1. A-2. La Revelación; Dios sale al
encuentro del hombre

2. RESUMEN DEL DÍA ANTERIOR
San Agustín es uno de los santos más notables que ha
tenido la Iglesia y uno de los hombres más sabios del
cristianismo. Después de una vida apartada de Dios, se
bautizó y llegó a ser obispo de Hipona, en el norte de
África.
Escribió mucho y tiene un libro especialmente
sugerente: Las Confesiones, donde cuenta su
conversión y proclama el anhelo de Dios inscrito en el
corazón de la criatura:
"Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza:
grande es tu poder, y tu sabiduría no tiene medida (...). Y
el hombre, pequeña parte de tu creación, quiere
alabarte. Tú mismo le incitas a ello, haciendo que
encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos
hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto
hasta que descanse en ti".

3. • El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
•
•
•
hombre, que ha sido creado por Dios y para
Dios;
Dios no deja de atraer al hombre hacia sí, y sólo
en Dios encuentra la paz, la verdad y la alegría,
que no cesa de buscar. El hombre es un ser
religioso.
Como decía San Pablo en Atenas, "en Dios
vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos
17,28).
Dios ha creado al hombre para que participe de
su felicidad, y por ello el hombre tiene, en el
fondo de su alma, un anhelo, un deseo de Dios.
¿Cómo sabemos esto? Por la búsqueda
constante de la felicidad y en su deseo
constante de perfección

4. Con la razón sólo llegamos a
un Dios “relojero”
Para que podamos conocer
mejor a Dios, Él mismo se da
a conocer, eso se llama
Revelación
Todas las religiones algo de
positivo, son intentos de
llegar a Dios

5. En Cristo, Dios se ha acercado al
hombre
Por eso la religión cristiana se
denomina revelada
Parte de una revelación de Dios

6. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL
ENCUENTRO
¿Por qué tuvo Dios que mostrarse para que
sepamos cómo es?
El hombre, mediante la razón, puede conocer
que existe Dios, pero no cómo es Dios
realmente. Pero como Dios quería ser
conocido, se ha revelado a sí mismo. [50-53,
68-69]
Dios no estaba obligado a revelarse a los hombres. Lo
ha hecho por amor. Como en el amor humano
podemos saber algo de la persona amada sólo
cuando nos abre su corazón, del mismo modo sólo
sabemos algo de los más íntimos pensamientos de
Dios porque el Dios eterno y misterioso se ha
abierto por amor a nosotros. Desde la creación,
pasando por los patriarcas y profetas hasta la 
REVELACIÓN definitiva en su Hijo Jesucristo,
Dios
7.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
6

7. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO
¿Cómo se revela Dios en el Antiguo Testamento?
En el  ANTIGUO TESTAMENTO Dios se revela como el
Dios que ha hecho el mundo por amor y que es fiel al
hombre incluso cuando éste se separa de él por el
pecado. [54-64,70-72]
Dios se da a conocer en la historia:
Sella con Noé una Alianza para salvar a todos los seres vivos.
Llama a Abraham para hacer de él «padre de muchedumbre de
pueblos» (Gén 17,5b) y bendecir en él a «todas las familias de
la tierra» (Gén 12,3b).
El pueblo de Israel, nacido de Abraham, será su propiedad
personal.
Dios se da a conocer a Moisés por su nombre. Su nombre
misterioso [YAHVÉ] significa «Yo soy» (Éx 3,14).
Libera a Israel de la esclavitud en Egipto, sella una alianza en el
Sinaí y por medio de Moisés da a su pueblo la ley.
Una y otra vez envía Dios profetas a su pueblo, para llamarlo a la
conversión y a la renovación de la Alianza.
Los profetas anuncian que Dios establecerá una Alianza nueva y
eterna, que realizará una renovación radical y la redención
definitiva.
Esta Alianza estará abierta a todos los hombres.
8.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
7

8. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL
ENCUENTRO
¿Qué nos muestra Dios de sí cuando nos envía a
su Hijo?
En Jesucristo Dios nos muestra toda la
profundidad de su amor misericordioso.
[65―66,73]
Por medio de Jesucristo el Dios invisible se hace
visible. Se hace hombre como nosotros. Esto nos
enseña hasta dónde alcanza el amor de Dios.
Lleva toda nuestra carga. Anda todos los caminos
con nosotros. Está en nuestro abandono, nuestro
dolor, nuestro miedo ante la muerte. Está allí
donde no podemos avanzar más, para abrirnos
la puerta hacia la Vida. 314
9.
8
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-

9. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL
ENCUENTRO
¿Está dicho todo con Jesucristo o continúa todavía
después de él la revelación?
En Jesucristo Dios mismo ha venido al mundo. Él
es la última Palabra de Dios. Oyéndole a él los
hombres de todos los tiempos pueden saber
quién es Dios y lo que es necesario para su
salvación. [66-67]
Con el Evangelio de Jesucristo la REVELACIÓN de Dios
está concluida y completa. Para que la
comprendamos, el Espíritu Santo nos introduce cada
vez más profundamente en la verdad. En la vida de
algunas personas entra la luz de Dios de un modo tan
fuerte que ven «los cielos abiertos» (Hch 7,56). Así han
surgido los grandes lugares de peregrinación como
Guadalupe en México y Lourdes en Francia. Las
«revelaciones privadas» de los videntes no pueden
mejorar el Evangelio de Cristo. Pero nos pueden
ayudar a comprenderlo mejor. Estas revelaciones no
son vinculantes para todos. Su veracidad es
comprobada por la Iglesia.
10.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
9

10. • 1. ¿Cómo se revela Dios?: Historia de la
•
•
•
•
•
•
salvación
2. Biblia y Tradición
3.Canon
4. Autor de la Biblia
5. Inspiración
6. Veracidad de la Biblia
7. Interpretación de la Biblia

11. 1. ¿Cómo se revela Dios?:
Historia de la salvación

12. • REVELARSE,
significa quitar
el velo. Algo
que estaba
oculto, se hace
visible.
• Dios invisible
se hace ver, oir,
y en la plenitud
de los tiempos,
TOCAR.

13. DIOS SE COMUNICA DEL ÚNICO
MODO QUE PODÍAMOS
ENTENDERLE

Si Dios hablara y entrara en comunicación con
el hombre, tendría que respetar esas
CARACTERÍSTICAS PROPIAS DEL
LENGUAJE HUMANO . Es más, deberíamos
suponer que el hombre es así y habla así
porque Dios lo ha hecho así. Sería un absurdo
pensar que Dios hace al hombre así, le da al
lenguaje humano unas propiedades, y luego
cuando se comunica con el ser humano, no
respetara esas propiedades

14. Dios habla "a través de hombres y
en lenguaje humano",
• Necesariamente tendrá que respetar la
dimensión histórica y biográfica del
ser humano.
• Este respeto de Dios por la dimensión
histórica y biográfica del ser humano se
ha manifestado en:
• La historia de la salvación.

15. • Escrito por
hombres que
han tenido
experiencia de
Dios.
• Un Dios que se
ha acercado a
ellos, que ha
tenido la
iniciativa.

16. O sea, que no cobras
los derechos
de autor
• Por eso el
AUTOR del
libro de la Biblia
es DIOS.

17. ¿Qué quiere decir “historia de la
salvación?
► En la Biblia no encontramos primeramente
un cuerpo de "doctrinas", "enseñanzas",
sino una "historia de salvación". La
salvación de Dios nos llega en esa
historia. La historia humana no es el
resultado únicamente de lo que los
hombres hemos hecho, sino que en ella
Dios ha dejado su huella. Y en esa
historia Dios ha hablado, acomodándose
a la forma de ser, de decir las cosas y de
apreciar los valores de los hombres de

18. Dios habla por "obras y
palabras"
► Siendo el hombre un "ser que habla" y un
"ser que actúa", y siendo también un ser
que se comunica tanto por sus palabras
como por sus obras, si Dios habla, si Dios
hablara al hombre, si Dios habla en
lenguaje humano, tendrá que hacerlo con
"obras y palabras".

19. Jesús de
Nazaret hombre, y nace en
Dios se hace
un tiempo determinado, en
una nación determinada, y
tiene una vida concreta. No es
un "extraterrestre", ni un ser
que vive en las nubes. Él
mismo es en persona la
Palabra de Dios hecha
hombre. Una Palabra eterna,
que "estaba junto a Dios" (cf.
Jn 1,1), pero que ha tomado
una biografía.

20. El camino hacia Cristo viene
preparado por la historia de Israel
 Todos
conocemos las grandes
etapas.
 Dios a través de una historia con un
pueblo va mostrando cómo es
 El N.T. nos enseña que Jesús es Dios,
el A.T. nos explica qué es ser Dios

21. La revelación de Dios se conoce
como Palabra de Dios
La palabra de Dios tiene dos partes
Escrita: Sagrada Escritura, la Biblia
Hablada, transmitida: Tradición

23. ¿QUÉ ES LA
REVELACIÓN?
La Revelación es la
manifestación que Dios
ha hecho a los hombres
de Sí mismo y de
aquellos hechos
necesarios o
convenientes para la
salvación eterna.

24. ¿DÓNDE SE
ENCUENTRA LA
REVELACIÓN?
en la SAGRADA
ESCRITURA Y EN
LA TRADICIÓN.

25. ¿A QUIÉN FUE CONFIADA
LA REVELACIÓN?
Jesucristo confió la
Revelación a su IGLESIA.
Por tanto, sólo la Iglesia
tiene autoridad para
custodiarla, enseñarla e
interpretarla sin error.

26. ¿CÓMO SE
TRASMITIÓ LA
REVELACIÓN
DIVINA?
Esta Revelación se
trasmitió de dos maneras:
Primero, por la TRADICIÓN
ORAL; después quedo
consignada por escrito en
la BIBLIA

28. LA TRADICIÓN
ORAL:
La Palabra de Dios, antes de
trasmitirse por escrito, se transmitió
oralmente, es decir, de viva voz.
Antes de quedar guardada en un
Libro, quedo guardada en el corazón
del Pueblo de Dios. Así sucedió,
tanto con el Antiguo como con el
Nuevo Testamento

29. LA PALABRA DE DIOS SE
ESCRIBE:
• Quiso Dios que su Palabra, grabada ya en el
corazón y en la vida de su pueblo, quedara
consignada por escrito como testimonio de su
amor y su fidelidad, expresión escrita de su
voluntad.

30. Sagrada Tradición
y la Sagrada Escritura
• …”están íntimamente unidas y
compenetradas. Porque surgiendo ambas de
la misma divina fuente, se funden en cierto
modo y tienden a un mismo fin”…
• “Por eso se han de recibir y venerar ambas
con un mismo espíritu de piedad.”
(DV 7)

31.  La Tradición es la revelación divina encomendada
por Cristo y el Espíritu Santo a los Apóstoles, y
transmitida íntegra de viva voz a la Iglesia.
 Es decir, la Revelación de Dios llega a nosotros a
través de la Tradición Apostólica (asegurada en
cada diócesis por el Obispo, sucesor de los
apóstoles) y por la Sagrada Escritura,
conservadas, ambas, en la Iglesia y transmitidas e
interpretadas fielmente por ella a lo largo de los
siglos.
 La Tradición de los Apóstoles contiene todo lo que
ellos recibieron de Cristo, aprendieron por la acción
e iluminación del Espíritu Santo; se puso por
escrito lo que transmitieron en su predicación y
testimonio de vida, en la liturgia y en la ordenación
de la vida interna de la Iglesia.

32. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL
ENCUENTRO
¿Cómo sabemos qué es lo que pertenece a la verdadera fe?
La verdadera fe la encontramos en la Sagrada Escritura
y en la Tradición viva de la  IGLESIA. [76,80-82,8587,97,100]
El  NUEVO TESTAMENTO ha surgido de la fe de la Iglesia.
Escritura y Tradición van unidas. La transmisión de la fe
no se da en primer lugar a través de textos. En la Iglesia
antigua se decía que la Sagrada Escritura estaba escrita
«más en el corazón de la Iglesia que sobre pergamino». Ya
los discípulos y los  APÓSTOLES experimentaron la
nueva vida ante todo a través de la comunión de vida con
Jesús. A esta comunión, que se continuó de un modo
diferente tras la Resurrección, invitaba la Iglesia naciente
a los hombres. Los primeros cristianos «perseveraban en la
enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción
del pan y en las oraciones» (Hch 2,42). Estaban unidos
entre sí y sin embargo tenían espacio para otros. Esto es lo
que constituye la fe hasta hoy: los cristianos invitan a otros
hombres a conocer una comunión con Dios, que desde los
tiempos de los apóstoles se ha mantenido inalterada en la
Iglesia católica.
12.
I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
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33. CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL
ENCUENTRO
¿Se puede equivocar la Iglesia en cuestiones de fe?
La totalidad de los fieles no puede equivocarse en
la fe, porque Jesús prometió a sus discípulos
que les enviaría el Espíritu de la verdad, que los
sostendría en la verdad (Jn 14,17). [80-82,8587,92,100]
Así como los discípulos creyeron de corazón en Jesús, un
cristiano cuando pregunta por el camino de la vida
puede fiarse completamente de la  IGLESIA. Dado
que Jesús mismo encargó a sus  APÓSTOLES el
ministerio de la enseñanza, la Iglesia tiene un 
MAGISTERIO y no puede callar. Ciertamente
miembros aislados de la Iglesia pueden equivocarse e
incluso cometer faltas graves, pero en su conjunto la
Iglesia no puede desviarse de la verdad de Dios. La
Iglesia es portadora a través de los tiempos de una
verdad viva que es mayor que ella misma. Se habla
del depositum fidei, del depósito de la fe que hay que
custodiar. Si esa verdad es negada o deformada
públicamente, la Iglesia debe hacer resplandecer de
nuevo «lo que se ha creído en todas partes, siempre y
I
por todos» (san Vicente(1-165), II (166-278), 450).
de Lérins,  III (279-468), IV (46913.
33