presentación de acción social

1. Acción social: proceso, estructura, sistema
Aprendizajes:
Utiliza conceptos y enfoques teóricos
para la interpretación de su entorno
social.
Reconoce la relación entre los
fenómenos sociales y políticos y el
marco estructural del que forman parte

2. Acción social
Tiempo Espacio
Duración Límite
Desarrollo Configuración
Prácticas conductuales Planos de interacción
Procesos Sistemas
Estructura

3. Tiempo y espacio
El estudio de la realidad social reconoce dos dimensiones
analíticas tiempo y espacio. Considerar a los hechos sociales
en su desarrollo: antes, ahora y después; en sus límites:
escasez y abundancia, nosotros y ellos; en su duración: corto,
mediano y largo plazo, y en su configuración: acciones que en
su repetir constituyen conductas y prácticas interactuando, en
interdependencia, y que es posible estudiar como procesos,
estructuras y sistemas de la acción social, a partir de dos
problemas analíticos fundamentales: ¿qué es lo que mantiene
unidas a las colectividades, y qué es lo que hace que
cambien? Las respuestas que dan las ciencias sociales se
basan en la colaboración interdisciplinaria para la
construcción de lenguajes especializados comunes, que
permiten relacionar, en los estudios de casos, distintas líneas
de investigación: la realidad social como historia y como
sociedad.

4. Enfoque histórico de los procesos sociales
El enfoque histórico estudia los procesos sociales en la interrelación de
distintos niveles del acontecer, que en lo general podemos resumir en tres: en
primer lugar, los acontecimientos o episodios, que son las acciones que
aparecen en la superficie, en un momento determinado o tiempo corto, el
tiempo de los individuos; en segundo lugar, la coyuntura, los procesos
económicos y políticos que se desarrollan en lo que podemos denominar
como de media profundidad, con un ritmo más amplio y más lento que
permite estudiar las modalidades de arreglos sociales en un lapso
determinado, el tiempo de las generaciones, las etapas y los periodos
(periodización), y finalmente, las estructuras o procesos de larga duración en
las relaciones comunitarias, de producción y de gobierno, estudiadas como
sistemas de vínculos formalizados en relaciones de parentesco, vecindad,
religión, lengua, historia, mercado, estado, nación. Estos tiempos y
duraciones diferentes operan simultáneamente sobre conductas y prácticas
que expresan cambios ocurridos en los niveles más profundos de la realidad
social como los valores, los símbolos y las percepciones y representaciones
colectivas acerca del ambiente natural, el desarrollo de la tecnología, las
normas del derecho, etcétera.

5. Colectividades
Los arreglos sociales que dan lugar a las
colectividades, desde las más simples y pequeñas
(tu y yo) hasta las más complejas (corporaciones,
naciones) forman pluralidades de procesos que se
interconectan en forma muy especial, de modo que
no solo se refuerzan mutuamente, sino que
también se autoconservan mutuamente y a
menudo también se autoreparan y autoreproducen
en la misma forma. Todo intento de cambio de
cualquiera de estos procesos, o de varios de ellos,
tendría que superar los efectos de encadenamiento
de todos ellos.

6. Enfoque sociológico de los sistemas sociales
El enfoque sociológico de los sistemas sociales parte de considerar la acción
social como una secuencia intencional de actos con sentido, que se repiten
concientemente, a la que llamamos conducta, práctica o rol-papel (tú y yo).
Los roles son componentes estructurales porque se construyen en la
repetición lenta, constante, por ejemplo los sistemas de roles de más larga
duración: masculino-femenino, la familia, el patriarcado, cuyo “sentido
mentado por el sujeto o los sujetos está referido a la conducta de otros,
orientándose por esta en su desarrollo". Se trata de interacciones recurrentes
que forman “patrones de conducta mutuamente orientada” , integrados en
las situaciones sociales como sistemas de expectativas estructuradas.
Expectativas porque la conducta se determina por lo que los otros esperan de
ti, de la misma manera que tú esperas que la conducta de los otros responda
a tus expectativas. Estructuradas porque se organizan en normas y valores
que determinan la elección de los medios y el tipo de arreglos para alcanzar
los fines. Estos sistemas o patrones de conducta pueden ser estudiados a
partir de reconstruir la situación, las series de acontecimientos que contienen
las cosas que el actor no puede controlar (condiciones) y las que si puede
controlar (medios), y de la cual depende (lo sepa o no el actor) la posibilidad
concreta de alcanzar un objetivo.

7. Sistemas sociales: planos analíticos
Sistema/ambiente Unidad/actores
Interacción plano micro unidades y Individuos
componentes cara a cara
Organización plano medio regional Grupos
nacional racionalidad operativa
Sociedad plano macro nacional Organizaciones
arreglos constitucionales
Mundo plano global Estados y Estados y corporaciones
corporaciones multinacionales multinacionaes
Tratados y acuerdos internacionales

8. Acción social:
relación significativa entre individuos
Es el elemento que permite el establecimiento de
toda relación significativa entre los individuos.
Según Weber, la acción es toda "…conducta
humana (bien consista en un hacer externo o
interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el
sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella un
sentido subjetivo. La «acción social», por tanto, es
una acción en donde el sentido mentado por el
sujeto o los sujetos está referido a la conducta de
otros, orientándose por esta en su desarrollo.

9. Secuencia intencional de actos con sentido
Dicho de otra manera, la acción social es una secuencia
intencional de actos con sentido que un sujeto individual o
colectivo (actor o sujeto social) lleva a cabo escogiendo entre
varias alternativas posibles, con base en un proyecto
concebido anteriormente pero que puede evolucionar en el
transcurso de la misma acción, con el fin de conseguir un
objetivo, o bien de transformar un estado de cosas existente
en otro estado más agradable, en presencia de una
determinada situación –compuesta por otros sujetos capaces
de acción y reacción, normas y valores, medios y técnicas
operativas utilizables para tal fin por parte de objetos físicos-,
la cual es tenida en cuenta conscientemente por el sujeto en
la medida en que dispone de informaciones y conocimientos
al respecto.

10. Concepción de acción social en Parsons
Según Parsons esta conducta voluntaria de acuerdo al esquema medios-fines
debe ser analizada a partir de:
el papel (rol, conducta, aspecto dinámico);
la posición (status, lugar, aspecto estático);
y las normas institucionales (expectativas estructuradas).
El sujeto o actor que lleva a cabo una acción está siempre actuando un papel:
lo que el sujeto lleva a cabo en sus relaciones con los otros, en el contexto de
su significación funcional dentro de un sistema social. La acción es social en
cuanto las necesidades individuales se socializan, es decir, asumen una forma
coherente con los modelos de valor compartidos, los cuales son
institucionalizados en sistemas sociales y culturales e internalizados en
personalidades y organismos. Parsons parte de la «unidad-acto» individual
según el modelo weberiano, pero asignando la primacía al papel y al sistema
de valores compartido, acentuando cada vez el concepto de sociedad como
sistema, de la que la acción individual es una función. Así, la sociedad no es
más que un medio para el logro de los fines individuales, pero estos
últimos, en cuanto prestadores de una función, se convierten en medios para
el logro de los fines de la sociedad, y en primer lugar del de su sobrevivencia
autorregulada

11. Papel o rol
El concepto de papel o rol se refiere a: unidades de conducta
que por su recurrencia resaltan por sus regularidades y que
están orientadas hacia la conducta de otros actores. Estas
interacciones recurrentes forman patrones de conducta
mutuamente orientada. Por definición, los roles son
interpersonales, o sea, orientados hacia la conducta y
expectativas de otros. Estos otros, que esperan cosas de
nosotros, también están desempeñando roles: nosotros
esperamos que hagan cosas en cierta forma y que se
abstengan de hacer y sentir cosas en otras formas. Así se
construyen las situaciones interpersonales y los conjuntos de
roles que se mantienen por la expectativa, la aprobación y la
desaprobación recíproca.

12. Persona o personalidad
Cuando hablamos de persona o personalidad, nos
estamos refiriendo al individuo como actor de roles,
estos se constituyen como el conjunto de normas y
expectativas que convergen en un individuo en
cuanto ocupa una posición determinada en una red
más o menos estructurada de relaciones sociales.
Tales normas y expectativas provienen de los
individuos que ocupan las posiciones vinculadas
con las del sujeto: tienen para este carácter externo
objetivo, en diverso grado obligante y constrictivo.

13. Posición o status
• Cada papel corresponde a una determinada posición dentro de un
sistema. Cada posición de un sistema tiene vinculados a ella en
medida variable, derechos, compensaciones, privilegios, recursos
sociales, cosas positivamente valoradas o ambicionadas en una
sociedad (riqueza, propiedad, poder, influencia, prestigio) que se
atribuyen o de alguna manera confluyen en determinada
posición, es decir, en quién la ocupa, y cuyo conjunto se considera
status.
• El status es el aspecto atributivo o dispensador de una posición
social (el prestigio social de una persona en su grupo o del grupo en
la comunidad o en la consideración pública) mientras que el papel
es el prescriptivo (deberes, obligaciones, normas de
comportamiento)

14. Normas institucionales
• Las relaciones entre los individuos y la sociedad global,
independientemente de los grupos o clases a las que pertenezcan,
se realizan siempre por medio de la mediación de una serie de
organismos y reglamentaciones que conocemos con el nombre de
instituciones.
• Una institución es un conjunto de papeles correlacionados entre sí,
orientado a desarrollar una función socialmente relevante o
estratégica en la estructura social, y que con su repetir constante,
lento, establece rutinas, posiciones, usos, costumbres, que se
convierten en prácticas consolidadas, modos de proceder
establecidos, reglas, valores y normas compartidas y respetadas por
los integrantes de la institución, y que regulan el comportamiento y
la acción individual y colectiva tanto hacia adentro como hacia fuera
del conjunto considerado.

15. Sistema de roles tradicionales y
sistema de roles profesionales
Sistemas de roles profesionales. El logro de un fin racional: utilizar el mínimo de recursos para obtener
un objetivo u obtener el máximo resultado de los recursos disponibles. Medios y fines.
Sistemas de roles tradicionales. Logro de un fin tradicional: lograr un estado de equilibrio (simpatía) con
el entorno natural (los dioses de la naturaleza) y humano
Variables pauta: a) Que se espera de una relación interpersonal; b) Que cualidades se valoran a la hora
de asignar recursos y recompensas en el ámbito societal; c) Actitud de las personas frente a los demás y
a las necesidades propias y ajenas; d) Tipo de valores y normas imperantes en su grupo social.
- afectividad contra neutralidad afectiva: la norma es afectiva si permite la satisfacción inmediata del
interés del actor, pero afectivamente neutral si impone disciplina y pide renunciar en favor de otros
intereses;
- particularismo contra universalismo: la primera se refiere a las normas de valor que están altamente
generalizadas, mientras que la segunda a las que tienen valor para un actor particular en relaciones
particulares con objetos particulares;
- cualidad contra prestación (adscripción contra logro): puede atribuirse importancia ya a la consecución
de ciertos fines (realización), o a los atributos de la otra persona, por el hecho de que es esto o lo otro,
por ejemplo, padre del actor, médico, etc.;
- difusión contra especificidad: puede definirse específicamente un interés, de suerte que no se
suponga que existe ninguna obligación fuera de los límites así señalados; o de un modo difuso, de
suerte que pueda suponerse que las obligaciones van mas allá de la definición expresa.
No se trata de alternativas entre las que el sujeto pueda escoger, sino de estructuras que satisfacen
funciones diversas.

16. Estructura dual de vinculación
(plano micro)
La acción es social en cuanto las necesidades individuales se socializan,
es decir, asumen una forma coherente con los modelos de valor
compartidos, los cuales son institucionalizados (colectivizados) en
sistemas sociales y culturales e internalizados (individualizados) en
personalidades y organismos. La institucionalización supone lo que
Parsons llama "una estructura dual de vinculación" del proceso de
interacción, en donde lo que hace un actor (al que llama "Alter") se
verá afectado por el hecho de que necesita la acción de otro actor (al
que llama "Ego"), por razones instrumentales, pero también por
razones afectivas, en la medida que comparten la necesidad de
adecuarse a una norma. Por esto tanto los fines como los medios que
pueden emplearse y, por tanto, las acciones que se consideran
permisibles, quedan sujetos al control normativo.

17. El estudio de la acción social elabora las
secuencias de acontecimientos desde lugares
intermedios en un continuo o escala que tiene
en un extremo el caso institucionalizado, en el
que existe un acuerdo respecto a unos fines
legítimos y respecto a las normas que rigen los
medios apropiados para llevarlos a cabo, donde
Ego comunica plenamente sus expectativas a
Alter, quien hace lo que de él se espera tanto
por deseo de recibir la aprobación, como porque
la acción exigida le satisface instrumental y
normativamente.

18. Anomia
En el extremo opuesto, en una situación de
desviación de la conducta esperada, tendríamos
los casos extremos de perturbación, sin
comunidad de fines ni consenso normativo
sobre los medios apropiados, y sin que Ego
pueda comunicar sus expectativas.

19. Permanencia y cambio
• La institucionalización tiende a la plena
colaboración, a la permanencia y el orden, que
constituye uno de los extremos teóricos, o tipo
ideal dentro de un continuo cuyo extremo
opuesto sería el polo no cooperativo, cambiante y
conflictivo, aquel donde los "patrones de valores"
no son compartidos ni se cumplen las
expectativas: la anomia. En el estudio de los casos
reales la relación entre estos polos varía de
manera independiente diferenciando un caso de
otro

20. Estructura dual de vinculación
(plano micro)
Ego Escala de grados Alter
Acuerdo respecto a los ¿Qué? Desacuerdo respecto a
fines inmediatos los fines
Acuerdo en los medios ¿Cómo? Desacuerdo respecto a
legítimos. Motivación los medios legítimos.
para cumplir con las Motivación para la
bases instrumentales y desviación
normativas
Total aceptación y ¿Para qué? Malentendido por parte
comunicación de de Alter. Rechazo de las
expectativas expectativas
Caso institucionalizado Anomia

21. Estructura de vinculación macro
Nosotros
Plano macro
Nivel de acción política o consenso político. Consenso
como disenso. Gobierno mediante la discusión, la
discrepancia y la oposición.
Nivel de régimen o consenso procedimental. Reglas del
juego
Nivel de la comunidad o consenso básico. Valores
fundamentales como la libertad y la igualdad que
estructuren el sistema de creencias
Acuerdos constitucionales

22. Legitimidad como consenso
En las sociedades modernas, la legitimidad aparece
como consenso, cuya característica general es la
aceptación, el compartir que de alguna manera
vincula y obliga. ¿Que se comparte?:
a) Valores fundamentales (como la libertad y la
igualdad) que estructuran el sistema de creencias;
b) Reglas del juego o procedimientos ;
c) Gobiernos y políticas gubernamentales
específicas.

23. Niveles de consenso o disenso
Estos objetos de consenso y disenso pueden estudiarse en tres niveles:
a) En el nivel de comunidad, o consenso básico, que no es
prerrequisito para la democracia, pero sí una condición
coadyuvante. Lograrlo implica un pluralismo consolidado,
mientras que su falta denota flaquezas y fracasos;
b) En el nivel de régimen, o consenso procedimental, que es
condición necesaria para la democracia al establecer
procedimientos reguladores del ejercicio del poder, en donde la
regla que precede a todas es cómo deben resolverse los conflictos
en el ámbito de reglas para el procesamiento de la discrepancia,
que en la perspectiva democratizadora son la regla de la mayoría y
el derecho de minoría;
c) En el nivel de la acción política, o consenso político, en donde el
objetivo democrático es el consenso como disenso, el gobierno
mediante la discusión, la discrepancia y la oposición

24. Estado-nación
La social en su conjunto, en las sociedades contemporáneas, aparece bajo la
figura del Estado-nación.
La nación es una idea de comunidad compartida por una población
delimitada que tiene que ver con su territorio específico, un idioma común,
una historia imaginada (símbolos comunes) y una forma de gobierno
reconocida, ya sea por la fuerza, la costumbre y/o el convencimiento. Estos
elementos (territorio, idioma, historia, gobierno) constituyen el ambiente
cultural o ideológico del poder instituido en escala global.
El Estado es así la institución de las instituciones, ya que su constitución como
estado de derecho, establece las reglas y orientaciones a las que abran de
sujetarse las reglamentaciones específicas y los fines inmediatos de acción
política. El conjunto de los individuos y las instituciones en sus acciones reales
de acuerdo a las reglas establecidas, construyen el reconocimiento necesario
de la autoridad gubernamental, la que organiza como estructura burocrática
o aparato de estado que impone el apego al derecho y a los objetivos
manifiestos mediante la expropiación y el monopolio de la violencia
institucional, cuyo uso parte de la autoridad aparece siempre como recurso
legítimo, excepcional y extremo.