temas tratados en la lección.
Lección 5 | La fe del Antiguo Testamento | Escuela Sabática Power Pointjespadill
Este documento resume el capítulo 3 de la carta de Pablo a los Gálatas. Pablo demuestra que la única forma de salvación siempre ha sido a través de la fe, no de las obras de la ley. Cita el ejemplo de Abraham, quien fue justificado por su fe antes que por sus obras. También menciona que las Escrituras del Antiguo Testamento enseñan esta doctrina de la justificación por la fe. Cristo nos redimió de la maldición de la ley al ser maldito en la cruz en nuestro lugar.
5 la fe en el antiguo testamento ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento resume la lección 5 sobre la fe en el Antiguo Testamento. Explica que los gálatas habían comenzado bien al creer en la cruz de Cristo, pero luego cayeron en el legalismo al depender de sus propias obras. Pablo apela a las Escrituras del Antiguo Testamento, como Abraham y la promesa de Dios, para validar que la salvación siempre ha sido por fe y no por obras de la ley.
El documento discute la salvación por fe en el Antiguo Testamento, señalando que Abraham fue justificado por su fe en las promesas de Dios y no por sus obras. También explica que Jesús nos redimió de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros en la cruz, pagando el precio de nuestros pecados para darnos salvación como un regalo por gracia mediante la fe.
El documento resume la justificación por la fe según la Biblia. Explica que la justificación es el acto divino por el cual Dios declara justo al pecador penitente por su fe en la obra de Cristo en su lugar. La fe no es un concepto abstracto sino que está conectada con Jesús y su fidelidad. La fe implica una obediencia de amor a Dios que afecta toda la vida. La Biblia enseña que los seres humanos no pueden ser justificados por sus propias obras, sino únicamente por la fe en la obra redent
La fe del creyente en el Antiguo Testamento se caracterizó por confiar en Dios y en sus promesas, no en las obras. Abraham creyó en Dios y le fue contado como justo, no por sus obras sino por su fe. El evangelio de Dios anunciado a Abraham prometía que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir este evangelio con los demás.
La fe del Antiguo Testamento describe la fe del creyente en el Antiguo Testamento según la Biblia. La fe se desarrolló en el Antiguo Testamento al creer en las promesas de Dios, como Abraham creyó que Dios lo contaría como justo. El evangelio de Dios anunciado a Abraham fue que la salvación llegaría a todas las naciones a través de él. Vivir la fe implica compartir las buenas nuevas de salvación con el mundo, como Abraham y sus descendientes fueron hechos depositarios del evangelio.
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la promesa de Dios a Abraham vino antes que la ley dada a Israel 430 años después. Pablo enseña que la relación entre la promesa y la ley, y las implicaciones para predicar el evangelio.
PDF | Lección 5 | La fe del Antiguo Testamento | Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta un resumen de la lección 5 sobre la fe del Antiguo Testamento. Incluye citas bíblicas como Gálatas 3:1-14 y Romanos 1:2; 4:3 para estudiar. Luego presenta un extracto de una historia que compara la relación de un niño con su bote robado y luego recuperado, con la relación de los creyentes con Dios. Finalmente, presenta preguntas para reflexionar sobre los temas tratados en la lección.
Lección 5 | La fe del Antiguo Testamento | Escuela Sabática Power Pointjespadill
Este documento resume el capítulo 3 de la carta de Pablo a los Gálatas. Pablo demuestra que la única forma de salvación siempre ha sido a través de la fe, no de las obras de la ley. Cita el ejemplo de Abraham, quien fue justificado por su fe antes que por sus obras. También menciona que las Escrituras del Antiguo Testamento enseñan esta doctrina de la justificación por la fe. Cristo nos redimió de la maldición de la ley al ser maldito en la cruz en nuestro lugar.
5 la fe en el antiguo testamento ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento resume la lección 5 sobre la fe en el Antiguo Testamento. Explica que los gálatas habían comenzado bien al creer en la cruz de Cristo, pero luego cayeron en el legalismo al depender de sus propias obras. Pablo apela a las Escrituras del Antiguo Testamento, como Abraham y la promesa de Dios, para validar que la salvación siempre ha sido por fe y no por obras de la ley.
El documento discute la salvación por fe en el Antiguo Testamento, señalando que Abraham fue justificado por su fe en las promesas de Dios y no por sus obras. También explica que Jesús nos redimió de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros en la cruz, pagando el precio de nuestros pecados para darnos salvación como un regalo por gracia mediante la fe.
El documento resume la justificación por la fe según la Biblia. Explica que la justificación es el acto divino por el cual Dios declara justo al pecador penitente por su fe en la obra de Cristo en su lugar. La fe no es un concepto abstracto sino que está conectada con Jesús y su fidelidad. La fe implica una obediencia de amor a Dios que afecta toda la vida. La Biblia enseña que los seres humanos no pueden ser justificados por sus propias obras, sino únicamente por la fe en la obra redent
El documento presenta la lección de la Escuela Sabática para la semana del 29 de julio de 2017. La lección explora cómo el Antiguo Testamento ilustra la redención a través de Cristo y la justificación por la fe. Se analizan pasajes como Gálatas 3:8-13 y Génesis 12 y 15 para mostrar cómo la fe de Abraham enseña esta doctrina. El objetivo es que los estudiantes comprendan la justificación por la fe en el Antiguo Testamento y decidan ejercer su propia fe en Jesús.
PDF | Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la ley fue dada a Israel 430 años después de la promesa que Dios le hizo a Abraham, y que la ley no anula la promesa. También discute que aunque la salvación es por fe y no por obras de la ley, esto no significa que la ley haya sido abolida, sino que la fe confirma la ley.
Pablo usa varios argumentos en Gálatas para enseñar que el hombre se salvaba por fe tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Señala que los gálatas recibieron el Espíritu Santo por fe, no por obras. También cita varios pasajes del Antiguo Testamento como Génesis 15:6 y Habacuc 2:4 para mostrar que la justificación por fe ya estaba presente. Finalmente, explica que Cristo redimió a los hombres de la maldición de la ley al hacerse él mismo maldición por
La lección describe la correlación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios. La promesa de Dios a Abraham implicaba un pacto unilateral basado en la fe, mientras que la ley fue dada posteriormente para mostrar la naturaleza del pecado y conducir a la gente a Cristo. Aunque la ley no puede salvar, sigue siendo importante para instruir y guiar a los creyentes.
El documento explica el plan de redención y justificación en el Antiguo Testamento a través de la fe. Menciona que Abraham fue justificado por su fe, no por sus obras, y que todas las naciones serían bendecidas a través de él. También explica que Cristo sufrió la maldición de la ley para liberarnos de ella, y que aceptar el don de salvación de Cristo significa vivir por fe mediante la obediencia a Su voluntad.
PDF | Lección 8 | De esclavos a herederos | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la lección bíblica para el 19 de agosto de 2017. Explica que Pablo les dice a los gálatas que ya no deberían vivir como esclavos sino como hijos de Dios. También describe cómo Martín Lutero encontró libertad espiritual y esperanza al entender la verdad de la salvación en Cristo revelada en Gálatas.
Porque sin fe es imposible agradar a Dios es que te invitamos a conocer más en detalle sobre esta palabra tan corta que significa tanto y constituye un arma para el Cristiano.
La Biblia enseña que la justificación sucede solo por la fe. La justificación es el acto divino por el cual Dios declara justo al pecador que cree en la muerte de Cristo en su lugar. La fe, y solo la fe, es la base de la justificación, no las obras de la ley. El fundamento de nuestra justificación es la fidelidad de Jesús, no nuestra propia obediencia. La fe implica una respuesta de amor a Dios que afecta toda nuestra vida.
El documento trata sobre la justificación solo por la fe según Pablo. Explica que Pablo enseñó que las personas son salvas por su fe en Cristo y no por obras de la ley. Discute que la justificación es un acto judicial de Dios donde declara justo al pecador por la obra de Cristo, no por obras humanas. También responde que la fe en Cristo no promueve el pecado sino que reconoce que todos son pecadores y solo Cristo puede salvar.
Pds ii plan de salvacion para el inconverso oir creer arrep conf bautizar by ...Eliud Gamez Gomez
Este documento describe los cinco pasos en el plan de salvación de Dios según la Biblia: 1) Oír el evangelio, 2) Creer, 3) Arrepentirse de los pecados, 4) Confesar públicamente la fe en Jesús, y 5) Bautizarse. Explica que cada paso es un requisito de obediencia que se debe cumplir para recibir el perdón de los pecados y la salvación eterna.
Pds iii desarrollando las 8 gracias para tener en caracter como el de cristo ...Eliud Gamez Gomez
La carta describe las 8 gracias o virtudes que los cristianos deben desarrollar y añadir a su fe: virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor. Explica que cada gracia es necesaria y deben desarrollarse juntas con diligencia para crecer en el conocimiento de Jesucristo y asegurar la entrada al reino eterno.
PDF | Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. Luego, analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y cómo estos enseñan sobre el plan de salvación. Finalmente, resume brevemente algunos puntos principales sobre la justificación solo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley.
La ley de Dios fue dada para guiar a Israel a reconocer su necesidad de la promesa de salvación de Dios a Abraham, la cual no puede ser alcanzada por las obras sino solo por la fe. Cristo cumplió lo que la ley no pudo al proveer justificación a los pecadores y capacitarlos para obedecer la ley por su Espíritu. La ley continúa guiándonos a Cristo y una vida de fe implica obediencia, mas no reemplaza la gracia de Dios.
La ley y la fe tienen roles diferentes pero complementarios en el plan de salvación. La ley revela la naturaleza del pecado pero no puede impartir vida ni justificación, para eso se necesita la fe en Cristo. La ley actúa como guía para llevarnos a Cristo para ser salvos por la fe. Una vez salvos por la fe, ya no estamos bajo condenación de la ley sino que somos hijos de Dios y vivimos por la fe.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase que necesitaban someterse a la circuncisión. Pablo explica que nadie es justificado por las obras de la ley sino solo por la fe en Cristo y su fidelidad hacia nosotros. La fe no es creencia abstracta sino confianza en las obras de Cristo en nuestro favor, no en nuestras propias obras.
Los dos pactos reflejan las actitudes humanas de relación con Dios. Uno era el pacto de la fe, simbolizado por Sara, mientras que el otro era el pacto de las obras, simbolizado por Agar. Mientras que el pacto antiguo implicaba que los humanos hicieran cosas para obtener las bendiciones de Dios, el nuevo pacto implica confiar en Dios y vivir las promesas que Él ha hecho.
La ley y la fe tienen roles diferentes pero complementarios en el plan de salvación de Dios. La ley revela la naturaleza del pecado y nos guía a Cristo, pero solo a través de la fe en Cristo es posible la justificación y vida eterna. Aunque la ley no puede dar vida, sirve para protegernos y dirigirnos a Cristo, en quien se cumple la promesa de Dios.
En 3 oraciones:
Pablo argumenta que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la salvación es por fe y no por obras de la ley. Cita varios pasajes del Antiguo Testamento como Abraham y otros que muestran que la justificación es por fe. Jesús se hizo maldición para redimirnos de la maldición de la ley, cumpliendo así las promesas del Antiguo Testamento.
Los dos pactos descritos en la Biblia reflejan dos actitudes diferentes hacia Dios. El pacto antiguo representa la actitud de depender de la propia obediencia para agradar a Dios, mientras que el nuevo pacto representa la actitud de depender completamente de la gracia de Dios. Mientras que el pacto antiguo implicaba "hacer para que las cosas sucedan", el nuevo pacto implica "confiar en Dios". La Biblia también describe cómo vivir las promesas del nuevo pacto conlleva regocijo y la misión de compartir el evangelio
Este documento presenta un resumen de la lección 5 del estudio bíblico semanal. En primer lugar, se presenta una breve historia para ilustrar cómo Dios nos creó y nos redimió. Luego, Pablo critica la insensatez de los gálatas por alejarse de la cruz de Cristo y depender de sus propias obras. Finalmente, Pablo usa las Escrituras del Antiguo Testamento, especialmente citando a Abraham, para validar que la justificación proviene de la fe y no de las obras de la ley.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 del estudio bíblico semanal. En primer lugar, se presenta una breve historia para ilustrar cómo Dios nos creó y nos redimió. Luego, Pablo critica la insensatez de los gálatas por alejarse de la cruz de Cristo y depender de sus propias obras. Finalmente, Pablo usa las Escrituras del Antiguo Testamento, especialmente citando a Abraham, para validar que la justificación proviene de la fe y no de las obras de la ley.
El documento presenta la lección de la Escuela Sabática para la semana del 29 de julio de 2017. La lección explora cómo el Antiguo Testamento ilustra la redención a través de Cristo y la justificación por la fe. Se analizan pasajes como Gálatas 3:8-13 y Génesis 12 y 15 para mostrar cómo la fe de Abraham enseña esta doctrina. El objetivo es que los estudiantes comprendan la justificación por la fe en el Antiguo Testamento y decidan ejercer su propia fe en Jesús.
PDF | Lección 6 | La prioridad de la promesa | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la prioridad de la promesa de Dios sobre la ley. Explica que la ley fue dada a Israel 430 años después de la promesa que Dios le hizo a Abraham, y que la ley no anula la promesa. También discute que aunque la salvación es por fe y no por obras de la ley, esto no significa que la ley haya sido abolida, sino que la fe confirma la ley.
Pablo usa varios argumentos en Gálatas para enseñar que el hombre se salvaba por fe tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Señala que los gálatas recibieron el Espíritu Santo por fe, no por obras. También cita varios pasajes del Antiguo Testamento como Génesis 15:6 y Habacuc 2:4 para mostrar que la justificación por fe ya estaba presente. Finalmente, explica que Cristo redimió a los hombres de la maldición de la ley al hacerse él mismo maldición por
La lección describe la correlación entre la promesa de Dios a Abraham y la ley de Dios. La promesa de Dios a Abraham implicaba un pacto unilateral basado en la fe, mientras que la ley fue dada posteriormente para mostrar la naturaleza del pecado y conducir a la gente a Cristo. Aunque la ley no puede salvar, sigue siendo importante para instruir y guiar a los creyentes.
El documento explica el plan de redención y justificación en el Antiguo Testamento a través de la fe. Menciona que Abraham fue justificado por su fe, no por sus obras, y que todas las naciones serían bendecidas a través de él. También explica que Cristo sufrió la maldición de la ley para liberarnos de ella, y que aceptar el don de salvación de Cristo significa vivir por fe mediante la obediencia a Su voluntad.
PDF | Lección 8 | De esclavos a herederos | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la lección bíblica para el 19 de agosto de 2017. Explica que Pablo les dice a los gálatas que ya no deberían vivir como esclavos sino como hijos de Dios. También describe cómo Martín Lutero encontró libertad espiritual y esperanza al entender la verdad de la salvación en Cristo revelada en Gálatas.
Porque sin fe es imposible agradar a Dios es que te invitamos a conocer más en detalle sobre esta palabra tan corta que significa tanto y constituye un arma para el Cristiano.
La Biblia enseña que la justificación sucede solo por la fe. La justificación es el acto divino por el cual Dios declara justo al pecador que cree en la muerte de Cristo en su lugar. La fe, y solo la fe, es la base de la justificación, no las obras de la ley. El fundamento de nuestra justificación es la fidelidad de Jesús, no nuestra propia obediencia. La fe implica una respuesta de amor a Dios que afecta toda nuestra vida.
El documento trata sobre la justificación solo por la fe según Pablo. Explica que Pablo enseñó que las personas son salvas por su fe en Cristo y no por obras de la ley. Discute que la justificación es un acto judicial de Dios donde declara justo al pecador por la obra de Cristo, no por obras humanas. También responde que la fe en Cristo no promueve el pecado sino que reconoce que todos son pecadores y solo Cristo puede salvar.
Pds ii plan de salvacion para el inconverso oir creer arrep conf bautizar by ...Eliud Gamez Gomez
Este documento describe los cinco pasos en el plan de salvación de Dios según la Biblia: 1) Oír el evangelio, 2) Creer, 3) Arrepentirse de los pecados, 4) Confesar públicamente la fe en Jesús, y 5) Bautizarse. Explica que cada paso es un requisito de obediencia que se debe cumplir para recibir el perdón de los pecados y la salvación eterna.
Pds iii desarrollando las 8 gracias para tener en caracter como el de cristo ...Eliud Gamez Gomez
La carta describe las 8 gracias o virtudes que los cristianos deben desarrollar y añadir a su fe: virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor. Explica que cada gracia es necesaria y deben desarrollarse juntas con diligencia para crecer en el conocimiento de Jesucristo y asegurar la entrada al reino eterno.
PDF | Lección 7 | El camino de la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento resume tres puntos principales sobre el papel de la Ley en la fe:
1) La Ley no contradice las promesas de Dios, aunque algunos creían que podía dar vida espiritual.
2) Pablo describe que la Ley actúa como un "guardián" o "carcelero" que mantiene a la humanidad bajo condenación debido al pecado.
3) La Ley guió a los creyentes judíos como un "tutor" o "maestro" hasta la llegada de Cristo, quien ahora provee vida a través de la fe.
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. Luego, analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y cómo estos enseñan sobre el plan de salvación. Finalmente, resume brevemente algunos puntos principales sobre la justificación solo por la fe en Cristo y no por las obras de la ley.
La ley de Dios fue dada para guiar a Israel a reconocer su necesidad de la promesa de salvación de Dios a Abraham, la cual no puede ser alcanzada por las obras sino solo por la fe. Cristo cumplió lo que la ley no pudo al proveer justificación a los pecadores y capacitarlos para obedecer la ley por su Espíritu. La ley continúa guiándonos a Cristo y una vida de fe implica obediencia, mas no reemplaza la gracia de Dios.
La ley y la fe tienen roles diferentes pero complementarios en el plan de salvación. La ley revela la naturaleza del pecado pero no puede impartir vida ni justificación, para eso se necesita la fe en Cristo. La ley actúa como guía para llevarnos a Cristo para ser salvos por la fe. Una vez salvos por la fe, ya no estamos bajo condenación de la ley sino que somos hijos de Dios y vivimos por la fe.
Este documento resume la lección 4 sobre la justificación solo por la fe. Pablo confrontó a Pedro por sugerir que los gentiles eran cristianos de segunda clase que necesitaban someterse a la circuncisión. Pablo explica que nadie es justificado por las obras de la ley sino solo por la fe en Cristo y su fidelidad hacia nosotros. La fe no es creencia abstracta sino confianza en las obras de Cristo en nuestro favor, no en nuestras propias obras.
Los dos pactos reflejan las actitudes humanas de relación con Dios. Uno era el pacto de la fe, simbolizado por Sara, mientras que el otro era el pacto de las obras, simbolizado por Agar. Mientras que el pacto antiguo implicaba que los humanos hicieran cosas para obtener las bendiciones de Dios, el nuevo pacto implica confiar en Dios y vivir las promesas que Él ha hecho.
La ley y la fe tienen roles diferentes pero complementarios en el plan de salvación de Dios. La ley revela la naturaleza del pecado y nos guía a Cristo, pero solo a través de la fe en Cristo es posible la justificación y vida eterna. Aunque la ley no puede dar vida, sirve para protegernos y dirigirnos a Cristo, en quien se cumple la promesa de Dios.
En 3 oraciones:
Pablo argumenta que tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la salvación es por fe y no por obras de la ley. Cita varios pasajes del Antiguo Testamento como Abraham y otros que muestran que la justificación es por fe. Jesús se hizo maldición para redimirnos de la maldición de la ley, cumpliendo así las promesas del Antiguo Testamento.
Los dos pactos descritos en la Biblia reflejan dos actitudes diferentes hacia Dios. El pacto antiguo representa la actitud de depender de la propia obediencia para agradar a Dios, mientras que el nuevo pacto representa la actitud de depender completamente de la gracia de Dios. Mientras que el pacto antiguo implicaba "hacer para que las cosas sucedan", el nuevo pacto implica "confiar en Dios". La Biblia también describe cómo vivir las promesas del nuevo pacto conlleva regocijo y la misión de compartir el evangelio
Este documento presenta un resumen de la lección 5 del estudio bíblico semanal. En primer lugar, se presenta una breve historia para ilustrar cómo Dios nos creó y nos redimió. Luego, Pablo critica la insensatez de los gálatas por alejarse de la cruz de Cristo y depender de sus propias obras. Finalmente, Pablo usa las Escrituras del Antiguo Testamento, especialmente citando a Abraham, para validar que la justificación proviene de la fe y no de las obras de la ley.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 del estudio bíblico semanal. En primer lugar, se presenta una breve historia para ilustrar cómo Dios nos creó y nos redimió. Luego, Pablo critica la insensatez de los gálatas por alejarse de la cruz de Cristo y depender de sus propias obras. Finalmente, Pablo usa las Escrituras del Antiguo Testamento, especialmente citando a Abraham, para validar que la justificación proviene de la fe y no de las obras de la ley.
Este documento resume las lecciones de una semana sobre la fe del Antiguo Testamento. Habla sobre cómo Pablo advirtió a los gálatas contra actuar de manera insensata y dejarse engañar. Explica que Pablo se refería a las Escrituras del Antiguo Testamento y cómo Abraham fue justificado por su fe, no por obras. Alienta a los lectores a estudiar la Palabra de Dios diariamente y reflexionar sobre el significado de ser justificados por lo que Cristo hizo.
Aquí hay algunas formas de reconciliar los comentarios negativos de Pablo sobre "guardar toda la ley" con otros pasajes que parecen apoyar el cumplimiento de la ley:
1. Pablo no está condenando el cumplimiento de la ley en sí mismo, sino la idea de que la obediencia a la ley es necesaria para la justificación o salvación. La ley es buena, pero no puede salvar.
2. Cuando Pablo habla de "guardar toda la ley", se refiere a la necesidad de obedecer perfectamente cada precepto de la ley. Esto es impos
El documento habla sobre la lección bíblica para el 19 de agosto de 2017. Explica que Pablo les dice a los gálatas que ya no deberían vivir como esclavos sino como hijos de Dios. También describe cómo Martín Lutero encontró libertad espiritual y esperanza al entender la verdad de la salvación en Cristo revelada en Gálatas.
Pablo les cuenta a los gálatas que ya no deben vivir como esclavos sino como hijos de Dios con todos los derechos y privilegios correspondientes. Explica que en Cristo ya no están bajo la Ley sino que son herederos de Dios. El bautismo simboliza su unión con Cristo en su muerte y resurrección, por lo que lo que es cierto de Cristo también lo es de ellos. Cristo tomó nuestra humanidad para redimirnos de la condenación de la Ley y darnos el privilegio de ser adoptados como hijos de Dios.
8 de esclavos a herederos ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento resume un capítulo de una lección bíblica. Explica que Pablo les dice a los gálatas que ya no deben vivir como esclavos sino como hijos de Dios con todos los derechos y privilegios. Luego analiza varios versículos de Gálatas que tratan sobre nuestra unión con Cristo a través del bautismo y cómo esto nos hace herederos de las promesas de Dios. Finalmente, discute el significado de la venida de Cristo "en el cumplimiento de los tiempos".
El documento analiza el capítulo 4 de la carta a los Gálatas de Pablo. Pablo les recuerda a los Gálatas que ya no son esclavos sino hijos de Dios y herederos a través de Cristo. Algunos en Galacia estaban cayendo en prácticas religiosas que los volvían a poner bajo esclavitud espiritual, en lugar de vivir en la libertad que tienen en Cristo. Pablo advierte enérgicamente sobre esto.
Lección 13 | El evangelio eterno | Escuela Sabática Cuarto trimestre 2014 jespadill
Este documento presenta un resumen de la lección 13 sobre el evangelio eterno. Comienza describiendo cómo el evangelio se encuentra en todo el Antiguo Testamento, predicándose a Israel de la misma manera que en el Nuevo Testamento. Luego examina cómo Jesús encarnó el evangelio a través de sus enseñanzas y parábolas como la del hijo pródigo. Finalmente, analiza cómo Pablo y el libro de Hebreos describen el evangelio de la justificación por la fe en Cristo y la culminación del evangelio en el libro de Apocalipsis,
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Hebreos 4:2; Salmo 130:3, 4; Lucas 15:11-32; Romanos 3:24-26; Hebreos 10:1-4; Apocalipsis 14:12.
PARA MEMORIZAR:
“Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia” (Jer. 31:3).
EN NUESTRO ESTUDIO DE SANTIAGO, hemos considerado varios problemas relacionados con el evangelio, e hicimos algunas comparaciones con otros au- tores bíblicos. No siempre es fácil comprender claramente cómo combina San- tiago con otras partes de la Escritura, especialmente en lo que afecta a algo tan central como el evangelio mismo, pero como vimos, lo hace. Y esto es también muy importante, porque el evangelio es el fundamento de nuestra comisión de los últimos días de predicar el “evangelio eterno [...] a toda nación, y tribu, y lengua y pueblo” (Apoc. 14:6).
En esta semana final, nos concentraremos en las preguntas básicas con respecto al “evangelio eterno”, que es la salvación por la fe, una creencia que enseña toda la Biblia, incluyendo Santiago.
El punto vital es recordar que la Biblia no se contradice, especialmente en algo tan fundamental como la salvación. Al terminar este trimestre, al mirar cómo se ve el evangelio en la Biblia, podremos ver mejor cómo Santiago apa- rece en este cuadro más amplio del plan de redención de Dios.
En 3 oraciones o menos:
El documento discute las falsas doctrinas sobre los ángeles que se enseñan popularmente y que carecen de base bíblica. Señala que fundadores de religiones como Mahoma y José Smith afirmaron recibir revelaciones de ángeles que luego se convirtieron en sus escrituras sagradas. Sin embargo, la Biblia enseña que ya no necesitamos más revelaciones más allá de lo que está escrito en sus páginas.
11 Libertad en Cristo ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Pablo advierte a los gálatas sobre dos peligros: el legalismo y la licencia. El legalismo los llevaría a tratar de ganar el favor de Dios mediante sus propias obras en lugar de aceptar la salvación libre que ya tienen en Cristo. La licencia los llevaría a abusar de su libertad en Cristo cayendo en excesos. Pablo les recuerda que fueron llamados a la verdadera libertad que es su posesión legítima en Cristo, y no a caer en esclavitud nuevamente bajo la Ley o el pec
El documento resume tres etapas importantes en el plan de salvación según Romanos 4: 1) la promesa de la bendición divina, 2) la respuesta humana de fe a esa promesa, y 3) la justificación divina pronunciada a los que creen. También discute cómo Pablo usa el ejemplo de Abraham para mostrar que la salvación en el Antiguo Testamento era por gracia mediante la fe, no por obras de la ley. Finalmente, explica que la ley muestra el pecado, mientras que el evangelio apunta al remedio para el pecado a trav
PDF | Lección 4 | Justificación solo por la fe | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la justificación solo por la fe. Explica que Pablo confrontó a Pedro por no comer con los gentiles, sugiriendo que eran cristianos de segunda clase. También analiza términos clave como justificación, justicia, obras de la ley y fe, y explica que nadie es justificado por sus obras sino solo por la fe en Cristo.
Pablo habla sobre la "libertad" en Cristo, la cual se refiere a estar liberados de la esclavitud al pecado y a la condenación bajo la ley. Advierte a los gálatas sobre dos peligros: el legalismo de tratar de ganar el favor de Dios mediante obras, y la licencia de abusar de la libertad que Cristo compró. Cristo nos liberó para que vivamos en libertad dependiendo solo de él, no de nuestras propias obras.
La autoridad y el evangelio de Pablo se basan en su llamado por Dios. Pablo predicó que la salvación es por la fe en Cristo y no por las obras de la ley. Los cristianos deben aferrarse a las enseñanzas de las Escrituras y rechazar a los falsos maestros.
El documento describe las credenciales y virtudes de Pablo como ministro de Dios. A pesar de sufrir tribulaciones, necesidades y persecuciones, Pablo mantuvo una conducta intachable y virtudes como paciencia, pureza y bondad. Confío en el poder de Dios más que en recursos humanos para derrotar las falsedades satánicas con la Palabra de Dios.
Pablo defiende la autoridad de su apostolado y del verdadero evangelio que predica en su carta a los gálatas. Recibió su llamado directamente de Jesucristo, no de los otros apóstoles, y tuvo revelaciones directas del evangelio por parte de Cristo. Predica que la salvación viene por la fe en el sacrificio de Cristo, no por las obras de la ley, contrariamente a lo que enseñaban los judaizantes.
Pablo escribe a los gálatas para corregir su desviación hacia una fe basada en obras de la ley en lugar de la gracia de Cristo. Aunque su lenguaje es duro, refleja su pasión por el bienestar espiritual de la iglesia que fundó. Pablo presenta varios argumentos teológicos sofisticados para persuadir a los gálatas, y luego hace una apelación más personal expresando su preocupación y amor por ellos como un buen pastor por su rebaño errante.
El documento presenta un resumen de la lección bíblica del 23 de septiembre de 2017 sobre el evangelio y la iglesia. Incluye pasajes bíblicos a leer para la semana, un versículo para memorizar, y un párrafo introductorio sobre granjeros que aprendieron una lección al plantar las semillas más pequeñas. Luego, analiza varios pasajes del capítulo 6 de Gálatas sobre restaurar al caído, cuidarse de la tentación, y llevar las cargas unos de otros.
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El documento resume la Biblia sobre el Gran Conflicto en la iglesia apostólica y posapostólica en 3 puntos:
1) La persecución de la Verdad por parte de Satanás a lo largo de los siglos para destruir la Palabra de Dios.
2) El sincretismo religioso satánico que mezcla la verdad bíblica con doctrinas paganas.
3) La batalla por la mente entre Cristo y Satanás, cuyo objetivo es el entendimiento del hombre. El evangelio es el único medio para ver el camino
El Gran Conflicto en la iglesia apostólica y posapostólica según la Biblia incluye tres cosas: 1) La persecución de la Verdad por parte de Satanás a través de la muerte y la mitologización de los creyentes y la Palabra de Dios. 2) El sincretismo religioso a través de la transigencia con la verdad divina y la mezcla de doctrinas paganas. 3) La batalla por la mente, con Satanás tratando de cegar el entendimiento para evitar la transformación a través del evangelio.
El documento resume el gran conflicto en la tierra según la Biblia. 1) Satanás corrompió a los líderes judíos a través del poder y el dinero, lo que llevó al rechazo y crucifixión de Jesús. 2) Satanás trató de destruir el cristianismo mediante la persecución, pero la iglesia creció rápidamente. 3) Jesús y la iglesia primitiva atendieron las necesidades humanas con amor, ganando conversos e impactando al mundo.
1) El Gran Conflicto en la tierra incluye el pecado de Judá, donde Satanás corrompió a los líderes a través del poder y el amor al dinero, lo que llevó a que rechazaran y crucificaran al Mesías, dejando de ser la nación representante de Dios. 2) También incluye la persecución de los cristianos, donde Satanás trató de destruir el cristianismo mediante la persecución, aunque el evangelio se difundió más rápido. 3) Jesús sirve como modelo misionero a través
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El curso de Texto Integrado de 8vo grado es un programa académico interdisciplinario que combina los contenidos y habilidades de varias asignaturas clave. A través de este enfoque integrado, los estudiantes tendrán la oportunidad de desarrollar una comprensión más holística y conexa de los temas abordados.
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El componente de Ciencias Naturales abordará temas relacionados con la biología, la física y la química, con un enfoque en la comprensión de los fenómenos naturales y los desafíos ambientales de América Latina. Se explorarán conceptos como la biodiversidad, los recursos naturales, la contaminación y el desarrollo sostenible.
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A lo largo del curso, se fomentará la integración de los contenidos, de manera que los estudiantes puedan establecer conexiones significativas entre los diferentes campos del conocimiento. Además, se promoverá el desarrollo de habilidades transversales, como el pensamiento crítico, la resolución de problemas, la investigación y la colaboración.
Mediante este enfoque de Texto Integrado, los estudiantes de 8vo grado tendrán una experiencia de aprendizaje enriquecedora y relevante, que les permitirá adquirir una visión más amplia y comprensiva de los temas estudiados.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
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Dosificación de los aprendizajes U4_Me gustan los animales_Parvulos 1_2_3.pdf
Lección: La fe del Antiguo Testamento
1. 33
Lección 5: Para el 29 de julio de 2017
LA FE DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
Sábado 22 de julio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas 3:1-14; Romanos 1:2;
4:3; Génesis 15:6; 12:1-3; Levítico 17:11; 2 Corintios 5:21.
PARA MEMORIZAR:
“Cristo nos rescató de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros,
pues está escrito: ‘Maldito todo el que es colgado de un madero’ ” (Gál. 3:13).
“UN NIÑITO HABÍA FABRICADO UN PEQUEÑO BOTE,todopintadoycontermi-
nacionesdelujo.Undía,alguienselorobó,ysequedóangustiado.Ciertodía,alpasar
por una casa de empeños, vio su bote. Con alegría corrió hasta el dependiente y le
dijo:‘Eseesmibotecito’.‘No’,respondióeldependiente,‘esmío,porqueyolocompré’.
‘Sí’, dijo el niño, ‘pero es mío, porque yo lo hice’. ‘Bueno’, dijo el dependiente, ‘si me
pagas dos dólares, puedes llevártelo’. Eso era mucho dinero. Así y todo, se propuso
conseguirlo. Cortó el césped, hizo toda clase de mandados, y pronto juntó el dinero.
“Corrióhastalacasadeempeñosydijo:‘Quieromibote’.Pagóeldinero,yrecibió
subote.Tomóelboteensusbrazos,loabrazóylobesó,ydijo:‘Queridobotecitomío,
te amo. Eres mío. Eres doblemente mío. Yo te hice, y ahora te compré’.
“Así ocurre con nosotros. Somos, en cierto sentido, doblemente del Señor. Él nos
creó,ycaímosenlacasadeempeñosdeSatanás.Entonces,Jesúsvinoynoscompró
a un costo inmenso, no de oro ni plata, sino con su propia sangre. Pertenecemos al
Señorporcreaciónyporredención”.–WilliamMosesTidwell,PointedIllustrations,p.97.
2. 34
Lección 5 // Domingo 23 de julio
LOS GÁLATAS INSENSATOS
Lee Gálatas 3:1 al 5. Resume a continuación lo que les queriendo trans-
mitir Pablo. ¿En qué sentido podríamos estar en peligro de caer en la misma
trampa espiritual, la de empezar bien y luego caer en legalismo?
Varias traducciones modernas han intentado captar el sentido de las palabras
de Pablo en el versículo 1 acerca de los gálatas “insensatos”. En realidad, la pa-
labra que usa Pablo en griego es aún más fuerte que eso. La palabra es anoetoi,
y proviene de la palabra para mente (nous). Literalmente, significa “sin mente” o
“descerebrado”. Los gálatas no pensaban. Pablo no se detiene allí; dice que, de-
bido a que están actuando insensatamente, se pregunta si algún mago les habrá
hecho un conjuro. “¿Quién los ha hechizado?” (NVI). Las palabras que usa Pablo
aquí hasta pueden sugerir que la fuente real detrás de la condición de los gálatas
era el diablo (2 Cor. 4:4).
Lo que desconcierta a Pablo sobre el hecho de que los gálatas hayan aposta-
tado del evangelio es que ellos sabían que la salvación estaba fundamentada en
la Cruz de Cristo. No era algo que se les pudiera haber pasado por alto. La palabra
traducida como “presentado” en Gálatas 3:1 significa literalmente “empapelado”,
o “pintado”. Se utilizaba para describir toda proclamación pública. Pablo está di-
ciendo que la Cruz era una parte tan central de su predicación que los gálatas, de
hecho, habían visto en el ojo de su mente a Cristo crucificado (1 Cor. 1:23; 2:2). En
un sentido, está diciendo que, por sus acciones, están dándole la espalda a la Cruz.
Pablo luego contrasta la experiencia presente de los gálatas con el modo en
que llegaron a conocer a Cristo haciéndoles algunas preguntas retóricas. ¿Cómo
recibieron al Espíritu? Es decir, ¿cómo llegaron a ser cristianos? Y desde una pers-
pectiva un poco diferente, ¿por qué Dios les otorgó el Espíritu? ¿Fue porque hicieron
algo para merecerlo? ¡Desde luego que no! Más bien, fue porque creyeron las
buenas nuevas de lo que Cristo ya había hecho por ellos. Habiendo comenzado
correctamente, ¿qué los haría pensar que ahora debían depender de su propio
comportamiento?
¿Cuán a menudo te viene el pensamiento: Estoy haciendo las cosas bastante
bien. Soy un cristiano sólido, no hago esto y no hago aquello… y, luego, aun su-
tilmente, piensas que de alguna manera eres lo suficientemente bueno para ser
salvo? ¿Cuál es el problema con ese pensamiento?
3. 35
// Lección 5Lunes 24 de julio
CIMENTADOS EN LA ESCRITURA
Hasta aquí, en su carta a los Gálatas, Pablo ha defendido su evangelio de la
justificación por la fe apelando al acuerdo realizado con los apóstoles en Jeru-
salén (Gál. 2:1-10) y a la experiencia personal de los gálatas mismos (Gál. 3:1-5). A
partir de Gálatas 3:6, Pablo ahora se refiere al testimonio de las Escrituras para la
confirmación final más importante de su evangelio. De hecho, Gálatas 3:6 a 4:31
está formado de argumentos progresivos, basados en la Escritura.
¿Qué quiere decir Pablo cuando escribe acerca de la “Escritura” en
Gálatas 3:6 al 8? Considera Romanos 1:2; 4:3; y 9:17.
Es importante recordar que, cuando Pablo escribió su carta a los Gálatas, no
había un “Nuevo Testamento”. Pablo fue el primer escritor del Nuevo Testamento. El
EvangeliodeMarcosprobablementeseaelmásantiguodeloscuatroevangelios,pero
presumiblemente no fue escrito sino hasta cerca de la muerte de Pablo (65 d.C.); es
decir,unosquinceañosdespuésdelacartadePabloalosGálatas.Porlotanto,cuando
Pablo se refiere a las Escrituras, solamente está pensando en el Antiguo Testamento.
Las Escrituras del Antiguo Testamento juegan un papel importante en las en-
señanzas de Pablo. Él no las ve como textos muertos sino como la Palabra viva y
autorizada de Dios. En 2 Timoteo 3:16, Pablo escribe: “Toda la Escritura es inspirada
por Dios”. La palabra traducida como “inspirada” es theopneustos. La primera parte
de la palabra (theo) significa “Dios”, mientras la segunda parte significa “respirada”.
La Escritura es “respirada por Dios”. Pablo usa la Escritura para demostrar que Jesús
es el Mesías prometido (Rom. 1:2), para dar instrucciones sobre la vida cristiana
(Rom. 13:8-10) y para probar la validez de sus enseñanzas (Gál. 3:8, 9).
Es difícil determinar exactamente cuántos centenares de veces cita Pablo del
Antiguo Testamento, pero pueden encontrarse citas a lo largo de todas sus cartas,
salvo las más cortas: Tito y Filemón.
Lee detenidamente Gálatas 3:6 al 14. Identifica los pasajes que Pablo
cita del Antiguo Testamento en esos versículos. ¿Qué nos dice eso acerca
de cuánta autoridad tenía el Antiguo Testamento para él?
¿Te preguntas a veces si una parte de la Biblia es más “inspirada” que otras?
Considerando la declaración de Pablo en 2 Timoteo 3:16, ¿cuál es el peligro de
esa línea de pensamiento?
4. 36
Lección 5 // Martes 25 de julio
CONTADO POR JUSTICIA
¿Por qué piensas que Pablo apela primeramente a Abraham al recurrir
a las Escrituras para validar su mensaje evangélico? (Gál. 3:6).
Abraham era un personaje central en el judaísmo. No solamente era el padre de
la raza judía, sino también los judíos en tiempos de Pablo lo veían como el prototipo
de cómo debería ser un verdadero judío. Muchos no solamente creían que su carac-
terística distintiva era la obediencia, sino también que Dios había declarado justo a
Abrahamporcausadeesaobediencia.Alfinyalcabo,Abrahamhabíaabandonado
su patria y su familia, aceptó la circuncisión, y hasta estuvo dispuesto a sacrificar a
su hijo por mandato de Dios. ¡Eso es obediencia! Al insistir con la circuncisión, los
oponentes de Pablo evidentemente argumentaban en esta misma dirección.
Sinembargo,PablolesvuelvesupropioargumentoencontraalapelaraAbraham
(nueve veces en Gálatas) como un ejemplo de fe más que de obediencia a la Ley.
Considera la cita de Pablo de Génesis 15:6. ¿Qué significa cuando dice
que la fe de Abraham le fue “contada por justicia”? (Ver también Rom. 4:3-
6, 8-11, 22-24.)
Mientras la “justificación” era una metáfora tomada del mundo legal, la palabra
contado o considerado es una metáfora extraída del área de los negocios. Puede
significar “acreditar”, o “colocar algo a cuenta de uno”. No solamente se usa en
Gálatas 3:6 en relación con Abraham, sino tambíen aparece once veces más en
conexión con el mismo patriarca. Algunas versiones de la Biblia traducen esta
palabra como contado, considerado, o imputado.
Según la metáfora de Pablo, lo que se coloca en nuestra cuenta es la justicia.
Sin embargo, la pregunta es: ¿sobre qué base Dios nos cuenta como justos? Cierta-
mente, no puede ser sobre la base de la obediencia, a pesar de lo que afirmaban los
oponentes de Pablo. No importa qué dijeran sobre la obediencia de Abraham, las
EscriturasdicenquefueporcausadelafedeAbrahamqueDioslocontócomojusto.
La Biblia es clara: la obediencia de Abraham no era la base de su justificación;
de hecho, era el resultado. Él no hizo las cosas que hizo para ser justificado; las hizo
porqueya había sidojustificado.Lajustificaciónllevaalaobediencia,ynoviceversa.
Medita en lo que significa esto: que eres justificado no por algo que haces sino
solamente por lo que Cristo ha hecho por ti. ¿Por qué estas son nuevas tan buenas?
¿De qué manera puedes aprender a hacer tuya esa verdad; es decir, a creer que se
aplica a ti, personalmente, más allá de tus luchas, tu pasado, e incluso tu presente?
5. 37
// Lección 5Miércoles 26 de julio
EL EVANGELIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
“Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas
las naciones” (Gál. 3:8). Pablo escribe que no solo a Abraham se le predicó el
evangelio, sino también fue Dios quien lo predicó; por lo tanto, debió haber sido
el evangelio verdadero. Pero ¿cuándo le predicó Dios el evangelio a Abraham?
La cita de Pablo de Génesis 12:3 indica que tiene en mente el pacto que Dios hizo
con Abraham cuando lo llamó en Génesis 12:1 al 3.
Lee Génesis 12:1 al 3. ¿Qué nos dice esto acerca de la naturaleza del
pacto que Dios hizo con Abraham?
La base del pacto de Dios con Abraham se centraba en las promesas que
Dios le hizo. Las promesas de Dios a Abraham son increíbles porque son comple-
tamente unilaterales. Dios hace todas las promesas; Abraham no promete nada.
Esto es lo contrario del modo en que la mayoría intenta relacionarse con Dios.
Por lo general, prometemos servirlo, solamente si él hace algo por nosotros como
condición. Pero eso es legalismo. Dios no le pidió a Abraham que le prometiera
nada, sino que aceptara las promesas de Dios por la fe. Por supuesto, esa no era
una tarea fácil, porque Abraham tuvo que aprender a confiar completamente en
Dios y no en sí mismo (ver Gén. 22). Por lo tanto, el llamado a Abraham ilustra la
esencia del evangelio, que es la salvación por la fe.
AlgunosconcluyenerróneamentequelaBibliaenseñadosformasdesalvación.
Afirman que en tiempos del Antiguo Testamento la salvación se basaba en guardar
los mandamientos; luego, como eso no funcionó muy bien, Dios abolió la Ley e
hizo posible la salvación por la fe. Esto no podría estar más alejado de la verdad.
Como escribió Pablo en Gálatas 1:7, hay un solo evangelio.
¿Qué otros ejemplos puedes encontrar en el Antiguo Testamento sobre
la salvación solo por la fe? Ver, por ejemplo, Levítico 17:11; Salmo 32:1 al 5;
2 Samuel 12:1 al 13; y Zacarías 3:1 al 4.
A menudo escuchamos la frase: “gracia barata”. Sin embargo, es un calificativo
poco apropiado. La gracia no es barata; es gratis (por lo menos para nosotros).
Pero la arruinamos cuando pensamos que podemos añadirle nuestras obras o
cuando pensamos que podemos utilizarla como una excusa para pecar. En tu
propia experiencia, ¿hacia cuál de estas posturas te sientes más propenso a
inclinarte, y cómo puedes evitarlo?
6. 38
Lección 5 // Jueves 27 de julio
REDIMIDOS DE LA MALDICIÓN
Los oponentes de Pablo sin duda quedaron estupefactos por sus palabras de
Gálatas 3:10. Ciertamente, no consideraban que se encontraban bajo una maldi-
ción; de hecho, esperaban ser bendecidos por su obediencia. Sin embargo, Pablo
no deja lugar a dudas: “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están
bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en
todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas”.
Pablo está contrastando dos alternativas completamente diferentes: salva-
ción por la fe y salvación por obras. Las bendiciones y las maldiciones del Pacto,
presentadas en Deuteronomio 27 y 28, eran sencillas. Aquellos que obedecían
eran benditos, aquellos que desobedecían eran malditos. Eso significa que, si
una persona desea depender de la obediencia a la Ley para ser acepto ante Dios,
entonces debe guardar toda la Ley. No tenemos la libertad de seleccionar y elegir
lo que deseamos obedecer; tampoco deberíamos suponer que Dios está dispuesto
a pasar por alto algunos errores de tanto en tanto. Es todo o nada.
Por supuesto, estas no son buenas nuevas, no solo para los gentiles sino tam-
bién para los oponentes legalistas de Pablo, porque “todos pecaron, y están desti-
tuidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23). No importa cuánto intentemos ser buenos,
la Ley solamente puede condenarnos como sus transgresores.
¿De qué manera Cristo nos libró de la maldición de la Ley? Ver Gálatas
3:13; 2 Corintios 5:21.
Pablo introduce otra metáfora para explicar lo que Dios ha hecho por noso-
tros en Cristo. La palabra redimir significa “comprar nuevamente”. Se usaba para
referirse al pago del rescate para liberar rehenes o el precio pagado para liberar
a un esclavo. Debido a que la paga del pecado es la muerte, la maldición por
no guardar la ley a menudo era una sentencia de muerte. El rescate pagado por
nuestra salvación no fue insignificante; a Dios le costó la vida de su propio Hijo
(Juan 3:16). Jesús nos rescató de la maldición al cargar con nuestros pecados (1
Cor. 6:20; 7:23). Tomó voluntariamente nuestra maldición sobre sí mismo y sufrió
en nuestro favor la penalidad completa del pecado (2 Cor. 5:21).
Pablo cita Deuteronomio 21:23 como prueba bíblica. Según la costumbre judía,
una persona se hallaba bajo la maldición de Dios si, luego de ser ejecutada, el
cuerpo era colgado de un árbol. La muerte de Jesús en la Cruz se consideraba un
ejemplo de esta maldición (Hech. 5:30; 1 Ped. 2:24).
No es de extrañar, entonces, que la Cruz haya sido una piedra de tropiezo para
algunos judíos que no podían concebir la idea de que el Mesías fuera maldito
ante Dios. Pero este era exactamente el plan de Dios. Sí, el Mesías cargó con una
maldición, pero no era su propia maldición, ¡era la nuestra!
7. 39
// Lección 5Viernes 28 de julio
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Sobre Cristo, como sustituto y garante
nuestro, fue puesta la iniquidad de todos nosotros. Fue contado por transgresor,
a fin de que pudiese redimirnos de la condenación de la Ley. La culpabilidad de
cada descendiente de Adán abrumó su corazón. La ira de Dios contra el pecado,
la terrible manifestación de su desagrado por causa de la iniquidad, llenó de
consternación el alma de su Hijo. Toda su vida, Cristo había estado proclamando
a un mundo caído las buenas nuevas de la misericordia y el amor perdonador
del Padre. Su tema era la salvación aun del principal de los pecadores. Pero en
estos momentos, sintiendo el terrible peso de la culpabilidad que lleva, no puede
ver el rostro reconciliador del Padre. Al sentir el Salvador que de él se retraía el
semblante divino en esta hora de suprema angustia, atravesó su corazón un pesar
que nunca podrá comprender plenamente el hombre. Tan grande fue esa agonía
que apenas le dejaba sentir el dolor físico” (DTG 701).
“Entonces Lutero inició resueltamente su obra como campeón de la verdad.
Su voz se oyó desde el púlpito en seria y solemne advertencia. Expuso ante la
gente el carácter ofensivo del pecado y le enseñó que le es imposible al hombre,
por medio de sus propias obras, reducir su culpabilidad o evitar el castigo. Solo el
arrepentimiento ante Dios y la fe en Cristo pueden salvar al pecador. La gracia de
Cristo no se puede comprar; es un don gratuito. Aconsejaba a sus oyentes que no
comprasenindulgencias,sinoquemirasenconfealRedentorcrucificado”(CS138).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Incluso hoy, en nuestra propia iglesia, a algunos les cuesta aceptar que la
salvación es solamente por la fe; que la gracia de Dios, por medio de Cristo, nos
salva, aparte de nuestras obras. ¿Qué hay detrás de esta renuencia de algunos a
aceptar esta verdad crucial?
2. Pablo habló con mucha vehemencia acerca del error teológico de la salva-
ción por obras. ¿Qué nos dice eso acerca de la importancia de la buena teología?
¿Por qué deberíamos nosotros, como iglesia, posicionarnos con firmeza, si es
necesario, cuando se enseña el error en nuestro medio?
RESUMEN: De principio a fin, en la vida cristiana, la base de nuestra salva-
ción es la fe sola en Cristo. Por causa de la fe en las promesas de Dios, Abraham
fue contado como justo, y ese mismo regalo de justificación está disponible para
todos lo que hoy comparten la fe de Abraham. La única razón por la que no somos
condenados por nuestros errores es porque Jesús pagó el precio por nuestros
pecados al morir en nuestro lugar.