Analisi de poema

1. GRUPO
1
Analisis: Los Motivos del Lobo

2. LOCUTOR Y
ALOCUTARIO
Locutor NO personaje
Alocutario representado
Es una voz que no participa de la acción. La elocución es en
tercera persona.
Es el ente al cual se dirige el locutor. Corresponde a la
segunda persona (un “tú”, “usted o “ustedes”) en el poema.

3. ¿De que trata el poema?
El poema "Los motivos del lobo" parece tratar sobre la dualidad de la naturaleza humana
y animal, así como sobre la búsqueda de la identidad y la pasión. El lobo en el poema se
convierte en un símbolo que representa el deseo y la pasión que yacen en el corazón del
ser humano, pero también su lado oscuro y salvaje.
El tono que se utiliza es uno SOLEMNE, el cual se refiere a
la formalidad en el discurso poético
TEMA Y EL TONO

4. 1RA PARTE

5. 1RA PARTE
El varón que tiene corazón de lis,
alma de querube, lengua celestial,
el mínimo y dulce Francisco de Asís,
está con un rudo y torvo animal,
bestia temerosa, de sangre y de robo,
las fauces de furia, los ojos de mal:
¡el lobo de Gubbio, el terrible lobo!
Rabioso, ha asolado los alrededores;
cruel, ha deshecho todos los rebaños;
devoró corderos, devoró pastores,
y son incontables sus muertes y daños
Fuertes cazadores armados de hierros
fueron destrozados. Los duros colmillos
dieron cuenta de los más bravos perros,
como de cabritos y de corderillos.
PRIMERA Y SEGUNDA ESTROFA

6. METÁFORA REPETICIÓN
IMAGEN SENSORIAL
FIGURAS
LITERARIAS
“corazón de lis”, representa pureza y bondad.
“alma de querube” y “lengua celestial”, eleva a un
plano angelical y espiritual la situación de San
Francisco de Asis.
Se utilizan varias metáforas para describir a San
Francisco de Asís.
CONTRASTE
ENUMERACIÓN
“rudo y torvo animal” y “bestia temerosa, de
sangre y de robo”, representa la dualidad de la
coexistencia de lo bueno y lo malo en el
mundo.
Se utiliza para contraponerse a la figura virtuosa
de San Francisco de Asís con la del lobo de
Gubbio.
“devoró”, “duros colmillos” y “cabritos y corderillos”, esto
es para enfatizar la ferocidad del lobo, además que
constribuye a crear un ritmo en el poema.
Se utiliza palabras y frases como:
“fauces de furia” y “los ojos del mal” hacen referencia a la
ferocidad del animal.
“duros colmillos” describe a una fiera peligrosa.
Se refiere a aquellos recursos sensoriales que se utilizan para
transmitir la violencia del lobo y la lucha contra él.
Lo emplea para describir acciones del lobo asi como los
daños que causó, Se podría tomar como una escalada de
la destrucción que causa este personaje.

7. Contraste entre el BIEN y el MAL
"el varón que tiene corazón de lis"
(San Francisco de Asís) y "un rudo y
torvo animal" (el lobo de Gubbio).
Permite comprender el
tema central del poema
San Francisco de Asís
El poeta elogia a San Francisco de Asís.
Su corazón se compara con un "lis".
Sugieren su santidad y su
relación cercana con lo divino
El lobo de Gubbio
Resalta su naturaleza violenta y
destructiva.
El lobo de Gubbio se describe
como un ser feroz y temible.
La dualidad
Ilustra la dualidad en la vida y la
naturaleza.
Es un tema recurrente en el poema
y en el modernismo en general.
Imágenes vívidas
Cumplen con el rol de
representar la crueldad del lobo y
la valentía de quienes intentan
cazarlo.
INTERPRETACIÓN
Se contrapone la figura de San Francisco de Asís, conocido
por su bondad y espiritualidad, con la del lobo de Gubbio,
un feroz depredador.
Esta primera parte establece un fuerte
contraste entre el bien y el mal, entre la
santidad de San Francisco de Asís y la
ferocidad del lobo de Gubbio, el cual subraya
la dualidad de la vida y la naturaleza, un tema
central en el poema y en la poesía
modernista en general.

8. 2DA PARTE

9. 2DA PARTE
Francisco salió:
al lobo buscó
en su madriguera.
Cerca de la cueva encontró a la fiera
enorme, que al verle se lanzó feroz
contra él. Francisco, con su dulce voz,
alzando la mano,
al lobo furioso dijo: —¡Paz, hermano
lobo!— El animal
contempló al varón de tosco sayal;
dejó su aire arisco,
cerró las abiertas fauces agresivas,
y dijo: —¡Está bien, hermano Francisco!—
—¡Cómo!— exclamó el santo —¿Es ley que tú vivas
de horror y de muerte?
¿La sangre que vierte
tu hocico diabólico, el duelo y espanto
que esparces, el llanto
de los campesinos, el grito, el dolor
de tanta criatura de Nuestro Señor,
no han de contener tu encono infernal?
¿Vienes del infierno?
¿Te ha infundido acaso su rencor eterno
Luzbel o Belial?
TERCERA ESTROFA

10. FIGURAS LITERARIAS:
TERCERA ESTROFA
ANALISIS
INTERPRETACIÓN:
¿De que trata el poema?
¿QUIÉN HABLA? Y A ¿QUIÉN SE HABLA EN EL POEMA?
TEMA Y TONO
LOCUTOR Y ALOCUTARIO
ALOCUTARIO NO REPRESENTADO
SOBRE EL MIEDO
¿Que tono se usa? SOLEMNE

11. HIPERBATÓN RIMAS
EPITETO
FIGURAS
LITERARIAS
“...al lobo buscó en su madriguera”
“Francisco, con su dulce voz, alzando la mano,
al lobo furioso dijo...”
Se hallan dos ejemplos en el parrafo.
METAFORA
“¿La sangre que vierte tu hocico diabólico, el
duelo y espanto que esparces, el llanto de los
campesinos, el grito, el dolor de tanta criatura
de Nuestro Señor, no han de contener tu
encono infernal?”
Se utiliza para contraponerse a la figura virtuosa
de San Francisco de Asís con la del lobo de
Gubbio.
La gente veía
y lo que miraba casi no creía.
“la fiera enorme”
Se utiliza el siguiente ejemplo

12. 2DA PARTE
Francisco responde: —En el hombre existe
mala levadura.
Cuando nace, viene con pecado. Es triste.
Mas el alma simple de la bestia es pura.
Tú vas a tener
desde hoy qué comer.
Dejarás en paz
rebaños y gente en este país.
¡Que Dios melifique tu ser montaraz!—
—Está bien, hermano Francisco de Asís.—
—Ante el Señor, que todo ata y desata,
en fe de promesa tiéndeme la pata.—
El lobo tendió la pata al hermano
de Asís, que a su vez le alargó la mano.
Fueron a la aldea. La gente veía
y lo que miraba casi no creía.
Tras el religioso iba el lobo fiero,
y, baja la testa, quieto le seguía
como un can de casa, o como un cordero.
CUARTA ESTROFA

13. CUARTA ESTROFA
ANÁLISIS
Metáfora, pues se usan expresiones par dar a
conocer ideas.
FIGURAS LITERARIAS:
En esta estrofa habla San Francisco de Asís, y se
dirige al Lobo
¿QUIÉN HABLA? Y A ¿QUIÉN SE HABLA EN EL POEMA?
— En el hombre existe mala levadura.
La expresión "mala levadura" es una metáfora que busca representar la
maldad o el pecado que se cree que está presente en la naturaleza
humana desde el nacimiento.
Se utiliza la metáfora de "el alma simple de la bestia es pura" para contrastar la
pureza de las bestias con la naturaleza humana.
— el alma simple de la bestia es pura

14. HIPÉRBOLE
SIMIL
FIGURAS
LITERARIAS
"¡Que Dios melifique tu ser montaraz!"
PARADOJA
Se utiliza el termino “melifique” que hace
alución a endulzar, cabiar y "montaraz"
para transmitir una sensación de
comportamiento indomable de manera
más indirecta, el uso de ambos resalta e
savajismo de la bestia.
Ante el Señor, que todo ata y desata
En este caso, se presenta la idea de que Dios
puede "atar y desatar" todas las cosas, lo que
parece una contradicción, pero se utiliza para
resaltar la idea de la autoridad divina y el poder
de Dios sobre todas las cosas.
Se campara la pureza el lobo en el acto de
perdonar, su redención es tan transparente como la
de un perro, animal considerado fiel, o un cordero,
especie incapaz de lastimar.
y, baja la testa, quieto le seguía
como un can de casa, o como un cordero
EPÍTETO
Tras el religioso iba el lobo fiero

15. QUINTA ESTROFA
Francisco llamó la gente a la plaza
y allí predicó.
Y dijo: —He aquí una amable caza.
El hermano lobo se viene conmigo;
me juró no ser ya vuestro enemigo,
y no repetir su ataque sangriento.
Vosotros, en cambio, daréis su alimento a
la pobre bestia de Dios.— —¡Así sea!—,
contestó la gente toda de la aldea.
Y luego, en señal
de contentamiento,
movió testa y cola el buen animal,
y entró con Francisco de Asís al convento.
Algún tiempo estuvo el lobo tranquilo
en el santo asilo.
Sus bastas orejas los salmos oían
y los claros ojos se le humedecían.
Aprendió mil gracias y hacía mil
juegos
cuando a la cocina iba con los legos.
Y cuando Francisco su oración hacía,
el lobo las pobres sandalias lamía.
Salía por el monte, descendía al valle,
entraba en las casas y le daban algo
de comer. Mirábanle como a un
manso galgo.

16. Locutor y Alocutario
¿Quien habla? y ¿A quien se le habla?
Alocutorio Francisco
QUINTA ESTROFA
ANALISIS
Tema y Tono
¿De que trata el poema? ¿Que tono usa?
Guerra y su tono es Amoroso
INTERPRETACION
San Francisco de Asis hizo que el
pueblo aceptara al lobo como
amigo y no enemigo, trayendo
más tranquilidad a los
pueblerinos y al lobo.

17. FIGURAS
LITERARIAS
“Sus bastas orejas los salmos oían
Sinestesia
Se puede identificar como
y los claros ojos se le humedecían.”
“cuando a la cocina iba con los legos.
“Aprendió mil gracias y hacía mil juegos.”
Anafora
Se puede ver en :
Y cuando Francisco su oración hacía,
Mirábanle como a un manso galgo.
la pobre bestia de Dios
Metafora

18. Hermano Francisco, no te acerques
mucho...
Yo estaba tranquilo allá en el
convento;
al pueblo salía,
y si algo me daban estaba contento
y manso comía.
Mas empecé a ver que en todas las
casas
estaban la envidia, la saña, la ira,
y en todos los rostros ardían las
brasas
de odio, de lujuria, de infamia y
mentira.
.
Hermanos a hermanos hacían la
guerra,
perdían los débiles, ganaban los
malos,
hembra y macho eran como perro
y perra,
y un buen día todos me dieron de
palos.
Me vieron humilde, lamía las
manos
y los pies. Seguía tus sagradas
leyes,
todas las criaturas eran mis
hermanos:
los hermanos hombres, los
hermanos bueyes,

19. los hermanos hombres, los
hermanos bueyes,
hermanas estrellas y hermanos
gusanos.
Y así, me apalearon y me echaron
fuera.
Y su risa fue como un agua
hirviente,
y entre mis entrañas revivió la
fiera,
y me sentí lobo malo de repente;
más siempre mejor que esa mala
gente.
y recomencé a luchar aquí,
a me defender y a me alimentar.
Como el oso hace, como el jabalí,
que para vivir tienen que matar.
Déjame en el monte, déjame en el
risco,
déjame existir en mi libertad,
vete a tu convento, hermano
Francisco,
sigue tu camino y tu santidad

20. FIGURAS
LITERARIAS
ANAFORA:
Se puede visualizar en: ¨Déjame
en el monte, déjame en el risco,
déjame existir en mi libertad.¨
METAFORA:
Se puede visualizar en: ¨en
todos los rostros ardían las
brasas de odio, de lujuria, de
infamia y mentira.¨
SIMIL:
Se puede visualizar en:
¨recomencé a luchar aquí,
a me defender y a me alimentar.
Como el oso hace, como el jabalí,
que para vivir tienen que matar.¨
HIPERBOLE:
Se puede visualizar en: ¨Y su
risa fue como un agua
hirviente.¨

21. LOCUTOR PERSONAJE:
Se visualiza en el siguiente
párrafo: ¨Yo estaba tranquilo
allá en el convento;
al pueblo salía.¨
ALOCUTARIO:
Se puede visualizar en: ¨en
todos ¨Hermano Francisco, no
te acerques mucho.¨
LOCUTOR &
ALOCUTARIO

22. Este párrafo del poema
trata sobre como el
personaje (Hermano
Francisco) vivía tranquilo
en el convento, pero que al
salir de este pudo conocer
los diferentes sentimientos
negativos que las personas
podían tener.
INTERPRETACIÓN

23. SEXTA ESTROFA
Un día, Francisco se ausentó. Y el lobo
dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo,
desapareció, tornó a la montaña,
y recomenzaron su aullido y su saña.
Otra vez sintióse el temor, la alarma,
entre los vecinos y entre los pastores;
colmaba el espanto los alrededores,
de nada servían el valor y el arma,
pues la bestia fiera
no dio treguas a su furor jamás,
como si tuviera
fuegos de Moloch y de Satanás.
.
Cuando volvió al pueblo el divino santo,
todos le buscaron con quejas y llanto,
y con mil querellas dieron testimonio
de lo que sufrían y perdían tanto
por aquel infame lobo del demonio.
Francisco de Asís se puso severo.
Se fue a la montaña
a buscar al falso lobo carnicero.
Y junto a su cueva halló a la alimaña.
—¡En nombre del Padre del sacro universo,
conjúrote!

24. Se puede decir que se expresa y detalla el cambio
del lobo que alguna vez fue bueno y manso, a uno
feroz y carnicero.
INTERPRETACIÓN
SEXTA ESTROFA
Símil, anáfora, hipérbole y personificación.
FIGURAS LITERARIAS
Al principio es el narrador omnisciente dirigiendo la
palabra al lector y al final es Francisco de Asís
hablándole al lobo
LOCUTOR Y ALOCUTARIO

25. TRECEAVA ESTROFA
El santo de Asís no le dijo nada.
Le miró con una profunda mirada,
y partió con lágrimas y con desconsuelos,
y habló al Dios eterno con su corazón.
El viento del bosque llevó su oración,
que era:
Padre nuestro, que estás en los cielos...

26. HIPERBATÓN HIPERBOLE
EPITETO
FIGURAS
LITERARIAS
“"Le miró con una profunda mirada"”
Se halla un ejemplo en el parrafo.
METAFORA
"y habló al Dios eterno con su corazón". Aquí,
el corazón se utiliza metafóricamente como el
medio a través del cual San Francisco se
comunica con Dios.
En la última parte de la estrofa, encontramos una
metáfora en la línea
“con lágrimas y con desconsuelos” esto es para
enfatizar el sufrimiento o la tristeza del santo.
Se utiliza palabras y frases como:
“profunda mirada”
Se utiliza el siguiente ejemplo:

27. INTERPRETACIÓN
GENERAL
En esta estrofa, el Santo de Asís experimenta un
silencio divino que lo llena de emociones. A pesar de la
falta de respuesta verbal, su mirada profunda y su
oración reflejan una profunda conexión con Dios. El
viento lleva sus palabras, simbolizando la
trascendencia de su comunicación espiritual.

28. Se describe cómo el santo de Asís se comunica con
Dios de manera profunda y personal, a través de su
mirada, sus lágrimas y su corazón.
INTERPRETACIÓN:
TRECEAVA ESTROFA
ANÁLISIS
Hipérbaton, debido al invertir el orden típico de la
palabras y también se usa la metáfora.
FIGURAS LITERARIAS:
Quien habla es el narrador o el poeta que relata los
eventos relacionados con el santo de Asís.
¿QUIÉN HABLA? Y A ¿QUIÉN SE HABLA EN EL POEMA?
Oración

29. LOCUTOR PERSONAJE:
Se visualiza en el siguiente
párrafo como "El santo de Asís"
ALOCUTARIO:
Se puede visualizar en: "Dios
eterno"
LOCUTOR &
ALOCUTARIO

30. THANK
YOU