1) El documento analiza las teorías de Guy Rocher sobre la importancia de la acción humana y la interacción social en diferentes ámbitos. 2) Según Rocher, la sociedad se puede observar desde diferentes enfoques como la comunicación y la estructura normativa de la acción social. 3) El documento explica las diferencias entre las definiciones de acción social de Max Weber y Emile Durkheim, donde Weber se enfoca en las motivaciones subjetivas y Durkheim en la coacción externa de normas y roles sociales.

1. Guy Rocher, la sociología y las bases de
una comunicación en base a la
interacción humana
Foro N°1: "La interacción social"
Carlos Manuel Beraún Di Tolla
Marzo 2019
Programa Doctoral en Relaciones Públicas
Escuela de Postgrado - FCCTP
Marzo 2019

2. 1
Escuela de post grado - FCCTP
Programa doctoral en Publicas
Foro uno: La Interacción Social
Guy Rocher, la sociología y las bases de una comunicación
en base a la interacción humana
Carlos Manuel Beraún Di Tolla
Lima marzo de 2019

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A modo de introducción
Interacción humanan humana está basada en las diferentes redes y vínculos que
trazan las personas en las diferentes estructuras sociales donde se desenvuelven logrando
estructurar diferentes niveles de relación por medio de la comunicación, el estudio de los
diferentes grados de interacciones sociales es ampliamente abordado por la sociología, la
antropología cultural y las ciencias de la comunicación que aborda tanto a modo académico
como un pragmático un importante lugar las relaciones públicas.
En la lectura de Introducción a la sociología de Gay Rochar en su Introducción a la
Sociología aborda como principal materia de estudio la Acción social, o acción humana en
los diferentes medios sociales sean estos a gran escala (macro sociología) o en sus mininos
niveles (microsociologia) , siendo importante detenerse en el análisis de profundizar las
delimitaciones y análisis de la realidad social.
De modo que podamos ir develando los tres cuestionamientos del presente ejercicio
académicos: Citar la importancia de la participación de la acción humana en los diferentes
ámbitos sociales, Enunciar según el autor las formas de enfocar la realidad para observar
las interacciones humanas; y finalmente comparar con respecto a la acción social explique
las diferencias entre las definiciones de Max Weber y de Emilie Durkheim, sin perder de
vista que la razón de estudio de la presente participación son la relaciones públicas.

4. 3
Contenido
Primera Parte 1 La importancia de la participación de la acción humana en los diferentes
ámbitos sociales .................................................................................................................. 3
II Segunda parte.................................................................................................................. 5
Formas de enfocar la realidad para observar las interaccione humanas. ............................ 5
III Tercera parte .................................................................................................................. 7
Respecto a la orientación de la acción social explica las diferentes definiciones de Max
Weber y Emile Durkheim................................................................................................... 7
Primera Parte 1
La importancia de la participación de la acción humana en los diferentes ámbitos
sociales
Las acciones del hombre expresan sus relaciones con el entorno social que les es
manifiesto en sus entornos políticos, sociales y culturales que brotan del encuentro y sus
interacciones con otros hombres. Para Rochar son importante las primeras impresiones del
encuentro de dos personas que entran en conocimiento de la existencia e individualidades
del otro de cuya experiencia se puede conocer tanto las debilidades como los defectos del
otro.
De esta Percepción estructurada de las primeras impresiones de relación con el otro
podemos ordenar los diferentes elementos que constituyen la conducta del otro, como en
el caso de los psicólogos que han observado ampliamente los factores afectivos,
sociológicos y mentales que son capaces de influir en una conducta social de una
organización en función a las relaciones interpersonales de los individuos que la componen.
Subrayando que la estructura perceptual rige en base a las primeras percepciones.

5. 4
Como en el encuentro de dos personas que puede ser el preámbulo de una relación
interpersonal concreta que demarcará los límites de las acciones y las asociaciones de lo
que será en un futuro el comportamiento social, en función a expectativas reciprocas en las
cuales los diferentes egos encuentran puntos de coordinación y apoyo para realizarse dentro
de un determinado entorno.
Estos parámetros y modos de conducta se circunscriben a un rol social que integra la sujeto
o sujetos con la acción que ocupan en una determinada posición específica. A cada una de
estas funciones corresponden conductas particulares con expectativas sobre los demás. Por
lo que además de las normas generales al conjunto, otras más específicas sirven de guían a
los diferentes miembros un grupo referencial y la integración de las funciones que ocupan
son las que dan sentido los llamados roles sociales.
Esta orientación normada por reglas sociales no excluye la individualidad, bajo el
fondo de las adaptaciones sociales del individuo, por lo que tanto Persona como Weber nos
hablan de actores sociales guiados por reglas y motivaciones conductuales que les obligan
a sumir determinadores roles sociales frente a un determinado grupo de individuos.
Los niveles de interrelación de los grupos de referencia (micro sociológicos) de acuerdo
a Jean Piaget se puede comparar con el grado de relación de dos personas “Esa interacción
no obedece al azar, sino que se estructura, se organiza en lo que Piaget llama un «sistema
de interacciones»..
La sociología no se inicia con el estudio de las individualidades, sino en la sociedad
como productos de las diferentes interacciones del hombre, los demás hombres y las
diferentes estructuras de relación que entre sí comparten.

6. 5
II Segunda parte
Formas de enfocar la realidad para observar las interaccione humanas.
La sociedad puede observarse desde diferentes enfoques como la comunicación
que se ha definido desde enfoques muy distintos. Uno de ellos, el que pone el acento en las
definiciones originarias del término, es el que la vincula con la interacción. La
comunicación, como fundamento de la interacción social, es el mecanismo que ha hecho
posible la existencia de lo que llamamos sociedad. Es el principio básico de la organización
social, y como tal, es requisito indispensable para las relaciones sociales. Todo ello pone
de manifiesto que la comunicación, antes que nada, es un proceso social articulado en torno
al fenómeno de compartir, de poner en común, de vincular.
Nuestra conducta social se inspira constantemente en normas que cumplen el
oficio de modelos. Por lo que casi anda es fruto de nuestra invención personal, se trata
pues de "maneras de obrar" que incorporamos a nuestra conducta prestando nuestra acción
a las orientaciones más apropiadas en la civiJización o sociedad dentro de nuestros grupos
medios.
Orientación normativa de la acción social: por lo que las 2 maneras de obrar, pensar
y sentir" resultan coercitivas, porque se presentan como parte de reglas, normas y
modelos que orientan nuestra acción. Durkheim habla de la "coacción social"
corresponde a la "orientación normativa de la acción" la expresión "orientación normativa
de la acción" es mejor porque es neutra sin vaJor negativo. Es dificil ejemplificar dichas

7. 6
teorías en la coacción sobre la conducta. Tanto "ego" como "alter" comprenden normas
conocidas y aceptadas por un consenso. El significado de las conductas debe tener puntos
en común entre las relaciones interpersonales.
Que es los que Roche denomina Estructura normativa de la acción social: que no
obedece a una anarquía o la casualidad direccional. Responde más bien a una
estructura. una percepción de los otros, que configura el principio de la estructura de la
acción y que debe ajustarse a las normas colectivas en que se inspiran los actores. El
lenguaje en la interacción es un síntoma del ser social existente, Precisamente por su
referencia a una estructura de reglas o normas colectivas, pues toda conducta humana es
significativa y coherente, tanto a los ojos del propio sujeto como a los ojos de aquellos
por quienes sobra el sujeto.
La acción humana es sociable inscripta en una estructura de acción prestada a
normas o reglas colectivas, en la que los sujetos se inspiran. Una consecuencia de esta
estructura normativa es la de posibilitar la previsión. Toda acción social se basa en una
serie de previsiones, continuas e incesantes. Inconscientemente damos por sentadas las
reglas orientadoras de la conducta.
Como los modelos culturales: el “patrón cultural” de estas conductas (modelo,
ejemplo, esquema a seguir) evocando la ejemplaridad repetitiva de los comportamientos
que hacen a la cultura en sí misma una tradición de actos y costumbres que validan o
desechan determinados actos humanos.

8. 7
III Tercera parte
Respecto a la orientación de la acción social explica las diferentes definiciones de
Max Weber y Emile Durkheim.
Para observar las interaccione humanas Rochar define que el pensamiento de Max Weber;
delimita los actos de la acción social de un modo subjetivo, con criterios interiores activos
mientras que Emile Durkheim fija sus criterios de observación un modo más objetivo ya
que determina el carácter social de toda acción a partir del ejercicio de la coacción
Para Weber la “acción humana es social siempre que el sujeto o los sujetos de la
acción enlacen en ella un sentido propio o subjetivo. La acción social es por tanto una
acción motivada como reacción a la conducta de los otros.
Mientras que los patrones culturales de conductas
Los modelos culturales: el “patrón cultural” de estas conductas (modelo, ejemplo,
esquema a seguir) siguiendo un ejemplo de conducta, que debe limitarse mediante la
coacción que refiere Durkheim como acción normativa de la acción según los patrones
culturales propuestos; dado que para Durkheim la acción social es toda manera de
pensar, de sentir y obrar cuya orientación es estructurada de acuerdo con unos modelos
que son colectivos, que son compartidos por los miembros de una colectividad de
personas.
Esta definición de Durkheim ha dado a la acción social una diferencia distante
de la Weber. Ya que para Durkheim toda acción social está basada «en unas maneras de
obrar, de pensar y de sentir, externas al individuo y dotadas de un poder coercitivo en
cuya virtud se imponen a él».

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Durkheim no explica la acción social en las subjetividades del hombre y su
libertad como Weber, sino en las realidad externa de las personas, se amoldan y regulan
a reglas en función a dos criterios “«objetivos» para determinar el carácter social de
la acción humana: la exterioridad de las «maneras de obrar, de pensar y de sentir»
Son entonces los límites y las sanciones: la coacción que se ejerce sobre la
acción de los sujetos-actores a través de los modelos colectivos y roles sociales.
Tal coacción de los modelos culturales responde a la persuasión de las sanciones
y el proceso de socialización como factores coercitivos.
Para comprender a Durkheim hay que entender estos dos criterios, de su
teoría de las «dos conciencias». La conciencia colectiva que está constituida por
el conjunto de maneras de obrar, de pensar y de sentir que integran la herencia
común de una sociedad dada, mediante la tradición los valores ideas que se
comparten y unen a las sociedades. Y la conciencia individual que abarca la
esfera de todo lo propio en cada persona.