El documento discute la idea de que los niños y jóvenes pueden aprender sin la mediación de adultos a través de Internet. Señala que esta visión ignora que los programas y la red misma están mediados por adultos y que los niños necesitan ser enseñados conocimientos fundamentales. También sugiere que sin escuelas faltaría organización y jerarquía para el conocimiento disponible en Internet. Concluye que esta idea no es nueva y en realidad refleja un ideal libertario de los años 60 de liberación a través de la tecnología sin controles
Los teoricos siempre hablan de imaginarios optimistas e ideales al referirse a la sociedad de la información y el conocimiento. Sin embargo y sin querer desconocer los avances que se han llevado a cabo este documento recrea 3 sociedades la Sociedad de la Ignorancia, La sociedad del Desconocimiento y la Sociedad de la Incultura, 3 guetos de las sociedades hiperconectadas y alienadas.
Cuando se proclamó que la Biblioteca abarcaba todos los libros, la primera impresión fue de extravagante felicidad. Todos los hombres se sintieron señores de un tesoro intacto y secreto.
Jorge Luís Borges, La Biblioteca de Babel
Presentación pwpt para Curso Cultura digital, sujetos enredados. Modos del ser y del hacer. Comunidades de aprendizaje. CEM n° 5 Cipolletti, inicio 31 de mayo de 2013. Destinado a porfesores/as y maestros/as de RN y NQN
“El mundo se está transformando a gran velocidad, estamos pasando de una economía
industrial a otra basada en la información y orientada por los medios. A medida que el
mundo que nos rodea se hace más pequeño, y la comunicación y los medios se hacen
más globales y difusos, la naturaleza de la sociedad, y de nosotros mismos en tanto
seres humanos, se está definiendo rápidamente en base a nuestra capacidad para ser
consumidores pero también productores de conocimiento. La naturaleza del
conocimiento –cómo se crea y quién lo crea-, así como los espacios en que es posible
encontrarlo están evolucionando vertiginosamente. El desarrollo tecnológico posibilita
que prácticamente cualquier persona puede producir y diseminar información, de
modo que el aprendizaje puede tener lugar en cualquier momento y en cualquier
lugar. Esta noción de “en cualquier momento/en cualquier lugar” aparece a menudo
descrita como “ubicua” en la literatura sobre TIC (Tecnologías de la información y la
Comunicación). Al hablar de computación ubicua podemos referirnos al uso de la
tecnología para cerrar brechas temporales y espaciales, hacer confluir lo físico y lo
virtual o bien sacar el uso de los ordenadores de oficinas y despachos para que exista
en los espacios sociales y públicos a través de dispositivos portátiles. Sin embargo, si
nos enfocamos en el aprendizaje, y en la creciente prevalencia de actividades de
construcción de conocimiento que tienen lugar en entornos online, tanto por parte de
expertos como de principiantes, es aconsejable ampliar la definición de “ubicuo” para
que incluya la idea de que los aprendices pueden contribuir al conocimiento sobre
“cualquier cosa” e igualmente que “cualquier persona” puede experimentar
aprendizaje”.
FACEBOOK; DEL DESPRECIO DE LAS MASAS A “LA SABIDURÍA DE LAS MULTITUDES Dr. Ad...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN
Facebook como estado de “conciencia ambiental”.
Facebook es un estado de “conciencia ambiental”, una enorme manera de matar el tiempo (o perderlo, por supuesto), una maquinaria de conexiones, que responde a la lógica de la hipertextualidad, del hiperlink, de los motores de búsqueda esponsorizados y el posteo compulsivo. Un poderoso engranaje de la industria global que trafica con bases de datos, estadísticas, rainting televisivos, y perfiles psicologógicos, en un exhaustivo proceso de estratificación, que apunta sus esfuerzos –como cualquier consultora– a que el mercado se active y los negocios prosperen.
Aunque el proyecto fue concebido por Mark Zuckerberg, la cara real detrás de Facebook es Peter Thiel, inversor de capital de riesgo y filósofo futurista. Es también un vigoroso activista del neoconservadurismo. Se graduó en Filosofía en Stanford y es coautor del libro El mito de la diversidad, un ataque minucioso al multiculturalismo y al liberalismo.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Los teoricos siempre hablan de imaginarios optimistas e ideales al referirse a la sociedad de la información y el conocimiento. Sin embargo y sin querer desconocer los avances que se han llevado a cabo este documento recrea 3 sociedades la Sociedad de la Ignorancia, La sociedad del Desconocimiento y la Sociedad de la Incultura, 3 guetos de las sociedades hiperconectadas y alienadas.
Cuando se proclamó que la Biblioteca abarcaba todos los libros, la primera impresión fue de extravagante felicidad. Todos los hombres se sintieron señores de un tesoro intacto y secreto.
Jorge Luís Borges, La Biblioteca de Babel
Presentación pwpt para Curso Cultura digital, sujetos enredados. Modos del ser y del hacer. Comunidades de aprendizaje. CEM n° 5 Cipolletti, inicio 31 de mayo de 2013. Destinado a porfesores/as y maestros/as de RN y NQN
“El mundo se está transformando a gran velocidad, estamos pasando de una economía
industrial a otra basada en la información y orientada por los medios. A medida que el
mundo que nos rodea se hace más pequeño, y la comunicación y los medios se hacen
más globales y difusos, la naturaleza de la sociedad, y de nosotros mismos en tanto
seres humanos, se está definiendo rápidamente en base a nuestra capacidad para ser
consumidores pero también productores de conocimiento. La naturaleza del
conocimiento –cómo se crea y quién lo crea-, así como los espacios en que es posible
encontrarlo están evolucionando vertiginosamente. El desarrollo tecnológico posibilita
que prácticamente cualquier persona puede producir y diseminar información, de
modo que el aprendizaje puede tener lugar en cualquier momento y en cualquier
lugar. Esta noción de “en cualquier momento/en cualquier lugar” aparece a menudo
descrita como “ubicua” en la literatura sobre TIC (Tecnologías de la información y la
Comunicación). Al hablar de computación ubicua podemos referirnos al uso de la
tecnología para cerrar brechas temporales y espaciales, hacer confluir lo físico y lo
virtual o bien sacar el uso de los ordenadores de oficinas y despachos para que exista
en los espacios sociales y públicos a través de dispositivos portátiles. Sin embargo, si
nos enfocamos en el aprendizaje, y en la creciente prevalencia de actividades de
construcción de conocimiento que tienen lugar en entornos online, tanto por parte de
expertos como de principiantes, es aconsejable ampliar la definición de “ubicuo” para
que incluya la idea de que los aprendices pueden contribuir al conocimiento sobre
“cualquier cosa” e igualmente que “cualquier persona” puede experimentar
aprendizaje”.
FACEBOOK; DEL DESPRECIO DE LAS MASAS A “LA SABIDURÍA DE LAS MULTITUDES Dr. Ad...Adolfo Vasquez Rocca
RESUMEN
Facebook como estado de “conciencia ambiental”.
Facebook es un estado de “conciencia ambiental”, una enorme manera de matar el tiempo (o perderlo, por supuesto), una maquinaria de conexiones, que responde a la lógica de la hipertextualidad, del hiperlink, de los motores de búsqueda esponsorizados y el posteo compulsivo. Un poderoso engranaje de la industria global que trafica con bases de datos, estadísticas, rainting televisivos, y perfiles psicologógicos, en un exhaustivo proceso de estratificación, que apunta sus esfuerzos –como cualquier consultora– a que el mercado se active y los negocios prosperen.
Aunque el proyecto fue concebido por Mark Zuckerberg, la cara real detrás de Facebook es Peter Thiel, inversor de capital de riesgo y filósofo futurista. Es también un vigoroso activista del neoconservadurismo. Se graduó en Filosofía en Stanford y es coautor del libro El mito de la diversidad, un ataque minucioso al multiculturalismo y al liberalismo.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Ponencia presentada por Andrea Hoare sobre su experiencia en Twitter presentada en el 2do Encuentro Web 2.0, ideas que conectan realizado por Espacio Público, el 18 y 19 de junio de 2010.Caracas, Venezuela.
El docente 3.0 no es una figura autoritaria que se apoya en la cultura del miedo como método de enseñanza, sino que es una guía, un ejemplo a través de su vida diaria y su experiencia dentro y fuera del aula.
1. www.fundacionsantillana.com
IV ¿Un mundo sin escuelas,
un aprendizaje sin mediación?
Conclusiones
Pareciera que los niños y jóvenes podrían prescindir de la mediación adulta y hacerse
cargo ellos mismos de sus propios aprendizajes, como si esos programas o la propia red
1
no tuvieran inscripta ya cierta mediación “adulta”. En esta ¿idílica? visión del aprendi-
zaje en la era de Internet hay una presunción, que creemos equivocada, que imagina un
mundo donde la accesibilidad al conocimiento se realiza a través de Internet y da lugar a
un nuevo tipo de niñez, esa que parece requerir la tecnología: inquieta, activa, creativa.
Por supuesto, podríamos preguntarnos cómo haría este niño/a para escribir una nueva
ley de gravedad si nadie le enseñó la primera, y para qué serviría ese ejercicio individual si
nadie hace nada con él, si no hay un lector o lectora al que le interese dialogar y discutir
con su perspectiva. También se presupone que habrá un fin de la docencia, que la escuela
será reemplazada por una red informática en la que ya no se transmitan conocimientos
sino que se enseñen estrategias de búsqueda de la información. Se asume así que lo
importante para los estudiantes será saber dónde conseguir la información en la web, o
cómo organizar una base de datos, antes que apropiarse de conocimientos y aprender a
trabajar (realizar ciertas operaciones de distancia, crítica, reflexión) con ellos. Puede seña-
larse, por último, que esta visión romántica de Internet no considera que en Internet co-
existen conocimientos valiosos con millones de páginas inútiles o experimentales, donde
las personas sueñan, mienten, crean, se exponen, ensayan su subjetividad, despliegan sus
gustos, dicen sin esperar respuesta, espían y son espiados, se ríen del mundo, quieren ga-
nar dinero o esperan ser vistos, y que todo esto convive en organizaciones muy dispares
y sin criterios claros de ordenamiento ni jerarquía. El francés Didi-Huberman (2006) alerta
sobre esta nueva forma de control a través del exceso (de visibilidad, de palabra, de ruido)
1
Las comillas quieren poner de relieve la incomodidad de seguir poniendo la lupa exclusivamente
sobre el conflicto intergeneracional, cuando son tantas las dimensiones que están configurando la
mediación de las nuevas tecnologías.
2. y la nada (la ausencia de sentido, la sensación de vacío frente a la multitud, la censura).
Esta hipótesis de un mundo sin escuelas y de los aprendizajes sin mediaciones no es nue-
va en la historia de la educación. Más arriba dijimos que el historiador David Hamilton
había señalado con mucha razón que asistimos hoy a una vuelta al ideal renacentista
de la educación individualizada (Hamilton, 2003). Pero esta hipótesis –que tiene en su
base una enorme sospecha de los individuos hacia las instituciones modernas– esconde
también una idea que condice con la ideología tecnófila de esta época: la idea de que
los individuos pueden liberarse de aquellos poderes que imponen una estandarización de
las conciencias y la promesa de vivir en un mundo de individuación infinita, donde cada
persona dejaría de pertenecer a cualquier sistema que lo incluya en una serie, y que solo
perseguiría la autenticidad con alguna esencia que lo constituye. Antes que un retorno
renacentista, en realidad hay que ver los trazos del ideal libertario de los años 60, con
2
sus enormes potencialidades y también con sus limitaciones, en este anuncio de las tec-
nologías como herramientas de liberación: señalan a la web como espacio de libertad,
libre de los controles estatales y de las leyes del mercado o la política, donde es posible
3
establecer un vínculo peer to peer con cualquier ciudadano del mundo y donde mandan
la imaginación y la creación sin límites, una especie de canto a la expresividad infinita, sin
controles ni autoridad que la regule.
2
Un buen balance, sin visiones nostálgicas ni revisiones conservadoras sobre los supuestos
“excesos” del ideal libertario de los 60 se ofrece en Barman (2002), sobre todo en su primer
capítulo, “Emancipación”.
3
Una red peer-to-peer (P2P) o red de pares, es una red de computadoras en la que todos o
algunos aspectos de esta funcionan sin clientes ni servidores fijos, sino una serie de nodos que se
comportan como iguales entre sí. Es decir, actúan simultáneamente como clientes y servidores
respecto de los demás nodos de la red. http:// es.wikipedia.org/wiki/Peer-to-peer