1. ARISTÓTELES

2. Biografía Aristóteles nació en la ciudad de Estagira, entonces perteneciente al reino de Macedonia , fue apodado El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco, médico del Rey Amintas de Macedonia, punto de partida de una larga relación entre Aristóteles y la corte real de ese reino, hecho que tuvo una importante influencia en su vida. Este origen explica simultáneamente el interés de Aristóteles por la Biología y sus relaciones con la corte de Macedonia Se dirige a Atenas hacia el 367 con el fin de estudiar, a los dieciocho años. En la Academia, se ha de convertir en uno de los discípulos más brillantes de Platón. Fue así discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno. Antes de fallecer en Calcis en el año 322 a. C.a sus 62 años, Aristóteles se había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo, durante el cual también su pensamiento científico gozó de enorme prestigio. En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el Liceo, donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los discípulos de Aristóteles se les llamó «peripatéticos» porque solían recibir clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.

3. ARISTÓTELES Y LA FILOSOFÍA ANTERIOR

5. Para ambos, el conocimiento científico se basaba en la búsqueda de las causas de las cosas, este debe explicarlas.

6. Aristóteles aprovechó la lógica aportada por Platón para más tarde, hacer de la lógica una ciencia formal.

7. Ambos compartían interés por la ontología, epistemología y gnoseología. En cambio, habían puntos en los que no coincidían, como por ejemplo, Aristóteles no aceptaba la separación entre los mundos platónicos, ya que qué para Aristóteles las cosas físicas si eran auténticos seres.

8. PARMÉNIDES Y SOFISTAS Aristóteles pensaba que el movimiento y la pluralidad eran cosas evidentes. Parménides negaba esta posibilidad, ya que equivaldría el paso del No-Ser al Ser. Pero Aristóteles arregló este problema, dividiendo el No-Ser en dos grupos. Uno el No-Ser absoluto, del que negaba que pudiese existir movimiento, en cambio del No-Ser relativo si podía existir movimiento, ya que podía cambiar de No-Ser relativo al Ser. Aristóteles no estuvo de acuerdo con algunos sofistas, como Gorgias que era escéptico, es decir, negaba la existencia del movimiento. Con Protágoras, que adoptaba una posición relativista. Esta actitud de algunos de los grandes Sofistas, llevó a Aristóteles a crear el principio de la No-contradicción. Este principio dice que es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo.

9. La ciencia y su clasificación Para Aristóteles, la ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia a partir de unos pocos principios o axiomas y por medio de deducciones lógicas. La ciencia se basaba en explicar las causas de la cosas a través del conocimiento humano. Hay tres tipos de conocimiento: Conocimiento práctico. Se ocupa de la acción humana. Conocimiento productivo. Se ocupa de hacer cosas. Conocimiento teórico. Su objetivo es la verdad. Se divide en la matemática, la física y la metafísica.

10. METAFÍSICA: EL SER Y LA SUSTANCIA El objetivo de la metafísica es el ser y su esencia. La sustancia es aquello que existe por si mismo; es el sujeto, el sustrato que sirve de soporte para los accidentes que se predican de ella. Estos predicados se denominan categorías. Existen dos clases de sustancias: Sustancias primeras. Son las cosas concretas, individuales. Sustancias segundas. Son los entes universales, los géneros y las especies.

11. SUSTANCIA SEGUNDA SUSTANCIA PRIMERA

12. CATEGORÍAS Sustancia/Sujeto SER SUSTANCIA CANTIDAD CUALIDAD RELACIÓN LUGAR TIEMPO POSICIÓN ESTADO ACCIÓN PASIÓN Accidentes/ Predicados FORMAS DE PREDICACIÓN DEL SER FRASE CON LAS CATEGORÍAS. Mi perro (sustancia primera) , es una animal (sustancia segunda). Se parece a los perros de la película 101 dálmatas (relación). Es blanco con machitas negras (cualidad), pesa 10 kilos (cantidad) y es muy juguetón (pasión). Vive en su caseta, que está situada en Telde (lugar). Hace dos horas (tiempo) estaba jugando (acción) con su pelota a lado de (posición) su caseta. Ahora está perdido (estado).

13. METAFÍSICA: EL HILEMORFISMO Materia prima. Componente material último de todo el cosmos. No tiene forma MATERIA. Es aquello de lo que está hecho una cosa. Materia segunda. Resultado de aportar a la materia prima un componente formal, es decir, tiene forma. FORMA. Es lo que hace que algo sea lo que es. Materia y forma no pueden existir por separado. La forma es ontológicamente superior a la materia. La forma otorga el ser.

14. METAFÍSICA: POTENCIA Y ACTO La potencia es el término medio entre Ser y No-Ser. El acto es el ser actual acabado, terminado. Una potencia es siempre potencia para un acto determinado. El acto es anterior a la potencia. El acto está ya presente en la misma potencialidad. El ser en potencia necesita cierta actualidad. El mismo ente tiene un ser actual y el ser potencial de otro ente.

15. FÍSICA La física se ocupa de un tipo de ser determinado: el ser natural. Aristóteles le da cuatro sentidos distintos al concepto de naturaleza o physis. Physis como movimiento. Dos clases de movimiento: - Seres naturales. La causa del movimiento se encuentra en ellos mismos. (seres animados e inanimados). - Seres Artificiales. La causa del movimiento se encuentra fuera de ellos mismo. Physis como materia. Los seres artificiales tiene una naturaleza que corresponde con el material del que están hechos. Physis como forma o esencia. La naturaleza de las cosas se identifica con la forma que poseen. Physis como génesis. Es la causa que esa que la potencia se convierta en acto.

16. FÍSICA: CAUSALIDAD Una causa es aquello que es necesario tener en cuenta para explicar un proceso cualquiera. Aristóteles clasificó las causas en cuatro

17. FÍSICA: EL MOVIMIENTO El movimiento es el tránsito de la potencia al acto de aquello que está en potencia. Para Aristóteles existen dos tipos de acto: El acto perfecto. Es el acto final, puro. El acto imperfecto. Cambio o movimiento para pasar a ser el acto puro.

18. Aristóteles distinguió dos tipos de cambios:

19. LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA. Según Aristóteles, el cosmos es un sistema cerrado, finito, eterno y ordenado. Aristóteles piensa que debe existir un motor inmóvil encargado de mover a todo el universo, sin moverse él. Es acto puro. Según Aristóteles, las esferas celestes estaba formado por una sustancia llamada éter, en la que se equilibraba la materia y la forma.

20. DOCTRINA DEL ALMA El alma para Aristóteles, a diferencia de Platón, no es específica en los seres humanos, sino que también existe en los animales y las plantas. El alma para este filósofo es mortal. Aristóteles divide los tres tipos de alma: Alma vegetativa: Alma sensitiva: Alma racional: Exclusiva de las plantas. Propia de los animales. Propia del ser humano

21. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO A Aristóteles se puede considerar empirista, pues pensaba que debíamos dirigirnos al mundo sensible y dentro de él al ser verdaderamente real que era la sustancia corpórea e individual. Todo conocimiento debe apoyarse en: la sensación, la memoria y la imaginación. Aristóteles designó tres grados del conocimiento humano: La experiencia ( Empeiría). Este tipo de conocimiento no se puede transmitir. Se adquiere con la experiencia. Es el único conocimiento que tenemos en común con los animales. El arte (Tékhne). Es un saber hacer. Se puede enseñar. La sabiduría (Sophía). Es el conocimiento de lo universal. El saber de las cosas por sus primeros principios y sus primeras causas.

22. ÉTICA ARISTOTÉLICA La ética se ocupa del carácter humano, y el fin hacia el que se dirige la acción humana es la felicidad. Para logra una vida feliz es necesario realizar actividades que vayan en consonancia con la propia naturaleza. La facultad humana por excelencia es la capacidad de razonar, pero el ser humano no solo es su razón, además, el alma humana tiene una parte vegetativa y otra sensitiva. En estas se encuentra la facultad del deseo, que obedece o desobedece a la razón, por esto, Aristóteles cree que la virtud ética consiste en el dominio y sometimiento del desea a la razón. Según Aristóteles, la justicia es la virtud moral principal. Hay otra virtudes que se alcanzan gracias al cultivo de la razón, como la prudencia y la sabiduría.

23. LA POLÍTICA ARISTOTÉLICA La política se basa en el bien común, así como la ética se basaba en el bien individual. El hombre es por naturaleza y necesita formar parte de una comunidad humana, por ello Aristóteles considera la política más hermosa y prioritario que la ética. Sin un Estado que persiga el bien común, no habría individuos verdaderamente humanos que intenten lograr su propio bien individual. Aristóteles distinguió varias formas de gobierno. GOBIERNOS JUSTOS:

24. GOBIERNOS INJUSTOS: Aristóteles prefiere a la monarquía y la aristocracia, pero también tiene en cuenta a la democracia, ya que tiene menos riesgo de manipularse.

25. TRABAJO REALIZADO POR: Virginia Ruano Perdomo Varinia Santana Florido 2º Bachillerato A