5772 el camino de caín

José Martínez Pérez Página 1 de 9 2/7/2012
Asamblea Judío-Mesiánica Beit Meshobeb ‫ֶב‬‫ב‬‫ׁשֹו‬ ֶ‫מ‬ ‫בית‬ (Casa de Restauración) MJMI P. O Box 665 Mt. Pleasant Tx. 75456
EL CAMINO DE CAÍN Beit Meshobeb
¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y por ganar dinero se
lanzaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré. (Judas 1:11)
Hemos escuchado muchas teorías acerca de Caín y Abel, la mayor parte
de ellas referentes a la preferencia que el ETERNO dio a la ofrenda
presentada por Abel y al disgusto del ETERNO por la que llevó Caín.
(Gen 4:3-5) Al transcurrir el tiempo, Caín trajo al ETERNO una ofrenda del
fruto de la tierra. También Abel, por su parte, trajo de los primogénitos de sus
ovejas y de la grasa de los mismos. El ETERNO miró con agrado a Abel y
su ofrenda, pero no miró con agrado a Caín y su ofrenda. Caín se enojó
mucho y su semblante se demudó.
En Bereshit (Génesis) leemos de la intención de Elohím de bendecir al
hombre con un bello lugar para vivir, compañerismo, facilidad para cultivar la
tierra, engendrar hijos y disfrutar de intimidad con Elohím:
Gen 1:26-31 Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen,
conforme á nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las
aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que
anda arrastrando sobre la tierra. (27) Y creo Dios al hombre á su imagen, á
imagen de Dios lo creo; varón y hembra los creo. (28) Y los bendijo Dios; y
díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra, etc. leer de la Toráh….
La Toráh nos explica que toda bendición viene condicionada, ¿cuál es
la condición para esta bendición?
1) La Toráh elabora la condición para la misma a partir del capítulo 2 de
Bereshit: Entonces el ETERNO Elohím formó al hombre del polvo de la tierra,
y sopló en su nariz el aliento de vida(NESHAMÁH), y fue el hombre un ser
viviente (NEFESH HAYÁH). (Gen 2:7)

Aquí encontramos una condición básica, la interrelación armoniosa con
Elohím y la tierra, el hombre, formado del “polvo de la tierra” es “ser viviente” a
partir de que recibe el “aliento de vida” de Elohím.
2) La creación de la mujer es secundaria de la creación del hombre, y
surgió de la necesidad de compañía del hombre, que viene de ser creado a la
“imagen de Elohím”, quien creó al hombre para buscar compañerismo con su
creación, eso dio motivo a la creación de la mujer a partir del hombre.
(Gen 2:20-22) Y puso Adam nombres á toda bestia y ave de los cielos y á
todo animal del campo: mas para Adam no halló ayuda que estuviese idónea
para él. Y el ETERNO Elohím hizo caer sueño sobre Adam, y se quedó
dormido: entonces tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; Y
de la costilla que el ETERNO Elohím tomó del hombre, hizo una mujer, y la
trajo al hombre.
La única relación posible entre el hombre y la mujer está expresada en el
pasaje: (Gen 2:25) Y estaban ambos desnudos, Adam y su mujer, y no se
avergonzaban.
3) Hasta este punto podemos hablar de los “buenos tiempos”, por lo cual
podemos hablar que en esta historia de la humanidad ha habido “buenos
tiempos” y “malos tiempos”. La bendición llega en los “buenos tiempos”, es
decir cuando se mantiene una relación armoniosa entre Elohím-hombre-tierra.
Los “tiempos malos” (sin bendición) ocurren a partir de la ruptura de esta
armonía, la cual se inicia con la simiente de dudas en la mente de la mujer y
en la desobediencia del hombre. Veamos el capítulo 3.
(Gen 3:1) Pero la serpiente (NAJASH) era astuta, más que todos los
animales del campo que el ETERNO Elohím había hecho; la cual dijo a la
mujer: ¿Conque Dios dijo: No comáis de ningún árbol del huerto?
La pareja ancestral reconoció su acto de desobediencia, por lo que aquí no
hay error, es una culpa reconocida:

(Gen 3:9-10) Pero el ETERNO Elohím llamó al hombre y le dijo: "¿Dónde
estás?" Y él respondió: "Te oí en el huerto, tuve miedo porque estaba
desnudo, y me escondí."
¿Por qué tuvo miedo? La respuesta “porque estaba desnudo” no tiene
sentido, ya que en los “buenos tiempos”, estaban desnudos y no se
avergonzaban (2:25). La intimidad simboliza la intimidad entre el hombre y la
mujer, pero la necesidad de cubrirse representa entonces la falta de intimidad.
Siempre se ha comentado que la falta fue “conjunta” y de esto no tenemos
dudas. Pero debemos estar claro que hubo una “ruptura” inicial entre el
hombre y la mujer y después como consecuencia, la ruptura de la
intimidad entre Elohím y la pareja.
Esto queda demostrado por las evidentes contradicciones entre la pareja y
el intento de evadir la culpa en las respuestas contradictorias, tales como: El
hombre respondió: "La mujer que Tú me diste por compañera, me dio del
árbol, y yo comí." (Gen 3:12)
O la mujer: Entonces el ETERNO Elohím dijo a la mujer: "¿Qué es esto que
has hecho?" "La serpiente me engañó, y yo comí," respondió la mujer.
(Gen 3:13)
3) De esta forma ocurre una “distorsión” en la bendición: lo que fue
preparado para que fuera fácil y satisfactorio se transforma en difícil y
desagradable. Veamos las consecuencias del error
Gen 3:16-19: A la mujer dijo: En gran manera multiplicaré tu dolor en el
parto, con dolor darás a luz los hijos; y con todo, tu deseo será para tu
marido, y él tendrá dominio sobre ti. (17) Entonces dijo a Adán: Por cuanto
has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené,
diciendo: "No comerás de él", maldita será la tierra por tu causa; con
trabajo comerás de ella todos los días de tu vida. (18) Espinos y abrojos
te producirá, y comerás de las plantas del campo. (19) Con el sudor de tu
rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella etc.

De esta manera:
1. El parto será doloroso y puede complicarse;
2. Cultivar el suelo pasa a ser una tarea con muchos esfuerzos y
dificultades;
3. Adicionalmente, mantener la relación entre el hombre y la mujer se
convierte en una tarea de mucha dificultad.
Las condiciones para que la humanidad pueda disfrutar de las bendiciones
se han hecho difíciles de lograr por la ruptura del equilibro divino u orden
divino prediseñado por el Creador.
¿Qué enseñanzas podemos derivar de aquí?
En el capítulo 4 establece un nuevo ejemplo de cómo funciona esta nueva
situación en la vida. El escritor John Steinbeeck, escribió una obra llamada Al
Este del Edén que le mereció el premio Nobel de Literatura 1952, hace 59
años, se publicó solo una vez, y en esa vez ocupó el primer lugar como
novela de ciencia ficción en la lista de best sellers en los Estados Unidos. El
autor describió la novela como “la historia de su país y su propia historia”.
Se inspiró para escribirla en el capítulo Cuatro de Génesis, versos del uno al
dieciséis (4:1-16); el nombre lo tomó de Bereshit 4:16
Y salió Caín de la presencia del ETERNO, y se estableció en la tierra de
Nod, al oriente del Edén. Gen 4:16
El libro desarrolla una historia de Estados Unidos desde la Guerra Civil
hasta la Primera Guerra Mundial a través de dos familias: los Hamilton
(antepasados del autor) y los Trask (ficción), representando la primera, a “la
familia universal” y la segunda a los “vecinos universales”. “East of Edén”
comienza en 1862 y cubre tres generaciones en 56 años. El libro finaliza en
Salinas, California, en 1918. Fue llevada al cine por el director Elia Kazán y
tuvo como protagonista al actor James Dean, quien murió prematuramente (el
joven de Rebeldes Sin Causa).

“Todo el tema de la novela es construido sobre el debate que nunca
termina en nuestro ser interior entre el bien y el mal”. Así escribió un
comentarista en su Blog sobre esta novela. El libro explora temas como la
depravación, la bondad, el amor, la lucha por ser aceptado, la grandeza y la
capacidad humana de autodestrucción y muchos paralelos con el capítulo
cuatro de Génesis, la historia de Caín y Abel.
A través de los siglos, miles de explicaciones han sido ofrecidas del
porqué la ofrenda de uno fu aceptada y la del otro rechazada, Howard
Silberman (Presidente de UMJC), en su comentario de esta parashá, sugiere
que lo más importante de la historia no es buscar esa razón (aunque algunos
midrashim tratan de encontrarle lecciones de moral). Lo que se analiza en esa
historia es la reacción de Caín ante la decisión de Elohím, que le desfavorece.
Enfado,,, Abatimiento,,, Menosprecio,,, Celos
Aun recibe el consejo del ETERNO, para que no siga adelante y domine
sus impulsos, pues si se deja dominar por el pecado será peor:
Entonces el ETERNO dijo á Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué
se ha inmutado tu rostro? Si bien hicieres, ¿no serás ensalzado? y si no
hicieres bien, el pecado está á la puerta: con todo esto, á ti será su
deseo, y tú te enseñorearás de él. (Gen 4:6-7)
Conocemos la historia, desafortunadamente Caín es enceguecido por
los celos y mata a su hermano. El ETERNO le confronta y se atreve a
desafiarlo diciendo ¿Soy acaso guardián de mi hermano? (Gen 4:10)
De acuerdo a Rashi y otros comentaristas, el ETERNO quería darle una
oportunidad a Caín para que se arrepintiera, pero éste fue incapaz de hacerlo
recibiendo maldición y sometido a la condición de errante vagabundo
execrado, (Maldecido, condenado, reprobado) de Elohím y de la tierra. Este
es el drama de los dos hijos de Adam y Java, el justo Abel es muerto por un
asesino y el arrogante y altanero Caín, experimenta una vida de dificultades,
soledad y desequilibrio.

La historia de Caín y Abel es la propia historia de la humanidad actual,
porque nosotros vivimos en un mundo marcado por la liquidación de la
dignidad humana y las dificultades para vivir y en algunos casos “sobrevivir”.
Analicemos si este mundo es o no es un mundo perturbado por falsos
valores, por ejemplo, la carencia de auto estima y las respuestas que la
sociedad y la cultura quieren dar a este problema.
Entre las respuestas más frecuentes encontramos el tema de la “imagen”,
la publicidad, el cine y los medios de comunicación, tratan de dar lecciones a
la población de cómo “mejorar la imagen”. Siempre se previene que debemos
ser lo que somos, ya que generalmente buscamos ser lo que no somos,
de allí que tenemos que buscar lo que somos.
Para quienes seguimos la Toráh, la respuesta no está en otro sitio más que
en la Torá: Dios creó al hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó. (Gen 1:27)
VAYOMER ELOHIM NAÁSÉH ADAM BETZALMENU KIDMUTENU…
Es decir que la imagen nuestra, verdadera es la imagen de Elohím,
cualquier otra imagen que queramos tener, es un desafío a Elohím.
Pero este tema, que si bien puede tener aspectos positivos en cuanto a la
imagen para una mejor autoestima y evitar la auto conmiseración o
compasión de sí mismo, corre el peligro de mezclarse con egoísmo,
codicia, arrogancia, justamente factores que perturbaron a Caín para
ganarse la maldición divina.
La cultura busca respuestas propias de los descendientes de la pareja que
comió del único árbol prohibido del jardín (el árbol del conocimiento del bien y
del mal - ETZ HADAÁT TOV U´RÁ) y siguió la orientación de la serpiente:
"Pues Elohím sabe que el día que de él coman, se les abrirán los ojos y
ustedes serán como Dios, conociendo el bien y el mal." (Gen 3:5)

La respuesta del mundo al asunto de la imagen se traduce en
MAMOPLASTIA, = cirugía de senos LIPOSUCCIÓN, RINOPLASTIA= cirugía
de nariz… o CIRUGÍA ESTÉTICA.
400.000 mujeres recibieron implantes de senos el año - 2010 - en Estados
Unidos, según la Sociedad Americana de Cirugía Estética y Plástica (ASAPS),
una de cada cuatro de ellas en Los Ángeles, la capital estadounidense de la
cirugía estética.
“Desde 1980, 4,4 millones de mujeres se han operado de seno en Estados
Unidos y paulatinamente aumenta la talla media de sujetador que se pide en
lencerías en Los Ángeles, Miami y Dallas. Crece la demanda de senos
artificiales y cae el precio. El coste de la operación de seno se ha reducido de
12.000 dólares en 1997 a 500 dólares en 2010. Cada vez más chicas jóvenes
se someten a cirugía para aumentar el tamaño de los senos y hay varios
casos de padres que han regalado operaciones a sus hijas por sacar buenas
notas en el instituto”. (Blog de Martín Tanaka Virtú e fortuna)
¿Qué hay detrás de esto? Las consecuencias del consejo de la serpiente,
que devienen en idolatría, oigamos lo que nos enseña Rab Shaúl:
Efesios 4:17-24 (17) Esto digo, pues, y afirmo juntamente con el Señor: que
ustedes ya no anden así como andan también los Gentiles (paganos), en la
vanidad de su mente. (18) Ellos tienen entenebrecido su entendimiento, están
excluidos (separados) de la vida de Dios por causa de la ignorancia que hay
en ellos, por la dureza de su corazón. (19) Habiendo llegado a ser insensibles,
se entregaron a la sensualidad para cometer con avidez toda clase de
impurezas. (20) Pero ustedes no han aprendido a Cristo (el Mesías) de esta
manera. (21) Si en verdad Lo oyeron y han sido enseñados en El, conforme a
la verdad que hay en Jesús, (22) que en cuanto a la anterior manera de vivir,
ustedes se despojen del viejo hombre, que se corrompe según los deseos
engañosos, (23) y que sean renovados en el espíritu de su mente, (24) y se
vistan del nuevo hombre, el cual, en la semejanza de Dios, ha sido creado
en la justicia y santidad de la verdad.

Hay potestades demoníacas que tratan de interrumpir el plan de redención.
Las Escrituras son extensas en esta materia, como por ejemplo Jezabel,
quien trataba de someter al paganismo idólatra a Israel, tenemos que pedir
que el espíritu de Elías prevalezca entre los creyentes para desarrollar el
discernimiento que nos permita combatir las potestades del aire que operan
en nuestro territorio y nos oprimen y atacan buscando que nos sometamos a
ellas.
Seamos seguidores de Ieshúah o no, todos los seres humanos
confrontamos las luchas y dificultades que confrontaron Caín y Abel, Pablo
nos enseña que a pesar de que hayamos recibido el Rúaj HaKódesh y la
seguridad de la restauración de su relación con Elohím, todavía sufre.
Pues sabemos que la creación entera gime y sufre hasta ahora dolores de
parto. Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior,
aguardando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestro
cuerpo. (Romanos 8:22-23)
Muchos creyentes experimentan y les pasa como Abel, pues llegan a
Elohím con fidelidad y traen ofrendas agradables al ETERNO y resultan
siendo mártires, sea figurativamente o literalmente, padecimientos humanos,
pérdidas o enfermedades. Cuando alguien muere en la fe como un mártir
nosotros decimos que hay KIDUSH HASHEM, el Nombre de Elohím se revela
como santo en la muerte de sus siervos fieles.
Porque hay entre nuestro propio pueblo quienes han sido martirizados por
aquellos que han escogido el camino de Caín en una actitud de codicia,
egoísmo y arrogancia. En nuestro pueblo hay lobos disfrazados de
corderos, por eso es vigente la exhortación de Judas:
(Judas 1:10-11) Pero éstos maldicen las cosas que no conocen; y las cosas
que naturalmente conocen, se corrompen en ellas como bestias brutas. ¡Ay
de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y han venido a parar en el
error del premio de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.

Combatir el desafío del “camino de Caín” a través del discernimiento y la
perseverancia de permanecer dentro de los límites de la Toráh, no aceptando
las imposiciones de la cultura pagana y descubrir con el Rúaj HaKódesh la
infiltración pagana en el relajamiento de los valores que nos lleven a la
verdadera imagen que Elohím planeó para nosotros:
Ef. 4:25-32 (25) Por tanto, dejando a un lado la falsedad, HABLEN
VERDAD CADA CUAL CON SU PROJIMO, porque somos miembros los unos
de los otros. (26) ENOJENSE, PERO NO PEQUEN; no se ponga el sol sobre
su enojo, (27) ni den oportunidad (lugar) al diablo. (28) El que roba, no robe
más, sino más bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, a
fin de que tenga qué compartir con el que tiene necesidad. (29) No salga de la
boca de ustedes ninguna palabra mala (corrompida), sino sólo la que sea
buena para edificación, según la necesidad del momento, para que imparta
gracia a los que escuchan. (30) Y no entristezcan al Espíritu Santo de Dios,
por el cual fueron sellados para el día de la redención. (31) Sea quitada de
ustedes toda amargura, enojo, ira, gritos, insultos, así como toda malicia. (32)
Sean más bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonándose unos
a otros, así como también Dios los perdonó en Cristo.

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