1. UNIVERSIDAD TECNICA DE AMBATO
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES
TRABAJO SOCIAL.
ANTROPOLOGIA CULTURAL
Asignatura:
NTICS II
Autor:
ANAIS LALAMA TRAVECEDO
Docente:
ING. CARLOS MARTINEZ.
2014-2015

2. 1
Contenido
¿QUE ES ANTROPOLOGIA CULTURAL?............................................................................................ 1
IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA CULTURAL .......................................................................... 2
LINKOGRAFIA................................................................................................................................. 4
Ilustración 1................................................................................................................................... 3
Ilustración 2................................................................................................................................... 3
¿QUE ES ANTROPOLOGIA CULTURAL?
Rama de la antropología cultural es la que estudia las características del comportamiento
aprendido en las sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En general, es
la ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura, características y variaciones de la
cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las del presente. La etnografía,
la etnología, la arqueología, la lingüística y la antropología física son las disciplinas sobre
las que se funda la antropología cultural.
Las noticias proporcionadas por los exploradores, los colonizadores y los misioneros fueron
generando una vasta literatura de descripciones de comportamientos y rasgos culturales que
cuajaron en las primeras colecciones etnográficas. Este primer material está en el origen de
la antropología cultural, que se constituye como ciencia durante el siglo XIX, y en el
contexto de la aceptación de las teorías evolucionistas, aunque en sus inicios esta ciencia
estaba fuertemente marcada por una concepción etnocéntrica, ya que la tendencia
dominante era la de considerar las «otras» culturas como otras tantas etapas menos
desarrolladas de la cultura europea occidental. La corriente del evolucionismo cultural, que
fue la primera de las tendencias en imponerse en esta ciencia naciente, estaba influida tanto
por el evolucionismo de Darwin como por la idea de progreso cultural. El antropólogo

3. 2
ingles Sir Edward B. Tylor (La cultura primitiva, 1865), y el americano Lewis H. Morgan
(La sociedad antigua, 1877), son los autores más destacados de esta línea de investigación.
Tylor introdujo el término «cultura» en la antropología y dio de él una definición clásica.
Por su parte, la obra de Morgan influyó directamente en las concepciones marxistas,
especialmente en F. Engels (El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado). Otro
autor evolucionista, Sir James G. Frazer (La rama dorada) influyó mucho en las
concepciones de Freud. Desde la perspectiva del evolucionismo se consideraba la historia
del género humano como una historia única, incluso en el aspecto cultural, idea bajo la que
subyacía el supuesto (etnocéntrico) de una única línea de evolución que va desde los otros
hasta nosotros, de manera que también se consideraban los supuestos estadios evolutivos
como otros tantos pasos hacia la realización de la sociedad civilizada.
Los descubrimientos no confirmaban estas hipótesis y los antropólogos posteriores
abandonaron los supuestos del primer evolucionismo cultural, evitando pronunciarse sobre
concepciones generales de la cultura, razón por la que se centraron en estudios concretos.
Fruto de esta reacción fue la aparición del historicismo cultural y del difusionismo. Con
Franz Boas, en los Estados Unidos, la antropología cultural deja de considerarse como un
estudio general de toda cultura, para pasar a ser un estudio descriptivo y comparativo de los
rasgos culturales de pueblos determinados, considerando la cultura como un proceso
particular para cuyo estudio debe practicarse el trabajo de campo y una metodología
naturalista e inductivista. Al mismo tiempo, y bajo la influencia de la escuela americana de
Franz Boas, se desarrollaron las corrientes psicologistas de la cultura encabezadas por
Margaret Mead, Ruth Benedict y Ralph Linton. Esta escuela considera que la cultura
específica de una sociedad es la causa esencial de la estructura de la personalidad de sus
miembros. En este contexto surgió la tesis del relativismo cultural, que abandonó toda
pretensión de pensar la cultura para estudiar las culturas.
IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA CULTURAL
Aunque hoy se considera a la antropología social o cultural una subdisciplina de la
antropología, históricamente procede de la etnología, que se ocupa de recoger material que

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permita describir e interpretar las distintas culturas. El estudio de la etnología se originó en
el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por primera vez proporcionar una
interpretación sistemática de los mitos, tradiciones y costumbres de los pueblos
extraeuropeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la disciplina,
desdeñosamente denominada "antropología de poltrona" por las generaciones posteriores,
estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e investigados, y
por la dedicación a problemáticas predominantemente históricas y genéticas. Los teóricos
de esta primera generación —entre ellos James Frazer y Edward Burnett Tylor— se
ocuparon del problema de la difusión de los elementos culturales, de los métodos de
transmisión del contenido cultural y de la elaboración de soluciones alternativas a
problemas tecnológicos comunes. En línea con la filosofía positivista dominante en la
teoría de la ciencia de la época, el consenso disciplinario se inclinó por suponer que las
diferentes culturas pasaban por una serie homóloga de etapas en su evolución, aún sin tener
necesariamente contacto entre sí.
El pensamiento humano evolucionó a través de los años así como las creencias religiosas
crecieron y se esparcieron por todo el mundo. Cuando se esparcen por ciertos lugares, si
éstas son aceptadas por la sociedad, quedan instaladas creando así una nueva cultura. La
cultura que va creciendo en esta sociedad durante un plazo de tiempo es lo que el
antropólogo social estudia. Citando un ejemplo está el de Hegel que dijo una vez: “ Como
el punto de partida fijado a la filosofía por el tiempo todopoderoso y su cultura es una razón
afectada de sensualidad, tal filosofía no puede encaminarse al conocimiento de Dios, sino al
conocimiento del hombre” Aunque la teología y la antropología social están ligadas, la
antropología social se basa más en el conocimiento del cambio del pensamiento y rasgos
físicos del hombre que de su cambio o creencia espiritual.
Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen que Antropología Cultural,
Antropología Social y Etnología, al final, son la misma disciplina.
Ilustración 1
Ilustración 2

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LINKOGRAFIA
(WIKIPEDIA, 2014)