5 puntos del calvinismo

1. LOS CINCO PUNTOS
DEL CALVINISMO
Un estudio de la Doctrina reformada Calvinista.
Causa y origen.

2. INTRODUCCIÓN
uSiglo V disputa entre Agustín de Hipona y Morgan
Pelagio (Pecado Original y Libre Albedrío).
uAgustín señalaba que la voluntad del hombre no es libre,
sino que esta en esclavitud al pecado. Sólo por gracia, el
hombre puede rendirse a Dios y servirle (esta fue la
doctrina común de la Iglesia).
uMorgan Pelagio enseñó que la naturaleza del hombre
no se había corrompido por el pecado, y defendió el
libre albedrío del hombre:
uNingún hombre nace bueno ni malo, sino que todos
nacen como Adán, es decir, en estado neutral, ni santo
ni pecaminoso, sino con total libre albedrío para escoger
cada día de nuevo entre lo bueno y lo malo.

3. INTRODUCCIÓN
uLa salvación es una elección humana. El número
de los salvados no es el número de aquellos a
quienes Dios elige sino que son aquellos a quienes
Dios elige sobre la base de la buena elección del
hombre, prevista por Dios.
uDurante la Reforma, el tema de la esclavitud del
hombre al pecado vuelve a estar en discusión.
Martín Lutero lo reafirma en su libro “El Servo
Arbitrio”. Su más grande detractor fue el teólogo y
humanista Erasmo de Rotterdam (Católico
Romano).

4. INTRODUCCIÓN
uEn 1536, Juan Calvino publica su más
grande obra “La Institución de la Religión
Cristiana”. En ella expone las doctrinas
básicas del cristianismo bíblico e histórico.
uA fines del Siglo XVI, las doctrinas expuestas
por Calvino fueron aceptadas por las Iglesias
de Holanda y fueron publicadas en la forma
de una confesión: La Confesión Belga.

5. LOS CINCO PUNTOS
• Fueron formulados en el Gran Sínodo
de Dort (Holanda). Fueron
redactados para objetar las
enseñanzas del teólogo Jacob
Hermann (Latin: Arminius). Arminio
defendía las antiguas enseñanzas de
Pelagio y Erasmo (el hombre es libre
para escoger a Dios).

6. uEl Sínodo de Dort:
uFue convocado para la ciudad de
Dordrecht.
uUna de las principales ciudades de Holanda.
uLa provincia mas poderosa de Holanda.
uUnanimidad en el calvinismo.
uEl gran Sínodo: Nacional e internacional.
uEn el Sínodo de Dort se examinó la doctrina
de Arminio a la luz de Las Escrituras (84
teólogos y 18 comisionados laicos se
reunieron durante 154 sesiones desde
Noviembre de 1618 hasta Mayo 1619).

8. LA FE REFORMADA EN HOLANDA.
• En 13 de Noviembre de 1618 tuvo inicio el
sínodo.
• 128 calvinistas y 13 arminianos.
• Dentro ese grupo había:
• Pastores y profesores de los seminarios.
• Profesores de las universidades.
• Habían Autoridades civiles – Alcaldes y Juristas.
• Los costos fueron pagados por el estado.
• 26 representantes de iglesias reformadas de
8 países.
• La reuniones fueron en latín.

9. CÁNONES DE
DORT
uLuego de este examen se concluyó que las
enseñanzas de Arminio eran heréticas.
uEn base a estas discusiones se formularon 5
puntos (extraídos todos de la Biblia)
popularmente conocidos como: los 5 puntos
del calvinismo.
uLos ministros arminianos fueran depuestos de
sus funciones.
uHubo mucha lucha entre calvinistas y
arminianos
uSolo en 1625 cesó la persecución contra los
arminianos.

10. LOS CINCO PUNTOS
DEL CALVINISMO
Un estudio de la Doctrina reformada Calvinista.
.

11. uDepravación Total
uElección Incondicional
uExpiación Limitada
uGracia Irresistible
uPerseverancia de los
Santos
–Depravación Parcial
–Elección Condicional
–Expiación Ilimitada
–Gracia Resistible
–Posibilidad de Caer
Puntos de
Controversia:

13. PARA EMPEZAR LA
DISCUSIÓN……
¿Creo, pues, Dios al hombre tan
malo y perverso?
¿Somos depravados totalmente?
¿Cuál es la condición del hombre
antes de creer y recibir el evangelio
de Cristo?

14. Juan Calvino dice “Casi toda la suma de
nuestra sabiduría, que de veras se deba tener
por verdadera y sólida sabiduría, consiste en
dos puntos: a saber, en el conocimiento que el
hombre debe tener de Dios, y en el
conocimiento que debe tener de sí mismo…
reconocemos que en ninguna otra parte, sino
en Dios, hay verdadera sabiduría… Es cosa
evidente que el hombre nunca jamás llega al
conocimiento de sí mismo, si primero no
contempla el rostro de Dios y, después de
haberlo contemplado, desciende a
considerarse a sí mismo”

15. La Biblia presenta al hombre, no
solo como un ser pecador que se
rebela constantemente contra la
ley de Dios, sino también como
alguien que no puede ni quiere
cambiar la condición en la que
se encuentra.

16. TEXTOS BÍBLICOS
1) Salmo 51:5
“He aquí, en maldad he sido formado, y en
pecado me concibió mi madre”.
2) Jeremías 17:9
“Engañoso es el corazón más que todas las
cosas, y perverso; ¿Quién lo conocerá?”.
3) 1 Corintios 2:14
“El que no tiene el Espíritu* no acepta lo que
procede del Espíritu de Dios, pues para él es
locura. No puede entenderlo, porque hay que
discernirlo espiritualmente. “

17. TEXTOS BÍBLICOS
1.- Juan 5:40.
….Sin embargo, ustedes no quieren venir a mí para
tener esa vida.
2.- Efesios 2:5
3.- Colosenses
4.- 2° Crónicas 3:36
5.- Romanos 3:9–12
6.- Miqueas 7:2–4

18. DEFINICIÓN DE LA
DOCTRINA
• La Confesión de Fe de Westminster define la
Depravación Total de la siguiente manera:
• “El hombre, debido a su caída a un estado de
pecado, ha perdido completamente toda
capacidad de querer algún bien espiritual que
acompañe a la salvación; así es que como el
hombre natural que está enteramente opuesto
al bien y muerto al pecado, no puede, por su
propia fuerza, convertirse, o prepararse para
ello” (Capítulo IX, Sección III).

19. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA
• ¿Porqué es tan importante que la Iglesia enfatice la
verdad de la depravación total? ¿Porqué recordar
la terrible corrupción del hombre?
• Porque no hacerlo conduce inevitablemente a la
destrucción de la integridad de la doctrina cristiana.
No se puede entender cabalmente la obra de la
cruz si no se comprende correctamente la
enseñanza bíblica de la caída u la condición del
hombre.
• Aquel que no comprende adecuadamente la
enseñanza bíblica de quien es El de su
depravación, no podrá comprender correctamente
la Soberanía de Dios y quien es Dios mismo.

20. ¿QUÉ IMPLICACIONES TIENE ESTA
DOCTRINA PARA NOSOTROS?
Cada hijo de Dios debe vivir y caminar en la
vida consciente de la depravación del
hombre natural. No pensemos que podemos
colaborar con Dios o que hubo algo que
hicimos por nuestra salvación.
Reconozcamos que todos los hombres,
incluidos nosotros, por naturaleza, están
muertos en el pecado. En mi carne, dijo
Pablo, no hay nada bueno. Y una vez que
visualicemos de dónde nos sacó el Señor,
demos gracias a Aquel que nos Salvó.

22. ELECCIÓN INCONDICIONAL
• Dios elige a quien Él quiere elegir. Este es uno de los puntos más
conflictivos, sin embargo, está muy ligado al anterior. Debido a que
estamos muertos —literalmente inhabilitados de tomar cualquier tipo de
decisión que nos ayude— la única salida a nuestra muerte espiritual es
que Dios nos saque de ella (2 Ti. 1:9). Si realmente creemos que somos
malos, no tenemos derecho a quejarnos de que Dios ejerza su gracia
soberanamente.
• La elección incondicional simplemente significa que Dios escoge dar vida
eterna sin haber visto nada bueno en los elegidos. Juan 15:16 no nos da
lugar a dudas: “Ustedes no me escogieron a Mí, sino que Yo los escogí a
ustedes, y los designé para que vayan y den fruto, y que su fruto
permanezca”; asimismo, vemos mucho acerca de esto en la teología
paulina (cp. Ro. 9:15-16; Ef. 1:4-5; 1 Tes. 1:4-5; 2 Tes. 2:13; 1 Cor. 1:27-
29).

24. EXPIACIÓN LIMITADA
• La muerte de Cristo paga por todos los pecados de los que han sido
elegidos. El perdón de los pecados está disponible para todos los
pecadores, pero solo paga por aquellos que el Padre ha predestinado desde
la fundación del mundo. Esta doctrina también es conocida como
expiación “específica” o “particular”.
• Más allá, en escritos de algunos de los grandes reformadores como Juan
Calvino, John Owen y Charles Hodge vemos: “Suficiente para todos,
efectivo para algunos”. La expiación de Cristo es suficiente para que toda
la humanidad sea salva (independientemente de si creyeren o no), pero
solo es eficiente para los que creen. La sangre de Cristo pudiese salvar a
todos, si esa fuese la voluntad de Dios; pero esa no es su voluntad. Esto lo
podemos ver en diversos textos (cp. Jn. 6:37-40; Ef. 1:4; Is. 53:11;2 Cor.
5:21; Jn. 10:11-29).

26. GRACIA IRRESISTIBLE
• Nadie se puede negar o resistir a la gracia salvadora de Dios.
Esta doctrina también se conoce como “llamamiento eficaz”.
Cuando la gracia llega, nunca puede ser rechazada: su
efectividad es perfecta. Esto significa que si Dios ha elegido a
alguien, no hay forma en que esa persona no llegue a ser
salva. ¿Quiénes somos nosotros para decirles que ‘no’ al
Señor?
• Este es posiblemente uno de los puntos más esperanzadores
de toda la teología cristiana: por su poderosa gracia, los que
fuimos escogidos, seremos glorificados (Ro. 8:29-30). De la
misma manera vemos el poder de la gracia a lo largo de la
Escritura (cp. Jn. 6:37, 44, 65; Ro. 11:7; 2 Tes. 13-14; 1 Cor.
1:9; Gal. 1:5).

28. PERSEVERANCIA DE LOS
SANTOS
• Los elegidos —los realmente salvos— perseverarán hasta el final.
¡Otra gran y esperanzadora verdad! Filipenses 1:6 nos dice,
“Estoy convencido precisamente de esto: que el que comenzó en
ustedes la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo
Jesús”. Esto no se refiere al mal llamado “salvo siempre salvo”,
que una vez somos elegidos por Dios podemos vivir como nos
venga en gana.
• Más bien nos dice que, en la soberanía de Dios, aquellos que Él
eligió para salvación van a sostener esa confesión de conversión
hasta su muerte, perseverando en vidas de santidad. Estas
verdades están presentes una y otra vez en la Biblia
• (cp. Ro. 8:35-39; 2 Pe. 1:10; Jn. 10:28,29; 1 Jn. 3:9; 1 Pe.
1:5,9).