El documento aborda la psicología de la educación y el desarrollo humano en contextos multiculturales, especialmente en relación con el pueblo indígena candoshi de la alta Amazonía. Se discuten conceptos como la interculturalidad, el colonialismo y la necesidad de reconocer al otro como sujeto de conocimiento. Además, se analizan las realidades socioeconómicas, políticas y ambientales que enfrentan los candoshi, en el contexto de su identidad y desarrollo.

1. En el corazón del sentido
Psicología de la Educación y Desarrollo Humano en
Contextos Multiculturales
Realidad Nacional y Construcción de Identidad
Elisabeth Acha 2011

2. Bibliografía
 De Sousa Santos, Boaventura (2006) Conocer desde
el Sur. Para una cultural política emancipatoria. Lima;
Programa de Estudios sobre Democracia y
Transformación Global
 Suralles, Alexandre (2009) En el corazón del sentido.
Percepción, afectividad, acción en los Candoshi, Alta
Amazonía. Lima-Copenhague: IFEA, IWGIA
 Walsh, Catherine (2009) Interculturalidad, estado,
sociedad. Luchas de (coloniales) de nuestra época.
Quito: Universidad Andina Simón Bolívar. Ediciones
Abya Ayala.

3. Vivir la interculturalidad
 Posibilidad de impulsar un
interpensamiento e interrelacionamiento
que no tienen la pretensión de asumir la
perspetiva del otro sino de permitir que
la diferencia intervenga en uno,
abriendo así nuevas perspectivas
interculturales de vivir “con” o “con-vivir”
(Walsh 2009: 15)

4. Colonialismo
 El colonialismo es la concepción que ve
al toro como objeto, no como sujeto
 (de Sousa Santos 2006: 26).

5. Interculturalidad como actitud
 Conocer es reconocer al otro como
sujeto de conocimiento, es progregar en
el sentido de elevar al otro del estatus
de objeto al estatus de sujeto (de Sousa
Santos 2006: 26)

6. ¿Es posible ver lo que es subalterno sin tener en
cuenta la relación de subordinación?
 Lo que propongo es un procedimiento
denegado por la razón metonímica: pensar
los términos de las dicotomías fuera de las
articulaciones y relaciones de poder que los
unen.
 Pensar el Sur como si no hubiese Norte,
pensar la mujer como si no hubiese hombre
(de Sousa Santos 2006 74-75).

7.  Se trata de tomar en serio lo que la
gente dice y hace, e intentar, con la
descripción etnográfica, describir esa
realidad por lo que es y no procediendo
a la inversa, es decir adaptándola a las
certezas del discurso antropológico.
 (Suralles 2009: 16)

8. Desafíos
Dar cuenta de una ontología pero con una
epistemología paralela, donde la afectividad,
entendida en el sentido de todo aquello que
nos une a los otros y las cosas por la
percepción que de ellos tenemos, moldea
con sus modulaciones intensivas las
categorías cognitivas.
 (Prólogo en Suralles 2009: 16)

9.  ROMPER LAS FRONTERAS DE LO
PRECONCEBIDO PARA EVITAR EL
RIESGO DE ENCONTRAR LO QUE
SE ESTA BUSCANDO.
 (Suralles 2009: 17)

10.  LOS CANDOSHI

11. Ubicación de la región Candoshi en la Alta Amazonía
Región
Candoshi

12.  Hoy en día se puede decir que un
número cercano a los tres millares de
personas forman este pueblo indígena
(Suralles 2007: 259)

13. Actividades económicas
 Horticultura de roza en mujeres
 Casa y pesca en varones.

14. Lengua
 Familia lingüística JIVARO

15. Ubicación
 Los Candoshi se encuentran situados
en las orillas de los afluentes del bajo
Pastaza, orillas del Chuinda, del
Chapuli y del algo Musa Karusha.

16. Candoshi
 Candoshi es una versión castellanizada
del término autóctono kadoashi, nombre
masculino que se refiere a una especie
animal un loro con plumas amarillas en
la frente.
 (Suralles 2007: 256)

17. ETAPAS DE DESARROLLO DE LA ECONOMÍA POLÍTICA DE
LORETO
 Gestación de la economía de frontera
1851-1914
 Economía agro-extractiva de
exportación 1915-1960
 Formación de economía agroextractiva
industrial y domesticación de la frontera,
1963- en adelante

18.  Loreto: 1851: nueva frontera de
colonización (Santos y Barclay 2002_
15)
 Noción de frontera:
 Desorden, violencia, inestabilidad,
oposición nosotros y ellos, evoca total
liertad, zona deshabitada

19. DORADO RESUCITADO Y REVISITADO
 CICLOS EXTRACTIVOS DE AUGE/DEPRESIÓN UNIDO A
DEMANDA DE MERCADO INTERNACIONAL
 Blanco del látex (1880 -1912)
 Palo rosa (1940-1960)
 Sangre del cedro y caoba
 Negro: exploración y extracción de petróleo (1970 en adelante)

20. CONTAMINACIÓN: DATOS
 HASTA 2004, promedio de 98 millones de barriles de agua de
producción vertidas con altas temperaturas y sin tratamiento al
río Corrientes y afluentes (cementos, sulfatos, calcio, magnesio,
bicarbonatos asociados al sodio, metales)
 Prácticas permitidas hasta 2006 (en USA la re-inyección se
practica desde los años 50)

21. Federación Candoshi
 FECONACADIP
 Federación de Comunidades Nativas
Candoshi del Distrito de Pastaza

22. FEDERACIONES ACHUAR POR CUENCAS
 FECONACO
 (FEDERACIÓN DE COMUNIDADES NATIVAS DEL RIO
CORRIENTES)
 FECONAT
 (FEDERACIÓN COMUNIDADES NATIVAS DEL TIGRE)
 FEDIQUEP
 (FEDERACIÓN INDIGENA CHEQUA DEL PASTAZA)