Este documento describe un curso sobre educación, sociedad y cultura impartido por el profesor Gino Di Pascua. Los estudiantes deberán leer y presentar sobre las teorías de reproducción y conflicto en la sociología de la educación según autores como Bourdieu, Passeron y Bernstein. El documento explica los conceptos clave de estas teorías, incluyendo la idea de que la educación reproduce las desigualdades sociales al imponer la cultura de la clase dominante, y el uso de la violencia simbólica para hacerlo de forma
El documento describe las principales teorías de la reproducción y la función social de la escuela. Expone dos teorías clave: 1) La teoría del sistema escolar como violencia simbólica de Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron, que sostiene que la escuela impone la ideología dominante a través de la violencia simbólica y reproduce las desigualdades sociales. 2) La teoría de la escuela como aparato ideológico del estado de Louis Althusser, que ve a la escuela como una institución que opera median
En esta publicación se describen los conceptos fundamentales desarrollados por Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron en su libro “La reproducción: Elementos para una teoría del sistema de enseñanza”, el cual es considerado uno de los libros más polémicos de cuantos se han escrito sobre el sistema escolar.
Este documento resume las teorías de la reproducción de Althusser, Bourdieu-Passeron y Bowles-Gintis. Estas teorías argumentan que el sistema educativo reproduce las desigualdades sociales de tres maneras: 1) reproduciendo las relaciones de poder entre clases a través de la transmisión del capital cultural, 2) reproduciendo las jerarquías en el lugar de trabajo a través de la estructura de las relaciones sociales en la escuela, y 3) reproduciendo la perspectiva ideológica dominante a través de los contenidos y
El enfoque socio crítico en la educación.pdfAngeloSchutte
Este documento resume las críticas que autores como Mc Laren y Freire hacen a diferentes enfoques educativos, como el tradicional y el reproduccionista. Argumentan que estos enfoques no consideran suficientemente cómo el poder influye en la formación del conocimiento e ideologías en la escuela. También critican que las teorías de la resistencia no analizan adecuadamente los contextos culturales e históricos que promueven la resistencia, y que se centran principalmente en los hombres blancos, descuidando a otros grupos como mujeres y minorías. El
Breve recorrido por el desarrollo de la Sociología de la Educación, basado en el texto de Flecha, Ramón y Serradell, Olga: (2003): El desarrollo de la sociología de la educación. Principales enfoques o escuelas. Revisión crítica. En Fernandez Francisco (Coordinador) Sociología de la Educación. Pearson-Prentice Hall, Madrid
Pierre bourdieu-Razon escuela y disposición escolasticaGonzalo Oviedo
Pierre Bourdieu analiza la educación y la razón desde una perspectiva sociológica. Propone que el habitus, formado por esquemas adquiridos socialmente, influye en la acción pedagógica y reproduce la dominación de las clases altas a través de la violencia simbólica en la escuela. Asimismo, sugiere que la sociología puede desempeñar un papel liberador al hacer conscientes estos condicionamientos.
El documento resume las principales teorías de la sociología de la educación en Francia desde Durkheim hasta Dubet. Identifica tres períodos: 1) Hasta 1960, dominado por el funcionalismo y marxismo, que ven a la escuela como integradora y reproductora de desigualdades; 2) A partir de 1960, con nuevas interpretaciones que enfatizan al actor y cambio, enfrentando a Bourdieu y Boudon; 3) A partir de 1990, con autores como Dubet tratando de reunir análisis macro y micro de la experiencia escolar. Anal
El documento describe las principales teorías de la reproducción y la función social de la escuela. Expone dos teorías clave: 1) La teoría del sistema escolar como violencia simbólica de Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron, que sostiene que la escuela impone la ideología dominante a través de la violencia simbólica y reproduce las desigualdades sociales. 2) La teoría de la escuela como aparato ideológico del estado de Louis Althusser, que ve a la escuela como una institución que opera median
En esta publicación se describen los conceptos fundamentales desarrollados por Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron en su libro “La reproducción: Elementos para una teoría del sistema de enseñanza”, el cual es considerado uno de los libros más polémicos de cuantos se han escrito sobre el sistema escolar.
Este documento resume las teorías de la reproducción de Althusser, Bourdieu-Passeron y Bowles-Gintis. Estas teorías argumentan que el sistema educativo reproduce las desigualdades sociales de tres maneras: 1) reproduciendo las relaciones de poder entre clases a través de la transmisión del capital cultural, 2) reproduciendo las jerarquías en el lugar de trabajo a través de la estructura de las relaciones sociales en la escuela, y 3) reproduciendo la perspectiva ideológica dominante a través de los contenidos y
El enfoque socio crítico en la educación.pdfAngeloSchutte
Este documento resume las críticas que autores como Mc Laren y Freire hacen a diferentes enfoques educativos, como el tradicional y el reproduccionista. Argumentan que estos enfoques no consideran suficientemente cómo el poder influye en la formación del conocimiento e ideologías en la escuela. También critican que las teorías de la resistencia no analizan adecuadamente los contextos culturales e históricos que promueven la resistencia, y que se centran principalmente en los hombres blancos, descuidando a otros grupos como mujeres y minorías. El
Breve recorrido por el desarrollo de la Sociología de la Educación, basado en el texto de Flecha, Ramón y Serradell, Olga: (2003): El desarrollo de la sociología de la educación. Principales enfoques o escuelas. Revisión crítica. En Fernandez Francisco (Coordinador) Sociología de la Educación. Pearson-Prentice Hall, Madrid
Pierre bourdieu-Razon escuela y disposición escolasticaGonzalo Oviedo
Pierre Bourdieu analiza la educación y la razón desde una perspectiva sociológica. Propone que el habitus, formado por esquemas adquiridos socialmente, influye en la acción pedagógica y reproduce la dominación de las clases altas a través de la violencia simbólica en la escuela. Asimismo, sugiere que la sociología puede desempeñar un papel liberador al hacer conscientes estos condicionamientos.
El documento resume las principales teorías de la sociología de la educación en Francia desde Durkheim hasta Dubet. Identifica tres períodos: 1) Hasta 1960, dominado por el funcionalismo y marxismo, que ven a la escuela como integradora y reproductora de desigualdades; 2) A partir de 1960, con nuevas interpretaciones que enfatizan al actor y cambio, enfrentando a Bourdieu y Boudon; 3) A partir de 1990, con autores como Dubet tratando de reunir análisis macro y micro de la experiencia escolar. Anal
Este documento resume las teorías de la reproducción de Louis Althusser y otros teóricos. Según Althusser, las instituciones como la escuela, la familia y los medios de comunicación reproducen de forma ideológica las condiciones sociales existentes y perpetúan las desigualdades de clase. La educación juega un papel importante en este proceso de reproducción cultural. El documento también discute cómo la escuela refleja y es influenciada por la diversidad cultural de la sociedad.
Influencia De La Educacion En El Estadoguest8dcf0b
Este documento resume las teorías de la reproducción de Louis Althusser, que argumentan que la educación reproduce las desigualdades sociales existentes. Según Althusser, el Estado usa aparatos ideológicos como la escuela, la familia y los medios para reproducir su legitimidad e influir en la subjetividad de los individuos. La educación juega un papel en perpetuar el status quo al socializar a los estudiantes para sus futuros roles de clase. El documento también discute la importancia de considerar la diversidad cultural en las escuelas
La teoría de la reproducción de Pierre Bourdieu se ha impuesto como un paradigma dominante en la sociología de la educación. Explica que la escuela reproduce las desigualdades sociales al favorecer las actitudes y disposiciones de las clases dominantes. Aunque ha tenido éxito por anticipar los desencantos de la masificación escolar, en las últimas décadas la sociología de la educación se ha alejado de este modelo al interesarse más por las excepciones y la agencia de los estudiantes. Sin embargo, no existe una teoría altern
(221) Pedagogía científica: Una opción hacia la superación de la Escuela repr...CITE 2011
Nuestra escuela se ha consolidado como un centro de inculturación a ultranza, que reproduce negando la creación autónoma. Según Bruner, “nuestro establishmen educacional ha producido la alienación del proceso de educación”. La situación se complica por la hegemonía del economicismo y el consumismo, la dominación de la naturaleza y de la cultura por los más poderosos y la persistencia de una escuela que reproduce en serie sujetos heterónomos.
Necesitamos producir cambios urgentes en la escuela. De acuerdo con Bourdieu, ella debe superar “la arbitrariedad cultural de los grupos o clases dominantes.” Debe constituirse en un verdadero foro de producción de cultura a partir de la negociación libre y autónoma de sentidos. Para ello, consideramos pertinente agenciar la educación desde una pedagogía científica cuyo campo-objeto, es la formación del ser humano en todas sus dimensiones socio-históricas. Que supere la experimentación positivista y se posicione en la experienciación hermenéutica. Que use el lenguaje como medio y estructura de sentido para la construcción y reconstrucción colectiva de la realidad y potencie la autonomía intelectual de cada sujeto como posibilidad de emancipación.
La TeoríA De Los CóDigo Virginia Ticonaguest0d1a4d8e
Este documento resume varias teorías sobre la reproducción social y cultural en el sistema educativo. Según la teoría de la reproducción, las escuelas sirven para mantener las relaciones de clase existentes distribuyendo a los estudiantes en grupos dominantes y dominados. La teoría de la correspondencia de Bowles y Gintis argumenta que las relaciones sociales en la escuela, no el currículo, son lo más importante para la reproducción social. Finalmente, Bourdieu sostiene que el sistema educativo se basa en una relación de poder desigual entre maestros y
Lectura Hacia Donde Va La Sociologia De La Educacionsocioeduca
Este documento resume la evolución de los enfoques sociológicos sobre la educación desde el funcionalismo hasta las teorías actuales. Explica que las críticas al funcionalismo dieron lugar a tres corrientes: la teoría de la reproducción, la sociología interaccionista y el enfoque credencialista. Finalmente, se ha producido un "doble ajuste" integrando las aportaciones de estas tres corrientes para analizar tanto la estructura social como la actividad humana en el ámbito educativo.
Este documento presenta las teorías de la reproducción cultural de Pierre Bourdieu y Basil Bernstein. Bourdieu ve la reproducción como resultado de la internalización de estructuras sociales a través del habitus. Bernstein se centra en cómo los códigos lingüísticos transmiten la cultura de diferentes clases sociales. Ambos teóricos contribuyeron a explicar cómo la educación reproduce la estratificación social.
El documento presenta un resumen de cinco teorías sociológicas de la educación: funcionalista, marxista, weberiana, interpretativa y la "nueva" sociología de la educación. Explica que la teoría funcionalista ve a la educación como una institución que ayuda a socializar a los estudiantes y a resolver problemas sociales. Las teorías marxistas argumentan que la educación reproduce las desigualdades de clase. La teoría weberiana examina el papel de la burocracia y las credenciales educativas. Los en
Este documento discute la educación como un proceso sociocultural. Explica que la educación crea, reproduce y orienta la cultura de una sociedad. También analiza las funciones de la sociedad y cómo la educación está estrechamente relacionada con estas funciones. Finalmente, resume las principales revoluciones educativas a lo largo de la historia, incluida la invención de la escuela formal y la creación de sistemas educativos públicos.
Influencia De La Educacion En El Estadoguest8dcf0b
El documento resume las teorías de la reproducción de Louis Althusser. Según Althusser, la educación y otros aparatos ideológicos del estado perpetúan las desigualdades sociales existentes reproduciendo las condiciones de producción. La escuela enseña roles de clase y une a los estudiantes con la ideología dominante. Las teorías de la reproducción sugieren que la educación reproduce las relaciones sociales desiguales en lugar de promover la movilidad social.
Articulo sobre la reproduccion social en la familia y su influencia en el contexto social. Se aborda esta problematica desde un analisis multideterminado entre contexto, campo familiar, campo educativo y desarrollo individual.
1) El documento analiza diferentes teorías sociológicas sobre la educación, incluyendo las teorías de la reproducción social que argumentan que la educación reproduce las desigualdades sociales existentes. 2) También discute las perspectivas marxistas que ven a la escuela como un medio para preparar a los estudiantes para los roles sociales a los que están destinados de acuerdo a su clase. 3) Finalmente, analiza las teorías de Baudelot y Establet sobre las "dos redes" educativas que sirven a las clases burguesas y
Introducción versión para tertulias educativas (1)phontakly
Este documento presenta la introducción de una tesis doctoral que analiza el impacto de las representaciones sociales de los directivos de escuelas primarias sobre la constitución de la subjetividad de los docentes. La investigación se basa en la teoría de las representaciones sociales y utiliza métodos cualitativos como entrevistas y etnografía educativa, así como técnicas cuantitativas. El objetivo es comprender cómo las percepciones de los directivos sobre las prácticas docentes afectan la formación de la identidad profesional de los maest
Sociología de la Educación T. de investigación Violencia SimbólicaPato Zapata
El documento trata sobre la violencia simbólica en la práctica docente desde una perspectiva sociohistórica. Explora conceptos como el capital cultural, el habitus y la reproducción social para comprender cómo se manifiesta la violencia simbólica en el sistema educativo. También examina cómo los factores políticos, económicos, sociales y culturales influyen en la práctica docente y reproducen desigualdades. El objetivo es reflexionar sobre el rol del docente y la reproducción de la violencia simbólica en las aulas
El documento presenta diferentes enfoques teóricos sobre el concepto de cultura propuestos por diversos antropólogos y sociólogos. Pierre Bourdieu analiza cómo la escuela reproduce la desigual estructura social a través de la transmisión arbitraria de la cultura dominante, contribuyendo así a la reproducción de las relaciones de poder entre las clases. Según Bourdieu, la escuela inculca de forma implícita los saberes y modos de expresión de las clases altas a través de su currículo y métodos de evaluación.
Este documento presenta un resumen de un libro sobre pedagogía y didáctica. El libro contiene seis capítulos que cubren temas como los fundamentos didácticos y curriculares, los objetivos del proceso de enseñanza-aprendizaje, los contenidos y métodos de enseñanza, y la evaluación educativa. El primer capítulo discute la naturaleza compleja de la educación y la necesidad de abordarla desde perspectivas teóricas como la filosófica, sociológica y dialéctica.
1) Pierre Bourdieu realizó estudios sobre el mundo académico y propuso que las universidades deben estudiarse como campos de poder donde se enfrentan diferentes intereses.
2) Bourdieu analizó cómo el sistema educativo reproduce las desigualdades sociales y legitima las jerarquías a través de la sanción de títulos.
3) Sus estudios sobre las Grandes Escuelas francesas mostraron cómo se forma una "nobleza de Estado" que obtiene el derecho a dominar a través de la combinación de mérito ac
Xavier banal. sociología de la educación una aproximación crítica a las corri...Ivan Felix
Este documento presenta un libro sobre sociología de la educación que analiza críticamente las principales teorías sociológicas de la educación y los factores sociales y políticos que explican su surgimiento. El libro examina las corrientes funcionalistas de los años 1950, las teorías de la reproducción cultural y económica de los años 1970, las nuevas aproximaciones interpretativas de los años 1980 y el escenario actual. El autor busca contextualizar históricamente las teorías y abordar aspectos como las desigualdades de género y
Este documento discute las teorías de la reproducción y la resistencia en la sociología de la educación. Explica que los teóricos radicales usan el concepto de reproducción de Marx para argumentar que las escuelas reproducen la ideología y jerarquía social dominante. Sin embargo, investigaciones recientes enfatizan la agencia humana y resistencia, argumentando que los mecanismos de reproducción nunca son completos y siempre encuentran oposición. Finalmente, señala que futuras teorías deben equilibrar la estructura y agencia humana.
El documento presenta una biografía de Pierre Bourdieu, sociólogo francés. Detalla su lugar y fecha de nacimiento, sus estudios en la Escuela Normal Superior de París y su carrera como profesor e investigador en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. También enumera algunos de sus libros más importantes como La reproducción y Los estudiantes y la cultura.
Este documento resume las teorías de la reproducción de Louis Althusser y otros teóricos. Según Althusser, las instituciones como la escuela, la familia y los medios de comunicación reproducen de forma ideológica las condiciones sociales existentes y perpetúan las desigualdades de clase. La educación juega un papel importante en este proceso de reproducción cultural. El documento también discute cómo la escuela refleja y es influenciada por la diversidad cultural de la sociedad.
Influencia De La Educacion En El Estadoguest8dcf0b
Este documento resume las teorías de la reproducción de Louis Althusser, que argumentan que la educación reproduce las desigualdades sociales existentes. Según Althusser, el Estado usa aparatos ideológicos como la escuela, la familia y los medios para reproducir su legitimidad e influir en la subjetividad de los individuos. La educación juega un papel en perpetuar el status quo al socializar a los estudiantes para sus futuros roles de clase. El documento también discute la importancia de considerar la diversidad cultural en las escuelas
La teoría de la reproducción de Pierre Bourdieu se ha impuesto como un paradigma dominante en la sociología de la educación. Explica que la escuela reproduce las desigualdades sociales al favorecer las actitudes y disposiciones de las clases dominantes. Aunque ha tenido éxito por anticipar los desencantos de la masificación escolar, en las últimas décadas la sociología de la educación se ha alejado de este modelo al interesarse más por las excepciones y la agencia de los estudiantes. Sin embargo, no existe una teoría altern
(221) Pedagogía científica: Una opción hacia la superación de la Escuela repr...CITE 2011
Nuestra escuela se ha consolidado como un centro de inculturación a ultranza, que reproduce negando la creación autónoma. Según Bruner, “nuestro establishmen educacional ha producido la alienación del proceso de educación”. La situación se complica por la hegemonía del economicismo y el consumismo, la dominación de la naturaleza y de la cultura por los más poderosos y la persistencia de una escuela que reproduce en serie sujetos heterónomos.
Necesitamos producir cambios urgentes en la escuela. De acuerdo con Bourdieu, ella debe superar “la arbitrariedad cultural de los grupos o clases dominantes.” Debe constituirse en un verdadero foro de producción de cultura a partir de la negociación libre y autónoma de sentidos. Para ello, consideramos pertinente agenciar la educación desde una pedagogía científica cuyo campo-objeto, es la formación del ser humano en todas sus dimensiones socio-históricas. Que supere la experimentación positivista y se posicione en la experienciación hermenéutica. Que use el lenguaje como medio y estructura de sentido para la construcción y reconstrucción colectiva de la realidad y potencie la autonomía intelectual de cada sujeto como posibilidad de emancipación.
La TeoríA De Los CóDigo Virginia Ticonaguest0d1a4d8e
Este documento resume varias teorías sobre la reproducción social y cultural en el sistema educativo. Según la teoría de la reproducción, las escuelas sirven para mantener las relaciones de clase existentes distribuyendo a los estudiantes en grupos dominantes y dominados. La teoría de la correspondencia de Bowles y Gintis argumenta que las relaciones sociales en la escuela, no el currículo, son lo más importante para la reproducción social. Finalmente, Bourdieu sostiene que el sistema educativo se basa en una relación de poder desigual entre maestros y
Lectura Hacia Donde Va La Sociologia De La Educacionsocioeduca
Este documento resume la evolución de los enfoques sociológicos sobre la educación desde el funcionalismo hasta las teorías actuales. Explica que las críticas al funcionalismo dieron lugar a tres corrientes: la teoría de la reproducción, la sociología interaccionista y el enfoque credencialista. Finalmente, se ha producido un "doble ajuste" integrando las aportaciones de estas tres corrientes para analizar tanto la estructura social como la actividad humana en el ámbito educativo.
Este documento presenta las teorías de la reproducción cultural de Pierre Bourdieu y Basil Bernstein. Bourdieu ve la reproducción como resultado de la internalización de estructuras sociales a través del habitus. Bernstein se centra en cómo los códigos lingüísticos transmiten la cultura de diferentes clases sociales. Ambos teóricos contribuyeron a explicar cómo la educación reproduce la estratificación social.
El documento presenta un resumen de cinco teorías sociológicas de la educación: funcionalista, marxista, weberiana, interpretativa y la "nueva" sociología de la educación. Explica que la teoría funcionalista ve a la educación como una institución que ayuda a socializar a los estudiantes y a resolver problemas sociales. Las teorías marxistas argumentan que la educación reproduce las desigualdades de clase. La teoría weberiana examina el papel de la burocracia y las credenciales educativas. Los en
Este documento discute la educación como un proceso sociocultural. Explica que la educación crea, reproduce y orienta la cultura de una sociedad. También analiza las funciones de la sociedad y cómo la educación está estrechamente relacionada con estas funciones. Finalmente, resume las principales revoluciones educativas a lo largo de la historia, incluida la invención de la escuela formal y la creación de sistemas educativos públicos.
Influencia De La Educacion En El Estadoguest8dcf0b
El documento resume las teorías de la reproducción de Louis Althusser. Según Althusser, la educación y otros aparatos ideológicos del estado perpetúan las desigualdades sociales existentes reproduciendo las condiciones de producción. La escuela enseña roles de clase y une a los estudiantes con la ideología dominante. Las teorías de la reproducción sugieren que la educación reproduce las relaciones sociales desiguales en lugar de promover la movilidad social.
Articulo sobre la reproduccion social en la familia y su influencia en el contexto social. Se aborda esta problematica desde un analisis multideterminado entre contexto, campo familiar, campo educativo y desarrollo individual.
1) El documento analiza diferentes teorías sociológicas sobre la educación, incluyendo las teorías de la reproducción social que argumentan que la educación reproduce las desigualdades sociales existentes. 2) También discute las perspectivas marxistas que ven a la escuela como un medio para preparar a los estudiantes para los roles sociales a los que están destinados de acuerdo a su clase. 3) Finalmente, analiza las teorías de Baudelot y Establet sobre las "dos redes" educativas que sirven a las clases burguesas y
Introducción versión para tertulias educativas (1)phontakly
Este documento presenta la introducción de una tesis doctoral que analiza el impacto de las representaciones sociales de los directivos de escuelas primarias sobre la constitución de la subjetividad de los docentes. La investigación se basa en la teoría de las representaciones sociales y utiliza métodos cualitativos como entrevistas y etnografía educativa, así como técnicas cuantitativas. El objetivo es comprender cómo las percepciones de los directivos sobre las prácticas docentes afectan la formación de la identidad profesional de los maest
Sociología de la Educación T. de investigación Violencia SimbólicaPato Zapata
El documento trata sobre la violencia simbólica en la práctica docente desde una perspectiva sociohistórica. Explora conceptos como el capital cultural, el habitus y la reproducción social para comprender cómo se manifiesta la violencia simbólica en el sistema educativo. También examina cómo los factores políticos, económicos, sociales y culturales influyen en la práctica docente y reproducen desigualdades. El objetivo es reflexionar sobre el rol del docente y la reproducción de la violencia simbólica en las aulas
El documento presenta diferentes enfoques teóricos sobre el concepto de cultura propuestos por diversos antropólogos y sociólogos. Pierre Bourdieu analiza cómo la escuela reproduce la desigual estructura social a través de la transmisión arbitraria de la cultura dominante, contribuyendo así a la reproducción de las relaciones de poder entre las clases. Según Bourdieu, la escuela inculca de forma implícita los saberes y modos de expresión de las clases altas a través de su currículo y métodos de evaluación.
Este documento presenta un resumen de un libro sobre pedagogía y didáctica. El libro contiene seis capítulos que cubren temas como los fundamentos didácticos y curriculares, los objetivos del proceso de enseñanza-aprendizaje, los contenidos y métodos de enseñanza, y la evaluación educativa. El primer capítulo discute la naturaleza compleja de la educación y la necesidad de abordarla desde perspectivas teóricas como la filosófica, sociológica y dialéctica.
1) Pierre Bourdieu realizó estudios sobre el mundo académico y propuso que las universidades deben estudiarse como campos de poder donde se enfrentan diferentes intereses.
2) Bourdieu analizó cómo el sistema educativo reproduce las desigualdades sociales y legitima las jerarquías a través de la sanción de títulos.
3) Sus estudios sobre las Grandes Escuelas francesas mostraron cómo se forma una "nobleza de Estado" que obtiene el derecho a dominar a través de la combinación de mérito ac
Xavier banal. sociología de la educación una aproximación crítica a las corri...Ivan Felix
Este documento presenta un libro sobre sociología de la educación que analiza críticamente las principales teorías sociológicas de la educación y los factores sociales y políticos que explican su surgimiento. El libro examina las corrientes funcionalistas de los años 1950, las teorías de la reproducción cultural y económica de los años 1970, las nuevas aproximaciones interpretativas de los años 1980 y el escenario actual. El autor busca contextualizar históricamente las teorías y abordar aspectos como las desigualdades de género y
Este documento discute las teorías de la reproducción y la resistencia en la sociología de la educación. Explica que los teóricos radicales usan el concepto de reproducción de Marx para argumentar que las escuelas reproducen la ideología y jerarquía social dominante. Sin embargo, investigaciones recientes enfatizan la agencia humana y resistencia, argumentando que los mecanismos de reproducción nunca son completos y siempre encuentran oposición. Finalmente, señala que futuras teorías deben equilibrar la estructura y agencia humana.
El documento presenta una biografía de Pierre Bourdieu, sociólogo francés. Detalla su lugar y fecha de nacimiento, sus estudios en la Escuela Normal Superior de París y su carrera como profesor e investigador en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales. También enumera algunos de sus libros más importantes como La reproducción y Los estudiantes y la cultura.
Similar a Actividad_3_Realizada_de_Educacion_Sociedad_y_Culturaa.pdf (20)
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Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
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1. Curso: Educación, Sociedad y Cultura
Docente: Prof. Gino Di Pascua
Especialidades:
Profesorado de Informática, Profesorado Técnico
en Administración, Contabilidad, Economía.
Estudiantes: Jose Alberto, Nazarena, Florencia y
Marcos.
ACTIVIDAD 3: Enfoques sociológicos
De acuerdo a los grupos conformados voluntariamente en el documento
colaborativo, cada grupo deberá:
0- Leer la/s teoría/s que hayan seleccionado:
a. Reproducción-Conflicto
i. Reproducción según los autores Bourdieu, Passeron y
Berstein
ii. Clases, códigos y control
1- Elaborar un documento que dé cuenta de lo trabajado (presentación, video,
infografía, REA, o cualquier tipo de material audiovisual que deseen
emplear)
CONFLICTO Y REPRODUCCIÓN EN LA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
El ritmo de los cambios sociales acentúa las contradicciones entre la
ciencia social dominante, basada en el consenso y el equilibrio social, y una
sociedad donde el conflicto político y social era cada vez más visible; todo esto
es muestra del descontento social y del debilitamiento de la confianza social en
las posibilidades del cambio tecnológico para el crecimiento económico y para
la igualdad social.
En la sociología de la educación, el trabajo de dos teóricos
fundamentales, Bourdieu en Francia y Bernstein en Inglaterra, es indicativo de
la insatisfacción con el funcionalismo de una nueva generación de sociólogos
que vive la contradicción entre su formación y socialización académica y la
2. constatación de la realidad social cotidiana. Es muy posible, por otra parte, que
esta contradicción sea explicativa de la combinación de influencias
durkheimianas, parsonianas y marxianas que presenta la obra de ambos
sociólogos.
De esta manera, las aproximaciones teóricas que basan la explicación
de la relación entre educación y sociedad en la existencia de diferencias
sociales jerárquicas que la institución escolar, de una forma u otra, contribuye a
reproducir. Aunque no todos los autores utilicen el concepto de reproducción, lo
que es común en todos ellos es que su teoría parte de la oposición al
planteamiento funcionalista de la educación para la igualdad de oportunidades.
Se puede considerar que la idea de conflicto en la teoría de la
reproducción de Bourdieu y Passeron, como veremos, se encuentra en la
diferencia entre la función social explícita y latente de la institución escolar, no
en cambio en sus explicaciones acerca de la forma en que la reproducción
cultural y social tiene lugar en el interior de la escuela.
Asimismo, se puede hacer un detalle característico de la lucha de las
clases sociales dentro de las movilidades sociales dentro de los criterios de
diferencias entre el funcionalismo y el credencialismo dentro de la reproducción
cultural como un espacio de lucha entre los grupos que proporciona estatus,
poder y diferencia social. La aproximación a estas respuestas nos las
proporcionan los teóricos de la relación entre educación y reproducción cultural.
Bourdieu y Passeron, o Bernstein, entienden que el funcionamiento del propio
sistema educativo, y más en concreto, la forma en que se ejerce la transmisión
cultural explica que determinados grupos tengan prácticamente garantizado el
éxito o el fracaso en su paso por el sistema de enseñanza. La idea de
considerar la educación como reproductora de las diferencias sociales opone a
estos autores a la idea funcionalista de la «bondad» de la educación.
En el caso de Bourdieu y Passeron, la influencia funcionalista se aprecia
en el mecanicismo perfecto del principio de reproducción. En otro lugar me he
3. ocupado de subrayar el paralelismo que existe entre estos autores franceses y
Parsons (Bonal, 1994). Coinciden en la valoración del carácter sistèmico de las
relaciones educativas, y en la existencia de un principio de selección que
orienta la acción educativa.
En el caso de Bourdieu y Passeron, como veremos, el sistema de
relaciones educativas garantiza la imposición y reproducción de una cultura
dominante como única cultura legítima, y hace posible la existencia de una
selección en base a la proximidad o alejamiento de los individuos de la cultura
dominante. En Bernstein, autor que ha sido acusado tanto de funcionalista
como de marxista, las influencias son múltiples. No es erróneo considerar, sin
embargo, que sus teorías se desarrollan fundamentalmente en base a una
teoría funcionalista de la sociedad.
Por otra parte, y a pesar de que Bernstein incorpora las relaciones de
clase y la emergencia de las nuevas clases medias en la base de las formas de
reproducción cultural y de los cambios pedagógicos (aspectos, que por otra
parte, están ausentes en Bourdieu), sus teorías subrayan la adecuación
funcional entre el sistema educativo y el sistema social, y dejan poco espacio
para la idea de contradicción y para la acción social.
A continuación observemos aportaciones de Bourdieu y Passeron y de
Bernstein en los años setenta que se centran en explicar la forma en que la
educación ejerce su poder y sus formas de control sobre los educandos sin que
aparezca espacio para el cambio posible y sin que se profundice en el estudio
de las culturas dominadas. No por ello, en cualquier caso, dejan de ser
probablemente las teorías más sugerentes que ha proporcionado hasta hoy la
sociología de la educación.
4. La teoría de la reproducción de Bourdieu y Passeron
La teoría de la Reproducción se ubica en un conjunto de teorías
educativas desarrolladas en el marco de la sociología de la educación, que
afirman que la educación, es un medio por el cual se reproduce y se perpetúan
las relaciones sociales desiguales. La escuela reproduce la cultura de la clase
social que ocupa la posición de poder en la misma estructura social.
Bourdieu trata de incorporar el mundo de la educación y de la cultura a
la reflexión sociológica en profundidad, de tal modo que la consideración de
ese mundo se constituya en uno de los ejes centrales de la sociología a secas»
(Lerena, 1985, pág. 214).
Encuadrar a Bourdieu en una escuela de pensamiento sociológico ha
resultado hasta el momento una tarea infructuosa, ya en qué se le puede
considerar funcionalista: las influencias durkheimianas son perceptibles, desde
un punto de vista metodológico, en los procesos de distanciamiento y
objetivación de los hechos sociales para su estudio sociológico (Bourdieu,
1976). De Parsons toma la teoría de los sistemas sociales, concretamente las
relaciones de interdependencia entre subsistemas y la función de reproducción
mecánica del orden social. Por otro lado, las influencias weberianas y
marxianas se plasman en la concepción de cultura como dominación, en la
importancia de la legitimación de la autoridad y en la definición de cultura por
parte de la clase dominante y la instrumentalización de instituciones como la
escuela para su inculcación. Este mezcla de influencias ilustra la imposibilidad
de considerarlo estrictamente funcionalista, neoweberiano o marxista.
Como resultados de los estudios, aportes y críticas planteadas en esta
teoría se puede describir las siguientes estructuras características:
1. La elección de los elegidos: se refiere el hecho de que los principales
obstáculos que los estudiantes de clase baja encuentran en su
5. trayectoria escolar son más de tipo cultural que económico (Bourdieu y
Passeron, 1967, pág. 33). Según los autores, la institución escolar valora
un tipo de actitudes y aptitudes que corresponden a la clase alta, lo que
da lugar a que la selección escolar acabe por ser simplemente la
elección de los elegidos. Lo que presupone «la cultura», incluso el saber
científico, es un tipo de actitud hacia la enseñanza, un lenguaje, que es
patrimonio de las clases altas, cuestión que explica que los estudiantes
de estos grupos se desenvuelvan con mayor seguridad en la institución
escolar.
2. La cultura escolar no es neutra: Su capital cultural, su facilidad de
acceso a la cultura escolar, lleva a los profesores a clasificarlos como
«brillantes» frente a los estudiantes «trabajadores» que deben
esforzarse para alcanzar el saber escolar (Bourdieu y Passeron, 1967,
pág. 50). La cultura escolar, por lo tanto, no es neutra, aunque se
presente como tal, y la «distancia» de los individuos respecto a la
misma, determinada por su origen social, es la base de la función de
selección y diferenciación social que realiza la escuela. Es en La
reproducción, no obstante, donde los autores elaboran una compleja
teoría sobre los mecanismos por los que se completa el círculo
reproductivo.
3. Reproducción de la estructura social: en su segundo trabajo Bourdieu
y Passeron teorizan el cómo se lleva a cabo la relación entre
reproducción cultural y reproducción social. Frente a la idea
durkheimiana que concibe el sistema educativo y todas las acciones
pedagógicas que se ejercen en una sociedad como contribución al
capital cultural, «propiedad indivisa de toda la sociedad», Bourdieu y
Passeron señalan que «por el hecho de que correspondan a los
intereses materiales y simbólicos de grupos o clases distintamente
situados en las relaciones de fuerza, estas acciones pedagógicas
tienden siempre a reproducir la estructura de la distribución del capital
cultural entre esos grupos o clases, contribuyendo con ello a la
reproducción de la estructura social» (Bourdieu y Passeron, 1977, pág.
51). Los contenidos y prácticas educativas no son, en consecuencia,
6. neutros, sino el resultado de la dominación de unas clases sobre las
otras que se expresa a través de la imposición cultural.
4. La violencia simbólica: esto es, a través del poder de las acciones
pedagógicas de imponer significaciones y de hacerlo además de forma
legítima. La arbitrariedad cultural para presentarse como universal
necesita la fuerza que proporciona la violencia simbólica, que, al
imponerse ocultando las relaciones de poder que la sustentan, añade
todavía más poder a la relación de dominación:
Toda acción pedagógica (AP) es
objetivamente una violencia simbólica en tanto que
imposición, por un poder arbitrario, de una
arbitrariedad cultural (Bourdieu y Passeron, 1977,
pág. 45).
Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo
poder que logra imponer significaciones e
imponerlas como legítimas disimulando las
relaciones de fuerza en que se funda su propia
fuerza, añade su fuerza propia, es decir,
propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza
(Bourdieu y Passeron, 1977, pág. 44).
Lo que subrayan los autores en la compleja segunda cita es la
importancia del enmascaramiento de las relaciones de dominación
subyacentes en la práctica pedagógica para garantizar su eficacia, más aún,
para eliminar cualquier resistencia a la inculcación de la cultura dominante. La
violencia simbólica, por lo tanto, es lo suficientemente sutil para que los
dominados no la perciban como lo que es (como violencia), y sí en cambio
como transmisión cultural objetiva ante la que deben esforzarse. Como
consecuencia, este principio de funcionamiento de la acción pedagógica
garantiza la interiorización del fracaso escolar del individuo como fracaso
estrictamente personal.
5. La autonomía relativa: para ejercer eficazmente su función de
selección social e inculcación ideológica. En efecto, el sistema educativo
7. no es ni totalmente independiente ni un puro reflejo del sistema social.
Dispone de cierto grado de autonomía que es indispensable para
cumplir la función última para la cual ha sido creado; es decir, la
reproducción social. La autonomía relativa otorga legitimidad a la
arbitrariedad cultural, puesto que evita que el sistema educativo
aparezca como mecanismo de reproducción de las relaciones de clase,
cuando en realidad es lo que efectivamente es.
Hay que preguntarse, pues, si la libertad que
se deja al sistema de enseñanza para hacer
prevalecer sus propias exigencias y sus propias
jerarquías en detrimento, por ejemplo, de las
demandas más patentes del sistema económico, no
es la contrapartida de los servicios ocultos que
presta a ciertas clases (Bourdieu y Passeron, 1977,
pág. 207)
Esta autoridad pedagógica confiere a los emisores la legitimidad
necesaria para transmitir, imponer y controlar la recepción de sus mensajes. No
obstante, disponer de autoridad pedagógica no significa tener autonomía
pedagógica real. En la relación de comunicación, la función del emisor está por
encima de la persona.
La autoridad pedagógica es, en definitiva, una delegación de autoridad
necesaria para la inculcación de la cultura dominante como cultura legítima,
que necesariamente tiene que estar desprovista de autonomía real, y sí en
cambió provista de autonomía formal, para ejercer la inculcación ideológica. Ni
su ideología ni su práctica presentan contradicciones, ya que la complicidad
consciente o inconsciente de los enseñantes con el sistema es una forma para
conservar y reforzar su propia autoridad pedagógica.
6. El círculo de la reproducción cultural: Bourdieu y Passeron cierran de
este modo el círculo de la reproducción cultural y de su relación con la
reproducción social. Pero su teorización también cierra prácticamente
los espacios para la lucha y el cambio educativo, y con ello la lógica de
la demanda de más escuela de los movimientos de izquierda (cuestión
8. que se contradice con la realidad). Pero esta visión pesimista de la
función del sistema de enseñanza ignora el hecho de que cuanto
mayores son los esfuerzos de reproducción de la homogeneidad
cultural, mayores son las probabilidades de rebelión y resistencia de los
dominados (Bechelloni, en Bourdieu y Passeron, 1977). En todo caso,
no sólo es la autonomía relativa de la institución escolar, sino la
capacidad para adaptarse al cambio y gestionar las contradicciones lo
que precisamente permite a la escuela ejercer las funciones sociales de
reproducción, legitimación e inculcación de la cultura dominante.
Clases, códigos y control: la sociología de Bernstein
Bernstein desarrolló una de las más completas aportaciones a la
sociología de la educación y ejerció una gran influencia sobre la investigación.
En su obra se concibe una concepción marxista de la educación como
reproducción de la cultura dominante.
Su teoría se basa en dos tesis fundamentales:
1) Como los factores de clase regulan la estructura de comunicación en la
familia y la orientación del código sociolingüístico de la infancia
2) Como estos factores de clase regulan la institucionalización de los códigos
elaborados en la educación, su transmisión y su manifestación. Su aporte
proporcionó un instrumental de gran valor para el análisis sociológico de la
educación. Profundizó en las formas en que las institución escolar reproduce la
cultura dominante y ejerce la dominación, explica además la conexión entre los
niveles material y simbólico (relaciones de poder, forma de transmisión cultural,
distribución de formas de conciencia). También explica los efectos que produce
en la conciencia de los distintos grupos sociales la reproducción cultural.
9. Códigos sociolingüísticos
El lenguaje es fundamental para comprender la transmisión cultural. Es
por medio del lenguaje que el orden social se interioriza y que la estructura
social se incorpora en la experiencia del individuo. Su trabajo analiza las
formas de comunicación en la familia en función del origen social de la misma,
cada clase social utiliza un código diferente de comunicación, esto produce
variantes del habla. El autor distingue dos códigos:
1) código restringido o público: es utilizado por la clase obrera y se caracteriza
por el uso de oraciones cortas y simples, y por expresar significados
dependientes del contexto, muchos de estos significados dependen de las
experiencias de vida de esta clase social. Este código da acceso a un orden
particularista por estar vinculados al contexto. Las relaciones sociales están
basadas en la solidaridad mecánica, es decir el comportamiento es homogéneo
y los roles sociales son cerrados (las personas han sido limitadas a su rol y su
condición social por su nacimiento), y no se aceptan las individualidades
diferenciadas.
2) código elaborado o lenguaje formal: es utilizado en la clase media y se
caracteriza por construcciones gramaticales complejas, uso de pronombres
impersonales y por expresar significados independientes del contexto, se
expresa de forma explícita todos los significados en la interacción. Este código
da acceso a órdenes de significado universalista desligadas del contexto. Las
relaciones son basadas en la solidaridad orgánica y los roles no son cerrados
dejando espacio para la innovación y la expresión de la individualidad (el
individuo dispone autonomía para su experiencia). La escuela tiende a utilizar
un lenguaje y a orientar los significados según el código elaborado por lo que
los niños de clase trabajadora se enfrentan a situaciones que le son extrañas
en la institución escolar.
El acceso a un tipo u otro de código no depende de las cualidades
psicológicas de los individuos, sino de sus posiciones la estructura social y esto
a su vez de la división del trabajo. Esto determina el acceder o no a
determinados universos simbólicos, las relaciones de clase determinan la
10. orientación hacia las modalidades de código. La base material regula el uso de
las variantes de habla y también los significados. Pero el origen de las
orientaciones hacia un determinado orden de significados puede encontrarse
en el modo de producción y en la división de trabajo. El origen de las
orientaciones se sitúa en las instituciones de control simbólico como la escuela.
Bernstein diferencia entre regulación y origen de las orientaciones hacia los
códigos y distingue entre órdenes material y simbólico de la estructura social.
Identifica una forma de comunicación distinta a la dominante y su marginación
a la institución escolar y en otras instancias de control simbólico pero no
desarrolla posibilidades emancipadoras del código restringido.
La teoría de las transmisiones educativas
El conocimiento educativo, la forma de transmitirlo y la forma de
evaluarlo se convierten en la clave para comprender los mecanismos de
reproducción cultural en la escuela.
La diferenciación entre funciones de socialización y distribución que el
autor denomina órdenes instrumental y expresivo. explica la preponderancia de
un tipo u otro de orden según el tipo de escuela y los cambios en la división del
trabajo.
La sociedad industrial da paso a un tipo de institución escolar en la que
“el educar para la diversidad en las funciones económica y social en las
condiciones sociales contemporánea incrementa la dominación del orden
instrumental de la escuela” Bernstein 1988. Se produce un cambio en la base
de la integración social de la propia escuela, de la solidaridad mecánica a la
solidaridad orgánica, con consecuencias sobre el rol del profesor y sobre las
formas de control social ejercidas en las escuelas. pasando a formas más
personificadas en la que los profesores y alumnos se enfrentan como
individuos.
El autor traduce el nivel macro de los cambios en las relaciones sociales
11. al nivel micro de las formas de socialización tanto en la familia como en la
escuela.
Los códigos educativos pasan a ser definidos como principios
reguladores del currículum, la pedagogía y la evaluación.
La clasificación y la enmarcación del conocimiento educativo son las
variables que definen un tipo u otro de código.
La idea de enmarcación se refiere a la formas de control sobre la
transmisión del currículo. En una enmarcación fuerte los límites son muy claros
y el alumno no tiene ninguna opción sobre la relación pedagógica. lo inverso
ocurre en la enmarcación débil.
La evaluación es en función de la fuerza de clasificación y de
enmarcación. La combinación entre estas dos variables define distintas
modalidades del código educativo. Cada tipo de código estructura la
experiencia escolar de distinta manera, cuanto más fuerte sean la clasificación
y el marco de referencia en mayor medida tiende la relación educativa a
jerarquizarse y ritualizarse, a contemplar al educando como ignorantes a
concederle un bajo status y pocos derechos. Para que un código sea efectivo
es necesario que exista una idea común que integre los conocimientos y
homogenice las prácticas pedagógicas de evaluación del profesorado, además
dotar de mayo libertad y protagonismo al alumno el cual pasa a tener un amplio
margen de decisión sobre su aprendizaje.
La nueva pedagogía invisible o centrada en el niño próxima a un código
integrado y presentada bajo un discurso universalista es consecuencia de las
luchas de la clase media británica y el surgimiento de la nueva clase media y
de su poder en el campo del control simbólico. La nueva clase media lucha por
el control de la escuela para la reproducción de esta fracción de clase y
conlleva una determinada ideología pedagógica muy distinta a la vieja clase
media, que tiene aún la propiedad y control de los medios de producción y
12. reproducción social y económica. Bernstein presenta los códigos integrados
como potencialmente emancipadores que proporcionan autonomía y capacidad
crítica al individuo.
Reproductivista al extremo
Samuel Bowles y Herbert Gintis,Schooling in Capitalist America (1976)
revisiones 1983 y 1986 no se si hay más(a mí se me hace que no pusimos
nada de las revisiones, que formaban parte del título)
La teoría de la correspondencia con orígenes en el pensamiento
aristotélico y kantiano, se basa en la tradición marxista estructuralista y
neomarxista, que como respuesta al pensamiento económico dominante liberal
keynesiano enfatiza la importancia de las relaciones económicas y de clase en
la organización de la sociedad. Bowles y Gintis, ambos integrantes de la
escuela económica radical, argumentan que el sistema educativo en las
sociedades capitalistas refleja la estructura de clases y está diseñado para
preparar a los individuos para ocupar diferentes roles en la fuerza laboral.
Los autores sostienen que la educación está organizada
burocráticamente, de manera jerárquica, con diferentes niveles de logro
académico que se corresponden con diferentes estratos sociales y laborales.
Los estudiantes de familias adineradas tienden a tener más acceso a recursos
educativos y, por lo tanto, tienen más posibilidades de alcanzar logros
académicos elevados. A su vez, estos logros académicos altos se traducen en
oportunidades laborales mejor remuneradas y prestigiosas.
Según Bowles y Gintis, el sistema educativo inculca una serie de rasgos
de personalidad y valores que son concomitantes con los requerimientos del
trabajo en la sociedad capitalista. Estos rasgos incluyen la obediencia, la
puntualidad, la disciplina y la capacidad de trabajar en equipo, entre otros. De
esta manera, el sistema educativo no solo prepara a los estudiantes para el
trabajo, sino que también legitima las desigualdades sociales existentes al
hacer que estas habilidades y valores sean necesarios para el éxito económico.
13. Críticas y revisiones de la teoría de la correspondencia:
Aunque la teoría de la correspondencia ha sido influyente en el campo
de la sociología de la educación y la reproducción social, también ha sido
objeto de críticas y revisiones importantes:
Reduccionismo económico: Una de las principales críticas a la teoría de
la correspondencia es su enfoque excesivamente determinista y económico. Al
centrarse casi exclusivamente en la economía y las relaciones de clase, la
teoría pasa por alto la complejidad de otros factores socioculturales que
influyen en el proceso de reproducción social, como la cultura, la raza, el
género y la etnia.
Agencia y resistencia: La teoría de la correspondencia tiende a presentar
a los individuos como pasivos receptores de la ideología dominante y las
estructuras sociales. Sin embargo, numerosos estudios han demostrado que
las personas tienen agencia y pueden resistirse a las normas y expectativas
sociales, lo que puede llevar a resultados diferentes a los esperados por la
teoría de la correspondencia.
Cambios en el capitalismo: La teoría de Bowles y Gintis se desarrolló en
un momento particular en la historia del capitalismo, y algunos argumentan que
ciertos aspectos de la teoría pueden no ser tan aplicables en contextos
económicos y sociales más contemporáneos. El capitalismo ha experimentado
cambios significativos en las últimas décadas, como la globalización y la
digitalización, que han afectado la naturaleza del trabajo y la educación.
Pluralismo y complejidad educativa: La teoría de la correspondencia
tiende a simplificar la función de la educación y cómo se reproduce la
desigualdad. Existe una amplia variedad de experiencias educativas y prácticas
escolares, y los resultados educativos no siempre se corresponden
directamente con el origen socioeconómico de los estudiantes.
14. Revisiones y enfoques complementarios:
A lo largo del tiempo, se han desarrollado enfoques más complejos y
matizados que complementan y amplían la teoría de la correspondencia.
Algunos de estos enfoques incluyen:
Teorías de la reproducción cultural: Estas teorías enfatizan la
importancia de la cultura, los discursos y las prácticas educativas en la
reproducción social. Exploran cómo la escuela transmite y reproduce
conocimientos, valores y creencias que están vinculados con las estructuras de
poder y desigualdad en la sociedad.
Teorías de la reproducción simbólica: Estas teorías se centran en cómo
las instituciones educativas, en lugar de simplemente reflejar las desigualdades
sociales, crean y mantienen símbolos y rituales que legitiman y naturalizan
estas desigualdades.
Enfoques posmodernos: Los enfoques posmodernos de la reproducción
social cuestionan las narrativas grandiosas y las explicaciones totalizadoras. En
cambio, enfatizan la multiplicidad de experiencias educativas y la importancia
de las identidades y subjetividades individuales en el proceso de reproducción
social.
En resumen, la teoría de la correspondencia de Bowles y Gintis ha sido
influyente en el estudio de la reproducción social a través de la educación, pero
también ha sido objeto de críticas y revisiones que buscan enriquecer y
complejizar nuestra comprensión de cómo se perpetúan las desigualdades
sociales en la sociedad actual. La sociología de la educación continúa
desarrollándose y explorando nuevas perspectivas para abordar la complejidad
de este fenómeno.
15. "Educación y reproducción económica: marxismo y
sociología de la educación"
El enfoque neomarxista sobre la educación, liderado por teóricos como
Louis Althusser, ha abierto un nuevo y fructífero campo de estudio en la
sociología de la educación, especialmente a partir de los años 80. Este
planteamiento ha dado lugar a la aparición de teorías que exploran la relación
entre la educación y la desigualdad económica, con el propósito de explicar las
formas de reproducción cultural en la sociedad.
En este contexto, la escuela es concebida como una "caja negra" en la
que se estudia el acceso de diferentes grupos sociales a la educación. El
objetivo es mostrar que la educación no contribuye a la movilidad social, sino
que más bien sostiene y perpetúa las posiciones sociales y las relaciones de
poder entre las distintas clases.
El origen de clase juega un papel determinante tanto en el acceso como
en el progreso dentro del sistema educativo. El marxismo estructuralista ha
destacado la importancia de considerar la educación como un aparato
ideológico del Estado, cumpliendo una función primordial en la reproducción de
las posiciones ideológicas de los individuos.
La función principal de la escuela como aparato ideológico del Estado es
contribuir a garantizar las condiciones de producción mediante la reproducción
de las posiciones ideológicas de las personas. Esto implica la transmisión de
habilidades y conocimientos que perpetúan la división social del trabajo.
El sistema educativo tiene una doble función: en primer lugar, producir
posiciones laborales a través de la instrucción técnica, y en segundo lugar,
interiorizar las relaciones de producción mediante la inculcación de la
subordinación y las normas de comportamiento.
16. En el marco del análisis de los aparatos sociales, se distingue entre los
aparatos represivos y los aparatos ideológicos. Ambos ejercen su dominación a
través de la represión y la ideología, pero se diferencian en la preponderancia
de uno u otro tipo de dominación. Los aparatos represivos incluyen al gobierno,
la administración, la policía y el ejército, mientras que los aparatos ideológicos
abarcan la iglesia, la escuela, la familia, el sistema jurídico, el sistema político,
el sindicato, los medios de comunicación y las instituciones culturales.
En resumen, el análisis marxista y sociológico de la educación resalta la
importancia de entender la escuela como un aparato ideológico del Estado que
contribuye a la reproducción de las estructuras de poder y las desigualdades
económicas en la sociedad. Estos enfoques han permitido un profundo examen
de cómo la educación y el sistema educativo están vinculados con la
reproducción económica y la perpetuación de la estructura social.
"Baudelot y Establet: La escuela capitalista en Francia 1987". En su obra
"La escuela capitalista en Francia", publicada en 1987, François Baudelot y
Roger Establet analizan críticamente el sistema educativo francés, exponiendo
cómo este opera como un instrumento al servicio de la burguesía para
mantener su dominación y reproducir su posición de clase. Mediante
estadísticas sobre el sistema de enseñanza francés, los autores evidencian
cómo la escuela produce una división social que se corresponde con la división
del trabajo.
En la enseñanza primaria, se establecen procesos que conducen a dos
tipos de redes: la "primaria profesional" y la "secundaria superior". Los retrasos
que los estudiantes enfrentan durante la enseñanza primaria determinan las
posibilidades de acceder a una u otra red. Aquellos que terminan la "primaria
profesional" acceden a un sector secundario del mercado laboral, con menor
prestigio y remuneración.
El sistema educativo inculca en los alumnos la idea de que el fracaso o
17. el éxito escolar son el resultado de su capacidad individual. Sin embargo,
Baudelot y Establet argumentan que la igualdad en la escuela es una falacia
ideológica destinada a ocultar la realidad de la división del alumnado según su
origen social.
Desde temprana edad, la interacción social en la escuela produce
efectos diferentes en los hijos de obreros y burgueses. El profesorado juega un
papel crucial en la reproducción de esta desigualdad, siendo el de primaria el
eslabón más eficaz al distribuir a los estudiantes hacia los dos tipos de redes
de escolarización.
Los enseñantes, aunque puedan provenir de orígenes obreros, aceptan
esta contradicción debido a que el sistema les ha inculcado principios
ideológicos que favorecen la perpetuación del status quo. Las habilidades
pedagógicas transmitidas por el profesorado aseguran la reproducción de la
ideología dominante a través de mecanismos que les permiten ilusionarse con
el dominio y control de lo que enseñan.
Dos ilusiones clave contribuyen a la eficacia del trabajo reproductivo del
profesorado: la ilusión democrática, que fomenta la creencia en la meritocracia,
y la ilusión laica, que promueve la creencia en la neutralidad del sistema
escolar.
En conclusión, Baudelot y Establet argumentan que la escuela capitalista
en Francia no solo refleja, sino que también contribuye a la reproducción de las
desigualdades sociales existentes, perpetuando la posición privilegiada de la
burguesía mientras limita las oportunidades para los obreros y sus hijos.
18. Referencias
BONAL, Xavier (1998). Sociología de la educación. Una aproximación
crítica a las corrientes contemporáneas.
Bowles, S. (1976). Schooling in capitalist America: educational reform
and the contradictions of economic life. New York :Basic Books,
Islas Mondragón, D. (2021). La teoría correspondentista de la verdad y
la confirmación científica. Sophia, colección de Filosofía de la
Educación, 31, pp. 65-87.