1. El documento analiza la parábola del hijo pródigo desde varias perspectivas, destacando la actitud del padre.
2. Se describe al padre como una figura maternal que acoge al hijo arrepentido con besos y abrazos, sin juzgarlo ni hacerlo sentir culpable.
3. El padre restaura la dignidad del hijo vistiéndolo y celebrando una gran fiesta, mostrando un perdón y misericordia totales.
Parabola del padre compasivo misericordiosopastoraledu
El menor dijo querer su herencia e irse lejos a malgastarla. Cayó en la pobreza y decidió volver. El padre, movido a compasión, corrió a abrazarlo y perdonarlo sin reproches. Lo vistió, le puso un anillo y sandalias para restaurar su dignidad como hijo, matando luego un ternero en celebración.
1. El documento describe el gran trabajo y la influencia de las esposas y amas de casa a través de un análisis de Proverbios 31.
2. También relata la historia de un ex marino que intentó ser ama de casa por 70 días y encontró que era un trabajo extremadamente difícil.
3. Finalmente, exhorta a los esposos a expresar más gratitud hacia sus esposas por todo el trabajo que realizan en el hogar.
La parábola describe tres personajes principales: el hijo menor que abandona el hogar paterno para malgastar su herencia lejos de casa, cayendo en la pobreza; el padre que recibe al hijo arrepentido con los brazos abiertos y celebra su regreso; y el hijo mayor que se enoja por la celebración. El relato ilustra la compasión y el perdón incondicional de Dios hacia los pecadores arrepentidos.
Este documento resume una historia bíblica sobre un hijo pródigo que abandona el hogar de su padre y luego regresa arrepentido. El padre lo recibe con alegría, vistiéndolo con su mejor ropa y celebrando su regreso. Esto simboliza la misericordia de Dios para con los pecadores arrepentidos.
Este documento es un libro titulado "Tributo al padre" que contiene citas, poemas, pasajes bíblicos y reflexiones que expresan amor y admiración por los padres. El libro fue compilado, revisado y traducido por varias personas y publicado por Aurora Production AG en Suiza en 2011.
Este documento resume los primeros capítulos de un libro sobre el cuidado espiritual y personal del líder cristiano. Enfatiza la importancia de cuidar de la familia, la salud física y mental, y mantener buenas actitudes como el entusiasmo y la visión. Recomienda dedicar tiempo de calidad a los hijos, practicar la disciplina con amor, y cuidar hábitos saludables para evitar estrés y agotamiento.
Este documento describe las responsabilidades de los padres y los hijos en el hogar según Efesios 6. Explica que los padres deben criar a sus hijos con disciplina y amonestación, sin provocarlos a ira. También deben reconocerlos, pasar tiempo de calidad con ellos, demostrar afecto físico, recompensar su buen comportamiento y servirlos. Los hijos deben obedecer y honrar a sus padres.
El documento presenta la parábola del hijo pródigo contada por Jesús. En ella, un padre recibe con alegría a su hijo que había desperdiciado su herencia y vuelve arrepentido. Aunque el hermano mayor se enoja por la celebración, el padre demuestra un amor compasivo que sorprende por ir más allá de las expectativas sociales. Jesús usa esta parábola para justificar su propia actitud de acoger a los pecadores y enseñar que Dios es más misericordioso que lo que se
Parabola del padre compasivo misericordiosopastoraledu
El menor dijo querer su herencia e irse lejos a malgastarla. Cayó en la pobreza y decidió volver. El padre, movido a compasión, corrió a abrazarlo y perdonarlo sin reproches. Lo vistió, le puso un anillo y sandalias para restaurar su dignidad como hijo, matando luego un ternero en celebración.
1. El documento describe el gran trabajo y la influencia de las esposas y amas de casa a través de un análisis de Proverbios 31.
2. También relata la historia de un ex marino que intentó ser ama de casa por 70 días y encontró que era un trabajo extremadamente difícil.
3. Finalmente, exhorta a los esposos a expresar más gratitud hacia sus esposas por todo el trabajo que realizan en el hogar.
La parábola describe tres personajes principales: el hijo menor que abandona el hogar paterno para malgastar su herencia lejos de casa, cayendo en la pobreza; el padre que recibe al hijo arrepentido con los brazos abiertos y celebra su regreso; y el hijo mayor que se enoja por la celebración. El relato ilustra la compasión y el perdón incondicional de Dios hacia los pecadores arrepentidos.
Este documento resume una historia bíblica sobre un hijo pródigo que abandona el hogar de su padre y luego regresa arrepentido. El padre lo recibe con alegría, vistiéndolo con su mejor ropa y celebrando su regreso. Esto simboliza la misericordia de Dios para con los pecadores arrepentidos.
Este documento es un libro titulado "Tributo al padre" que contiene citas, poemas, pasajes bíblicos y reflexiones que expresan amor y admiración por los padres. El libro fue compilado, revisado y traducido por varias personas y publicado por Aurora Production AG en Suiza en 2011.
Este documento resume los primeros capítulos de un libro sobre el cuidado espiritual y personal del líder cristiano. Enfatiza la importancia de cuidar de la familia, la salud física y mental, y mantener buenas actitudes como el entusiasmo y la visión. Recomienda dedicar tiempo de calidad a los hijos, practicar la disciplina con amor, y cuidar hábitos saludables para evitar estrés y agotamiento.
Este documento describe las responsabilidades de los padres y los hijos en el hogar según Efesios 6. Explica que los padres deben criar a sus hijos con disciplina y amonestación, sin provocarlos a ira. También deben reconocerlos, pasar tiempo de calidad con ellos, demostrar afecto físico, recompensar su buen comportamiento y servirlos. Los hijos deben obedecer y honrar a sus padres.
El documento presenta la parábola del hijo pródigo contada por Jesús. En ella, un padre recibe con alegría a su hijo que había desperdiciado su herencia y vuelve arrepentido. Aunque el hermano mayor se enoja por la celebración, el padre demuestra un amor compasivo que sorprende por ir más allá de las expectativas sociales. Jesús usa esta parábola para justificar su propia actitud de acoger a los pecadores y enseñar que Dios es más misericordioso que lo que se
Este documento contiene consejos de Pablo a las ancianas de la iglesia sobre cómo deben comportarse. Les dice que sean reverentes, no calumniadoras, no esclavas del vino, y maestras del bien. También deben enseñar a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y hijos, ser prudentes, castas, cuidar sus hogares, ser buenas y sujetarse a sus maridos para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
Estas lecturas te ayudarán a dejar de preciarte de ser mejores que los demás y concentrarte más bien en lo realmente importante: actuar con naturalidad, amar al Señor y compartir Su buena nueva con los demás.
El documento presenta la lección bíblica 10 para el 4 de junio de 2011. Incluye pasajes bíblicos a estudiar para la semana, incluyendo Génesis 4:1-8; 25:25-34; Lucas 15:4-32; Juan 11:9, 10; Romanos 5:12-20. También resume una historia corta de Somerset Maugham llamada "Lluvia" y analiza la parábola del hijo pródigo, resaltando el amor compasivo del padre hacia su hijo arrepentido.
El documento habla sobre cómo cambiar tu vida cambiando tu mundo. Ofrece tres historias cortas: 1) Un pastor comparte la historia de un padre que tuvo que tomar la desgarradora decisión de a quién salvar primero entre su hijo y el amigo de su hijo durante un naufragio, 2) Jesús comparte detalles íntimos sobre Su vida humana y las lecciones que aprendió, como la necesidad de depender de Dios y no de Sus propias habilidades, 3) Se anuncian varios libros, videos y recursos disponibles para al
El documento habla sobre la importancia de crear un hogar feliz y positivo para los hijos. Señala que según un estudio, lo más común en las familias es criticar, quejándose constantemente de otros y de aspectos de la vida, lo que tiene un efecto negativo en los niños. También cita a Jesús diciendo que es más importante lo que sale de la boca que lo que entra en ella, y que de la abundancia del corazón habla la boca. Para hablar con palabras positivas y de amor, es necesario pasar tiempo con Dios a través
Otras de las causas por las cuales la familia está en crisis, es por la falta de dialogo, se ha roto las comunicaciones, se han creado barreras insalvables.
El documento anuncia una semana de ayuno y oración del 3 al 7 de diciembre con el tema "Clamando por Misericordia". Incluye el horario de servicios y reuniones de la iglesia así como las asignaciones y responsabilidades para las próximas semanas. También lista los cumpleañeros del mes de noviembre y la lectura bíblica semanal.
El sábado enseñaré | Lección 13 | El evangelio eterno | Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta una lección bíblica sobre la parábola del hijo pródigo en Lucas 15:11-24. El objetivo es enseñar que Dios ejerce su gracia y misericordia para reconciliarnos con él, como un padre amante que siempre espera con los brazos abiertos a sus hijos arrepentidos. La lección explora cómo la historia revela la naturaleza de la gracia de Dios, y alienta a los creyentes a relacionarse con Dios como un padre amoroso y a amar a otros como Él
El documento habla sobre el abuso y la violencia en el hogar. Describe experiencias de abuso que una madre le enseñó a su hijo/a y las consecuencias negativas que puede tener el abuso en los niños como baja autoestima y problemas de comportamiento. También menciona señales de alerta de abuso infantil y recomienda la prevención a través de la educación y creación de un hogar basado en el amor, la fe y la oración.
La tunica de colores powerpoint pastor nic garzaPt. Nic Garza
Este documento resume el capítulo 4 de la lección bíblica sobre la historia de José y sus hermanos en el libro de Génesis. Describe cómo la poligamia de Jacob creó una familia disfuncional que llevó a los celos y rivalidad entre José y sus hermanos. Explica cómo la túnica de colores que Jacob le dio a José solo empeoró la situación y cómo esto finalmente condujo a los hermanos a vender a José como esclavo para deshacerse de él.
Una perspectiva social de la vida de cain y abelebailon
Este documento explora la historia bíblica de Caín y Abel desde una perspectiva social, analizando cómo sus diferentes educaciones y tratos dentro de la familia pudieron influir en sus decisiones y acciones. Sugiere que a pesar de haber recibido la misma educación religiosa, Caín gozó de mayores privilegios como primogénito, mientras que el nombre de Abel sugiere una posición más débil, lo que pudo haber afectado sus intenciones al presentar sus ofrendas a Dios. También señala la responsabilidad
Este documento es un relato autobiográfico del autor donde describe su infancia y educación. Nació en 1968 en el Valle del Cauca, Colombia, hijo de padres campesinos que se esforzaron por darle una educación católica. Asistió a colegios religiosos donde recibió formación cristiana. Aunque tuvo dificultades iniciales en la escuela, se esforzó por ser un buen estudiante gracias a la guía de sus padres. Después de graduarse, decidió ingresar a la vida religiosa francis
Conoce con este número que el Señor mueve los hilos y urde cada situación. Él tiene un propósito bueno en todo, aun los apuros y contrariedades en que nos vemos metidos.
Este documento es un catálogo de libros de una librería cristiana. Presenta resúmenes breves de varios libros, incluyendo títulos como "103 Preguntas que los Niños Hacen Acerca de lo que es Bueno o es Malo", "A Mamá le va de Maravilla y al Hogar También", "Amor por las Hijas", y otros libros sobre la crianza de los hijos, la disciplina, y la vida familiar desde una perspectiva cristiana.
El documento describe tres factores que influyen en el desarrollo de un niño: la herencia, el medio ambiente y los hábitos. También enfatiza la gran responsabilidad de las madres en guiar a sus hijos espiritualmente desde una edad temprana a través del amor, la enseñanza bíblica, y estableciendo un hogar cristiano.
DOS DECÁLOGOS PARA DOS Y UN PASEO POR “NOVIAZGOLANDIA.”
Del “Suplemento Juvenil” a cargo del Dr. Guillermo Piovano en la Revista “CAMPO MISIONERO”
Marzo 2011. (Págs. 38-41)
Este documento habla sobre la importancia del trabajo de las madres y lo que se requiere para ser una madre de verdad. Ser madre requiere dedicación de tiempo completo y una gran fe, paciencia y fuerza. Las madres moldean el futuro a través de la educación que brindan a sus hijos. Jesús valora el amor de una madre y dice que la maternidad tradicional nunca pasará de moda porque su esencia es el amor.
La humildad se refiere al reconocimiento de nuestras fortalezas y debilidades como seres humanos y la aceptación de que no somos superiores a los demás. Implica no sobreestimarse a uno mismo y tratar a todos con respeto independientemente de sus circunstancias sociales. Jesús es el mejor ejemplo de humildad al reconocer que todo viene de Dios.
El documento describe la humildad como una de las virtudes más nobles que consiste en conocer las propias limitaciones y actuar en consecuencia. Ser humilde no significa ser débil, sino tener una visión correcta de la realidad. La humildad se enseña desde la familia y es importante en la sociedad para tener buenos valores.
Este documento contiene consejos de Pablo a las ancianas de la iglesia sobre cómo deben comportarse. Les dice que sean reverentes, no calumniadoras, no esclavas del vino, y maestras del bien. También deben enseñar a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y hijos, ser prudentes, castas, cuidar sus hogares, ser buenas y sujetarse a sus maridos para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
Estas lecturas te ayudarán a dejar de preciarte de ser mejores que los demás y concentrarte más bien en lo realmente importante: actuar con naturalidad, amar al Señor y compartir Su buena nueva con los demás.
El documento presenta la lección bíblica 10 para el 4 de junio de 2011. Incluye pasajes bíblicos a estudiar para la semana, incluyendo Génesis 4:1-8; 25:25-34; Lucas 15:4-32; Juan 11:9, 10; Romanos 5:12-20. También resume una historia corta de Somerset Maugham llamada "Lluvia" y analiza la parábola del hijo pródigo, resaltando el amor compasivo del padre hacia su hijo arrepentido.
El documento habla sobre cómo cambiar tu vida cambiando tu mundo. Ofrece tres historias cortas: 1) Un pastor comparte la historia de un padre que tuvo que tomar la desgarradora decisión de a quién salvar primero entre su hijo y el amigo de su hijo durante un naufragio, 2) Jesús comparte detalles íntimos sobre Su vida humana y las lecciones que aprendió, como la necesidad de depender de Dios y no de Sus propias habilidades, 3) Se anuncian varios libros, videos y recursos disponibles para al
El documento habla sobre la importancia de crear un hogar feliz y positivo para los hijos. Señala que según un estudio, lo más común en las familias es criticar, quejándose constantemente de otros y de aspectos de la vida, lo que tiene un efecto negativo en los niños. También cita a Jesús diciendo que es más importante lo que sale de la boca que lo que entra en ella, y que de la abundancia del corazón habla la boca. Para hablar con palabras positivas y de amor, es necesario pasar tiempo con Dios a través
Otras de las causas por las cuales la familia está en crisis, es por la falta de dialogo, se ha roto las comunicaciones, se han creado barreras insalvables.
El documento anuncia una semana de ayuno y oración del 3 al 7 de diciembre con el tema "Clamando por Misericordia". Incluye el horario de servicios y reuniones de la iglesia así como las asignaciones y responsabilidades para las próximas semanas. También lista los cumpleañeros del mes de noviembre y la lectura bíblica semanal.
El sábado enseñaré | Lección 13 | El evangelio eterno | Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta una lección bíblica sobre la parábola del hijo pródigo en Lucas 15:11-24. El objetivo es enseñar que Dios ejerce su gracia y misericordia para reconciliarnos con él, como un padre amante que siempre espera con los brazos abiertos a sus hijos arrepentidos. La lección explora cómo la historia revela la naturaleza de la gracia de Dios, y alienta a los creyentes a relacionarse con Dios como un padre amoroso y a amar a otros como Él
El documento habla sobre el abuso y la violencia en el hogar. Describe experiencias de abuso que una madre le enseñó a su hijo/a y las consecuencias negativas que puede tener el abuso en los niños como baja autoestima y problemas de comportamiento. También menciona señales de alerta de abuso infantil y recomienda la prevención a través de la educación y creación de un hogar basado en el amor, la fe y la oración.
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Este documento resume el capítulo 4 de la lección bíblica sobre la historia de José y sus hermanos en el libro de Génesis. Describe cómo la poligamia de Jacob creó una familia disfuncional que llevó a los celos y rivalidad entre José y sus hermanos. Explica cómo la túnica de colores que Jacob le dio a José solo empeoró la situación y cómo esto finalmente condujo a los hermanos a vender a José como esclavo para deshacerse de él.
Una perspectiva social de la vida de cain y abelebailon
Este documento explora la historia bíblica de Caín y Abel desde una perspectiva social, analizando cómo sus diferentes educaciones y tratos dentro de la familia pudieron influir en sus decisiones y acciones. Sugiere que a pesar de haber recibido la misma educación religiosa, Caín gozó de mayores privilegios como primogénito, mientras que el nombre de Abel sugiere una posición más débil, lo que pudo haber afectado sus intenciones al presentar sus ofrendas a Dios. También señala la responsabilidad
Este documento es un relato autobiográfico del autor donde describe su infancia y educación. Nació en 1968 en el Valle del Cauca, Colombia, hijo de padres campesinos que se esforzaron por darle una educación católica. Asistió a colegios religiosos donde recibió formación cristiana. Aunque tuvo dificultades iniciales en la escuela, se esforzó por ser un buen estudiante gracias a la guía de sus padres. Después de graduarse, decidió ingresar a la vida religiosa francis
Conoce con este número que el Señor mueve los hilos y urde cada situación. Él tiene un propósito bueno en todo, aun los apuros y contrariedades en que nos vemos metidos.
Este documento es un catálogo de libros de una librería cristiana. Presenta resúmenes breves de varios libros, incluyendo títulos como "103 Preguntas que los Niños Hacen Acerca de lo que es Bueno o es Malo", "A Mamá le va de Maravilla y al Hogar También", "Amor por las Hijas", y otros libros sobre la crianza de los hijos, la disciplina, y la vida familiar desde una perspectiva cristiana.
El documento describe tres factores que influyen en el desarrollo de un niño: la herencia, el medio ambiente y los hábitos. También enfatiza la gran responsabilidad de las madres en guiar a sus hijos espiritualmente desde una edad temprana a través del amor, la enseñanza bíblica, y estableciendo un hogar cristiano.
DOS DECÁLOGOS PARA DOS Y UN PASEO POR “NOVIAZGOLANDIA.”
Del “Suplemento Juvenil” a cargo del Dr. Guillermo Piovano en la Revista “CAMPO MISIONERO”
Marzo 2011. (Págs. 38-41)
Este documento habla sobre la importancia del trabajo de las madres y lo que se requiere para ser una madre de verdad. Ser madre requiere dedicación de tiempo completo y una gran fe, paciencia y fuerza. Las madres moldean el futuro a través de la educación que brindan a sus hijos. Jesús valora el amor de una madre y dice que la maternidad tradicional nunca pasará de moda porque su esencia es el amor.
La humildad se refiere al reconocimiento de nuestras fortalezas y debilidades como seres humanos y la aceptación de que no somos superiores a los demás. Implica no sobreestimarse a uno mismo y tratar a todos con respeto independientemente de sus circunstancias sociales. Jesús es el mejor ejemplo de humildad al reconocer que todo viene de Dios.
El documento describe la humildad como una de las virtudes más nobles que consiste en conocer las propias limitaciones y actuar en consecuencia. Ser humilde no significa ser débil, sino tener una visión correcta de la realidad. La humildad se enseña desde la familia y es importante en la sociedad para tener buenos valores.
La Biblia afirma que la sabiduría divina se caracteriza por la humildad. Según Santiago 3:17-18, la sabiduría celestial es pura, pacífica, amable, llena de misericordia y produce buenos frutos sin hipocresía. Santiago 3:13-14 define la "sabia mansedumbre" como permanecer calmado bajo presión con cortesía y suavidad. Finalmente, Santiago 4:8-10 explica que someterse a Dios significa limpiar las manos de malas acciones, purificar el corazón de dobleces
Este documento discute la humildad según las enseñanzas de la Biblia. Explica que la humildad trae sabiduría mientras que el orgullo trae vergüenza. También analiza pasajes bíblicos que enseñan sobre establecer una relación de dependencia con Dios y sobre los límites de la comprensión humana. Finalmente, invita a reflexionar sobre el significado de la humildad según diferentes perspectivas y la perspectiva bíblica.
Caminaba con mi padre, cuando él se detuvo en una curva y después de un pequeño silencio me preguntó:“Además del cantar de los pájaros, ¿escuchas alguna cosa más?” Agudicé mis oídos y algunos segundos después le respondí: “Estoy escuchando el ruido de una carreta ...
Este documento resume las lecciones sobre la humildad que se encuentran en el libro de Proverbios. Explica que la sumisión a Dios es conocimiento porque él es el Creador y está más allá de nuestra comprensión. También habla sobre cómo establecemos una relación de dependencia con Dios a través de la oración y evitando el exceso. Finalmente, detalla cómo la naturaleza nos enseña lecciones de humildad a través de la diligencia, inteligencia y organización de animales como las hormigas, conejos y langostas.
Este documento discute la humildad y sabiduría que provienen de Dios. Explica que la sabiduría divina se demuestra a través de una buena conducta y una vida pura y pacífica. Cristo es nuestro modelo de humildad y perdón. La humildad significa ser sumiso, mientras que la sabiduría viene de obedecer a Dios. Al someternos a Dios y resistir al diablo, podemos recibir sabiduría y humildad divinas.
La Biblia afirma que la humildad de la sabiduría divina se caracteriza por tres elementos: 1) La sabiduría celestial, que produce frutos de justicia como la pureza y la paz; 2) La sabia mansedumbre, que significa respeto y cortesía; 3) La sumisión a Dios, que implica limpiar las acciones y pensamientos a través de la humildad y el arrepentimiento.
Gentile, enzo r. notas de álgebra i (1984)-versión ocrNicolas Arguello
Este documento presenta las notas de un curso de álgebra I. Incluye 7 capítulos que cubren temas como números naturales, enteros, racionales, complejos y polinomios. También introduce conceptos algebraicos como grupos, anillos y morfismos. El objetivo del curso es desarrollar las habilidades para trabajar con las estructuras algebraicas derivadas de la aritmética ordinaria.
1. El documento presenta varias prácticas laicas y budistas para desarrollar la compasión, como el Hoponopono, la meditación del perdón, la meditación del amor benevolente, la generosidad, y la meditación del amor incondicional.
2. Se recomienda practicar estas técnicas de forma progresiva, comenzando por trabajar en la compasión hacia uno mismo antes de extenderla a los demás.
3. La práctica regular de estas técnicas puede ayudar a cultivar cualidades como
El documento habla sobre la compasión en el Espiritismo según varios autores como León Denis, Kardec, Juana de Angelis y Jesús. Resalta que la compasión, entendida como benevolencia, indulgencia y perdón, es fundamental para el desarrollo de la caridad y otras virtudes espiritistas como parte de la transformación moral del ser.
La humildad y la sencillez son valores difíciles de mostrar. La humildad implica reconocer nuestras debilidades y usar nuestras cualidades para ayudar a otros sin alardear. También significa aceptar nuestras capacidades y posesiones. La sencillez se refiere a la naturalidad, franqueza y sinceridad sin adornos ni ostentación. Ambos valores promueven la armonía entre las personas.
Buen Samaritano En Clave De P.E.A. Modificado 2009 Tercera ParteDIOCESIS DE ENGATIVA
1. El hijo menor le pidió al padre su parte de la herencia y se fue a un país lejano, donde malgastó todo lo que tenía.
2. Cuando se quedó sin dinero, tuvo que trabajar alimentando cerdos y deseaba llenarse con las bellotas que comían los cerdos debido al hambre.
3. Entonces decidió volver con su padre y pedirle trabajo como un jornalero.
El documento resume la parábola del hijo pródigo contada en Lucas 15. Explica el contexto cultural judío y cómo el hijo menor pidió su herencia de manera inconcebible y luego la malgastó. Cuando se encontró en necesidad, decidió volver a casa aunque planeaba ser un siervo. Sin embargo, el padre lo recibió con amor, gozo y una fiesta para celebrar su regreso.
El presente trabajo pretende mostrar ciertas claves que pueden servir como reflexión y meditación sobre la parábola del “Hijo Pródigo” o del “Padre Misericordioso”. Parábola que nos muestra tres actitudes, la del padre que acoge al hijo perdido y le hace fiesta a la vez que va tras el hijo mayor para hacerle comprender el valor del perdón y la misericordia. La del hijo menor que quiere ejercer su libertad alejándose del padre sin tener en cuenta las consecuencias de ese distanciamiento. La del hijo mayor que siente envidia por la acogida que el padre hace a su hermano tras derrochar su herencia.
Las fuentes para este trabajo han sido distintos textos (homilías, Ángelus, audiencias y visitas pastorales) extraídos del sitio web LA SANTA SEDE del Vaticano pertenecientes a los Papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. El trabajo, tras un estudio, análisis y búsqueda de correspondencia entres los distintos textos analizados, desarrolla las tres actitudes que muestra la parábola, de las que, finalmente, sacamos conclusiones para llevarlas a nuestra vida de fe, como cristianos miembros de la gran familia de la Iglesia de Cristo.
"En la casa de mi Padre" de Mary A. Kassian es un discipulado que habla al corazón, que deja al descubierto la necesidad de todo ser humano de conocer a Dios como un Padre amoroso a pesar de la experiencia que hallamos tenido con nuestro padre terrenal. Dios quiere revelarse a tu vida como Papá porque quiere relacionarse de una manera íntima y profunda contigo!!!!
El texto evangélico del Hijo Pródigo, puede hablar sobre mil cosas: desde los diferentes tipos de pecado, los estragos del pecado en el hombre, el egoísmo y el fariseísmo en el ser humano, o bien en él se cimienta el mejor de nuestros sermones sobre la conversión en la cuaresma; en realidad el Señor Jesús nos presenta en la Parábola del Hijo Pródigo, un tema en mucho más importante: la temática sobre la BONDAD DE DIOS.
La parábola del hijo pródigo narra la historia de un padre que tiene dos hijos. El hijo menor le pide su herencia y se va lejos despilfarrando todo. Más tarde, arrepentido, vuelve a casa. El padre lo recibe con alegría y festeja su regreso. El hijo mayor se enoja por esto y no quiere participar de la fiesta, resentido por haberse quedado siempre en casa sirviendo a su padre.
La parábola del hijo pródigo presenta la historia de un padre y sus dos hijos. El hijo menor le pide su herencia al padre y malgasta todo lo que tiene. Cuando se encuentra en problemas, regresa arrepentido y el padre lo recibe con alegría. El hijo mayor se enoja por la celebración para su hermano y no quiere participar, resentido por haberse quedado y servido a su padre por mucho tiempo.
Este documento presenta la parábola del hijo pródigo contada por Jesús. Narra cómo el hijo menor pidió su herencia al padre y se fue lejos disipándola, hasta que se arrepintió y regresó. El padre lo recibió con alegría a pesar de sus pecados. El hijo mayor se enojó por esto. La parábola enseña sobre el amor y el perdón incondicionales de Dios.
La parábola del hijo pródigo narra la historia de un padre que tiene dos hijos: un hijo menor que malgasta su herencia lejos de casa y luego regresa arrepentido, y un hijo mayor que se queda pero se enoja cuando el padre perdona al hermano. El padre representa a Dios y los hijos a la humanidad, ya sean los que se alejan o los que se quedan pero no aceptan el perdón de Dios.
El presente trabajo pretende mostrar ciertas claves que pueden servir como reflexión y meditación sobre la parábola del “Hijo Pródigo” o del “Padre Misericordioso”. Parábola que nos muestra tres actitudes, la del padre que acoge al hijo perdido y le hace fiesta a la vez que va tras el hijo mayor para hacerle comprender el valor del perdón y la misericordia. La del hijo menor que quiere ejercer su libertad alejándose del padre sin tener en cuenta las consecuencias de ese distanciamiento. La del hijo mayor que siente envidia por la acogida que el padre hace a su hermano tras derrochar su herencia.
Las fuentes para este trabajo han sido distintos textos (homilías, Ángelus, audiencias y visitas pastorales) extraídos del sitio web LA SANTA SEDE del Vaticano pertenecientes a los Papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. El trabajo, tras un estudio, análisis y búsqueda de correspondencia entres los distintos textos analizados, desarrolla las tres actitudes que muestra la parábola, de las que, finalmente, sacamos conclusiones para llevarlas a nuestra vida de fe, como cristianos miembros de la gran familia de la Iglesia de Cristo.
El documento resume la parábola del hijo pródigo contada por Jesús. Narra cómo el hijo menor malgastó su herencia y cayó en la pobreza, pero luego se arrepintió y regresó a su padre pidiendo perdón. El padre lo recibió con alegría y celebró su regreso. También habla sobre el hijo mayor, quien sirvió a su padre pero no lo amó desinteresadamente. La parábola muestra el amor infinito y misericordioso de Dios hacia sus hijos.
La parábola describe la historia de un padre y sus dos hijos. El hijo menor le pide su herencia al padre y se va lejos despilfarrando todo, hasta que se encuentra en la pobreza. Arrepentido, decide volver a casa. El padre lo recibe con alegría, organiza una fiesta y lo trata como a un hijo nuevamente. El hijo mayor se enoja por la bienvenida de su hermano menor. La parábola muestra la actitud compasiva y misericordiosa de Dios hacia los pecadores arrep
Este documento presenta un resumen de una celebración penitencial comunitaria. Comienza con una bienvenida y oración, seguida de una lectura del Evangelio sobre el hijo pródigo. Luego, una homilía reflexiona sobre la parábola, enfocándose en el padre misericordioso que recibe a sus hijos con amor incondicional, y en la necesidad de arrepentirnos y volver a Dios como el hijo pródigo.
REFLEXION LA PARABOLA DEL HIJO PRODIGO.pptxDavidFunes17
Este documento resume la parábola bíblica del hijo pródigo a través de 7 puntos. Relata cómo el hijo menor desafió a su padre pidiendo su herencia anticipada, desperdició los bienes lejos de casa y cayó en la pobreza, decidió regresar arrepentido y humillarse, y cómo el padre lo recibió con perdón y alegría a pesar de haberlo deshonrado. La parábola enseña sobre las consecuencias del despilfarro y la redención disponible para quien se arrepiente
Este resumen describe al padre del hijo pródigo como:
1) Un padre común que se identifica con la experiencia humana de tener hijos que eventualmente pedirán su herencia y libertad.
2) Un padre paciente que escucha la petición de su hijo menor sin reproche y le da su parte de la herencia.
3) Un padre capaz de soportar con paciencia y serenidad la ausencia de su hijo menor a pesar del sufrimiento, confiando en que su formación moral dará frutos.
El documento habla sobre la responsabilidad de los jóvenes una vez que alcanzan la mayoría de edad. Aconseja que deben continuar honrando y apoyando a sus padres, así como mantener su pureza sexual. También les recuerda que ya no pueden usar excusas infantiles y deben portarse como adultos maduros y obedientes ante Dios.
El documento presenta diferentes tipos de relaciones de noviazgo, describiendo las características de cada uno. Incluye noviazgos basados en la decepción, la secretividad, la inestabilidad cíclica y la manipulación emocional. El texto advierte sobre los peligros de algunos tipos de relaciones y enfatiza la importancia de basar el noviazgo en la transparencia, el respeto y la comprensión mutua.
EL ANHELO DE DIOS PARA TI
«Porque de tal manera amó Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda,
más tenga vida eterna. Porque no envió Dios
a su Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por él». ( Juan 3.16 , 17 )
El documento resume la parábola bíblica del hijo pródigo a través de varias citas y comentarios. Explica que el hijo pródigo pasó por varios pasos en su restauración: se arrepintió de sus acciones, decidió volver con su padre para pedir perdón, y el padre lo recibió con alegría a pesar de sus errores, vistiéndolo con ropa nueva y celebrando su regreso. Concluye que así como el padre perdonó al hijo, Dios también nos ama y desea restaurarnos
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El documento habla sobre la cuaresma como un tiempo de conversión y revitalización de la sensibilidad hacia el dolor humano. Propone trabajar en los derechos humanos de personas en los 40 países con menor desarrollo humano y ofrece enlaces para obtener subsidios. También da algunas estrategias pedagógicas para desarrollar en el aula temas como el cuidado del prójimo, la naturaleza y las relaciones humanas durante la cuaresma.
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Preguntas para una nueva educacion william ospina junio 2012pastoraledu
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Este documento describe la Pastoral Educativa Académica de la Arquidiócesis de Bogotá en el contexto de las declaraciones sinodales. La pastoral busca orientar la construcción del proyecto de vida de los estudiantes según el horizonte de Jesús a través de una educación evangelizadora y una evangelización que educa en las instituciones educativas católicas. Se basa en los principios éticos del Buen Samaritano de responsabilidad histórica y proximidad para acompañar a los estudiantes.
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Los siete saberes necesarios para la educacion del futuro 311008
A vueltas con la compasion misericordia
1.
2.
3. “Un hombre tenía dos hijos: y el menor de ellos dijo al padre:
padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde” Lucas
15,11
El narrador no nos dice los motivos de la petición del hijo menor. Por qué
quiere la parte de la hacienda que le corresponde? Por qué quiere lo suyo? Por
qué no puede seguir compartiendo la abundancia que encuentra en la casa del
Padre?
4. No lo sabemos pero intuimos una posible razón. Podría estar en relación con el
hermano mayor o quien quita con el padre.
El padre repartió la hacienda o como dice el texto griego “Repartió entre
ellos la vida”.
5. “Y les repartió la hacienda” Lucas 15,12
La actitud del Padre, su silencio
nos deja perplejos. Tiene un papel
importante en la casa y no dice
una palabra. Casi no se le ve. Casi
desaparece.
No le interesa lo que le pide su
hijo? No le interesan sus bienes,
su fortuna? Es un padre débil que
hace lo que los hijos quieren?
Son preguntas que nacen de las
escasas afirmaciones del texto.
6. “Pocos días después, el hijo menor lo reunió todo y se marchó a
un país lejano, donde malgastó su hacienda viviendo como un
libertino” Lucas 15,13
Esta segunda acción del hijo menor no es
consecuencia inmediata de la primera.
En ese tiempo debe de haber pasado algo
significativo que hace que el hijo menor
abandone la casa. Quizás la relación con el
hermano mayor se haya deteriorado más y hasta
roto definitivamente.
7. Pero el asunto es más profundo. El hijo menor no
solo quiere compartir la hacienda – y la vida del
padre – con su hermano mayor, sino que quiere
experimentar el valor y el poder de su libertad.
8. Vive como un libertino, hasta que en aquel país sobreviene un hambre
extrema Lucas 15,14. Al hijo menor “lo mío” que tanto reclamó y deseó no le
alcanzó para vivir.
9. Espera que, por
apacentar los cerdos
pueda al menos
comer algo” Lucas
15,16.
Sigue con la lógica de “lo
suyo”, de lo que le
corresponde. Pero la
situación es tan dura que
al fin se acuerda de que
las cosas en la casa
de un padre
funcionan de manera
diferente “allí no hay
nadie que se muera
de hambre” Lucas
15,17
10. “Decide volver a casa, confesar su pecado y pedirle al padre ser
tratado como uno de sus jornaleros” Lucas 15,18.
Su decisión de volver a casa no está movida por el deseo de encontrarse con su
padre y reconciliarse con su hermano, sino por el hambre y el miedo de morir.
Tan solo se ha dado cuenta de que en la casa de su padre nadie muere de
hambre. Su lógica comercial continúa. Sigue siendo víctima de “lo
suyo”.
11. RESUMAMOS TODO
• El menor dijo a su padre: Es una conducta
escandalosa. Rechaza ser hijo, es la muerte de la
relación Padre – Hijo.
• Reunió todo lo que tenía y partió a un lugar
lejano. Para afirmar su autonomía. Su esquema mental
le impedía soñar siquiera en que podrá ser limitado,
débil. Se dedicó a “la buena vida”.
• Allí malgastó y gastó todo. Se va degradando
progresivamente.
• Fue a buscar trabajo. Termina en una situación
desastrosa. Toca fondo, termina en una ocupación
que para los judíos era una apestación.
12. • Entra en sí. Toma conciencia de su realidad.
El primer elemento de referencia a la limitación
es de orden cognitivo: se da cuenta de sus
errores pero no se encierra en ellos, los mira
de frente.
6. Volveré a mi Padre y le diré “He pecado
contra el cielo y contra ti”. Pedir la herencia es
declarar la muerte del padre.
7. Levantándose partió de vuelta donde
su padre. Emprende el camino del retorno
cansado y harapiento, oliendo a perro muerto
…
13. En el Hijo Menor se dan los que parecen los tres momentos fundamentales del
desarrollo individual de la persona:
Distanciamiento: de la “casa”, de sí mismo, de su propia realidad.
Decisión de una posibilidad de reorientación
Retorno a casa: Aceptación de la propia limitación, de su propia
equivocación.
El Hijo Menor tiene el coraje de reconocer su debilidad, su limitación, su
indigencia. Toma conciencia de sus “zonas erróneas” y las acepta.
14. Desde el versículo 20 el narrador mueve la cámara – centrada hasta ahora en el
hijo menor – para enfocar al padre. Y lo hace con mucha maestría.
1. Cuando aún estaba lejos su Padre lo vio.
Lo ve: No como algo, como un objeto sino
como alguien como una persona, como un
rostro humano que para el era especialísimo.
Lo ve con el corazón más que con los ojos.
El Padre ve de lejos. Es una madre, ve con ternura y benevolencia. Ve con
los ojos, con la cabeza, con el corazón, los brazos, los pies, con el cuerpo todo.
Porque el corazón ve realidades que la cabeza no ve. Los pies ven realidades
que el corazón no percibe. Los brazos ven realidades que los ojos no
descubren.
El Padre obedece la voz de su humanidad. Es la humanidad la que ve no la
razón. Es la humanidad que comunica compasión – misericordia.
15. 2. “Profundamente conmovido”: El hijo nunca se le ha salido del corazón. La
misericordia rehace la vida del hijo. Supo esconder su decepción a la hora de
la partida más no su emoción a la hora del retorno. La alegría contagia
todo su cuerpo. Es importante resaltar que no solo el dolor y el sufrimiento
conmueven a las personas. La belleza, los bellos recuerdos, los gestos
gratuitos también nos conmueven.
16. • “Salió corriendo a su encuentro”:
Una forma de proceder que no es
común en un anciano pero el corazón
conmovido no se frena ante nada. El
hijo arrepentido va hacia el Padre pero
al final es el Padre quien corre hacia
su hijo impulsado por la conmoción.
La misericordia del padre supera en
mucho las expectativas del hijo y la
cultura oriental. Guarda silencio, no lo
reprende, no pone a funcionar el
sentimiento de culpa, no lo “sermonea”.
La conducta del Padre es algo raro e
insólito contrario a lo tradicional. No lo
acogió como empleado sino
como HIJO.
Este hombre no actúa como patrón y patriarca de una familia. Sus gestos son los
de una Madre.
17. • “Lo abrazó y lo cubrió de besos”: El
Padre rompe las barreras. No crea distancias
con quien llega sucio. Lo trata como lo que es:
Su hijo.
Es un signo de perdón incondicional. Este Padre es
maternal. Dios como Madre recibe a quien creó
a su propia imagen y semejanza. Esta
expresión libre de amor está fuera de lugar
para un padre de aquella sociedad patriarcal.
Aquí hay un padre que desestima su honor, la
herencia y los parámetros patriarcales de la
época, es un mal padre y actúa como UNA
MADRE muy buena.
Esos besos y abrazos son signo de
acogida y perdón, pero también de
protección y defensa ante los
vecinos.
18. “Entonces el hijo le dijo: Padre he pecado contra el cielo y contra
ti ya no merezco llamarme hijo tuyo”. El Padre en vez de juzgarlo, de
producirle sentimientos de culpa, acepta, como que olvida, no tiene en cuenta la
equivocación de su hijo. En ese momento lo que aparece es el perdón que
vuelva al hijo más joven a su dignidad de hombre libre y a la pertenencia y su
familia y que se expresa en.
19. Interrumpe su confesión para ahorrarle humillaciones y se apresura a restaurar su
dignidad dentro de la familia: lo viste con el mejor vestido, le pone un anillo y le
hace calzar sandalias.
20. La misericordia supone un salir hacia los otros de manera gratuita. La
misericordia reconstruye la vida del otro.
5. Le manda poner rápido el
mejor vestido: El Padre no ve la
hora en que el hijo se reponga de sus
heridas, que se de cuenta de lo que
había perdido: su dignidad, el lugar
en su familia, su libertad. El vestido
viejo, su pasado, queda atrás.
6. Le coloca el anillo: Formaba parte
de las insignias reales. Le confirma
sus antiguos privilegios, los poderes
del hijo. Qué confianza la de este
padre con un hijo derrochador.
21. 7. Le manda poner sandalias:
Privilegio de los hombres libres. El
Padre se adelanta al hijo quien va a
pedir trato de jornalero, quien apela
a la misericordia como única
esperanza.
8. Hace sacrificar el novillo cebado: El
animal alimentado con más cuidado
y reservado para una celebración
especialísima.
9. Convoca una fiesta con todas las
de la ley mejor comida, música,
baile. Parece exagerada pero el
Padre explica el motivo: el gran valor
de la vida del hijo. “Este hijo mío
estaba perdido y lo hemos
encontrado, estaba muerto y ha
vuelto a la vida”.
22. 10. “Celebremos una fiesta”: Para todo
el pueblo. No necesita las explicaciones
del hijo, ni las pide, ni las quiere. La fiesta
tiene una función reorientadora:
• Rehacer su honor y el de toda la familia
• Que saque provecho de la experiencia
pasada, que no se desoriente. Que el hijo
se perdone, se ame, no pierda su
autoestima, no se condene.
• Convoca una fiesta con todas las de la
ley mejor comida, música, baile. Parece
exagerada pero el Padre explica el motivo:
el gran valor de la vida del hijo. “Este hijo
mío estaba perdido y lo hemos
encontrado, estaba muerto y ha
vuelto a la vida”.
La fiesta es la expresión tangible, inequívoca del perdón dado: Un perdón
total.
23. El Padre hace fiesta porque el hijo ha vuelto a la vida. En el versículo 22 el
Padre da tres órdenes: “que son comparadas a Gen 41,42 donde José, después de ser
entronizado como gran canciller de Egipto recibe un anillo, un vestido de lino precioso y un collar
de oro. El hijo recibe en primer lugar un vestido de fiesta: significa una alta distinción,
es figura del tiempo de la salvación, el anillo significa plenos poderes y los zapatos son
un lujo; es el hombre libre quien los usa, el hijo no debe andar con los pies descalzos. Las tres
ordenes son una publicación de perdón y de restablecimiento en la
condición de hijo” .
24. El Hijo esperaba ser recibido dentro de una
espiritualidad de la ley que prescribía el
castigo para las transgresiones, pero fue recibido
dentro de una espiritualidad samaritana,
lo que superó muchísimo sus expectativas.
Aquí hay un baño de misericordia. La
misericordia de Dios devuelve la identidad al
Hijo. El vuelve a ser persona, a sentirse amado
y dispuesto a amar. El que pensaba volverse
empleado, descubre que continúa siendo el
hijo de un padre compasivo y
misericordioso: Compasivo, tierno, sin
rencores.
25. El Padre, con su actitud, no solo recuperó la vida del hijo menor, sino que el
creció como ser humano, pleno de misericordia. Es un agente terapéutico de
distensión, de integración, de consolación. En una palabra de vida plena y
abundante.
26. El Padre, representa el
objetivo de la parábola: ser
misericordioso, tener
entrañas de misericordia.
Ser exagerado en el perdón
frente al hombre que se ha
equivocado. Humanizar la
humanidad practicando
la samaritanidad.
27. En el abrazo y en los besos
del Padre el hijo entiende
por qué en su casa no falta
el pan y hay vida en
abundancia: sencillamente
porque el Padre no reclama
“lo suyo”.
El Hijo Menor ni siquiera puede pronunciar todo su preparado discurso.
Ha entendido que el corazón de su padre es más grande que la lógica
de “lo que me corresponde”. La fiesta y el gozo del Padre no es
solo porque el hijo ha regresado, sino porque ha entendido su corazón
y la lógica que reina en su casa.
28.
29. El Hijo Mayor se enojó y no quiso entrar: el perfeccionista es un ser muy frio. Vive
el sentimiento a un nivel muy bajo. Percibe la debilidad como una amenaza no
como un llamamiento de humanidad.
1. “Su Padre salió a rogarle” para que
participe en la fiesta. Quiere contagiarle
su alegría para que salga de su egoísmo
para que no viva como un extraño sino
como un hijo.
No se había perdido en un país lejano,
pero se encuentra perdido víctima de
su propio resentimiento. La vuelta del
hermano no le produce alegría como a su
Padre, sino rabia pues el creció sin
alegrías. No en el amor sino en la
obediencia.
30. Dada su “perfección” era incapaz de ver la existencia fuera de la lógica del premio
y del castigo. Este hijo mayor irreprensible y perfecto es la encarnación del
lenguaje y de la lógica diaria de la razón. Cómo es posible que se haga fiesta
para “este hijo que dilapidó tus bienes viviendo pérfidamente”
31. La conducta del Padre debe haber provocado un profundo golpe en la existencia
del hijo mayor: qué sentido tiene la vida, mi dedicación al cumplimiento de la ley?
32. Este hijo mayor no funciona
como ser humano.
Rechazando la indigencia, la
limitación del humano, el que
presumiblemente está en
vida, cae en la muerte: la
humanidad desaparece bajo
la exigencia exagerada de
perfección.
33. No le grita, no le da órdenes. No
actúa como el patrón de la casa. Al
contrario, como una Madre, le
suplica una y otra vez que venga a
la fiesta, que participe de esta gran
alegría.
34. Si prestamos atención, aprendemos que el Hijo Mayor piensa
exactamente igual que su hermano. Se parecen mucho. Se considera
siervo y no hijo. Ha estado siempre en la casa paterna pero viviendo
fuera, en el campo. Exactamente igual que su hermano. No ha
experimentado al Padre como Padre sino como patrón.
35. El Padre trata de explicarle al hijo mayor lo que
le ha pasado “al hermano suyo” que “estaba
muerto y ha vuelto a la vida, estaba
perdido y lo hemos encontrado”. Y esto
ha sucedido porque se ha liberado de la lógica
de “lo mío” y “lo tuyo”. También el debe
dejar una vida de esclavo y para esto se
necesita que sienta como “suyo” lo de su
hermano menor.
36. Es entonces cuando el hijo explota y deja al
descubierto todo su rencor. Ha pasado su
vida cumpliendo órdenes del Padre pero no
ha sabido disfrutar de su amor como un
hijo. Aún en casa, ha vivido como un extraño
. En soledad total. En relación con el mundo
de las cosas, de los deberes, de los principios
no de las personas. Es curioso que en su
respuesta no hay ninguna referencia a la vida
de familia, al afecto, a las relaciones, a la
comunicación. Solo habla de obediencia.
Esta vida ha endurecido su corazón.
Ahora no sabe sino humillar a su Padre y
denigrar a su hermano denunciando su vida
libertina. El no acoge, ni perdona.
El hijo mayor censura desde el pedestal de su arrogancia. Su perfección
produce deshumanización, impide experimentar la compasión. Es “la letra que
mata y no el espíritu que da vida”. Esto produce juicio e incomprensión.
37. 2. “Hijito todo lo mío es tuyo”: El
corazón misericordioso del Padre es
la mayor riqueza.
El Padre le habla con ternura “Todo
lo mío es tuyo”. Su único deseo
de Padre es ver de nuevo a sus hijos
sentados en la misma mesa,
compartiendo fraternalmente un
banquete festivo. El redescubrimiento
de la filiación lleva a la recuperación
de la fraternidad por esto el Padre al
“ese hijo tuyo” contrapone
“este hermano tuyo”. El busca
que los dos experimenten el amor
paterno.
38. Jesús interrumpe aquí su relato sin explicación alguna: No sabemos lo que siguió:
entró y participó de la fiesta? Se derritió la dureza en su corazón? Perdonó al
hermano? Lo saludó y le dio un abrazo?
Que sintieron los padres que habían cerrado para siempre las puertas a sus
hijos escapados de casa para vivir su propia aventura?
En qué pensaron los que vivían dentro de la alianza y despreciaban a
pecadores, recaudadores y prostitutas?
Esta parábola constituye el fundamento espiritual de
“la terapia de la imperfección” cuyo desenlace es la
misericordia y no la condenación
La misericordia del Padre se extiende a los dos
hijos.
Se muestra igualmente desinteresado por la inmoralidad
del menor y por la auto-justificación del mayor. El
interés del Padre es unir en el amor a sus dos hijos. Ambos
son culpables de faltas graves y el quiere perdonar a los
dos. La preocupación del Padre no es la justicia es la
Misericordia, el triunfo de la compasión.
39. Todos los que al principio juzgaban la insensatez de este Padre por su falta de
autoridad al conocer su compasión misericordia increíble, al verlo perdonar y
proteger maternalmente a su hijo perdido y salir humilde al encuentro del hijo
mayor buscando la reconciliación de los dos en una fiesta, quedaron
probablemente desconcertados y conmovidos.
La verdadera riqueza de Nuestro Dios, es
su Misericordia esa es nuestra
herencia. Como el hijo menor
aprenderemos a recibirla y como el hijo
mayor aprenderemos a compartirla.
Sale a flote el inmenso valor de la
RELACIÓN y de su verdadero
fundamento. Para el Padre “lo perdido” no
fueron los bienes sino “el hijo”. En el
perdón se reconstruyen todos los aspectos
de esta relación, en la que “todo lo mío es
tuyo”. Y es ahí donde la raíz de la fiesta
que ordena el Padre.
40. La sanación acaba para nuestra sorpresa y
desilusión, como una película sin final. Qué le
contesta el hijo mayor al Padre? Entiende las
razones de su Padre? Entra en la casa para
vivir en ella como Hijo y no como siervo?
Abraza al hermano menor ...? No lo sabemos.
41. El relato sin final es una técnica narrativa que
nos ayuda a reflexionar sobre lo nuestro. Cuál
es mi puesto en esta historia? Soy como el hijo
mejor o como el mayor? Estoy en la casa como
si viviera fuera de ella? He comprendido al
corazón del Padre y su estilo, su lógica de vida?
Qué rostro de Dios me ha descubierto la
parábola? El de quien me ama con la
simplicidad y la ternura de un niño o el de
alguien a quien no le importa, que es como un
patrón que se guarda celosamente “lo suyo” y
me compensa en función del valor de mi
trabajo?
Deseo el bien de mis hermanos, los abrazo, qué
hago para que experimenten la ternura y la
misericordia de Dios?
42. Es posible que Dios sea así? Un Padre acogiendo con los brazos abiertos
a los que andan “perdidos” y suplicando a todos que “sean misericordiosos
como mi Padre es Misericordioso”
Será esto el Reino de Dios? Jesús habla de un gran banquete para todos,
habla de música y danzas, de hombres perdidos que desatan la ternura de un
Padre, de hermanos llamados a perdonarse.
Será esta la Buena Noticia de Dios? La Parábola significa una gran
revolución porque “este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; se
había perdido y lo hemos encontrado”. Es la figura de Dios bajo la óptica de la
Misericordia, de quien acepta y comprende la limitación humana.
43.
44. Vivimos una época de bienestar y contrastes, de miedos y de
amenazas, de indefinición en la que las seguridades se diluyen. La
información es intensiva y las distancias difusas. Hay la sensación de
que los vemos todo y lo sabemos todo: injusticias, corrupción,
sufrimientos, soledad, violencia … Y cada vez nos sorprendemos
menos con lo que vemos y oímos.
45. Como hemos sido capaces de,
viendo tanto, hacer tan poco?
Por qué ese letargo? Las
causas pueden ser muchas:
46. La privatización de la vida: Los objetivos vitales que tenemos
son personales poco sociales.
La sensación de impotencia ante las tragedias: que
puede impermeabilizar el corazón, crear un cierto mecanismo de
defensa.
La distancia física y mediática que hace que esa realidad
se convierta en pura información, pero no en algo que le afecte y
muchos menos que la apasione.
47. La falta de comunicación, de motivación personal: El
otro me es demasiado ajeno como para sentirlo mío. Tan rápido
como llega el sentimiento se va. Sabemos más de los problemas de
los personajes del corazón que de la vida real de la gente con la que
vivimos.
48. La dificultad para comprender la diferencia: El contacto
con los otros muchas veces es aséptico, impersonal, anónimo o
profesional. Hay poco interés, poco tiempo o falta de seguridad para
asomarse a la vida del diferente. Terminamos tratando únicamente
con quienes son como nosotros.
49. Unos se refieren a la COM – PASIÓN – Misericordia como una
pasión, otro como una moción, otros como un sentimiento…
pero todos coinciden en que tiene que ver con nuestra común
humanidad.
La compasión nos sitúa en una especie de humanidad entre seres
radicalmente iguales en su humanidad.
50. La COM-PASIÓN – Misericordia tiene
que ver con vibrar con lo que vive el
otro, sufrir con lo que sufre el otro,
pasar por lo que pasa el otro.
COM-PASIÓN – Misericordia significa
indignarse ante la desgracia ajena, compartirla,
sentirla y dolerse de ella. La compasión exige
un proceso de identificación con el otro, con el
que sufre, imaginarme su dolor, viajar
imaginariamente a su situación, experimentar su
alteridad.
51. La COM-PASIÓN –
Misericordia supone
asumir la carga
existencial del otro,
cargar con su propio
sufrimiento y descubrir
intuitivamente que
no soy imposible e
indiferente sino frágil y
vulnerable también,
porque los otros sufren.
52. La COM-PASIÓN – Misericordia es la superación del egoísmo que nos
lleva a ponernos en lugar del otro y actuar por y para él. En ella
prevalece la igualdad y dignidad básica y común del ser humano.
53. La COM-PASIÓN – Misericordia es sentir con el otro, particularmente
el otro golpeado por las circunstancias de la vida. Es la valentía para
sentir su pasión, sufrir con sus penas y buscar con la esperanza, el
alivio, la alegría. Es anteponer el otro a muchas urgencias de la vida.
54. Para que se suscite la compasión se
requieren tres condiciones:
a) Creer que el sufrimiento es serio,
profundo, no trivial.
b) Creer que el sufrimiento no es causado
por los pecados de la persona.
c) Creer que las propias posibilidades del
compasivo son parecidas a los del
compadecido.
55. La Compasión – Misericordia no
está exenta de trampas pues puede
degenerar en lástima en vez de
articularse como solidaridad una cosa
es dar y otra muy diferente compartir y
convivir. Cuando nos guía la lástima
desaparece la igualdad. Es la solidaridad
la que crea un mundo común inclusivo.
56. Hay que distinguir entre:
CIUDADANÍA
LÁSTIMA COMPASIVA
PROTAGONISTA Yo -SOLIDARIA
Comunidad Cristiana
EL OTRO EN
Objeto de mi lástima Persona
NECESIDAD ES
Misericordiosa
ACTORES Individuos Ciudadanos
Solidarios
CLAVE HUMANA Sentimiento Cultura
Misericordiosa
VINCULO QUE
Sentimental Constitutivo: Común
ESTABLECE
unión
TIPO DE
Vertical Horizontal
RELACION
ORIENTACIÓN Egoísmo Servicio
Autosatisfacción Reino de Dios
HORIZONTE
QUÉ ES Práctica pasajera Espiritualidad
Samaritana
57. CAMINOS PARA ABANDONAR LA INDIFERENCIA:
No hay recetas de lo que se trata es de
mantener un toque de humanidad.
Dejar que la realidad diga su palabra,
dediquemos tiempo a enterarnos de lo que ocurre.
Tomar conciencia de que el único modo eficaz de
frenar el egoísmo es la compasión.
Una actitud de apertura y disposición a una
comunicación honda: aprender a escuchar las
historias de la gente, a acompañar sus inquietudes, a
preguntarle al otro por su vida, sus sueños, sus
preocupaciones, sus anhelos y su dolor. Tratar de
entenderlos sin interpretarlos, etiquetarlos o juzgarlos.
Dedicar tiempo a “los otros” conocidos,
extraños y distantes.
Asomarnos al dolor ajeno y también a sus
alegrías. Eliminar distancias.