Este documento describe la orientación astronómica de la arquitectura precolombina y cómo reflejaba el orden cósmico. Explica que muchos templos estaban alineados cardinalmente para corresponderse con el movimiento diario y anual del sol. También describe cómo el Edificio J en Monte Albán estaba orientado para observar el movimiento de la estrella Capella y marcar las estaciones agrícolas. Finalmente, señala que los zapotecas heredaron conocimientos astronómicos de los olmecas y perfeccionaron el cálculo del tiempo
El documento resume la historia de la astronomía en diferentes culturas antiguas. Detalla los desarrollos astronómicos en Egipto, Mesopotamia, Grecia, el mundo islámico, la civilización maya y otros pueblos precolombinos como los incas y aztecas.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas y los Aztecas. La astronomía china se basaba en un modelo del universo como una naranja colgando de la estrella polar, con 284 constelaciones. Los Mayas tenían calendarios precisos y predecían eclipses. Los Incas observaban los planetas y usaban la astronomía para la agricultura. La astronomía era muy importante para la religión Azteca y usaban observatorios para medir los movimientos celestes.
El documento resume brevemente las principales características de las astronomías y religiones de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas y los Chibchas. Describe sus modelos cosmológicos, calendarios, deidades y prácticas religiosas relacionadas con los cuerpos celestes y fenómenos astronómicos.
Este documento describe las investigaciones arqueológicas realizadas en Villa de Leiva, Colombia. Describe las estructuras de piedra tallada encontradas en el sitio, como columnas y monolitos, y argumenta que fueron construidas por los chibchas para fines astronómicos y religiosos. Las estructuras se alineaban de manera que permitían medir el movimiento del sol y otros astros, y se usaban para rituales y observaciones astronómicas que tenían importancia cultural y religiosa para los chibchas.
Calendario 2012, Alineaciones Arquitectónicas, TeotihuacánLuis Fernández
Este documento describe varios alineamientos astronómicos y arquitectónicos encontrados en Teotihuacán. La Pirámide del Sol está orientada hacia el poniente donde se pone el sol el 13 de agosto, fecha de la "creación" según el calendario maya. La línea entre la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna apunta al norte astronómico. Los alineamientos dividen el año en periodos de 52, 65 y 73 días asociados con los calendarios mesoamericanos. El Sol rasante se observa en
El documento resume la astronomía andalusí del siglo XI, conocido como el Siglo de Oro. Destaca el grupo de astrónomos dirigido por Azarquiel en Toledo, quien inventó un astrolabio universal que no requería cambiar las láminas para cada latitud. También elaboraron las Tablas toledanas, unas tablas planetarias influyentes en Europa. Otro destacado astrónomo fue Ibrahim ibn Said al-Salhi, fabricante de instrumentos científicos como un astrolabio de 1066 y el
El documento habla sobre el horóscopo y la carta natal en astrología, que son métodos de predicción basados en la posición de los astros al nacer. No existe evidencia científica que apoye la validez de las predicciones obtenidas a través de estos métodos. La astrología horoscópica se originó en Babilonia bajo el imperio persa y existen registros astronómicos y astrológicos desde hace miles de años atrás en diferentes culturas.
El documento resume brevemente las creencias astronómicas y religiosas de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas, los Chibchas y la antigua Mesopotamia. Describe sus concepciones del universo, el rol de la astronomía en sus sociedades y los principales dioses y mitos asociados a sus religiones politeístas.
El documento resume la historia de la astronomía en diferentes culturas antiguas. Detalla los desarrollos astronómicos en Egipto, Mesopotamia, Grecia, el mundo islámico, la civilización maya y otros pueblos precolombinos como los incas y aztecas.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas y los Aztecas. La astronomía china se basaba en un modelo del universo como una naranja colgando de la estrella polar, con 284 constelaciones. Los Mayas tenían calendarios precisos y predecían eclipses. Los Incas observaban los planetas y usaban la astronomía para la agricultura. La astronomía era muy importante para la religión Azteca y usaban observatorios para medir los movimientos celestes.
El documento resume brevemente las principales características de las astronomías y religiones de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas y los Chibchas. Describe sus modelos cosmológicos, calendarios, deidades y prácticas religiosas relacionadas con los cuerpos celestes y fenómenos astronómicos.
Este documento describe las investigaciones arqueológicas realizadas en Villa de Leiva, Colombia. Describe las estructuras de piedra tallada encontradas en el sitio, como columnas y monolitos, y argumenta que fueron construidas por los chibchas para fines astronómicos y religiosos. Las estructuras se alineaban de manera que permitían medir el movimiento del sol y otros astros, y se usaban para rituales y observaciones astronómicas que tenían importancia cultural y religiosa para los chibchas.
Calendario 2012, Alineaciones Arquitectónicas, TeotihuacánLuis Fernández
Este documento describe varios alineamientos astronómicos y arquitectónicos encontrados en Teotihuacán. La Pirámide del Sol está orientada hacia el poniente donde se pone el sol el 13 de agosto, fecha de la "creación" según el calendario maya. La línea entre la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna apunta al norte astronómico. Los alineamientos dividen el año en periodos de 52, 65 y 73 días asociados con los calendarios mesoamericanos. El Sol rasante se observa en
El documento resume la astronomía andalusí del siglo XI, conocido como el Siglo de Oro. Destaca el grupo de astrónomos dirigido por Azarquiel en Toledo, quien inventó un astrolabio universal que no requería cambiar las láminas para cada latitud. También elaboraron las Tablas toledanas, unas tablas planetarias influyentes en Europa. Otro destacado astrónomo fue Ibrahim ibn Said al-Salhi, fabricante de instrumentos científicos como un astrolabio de 1066 y el
El documento habla sobre el horóscopo y la carta natal en astrología, que son métodos de predicción basados en la posición de los astros al nacer. No existe evidencia científica que apoye la validez de las predicciones obtenidas a través de estos métodos. La astrología horoscópica se originó en Babilonia bajo el imperio persa y existen registros astronómicos y astrológicos desde hace miles de años atrás en diferentes culturas.
El documento resume brevemente las creencias astronómicas y religiosas de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas, los Chibchas y la antigua Mesopotamia. Describe sus concepciones del universo, el rol de la astronomía en sus sociedades y los principales dioses y mitos asociados a sus religiones politeístas.
El documento resume brevemente las creencias astronómicas y religiosas de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas, los Chibchas y la antigua Mesoamérica. Describe sus concepciones del universo, el sol, la luna y otros cuerpos celestes, así como los principales dioses y mitos asociados con estos en cada cultura.
El documento proporciona una historia general de la astronomía desde la prehistoria hasta la antigua India. Describe los primeros intentos de los humanos prehistóricos de representar y comprender los cuerpos celestes. Luego detalla el desarrollo de la astronomía en las civilizaciones mesopotámicas, chinas e indias, incluidas sus observaciones de los movimientos de los planetas, el desarrollo de calendarios y la predicción de eclipses.
El documento resume brevemente la astronomía y las religiones de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas, los Chibchas y la antigua China. Describe sus calendarios, modelos cosmológicos, deidades y prácticas religiosas relacionadas con fenómenos astronómicos.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. La astronomía china se basaba en 284 constelaciones divididas en 28 casas. Los chinos también desarrollaron calendarios lunisolares. Los mayas realizaron observaciones precisas de eclipses y tenían calendarios solares y lunares. Los incas conocían los planetas y usaron la astronomía para la agricultura. La astronomía era importante para los aztecas con fines religiosos y predecir eventos, m
El documento presenta información sobre las astronomías y religiones de diferentes culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca, chibcha. Describe sus conocimientos astronómicos como la observación de estrellas, eclipses y calendarios. También explica algunas de sus creencias y deidades principales como Inti para los incas y Zuhé para los chibchas.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. La astronomía china se basaba en 284 constelaciones divididas en 28 casas. Los chinos desarrollaron calendarios lunisolares y esferas armilares. Los mayas predecían eclipses y tenían un calendario de 365 días. Los incas usaban la astronomía para la agricultura y tenían constelaciones propias. La astronomía era importante para los aztecas y les permitió realizar observaciones precisas
El documento presenta información sobre la astronomía en diferentes culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. Describe sus concepciones del universo, los modelos cosmológicos que desarrollaron, el papel de la astronomía en sus calendarios y rituales religiosos, y los avances observacionales que lograron. También incluye secciones sobre las principales religiones de la antigua China.
Los egipcios desarrollaron observaciones astronómicas sistemáticas desde el cuarto milenio a.C. para crear calendarios basados en el ciclo solar de 365 días y las estaciones. Crearon un calendario civil de 12 meses de 30 días con 5 días adicionales, con una diferencia de 1/4 de día respecto al año solar. Los mayas también desarrollaron observaciones astronómicas precisas y tenían su propio calendario solar. Los griegos comenzaron lo que ahora se conoce como astronomía occidental, observando constelaciones para
Los antiguos pueblos como los babilonios, egipcios y europeos prehistóricos desarrollaron conocimientos astronómicos avanzados que les permitieron crear calendarios precisos y predecir fenómenos celestes. Realizaron observaciones detalladas de los movimientos del sol, la luna y otros astros que utilizaron con fines religiosos y prácticos como la agricultura. Construyeron monumentos como Stonehenge para facilitar sus cálculos astronómicos.
Los primeros registros astronómicos fueron realizados por los babilonios y sumerios, quienes observaban los movimientos del sol, la luna y los planetas para construir calendarios precisos y predecir eclipses. La astronomía comenzó como una práctica religiosa vinculada a los dioses, pero con el tiempo se volvió más objetiva y científica, separándose de las creencias místicas.
El documento presenta información sobre las diferentes concepciones astronómicas y religiosas de varias culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. Detalla algunos de sus modelos del universo, calendarios, deidades y prácticas religiosas relacionadas con fenómenos astronómicos. También describe brevemente las principales religiones que se desarrollaron en la antigua China como el taoísmo, budismo, islam e influencia del cristianismo.
Los mayas, incas y aztecas desarrollaron avanzados conocimientos astronómicos que les permitieron crear precisos calendarios. Los mayas observaban los movimientos del Sol, Venus y la Vía Láctea, y podían predecir eventos astronómicos con alta precisión. Los incas se guiaban por agrupaciones de estrellas y tenían calendarios lunares y solares. Los aztecas representaban el cielo y la tierra como deidades y su calendario mostraba las eras del mundo. En Colombia, las tribus usaban la astronom
Una presentacion Powerpoint que nos enseña un poco sobre las Civilizaciones Antiguas y la Astronomia...
Para mas informacion sobre la Astronomia visiten www.astros-galaxia.blogspot.com
Las culturas indígenas americanas desarrollaron conocimientos astronómicos avanzados para predecir las estaciones y crear calendarios precisos. Los mayas calcularon la duración del año con gran exactitud y predijeron eclipses con años de anticipación. Los incas también tuvieron conocimientos astronómicos y usaron un calendario solar dividido en cuatro estaciones. Otras culturas como los tupí-guaraníes dieron nombres a las constelaciones basados en su realidad local.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas y los Aztecas. Explica que los chinos dividían el universo en 28 segmentos y 284 constelaciones. Los Mayas tenían un calendario solar preciso y predecían eclipses. Los Incas usaban la astronomía para la agricultura y construcción de ciudades. Los Aztecas creían en diferentes soles que marcaban eras y que el sol mataba a la luna y estrellas cada día.
Este documento resume la historia de la astronomía desde la prehistoria hasta la edad moderna. Explica que la astronomía surgió para definir el tiempo y orientarse, y que civilizaciones como los egipcios, griegos y árabes hicieron importantes contribuciones. También describe brevemente la astronomía de culturas como la china, maya, inca y azteca. Explica que Copérnico propuso un modelo heliocéntrico y que Kepler, Galileo y Newton ayudaron a establecer las bases de la astronomía moderna con sus
Los egipcios desarrollaron observaciones astronómicas sistemáticas desde el cuarto milenio a.C. para crear calendarios basados en el ciclo solar de 365 días y las estaciones. Crearon un calendario civil de 12 meses de 30 días cada uno, con 5 días adicionales al final. Los mayas también realizaron observaciones astronómicas precisas y desarrollaron un calendario solar. Los griegos consideraron la astronomía para la agricultura y navegación, y filósofos como Tales y Aristarco propusieron teorías sobre el
El documento resume brevemente la historia de la astronomía en diferentes culturas antiguas. Comienza con los egipcios, quienes observaban que las estrellas completan un ciclo en 365 días y usaban un calendario basado en este ciclo desde el 2500 a.C. Luego pasa a hablar sobre la astronomía en Mesopotamia, Grecia, el mundo islámico, los mayas, incas, aztecas y otras culturas.
El documento resume brevemente la historia de la astronomía desde la antigüedad hasta Galileo. Comienza describiendo las primeras observaciones astronómicas de los humanos primitivos y la asociación de los fenómenos celestes con la magia. Luego resume los principales desarrollos de la astronomía en culturas como la India, Caldea, Egipto, Grecia e Incas, incluyendo algunos de sus astrónomos más importantes. Finalmente, describe la evolución hacia una separación entre la astronomía científica y la astrología.
De la Antigüedad a Galileo
La Astronomía nació casi al mismo tiempo que la Humanidad. Los hombres primitivos ya se maravillaron con el espectáculo que ofrecía el firmamento y los fenómenos que allí se presentaban. Ante la imposibilidad de encontrarles una explicación, estos se asociaron con la magia, buscando en el cielo la razón y la causa de los fenómenos sucedidos en la Tierra.
Todo ello, junto con la superstición y el poder que daba el saber leer los destinos en las estrellas, dominarían las creencias humanas durante muchos siglos. . Hoy, la evolución y difusión de las teorías científicas han llevado a la definitiva separación entre la superstición (astrología) y la Ciencia (Astronomía). Esta evolución no ha ocurrido pacíficamente: muchos de los primeros astrónomos "científicos" fueron perseguidos y juzgados
Historia de la astronomía y científicos destacados. Se explican las contribuciones de científicos como Nicolás Copérnico, Isaac Newton, Johannes Kepler, Isaac Newton, Galileo Galilei, Ptolomeo,, Stephen Hawkings, Tycho Brahe, Henry Cavendish, Albert Einstein, Hans Lippershey, William Hershe, Clyde Tombaugh, Ole Roemer y Hubble.
El documento proporciona información sobre la historia de la astronomía en diferentes culturas antiguas como la Europa antigua, el antiguo Egipto y Babilonia. Explica que los primeros pueblos observaban los movimientos del sol, la luna y las estrellas para crear calendarios y predecir eventos. También describe algunos de los avances científicos tempranos como la construcción de observatorios megalíticos en Europa y el uso de pirámides para la observación astronómica en Egipto.
El documento resume brevemente las creencias astronómicas y religiosas de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas, los Chibchas y la antigua Mesoamérica. Describe sus concepciones del universo, el sol, la luna y otros cuerpos celestes, así como los principales dioses y mitos asociados con estos en cada cultura.
El documento proporciona una historia general de la astronomía desde la prehistoria hasta la antigua India. Describe los primeros intentos de los humanos prehistóricos de representar y comprender los cuerpos celestes. Luego detalla el desarrollo de la astronomía en las civilizaciones mesopotámicas, chinas e indias, incluidas sus observaciones de los movimientos de los planetas, el desarrollo de calendarios y la predicción de eclipses.
El documento resume brevemente la astronomía y las religiones de varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas, los Aztecas, los Chibchas y la antigua China. Describe sus calendarios, modelos cosmológicos, deidades y prácticas religiosas relacionadas con fenómenos astronómicos.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. La astronomía china se basaba en 284 constelaciones divididas en 28 casas. Los chinos también desarrollaron calendarios lunisolares. Los mayas realizaron observaciones precisas de eclipses y tenían calendarios solares y lunares. Los incas conocían los planetas y usaron la astronomía para la agricultura. La astronomía era importante para los aztecas con fines religiosos y predecir eventos, m
El documento presenta información sobre las astronomías y religiones de diferentes culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca, chibcha. Describe sus conocimientos astronómicos como la observación de estrellas, eclipses y calendarios. También explica algunas de sus creencias y deidades principales como Inti para los incas y Zuhé para los chibchas.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. La astronomía china se basaba en 284 constelaciones divididas en 28 casas. Los chinos desarrollaron calendarios lunisolares y esferas armilares. Los mayas predecían eclipses y tenían un calendario de 365 días. Los incas usaban la astronomía para la agricultura y tenían constelaciones propias. La astronomía era importante para los aztecas y les permitió realizar observaciones precisas
El documento presenta información sobre la astronomía en diferentes culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. Describe sus concepciones del universo, los modelos cosmológicos que desarrollaron, el papel de la astronomía en sus calendarios y rituales religiosos, y los avances observacionales que lograron. También incluye secciones sobre las principales religiones de la antigua China.
Los egipcios desarrollaron observaciones astronómicas sistemáticas desde el cuarto milenio a.C. para crear calendarios basados en el ciclo solar de 365 días y las estaciones. Crearon un calendario civil de 12 meses de 30 días con 5 días adicionales, con una diferencia de 1/4 de día respecto al año solar. Los mayas también desarrollaron observaciones astronómicas precisas y tenían su propio calendario solar. Los griegos comenzaron lo que ahora se conoce como astronomía occidental, observando constelaciones para
Los antiguos pueblos como los babilonios, egipcios y europeos prehistóricos desarrollaron conocimientos astronómicos avanzados que les permitieron crear calendarios precisos y predecir fenómenos celestes. Realizaron observaciones detalladas de los movimientos del sol, la luna y otros astros que utilizaron con fines religiosos y prácticos como la agricultura. Construyeron monumentos como Stonehenge para facilitar sus cálculos astronómicos.
Los primeros registros astronómicos fueron realizados por los babilonios y sumerios, quienes observaban los movimientos del sol, la luna y los planetas para construir calendarios precisos y predecir eclipses. La astronomía comenzó como una práctica religiosa vinculada a los dioses, pero con el tiempo se volvió más objetiva y científica, separándose de las creencias místicas.
El documento presenta información sobre las diferentes concepciones astronómicas y religiosas de varias culturas antiguas como la china, maya, inca, azteca y chibcha. Detalla algunos de sus modelos del universo, calendarios, deidades y prácticas religiosas relacionadas con fenómenos astronómicos. También describe brevemente las principales religiones que se desarrollaron en la antigua China como el taoísmo, budismo, islam e influencia del cristianismo.
Los mayas, incas y aztecas desarrollaron avanzados conocimientos astronómicos que les permitieron crear precisos calendarios. Los mayas observaban los movimientos del Sol, Venus y la Vía Láctea, y podían predecir eventos astronómicos con alta precisión. Los incas se guiaban por agrupaciones de estrellas y tenían calendarios lunares y solares. Los aztecas representaban el cielo y la tierra como deidades y su calendario mostraba las eras del mundo. En Colombia, las tribus usaban la astronom
Una presentacion Powerpoint que nos enseña un poco sobre las Civilizaciones Antiguas y la Astronomia...
Para mas informacion sobre la Astronomia visiten www.astros-galaxia.blogspot.com
Las culturas indígenas americanas desarrollaron conocimientos astronómicos avanzados para predecir las estaciones y crear calendarios precisos. Los mayas calcularon la duración del año con gran exactitud y predijeron eclipses con años de anticipación. Los incas también tuvieron conocimientos astronómicos y usaron un calendario solar dividido en cuatro estaciones. Otras culturas como los tupí-guaraníes dieron nombres a las constelaciones basados en su realidad local.
El documento resume brevemente la astronomía en varias culturas antiguas como la China, los Mayas, los Incas y los Aztecas. Explica que los chinos dividían el universo en 28 segmentos y 284 constelaciones. Los Mayas tenían un calendario solar preciso y predecían eclipses. Los Incas usaban la astronomía para la agricultura y construcción de ciudades. Los Aztecas creían en diferentes soles que marcaban eras y que el sol mataba a la luna y estrellas cada día.
Este documento resume la historia de la astronomía desde la prehistoria hasta la edad moderna. Explica que la astronomía surgió para definir el tiempo y orientarse, y que civilizaciones como los egipcios, griegos y árabes hicieron importantes contribuciones. También describe brevemente la astronomía de culturas como la china, maya, inca y azteca. Explica que Copérnico propuso un modelo heliocéntrico y que Kepler, Galileo y Newton ayudaron a establecer las bases de la astronomía moderna con sus
Los egipcios desarrollaron observaciones astronómicas sistemáticas desde el cuarto milenio a.C. para crear calendarios basados en el ciclo solar de 365 días y las estaciones. Crearon un calendario civil de 12 meses de 30 días cada uno, con 5 días adicionales al final. Los mayas también realizaron observaciones astronómicas precisas y desarrollaron un calendario solar. Los griegos consideraron la astronomía para la agricultura y navegación, y filósofos como Tales y Aristarco propusieron teorías sobre el
El documento resume brevemente la historia de la astronomía en diferentes culturas antiguas. Comienza con los egipcios, quienes observaban que las estrellas completan un ciclo en 365 días y usaban un calendario basado en este ciclo desde el 2500 a.C. Luego pasa a hablar sobre la astronomía en Mesopotamia, Grecia, el mundo islámico, los mayas, incas, aztecas y otras culturas.
El documento resume brevemente la historia de la astronomía desde la antigüedad hasta Galileo. Comienza describiendo las primeras observaciones astronómicas de los humanos primitivos y la asociación de los fenómenos celestes con la magia. Luego resume los principales desarrollos de la astronomía en culturas como la India, Caldea, Egipto, Grecia e Incas, incluyendo algunos de sus astrónomos más importantes. Finalmente, describe la evolución hacia una separación entre la astronomía científica y la astrología.
De la Antigüedad a Galileo
La Astronomía nació casi al mismo tiempo que la Humanidad. Los hombres primitivos ya se maravillaron con el espectáculo que ofrecía el firmamento y los fenómenos que allí se presentaban. Ante la imposibilidad de encontrarles una explicación, estos se asociaron con la magia, buscando en el cielo la razón y la causa de los fenómenos sucedidos en la Tierra.
Todo ello, junto con la superstición y el poder que daba el saber leer los destinos en las estrellas, dominarían las creencias humanas durante muchos siglos. . Hoy, la evolución y difusión de las teorías científicas han llevado a la definitiva separación entre la superstición (astrología) y la Ciencia (Astronomía). Esta evolución no ha ocurrido pacíficamente: muchos de los primeros astrónomos "científicos" fueron perseguidos y juzgados
Historia de la astronomía y científicos destacados. Se explican las contribuciones de científicos como Nicolás Copérnico, Isaac Newton, Johannes Kepler, Isaac Newton, Galileo Galilei, Ptolomeo,, Stephen Hawkings, Tycho Brahe, Henry Cavendish, Albert Einstein, Hans Lippershey, William Hershe, Clyde Tombaugh, Ole Roemer y Hubble.
El documento proporciona información sobre la historia de la astronomía en diferentes culturas antiguas como la Europa antigua, el antiguo Egipto y Babilonia. Explica que los primeros pueblos observaban los movimientos del sol, la luna y las estrellas para crear calendarios y predecir eventos. También describe algunos de los avances científicos tempranos como la construcción de observatorios megalíticos en Europa y el uso de pirámides para la observación astronómica en Egipto.
1) Las civilizaciones antiguas como los egipcios, griegos, chinos y mayas desarrollaron la astronomía para establecer calendarios precisos que les permitieran predecir eventos como las estaciones y eclipses, los cuales eran fundamentales para la agricultura y supervivencia.
2) Los incas y aztecas también observaban los cielos para fines agrícolas y religiosos, construyendo observatorios y calendarios lunares y solares.
3) Aunque existían diferentes concepciones del universo, todas estas civiliz
El documento resume los conocimientos astronómicos de las antiguas civilizaciones europeas, egipcias y babilonias. Las civilizaciones europeas prehistóricas como los megalíticos utilizaron círculos de piedras para realizar observaciones astronómicas y desarrollar calendarios precisos que les permitieron predecir eventos celestes y establecer el ciclo agrícola. Los egipcios y babilonios también observaban los astros para crear calendarios y relacionaban los movimientos estelares con fenómenos como las cre
El documento trata sobre la relación entre la religión y la astronomía en las culturas antiguas. Explica cómo las civilizaciones babilonia, egipcia y maya usaron las observaciones astronómicas para construir calendarios y cómo los sacerdotes usaban los templos como observatorios. También resume las contribuciones de Nicolás Copérnico, Galileo Galilei y otros a la astronomía moderna.
Los antiguos egipcios, sumerios, griegos y chinos observaban los cielos y desarrollaron calendarios basados en los movimientos del Sol y la Luna. Los egipcios crearon un calendario de 365 días dividido en tres estaciones de cuatro meses cada una. Los griegos comenzaron a estudiar los movimientos planetarios y desarrollaron las primeras teorías sobre el sistema solar. Los chinos consideraban el universo como una naranja colgando de la estrella polar y dividieron los cielos en 28 casas con 284 constelaciones.
La astronomía tuvo un papel importante en las antiguas civilizaciones. Los primeros pueblos observaban los movimientos del sol, la luna y las estrellas para establecer calendarios que les permitieran predecir las estaciones y realizar actividades agrícolas. Construyeron monumentos megalíticos como Stonehenge que usaban para observaciones astronómicas y calendarios. Los egipcios desarrollaron un calendario solar preciso basado en la observación de las estrellas como Sirio.
Los pueblos antiguos desarrollaron la astronomía para establecer épocas de siembra y cosecha, orientarse en viajes y predecir fenómenos como las estaciones. Observando los movimientos regulares del Sol, la Luna y las estrellas, civilizaciones como los egipcios, griegos, chinos, mayas e incas elaboraron calendarios y conocieron conceptos astronómicos que sentaron las bases de la ciencia moderna.
En esta presentación podrás encontrar lo relacionado con la astrología de donde surgió, para que sirve, a que ayudo a las personas y los diferentes astros de una manera general.
El documento resume las creencias astronómicas de varias culturas antiguas como los babilonios, egipcios y mayas. Explica cómo usaban los movimientos celestes como las estrellas y planetas para crear calendarios y cómo sus dioses se asociaban con objetos astronómicos. También describe las contribuciones de Galileo Galilei a la astronomía moderna y su controversia con la Iglesia Católica.
Los primeros registros astronómicos fueron realizados por los babilonios y sumerios, quienes observaban los movimientos del sol, la luna y los planetas para construir calendarios precisos y predecir eclipses. Originalmente, la astronomía estaba ligada a la religión, pero con el tiempo se convirtió en una ciencia objetiva y separada del misticismo, aunque se basa en conocimientos establecidos por antiguos sacerdotes y astrónomos.
El documento proporciona información sobre la astronomía en la antigüedad en diferentes culturas y civilizaciones. Detalla los conocimientos y avances astronómicos de los egipcios, babilonios, griegos, romanos, árabes y culturas precolombinas como los incas y mayas, incluyendo sus calendarios y observaciones de los astros. También menciona a importantes astrónomos como Hiparco, Tolomeo y Al-Battani y sus contribuciones.
El documento describe la astronomía en la antigua Grecia. Los griegos observaron los movimientos de las estrellas, el Sol y los planetas, y desarrollaron teorías para explicarlos. Creían que las estrellas giraban alrededor de la Tierra fija en una esfera celeste. También notaron el movimiento anual del Sol a través del zodíaco y sus implicaciones para las estaciones. Los planetas parecían moverse de forma irregular, y los filósofos griegos buscaron explicar sus movimientos mediante combinaciones
El documento describe la evolución histórica del desarrollo de los calendarios y la astronomía en diferentes culturas antiguas como los babilonios, egipcios, mayas y griegos. Explica cómo cada cultura observaba los cuerpos celestes como el sol, la luna y los planetas para crear sus calendarios y desarrollar sus conocimientos astronómicos. También describe las contribuciones de astrónomos griegos como Hiparco y Ptolomeo al modelo geocéntrico del universo, y cómo los árabes preservar
Este documento describe las características y funcionalidades de una pizarra interactiva OneScreen Android. Incluye 10 módulos de acceso principales como HDMI, OPS, VGA y configuraciones. También describe un panel de ayuda inferior con botones para retroceder, página principal, aplicaciones recientes, fuentes externas y configuraciones. Explica la función de anotación y las herramientas disponibles como lápiz, borrador y galería.
El documento describe las funciones de la herramienta Eshare que permite compartir pantalla y archivos entre dispositivos y una pantalla OneScreen. Se explica cómo configurar Eshare para permitir hasta 4 conexiones, cómo configurar el punto de acceso wifi de la pantalla y cómo conectar dispositivos. También describe las opciones para transferir archivos, ver la pantalla del dispositivo en la pantalla grande y usar funciones como subrayado y cámara.
This document describes a study that aimed to develop a methodology for determining the orientation of an alignment with minimum precision sufficient for civil infrastructure projects. The study involved a literature review, theoretical concepts, analytical processes, and evaluation of results. Observations of the sun were made using a TOPCON total station to calculate the geographic azimuth with a precision of approximately ± 30''. Calculations were shown for determining latitude, declination, the shadow length ratio, and finally the geographic azimuth of 127°22'27'' based on the morning solar observations.
Este documento describe la importancia histórica y cultural de los humedales del borde norte de Bogotá desde períodos prehispánicos hasta la actualidad. Los humedales han sido lugares de asentamiento humano durante 2000 años y varias sociedades los han utilizado. El documento analiza los significados simbólicos y culturales que estas comunidades les han dado a través del tiempo, así como cómo sus imaginarios sobre los humedales han influido en su deterioro. Finalmente, el texto argumenta que para entender la situación actual de los humedales es necesario exam
Este documento resume la importancia histórica de la astronomía para la arquitectura. Muchas antiguas culturas como los mayas, incas y griegos orientaron sus construcciones para marcar eventos astronómicos como los solsticios y equinoccios. Explica conceptos clave como la declinación, latitud y cómo afectan la incidencia solar. También describe observatorios antiguos como Chichen Itza y Machu Picchu y sus características relacionadas con el movimiento aparente del sol.
Este documento presenta un manual de operador para varios modelos de estación total electrónica sin prisma (SET) de Sokkia. Incluye instrucciones sobre el uso seguro y operación básica del instrumento, como encendido, medición de ángulos y distancias, grabación de datos, y mantenimiento preventivo. También proporciona especificaciones técnicas y lista el equipo estándar y accesorios opcionales.
Este manual describe el procedimiento para operar una estación total. Explica que primero se debe seleccionar y marcar un punto de control topográfico, luego montar e instalar el instrumento en el trípode y nivelarlo. Detalla las partes de la estación total y sus accesorios, y guía al usuario paso a paso en cómo realizar un levantamiento topográfico, incluyendo la orientación, medición de puntos y cálculo de coordenadas. El objetivo es proporcionar una guía clara para que el técnico opere correctamente la est
Este documento presenta una guía de operador para varios modelos de estación total electrónica sin prisma (SET) de Sokkia, incluyendo el SET330R, SET530R, SET530RS y SET630R. Incluye instrucciones sobre el manejo básico, medición de ángulos y distancias, grabación de datos, y mantenimiento del instrumento. También proporciona especificaciones técnicas y advertencias de seguridad para el uso adecuado del equipo.
This document provides instructions for setting up and using the STONEX R2 PLUS total station. It begins with safety precautions and preparing the instrument by installing and charging batteries. It then describes how to mount the instrument on a tripod and level it. The document proceeds to explain the instrument's basic functions, measurement modes, configuration settings, and technical specifications. It provides step-by-step guides for performing tasks like angle, distance, coordinate, stakeout, and resection measurements.
Este documento presenta instrucciones de seguridad y uso para una Estación Total Electrónica de la serie GTS-230W. Incluye precauciones como no sumergir el instrumento en agua, colocarlo correctamente sobre un trípode, y protegerlo de golpes. También advierte sobre no exponerlo a temperaturas extremas y cambios bruscos de temperatura. Requiere que el usuario sea un agrimensor calificado y siga todas las instrucciones para un uso seguro.
El documento proporciona instrucciones sobre el funcionamiento y uso de un instrumento de topografía. Explica los modos y funciones del instrumento, incluida la medición de ángulos y distancias. También describe los códigos de error que pueden aparecer durante las mediciones y ofrece soluciones para resolver problemas.
The document provides instructions for safely operating the GPT-3000LW series of pulse total stations, including general precautions, display meanings, safety cautions, laser safety information, and contents. Key points include: (1) carefully read the instructions for best performance; (2) do not submerge the instrument or expose it to extreme heat; and (3) the instrument uses a Class 1 invisible laser for distance measurement and Class 2 visible lasers that can cause eye injury, so do not stare into the beams.
This document is the operator's manual for the CX-52/55 Compact X-ellence Station surveying instruments. It provides instructions on basic operation of the instrument, including setting up the instrument, performing angle and distance measurements, and recording and outputting measurement data. It also describes more advanced functions such as setting instrument stations, coordinate measurements, setting out measurements, and route surveying calculations.
Este documento proporciona instrucciones para el uso seguro y preciso de una estación total electrónica de la serie TOPCON GTS-210. Incluye advertencias sobre no sumergir el instrumento en agua, protegerlo de golpes y cambios bruscos de temperatura, e instalarlo correctamente sobre un trípode para obtener mediciones precisas. También describe los accesorios estándar incluidos y las especificaciones técnicas del instrumento.
El documento presenta un protocolo de bioseguridad para el laboratorio topográfico de la Universidad del Tolima durante la pandemia de COVID-19. El protocolo incluye medidas como el uso de tapabocas, lavado de manos, distanciamiento físico y limpieza frecuente de superficies y equipos. También presenta un calendario y horarios propuestos para las prácticas de campo de diferentes asignaturas durante 5 semanas, cumpliendo con los protocolos de bioseguridad.
Este documento presenta información sobre diversos temas astronómicos. Incluye definiciones de cometas, asteroides y planetas, así como datos numéricos sobre los planetas del sistema solar, la Luna, el Sol y otros objetos celestes. También explica unidades de medida como el año luz y la unidad astronómica usadas en astronomía.
La latitud se define como el arco de meridiano comprendido entre el Ecuador y el paralelo donde se encuentra el observador, y se mide en grados desde 0° en el Ecuador hasta 90° en los polos. Se calcula tomando la altura del sol al mediodía o usando estrellas como la Estrella Polar, y se ha medido tradicionalmente con instrumentos como el astrolabio, la brújula y el sextante. La declinación solar depende de la fecha y se usa junto con la latitud para calcular la posición exacta.
Este documento presenta un protocolo de prevención y respuesta ante el virus COVID-19. Incluye definiciones sobre el coronavirus y COVID-19, medidas de prevención como lavado de manos y distanciamiento social, y protocolos para desinfección de vehículos, bioseguridad, prevención de riesgos de contagio, monitoreo de síntomas y respuesta ante personas con síntomas. El objetivo es establecer lineamientos claros para mitigar la propagación del virus.
Este documento describe un estudio arqueoastronómico realizado en el poblado de Rincón Chico en el valle de Yocavil, Argentina. Se encontró que tres estructuras arquitectónicas alineadas de este a oeste en la Quebrada del Puma servían como un observatorio solar, permitiendo la observación de los solsticios y equinoccios. Esto indica que las sociedades en este valle desarrollaron conocimientos astronómicos que usaron para crear calendarios y organizar actividades agrícolas y rituales.
Este documento describe la orientación astronómica de la arquitectura precolombina y su significado cosmológico. Explica que muchos monumentos como pirámides y templos en culturas olmeca, zapoteca y otras se orientaban cardinalmente para alinearse con el movimiento aparente del sol. Esta orientación reflejaba el orden cósmico y permitía realizar observaciones astronómicas para fines religiosos y agrícolas. Por ejemplo, el Edificio J en Monte Albán estaba orientado para observar el movimiento de la estrella Capella y mar
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
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Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLM
Arqueologia
1. 81
* Docente de la Facultad de Ciencias Sociales y de la Facultad de Ingeniería - UP.
Astronomía, geometría y orden:
el simbolismo cosmológico en la arquitectura
precolombina
María Cecilia Tomasini*
La arqueoastronomía es una ciencia relativamente nueva que se ocupa de estudiar
la astronomía de los pueblos de la antigüedad. Esta ciencia requiere de la precisión de
los métodos de la matemática y de la astronomía para determinar la posición de los
astros en tiempos remotos y para relacionar la ubicación de los monumentos y de los
templos con los fenómenos celestes. Asimismo, esta ciencia debe apoyarse en la
antropología, la arqueología y la historia para poder realizar interpretaciones adecuadas
de los motivos que llevaron a los antiguos pobladores del planeta a estudiar y predecir
el movimiento de los astros. Uno de los objetos de estudio más interesantes para la
arqueoastronomía es la arquitectura de los pueblos precolombinos.
Las civilizaciones que habitaron Mesoamérica antes de la llegada de la colonización
española poseían un vasto conocimiento de la astronomía. Según se verá en este
trabajo, algunos de sus principales monumentos se encuentran orientados de tal manera
que permiten observar la marcha de los cuerpos celestes, o predecir exactamente el
momento de los solsticios y de los equinoccios.
En la cosmología de los pueblos antiguos el orden celeste determinaba la
organización del universo en su totalidad. Cada actividad humana se encontraba sujeta
a este orden. Por ejemplo, la sucesión de los días y de las noches dependía del recorrido
solar a través del cielo. La oscuridad era entendida como el dominio de las fuerzas de la
muerte y del inframundo. El día se iniciaba en el momento en que el sol emergía del
inframundo asomando en el horizonte, y terminaba cuando el sol se ocultaba
sumergiéndose nuevamente en el inframundo. Del mismo modo, los ciclos de crecimiento
y declinación vegetal se encontraban sujetos a la posición anual del sol en el cielo. Por
ejemplo, los momentos de la siembra y de la cosecha eran señalados por los solsticios
y por los equinoccios. A su vez estas fechas, de enorme relevancia en el calendario
agrícola, eran anunciadas por la presencia cíclica de algunas estrellas en el cielo visible.
Para las civilizaciones del pasado los astros y los planetas eran deidades, y los
fenómenos celestes eran considerados como manifestaciones de la voluntad divina.
Las pirámides y otros edificios monumentales eran emplazamientos dedicados al culto
de los dioses. Las observaciones astronómicas que desde ellos se realizaban no
obedecían solamente al interés por comprender la naturaleza, sino que implicaban la
posibilidad de comunicarse con las divinidades y de entender sus designios. La
disposición de los edificios sagrados debía reflejar el orden cósmico. Por esta razón
2. 82
C&T - Universidad de Palermo
muchos templos de la antigüedad se encuentran alineados en correspondencia con el
desplazamiento de los cuerpos celestes en el cielo.
La orientación cardinal constituye la forma más elemental de establecer relaciones
astronómicas en la arquitectura sagrada. Como ya he mencionado en artículos previos1
mediante la orientación cardinal el espacio consagrado se sitúa en concordancia
con los movimientos celestes. De todos los movimientos celestes, el más evidente es el
recorrido solar. Visto desde la Tierra, este recorrido tiene dos direcciones: norte- sur y
este –oeste. La dirección este- oeste queda indicada por el movimiento diario del sol
sobre la bóveda celeste, puesto que cada día el astro aparece por el este y se oculta por
el oeste. Pero además, anualmente, el sol se desplaza durante seis meses de norte a sur;
y luego, durante los restantes seis meses del año, de sur a norte. Este movimiento
anual norte- sur- norte es fácilmente visible sobre el horizonte ya que día a día el punto
de salida del sol –punto que en astronomía se denomina orto2
– aparece ligeramente
desplazado respecto del punto de salida del día previo. Esta trayectoria aparente del sol
sobre el horizonte tiene dos puntos extremos: alrededor del 21 de junio –solsticio de
verano en el Hemisferio Norte3
– el sol llega al punto máximo de su recorrido hacia el
norte, mientras que alrededor del 21 de diciembre – solsticio de invierno en el Hemisferio
Norte– el sol alcanza el punto más alejado de su recorrido hacia el sur. Como se verá más
adelante, el movimiento aparente del sol sobre el horizonte se debe a la inclinación
existente entre el eje de rotación de la Tierra y el plano de la eclíptica4
.
Dado que la orientación cardinal ordena los edificios consagrados en dirección
norte- sur y este- oeste, entonces los ubica en correspondencia con el movimiento
anual y diario del sol. Usualmente esta orientación se imponía a los monumentos
sagrados mediante una ceremonia ritual. El ritmo celeste era considerado como una
manifestación del poder de los dioses. Por lo tanto, al disponer el centro ceremonial o el
templo a semejanza del orden celeste el sacerdote reproducía simbólicamente el acto
creador y ordenador de las divinidades.
La orientación cardinal se encuentra presente en casi todos los centros ceremoniales
de las civilizaciones precolombinas. Por ejemplo, en el centro ceremonial olmeca de La
Venta5
(c. 400 a.C.) la mayor parte de los edificios se encuentran alineados sobre un eje
norte-sur, y con sus lados orientados, a su vez, hacia los cuatro puntos cardinales. Las
cabezas colosales de este centro se encuentran dispuestas en hilera y mirando hacia el
1. El número y lo sagrado en el arte, Primera parte; C&T Nº3, p. 75 y ss. El orden geométrico y
la proporción en el arte de la Cultura Olmeca, C&T Nº5, p. 89 y ss.
2. El orto es el punto de salida de un astro sobre el horizonte. El orto helíaco es el punto de salida
del sol.
3. En este artículo trabajaré con los solsticios de verano y de invierno en el Hemisferio Norte
puesto que se analizará la arquitectura y la disposición de los edificios en las culturas mesoamericanas
precolombinas, cuyos yacimientos se encuentran todos al norte del Ecuador.
4. C. Payne Gaposchkin, Introducción a la astronomía, p. 66 y ss.
5. El centro ceremonial de La Venta se encuentra emplazado aproximadamente entre los 19º y 20º
de latitud norte.
3. 83
norte o hacia el sur6
. Por otra parte, según se desprende del análisis de la planta de este
centro ceremonial, cierto conjunto de edificaciones –las agrupadas bajo la denominación
de Complejo F- parecen hallarse emplazadas a lo largo de un eje que se aparta entre 15º
y 25º de la dirección norte- sur. Esta orientación también podría obedecer a razones
astronómicas7
.
Los zapotecas –cultura que habitó en México entre el 600 a.C. y el 800 d.C.
aproximadamente- fueron los primeros que, a ciencia cierta, emplearon la escritura8
.
Perfeccionaronelcálculodeltiempoyloscicloscalendarios,elementosqueprobablemente
heredaron de la cultura olmeca9
. Los principales edificios del centro zapoteca de Monte
Alban se encuentran perfectamente alineados a lo largo de un eje norte- sur. Uno de los
edificios de este centro ceremonial –el denominado Edificio J– habría estado destinado a
la observación astronómica. Este edificio –levantado hacia el 200 a.C.– tiene la forma de
una flecha que apunta hacia el sudoeste, formando un ángulo de 45º con el eje norte- sur.
En virtud de su orientación, el EdificioJpermitía seguir el curso de la estrellaCapella–una
de las más brillantes del Hemisferio Norte– desde su punto de salida a 45º hacia el norte del
este,hastaelcenit10
. El edificio posee además varias aperturas que miran hacia el sudoeste.
Es posible, por lo tanto, que esta estructura sirviera como observatorio para computar la
marcha de algunas constelaciones cuya aparición o desaparición en esta región del
cielo señalaría el inicio de las estaciones agrícolas11
. En otras palabras, el Edificio J de
Monte Albán habría desempeñado la función de un “gigantesco cronómetro”12
desde
el cual el tiempo era medido a partir de la marcha de los astros.
Los zapotecas fueron grandes astrónomos y matemáticos, y descollaron en el cálculo
del tiempo. En Monte Albán se encontró el primer calendario ritual de 260 días,
posteriormente adoptado por otras culturas mesoamericanas. Este calendario –datado
en el siglo IV a.C. – es el más antiguo de los hallados en la región. Sin embargo, como ya
se ha indicado, ciertas hipótesis señalan que éstos y otros conocimientos vinculados a
la astronomía podrían provenir de un sustrato cultural aún más antiguo: la cultura
6. Cf. G. Kubler, Arte y arquitectura en América precolonial, p. 123; y M. E. Miller, The art of
mesoamerica, p. 26.
7. El estudio de la orientación de este conjunto de edificios forma parte de una investigación en
curso a cargo de la autora.
8. En algunas piezas arqueológicas procedentes de la cultura olmeca se han encontrado incisiones
con símbolos muy similares a los glifos y a los signos del sistema de numeración maya. Este hallazgo
permitiría inferir que la escritura habría surgido en Mesoamérica incluso antes de la llegada de los
zapotecas. Véase nota 48, El número y lo sagrado en el arte, Revista C&T número 3.
9. M. Longhena, México Antiguo, p. 29 y 110.
10. Ibid., pág. 147. Capella o Alfa Auriga es la estrella más brillante de la constelación de Auriga,
y la sexta más brillante del cielo. Actualmente la constelación de Auriga es visible entre las latitudes
90 norte y 40 sur. Monte Albán se encuentra ubicado a 17º de latitud norte.
10. En coordenadas horizontales, el cenit es el punto de la esfera celeste situado directamente por
encima del observador. Véase C. Payne Gaposchkin, Op. cit., p. 55 y ss.
11. Véase nota 7.
12. M. E. Miller, Op. cit., pág. 51.
4. 84
C&T - Universidad de Palermo
olmeca. Los zapotecas habrían enriquecido y perfeccionado muchos de estos aportes,
y los habrían difundido, junto con su sistema de escritura, entre los otros pueblos que
habitaban la región.
Entre los años 200 y 750 d.C. aproximadamente floreció, en México central, el centro
urbano y ceremonial de Teotihuacán. Su nombre es un vocablo azteca que significa
“lugar de los dioses”13
, aunque también se lo ha traducido como “el lugar de aquellos
que poseen el camino de los dioses”14
. Este nombre sugiere la idea de un lugar sagrado
y divinizado. Como se verá enseguida, la orientación y el emplazamiento de este centro
ceremonial confirman esta idea.
El lugar a partir del cual parece organizarse la totalidad del centro ritual teotihuacano
es la pirámide oriental o Pirámide del Sol. Las escalinatas de este edificio se encuentran
orientadas hacia el noroeste15
, hacia el punto del horizonte en el cual desaparece la
constelacióndelasPléyades16
. Efectivamente, las escaleras de esta majestuosa pirámide –
una de las mayores de mesoamérica– miran en una dirección que se aparta entre 15º y 25º
haciaelnortedeloeste17
. Este monumento apunta también al lugar del horizonte en el cual
emergen las Pléyades el día del año en el cual alcanzan el cenit de su recorrido anual.
El punto del horizonte hacia el cual está orientada la Pirámide del Sol coincide
además con el lugar donde el sol se oculta el día del solsticio de verano en el Hemisferio
Norte18
. Por lo tanto, las correlaciones astronómicas que ofrece la Pirámide del Sol son
múltiples, ya que su orientación indica simultáneamente varios fenómenos celestes
fundamentales, posiblemente vinculados con el calendario agrícola19
.
El resto de los recintos –incluyendo la Pirámide de la Luna y la Calzada de los
Muertos– se construyeron tomando como referencia la Pirámide del Sol, puesto que el
eje sobre el cual se ubican estos monumentos es perpendicular a la dirección marcada
por las escalinatas. Por esta razón dice G. Kubler que la organización del centro ritual
de Teotihuacan se rige por relaciones cósmicas acordes al ritmo del universo20
.
Las relaciones astronómicas presentes en la Pirámide del Sol y en otros templos
precolombinos podrían ser susceptibles de una interpretación simbólica. Ciertamente,
13. E. Pasztory, El mundo natural como metáfora cívica en Teoihuacan.
14. Thelma Sullivan. Cf. M. E. Milller, Op. cit., pág. 67.
15. La Pirámide del Sol se alza sobre antiguas cuevas naturales. Las excavaciones arqueológicas han
revelado que en tiempos ancestrales se trazaron ejes dirigidos desde estas cuevas hacia el noroeste.
Posteriormente, sobre estas cavernas se erigió la Pirámide del Sol orientándosela en esta misma
dirección. Cf. G. Kubler, Op. cit., p. 54; y M. E. Miller, Op. cit., p. 67 y ss.
16. Actualmente la constelación de las Pléyades es visible en el Hemisferio Norte durante el
invierno. Se encuentra próxima a las constelaciones de Tauro, Orión y Áuriga, a la cual pertenece la
estrella Capella, admirada por la cultura zapoteca. Esta región es una de las más bellas del cielo puesto
que allí se concentran algunas de las estrellas más brillantes del firmamento. Es perfectamente visible
a 20º de latitud norte, donde se encuentra el centro ceremonial de Teotihuacan.
17. E. Pasztory, Op. cit.
18. El punto en el que el sol se oculta el día del solsticio de verano está ubicado aproximadamente
a 23,5º hacia el norte del oeste.
19. Véase nota 7.
20. G. Kubler, Op. cit., pág. 56 y ss.
5. 85
en muchas civilizaciones antiguas se han celebrado los solsticios como momentos
vinculados al renacimiento o a la declinación. El día del solsticio de verano es el
momento del año en el que las horas de luz diurna alcanzan su máximo valor.Apartir de
ese día las horas de luz comienzan a disminuir paulatinamente. Por lo tanto, el solsticio
de verano era considerado, en muchas civilizaciones del pasado, como el momento
en el que se inicia la etapa de declinación, de decrecimiento y de paulatino aumento
de la oscuridad21
. Por otro lado, el ocaso solar es el punto donde el sol desaparece del
cielo para dar paso a la oscuridad nocturna. El hecho de que la Pirámide del Sol se
encuentre orientada hacia el ocaso solar del solsticio de verano podría indicar la
intención, por parte de los sacerdotes teotihuacanos, de establecer un vínculo simbólico
con las fuerzas de la oscuridad, el inframundo y la muerte.
El antropólogo norteamericano Joseph Campbell (1904- 1987) ha explicado que las
culturas que basan su sustento en la agricultura rinden culto a la oscuridad y a la muerte
puesto que suponen que de la oscuridad y de la muerte resurge la vida. En sus propias
palabras “…(entre estos pueblos) …existe una muy extraña creencia… basada en la
observación de que en el mundo vegetal la vida nueva nace de la decadencia, (y) que
la vida florece de la muerte…”22
. Agrega también que esta creencia se apoya en la
percepción del “…milagro de la tierra fértil, donde la muerte se transforma en
vida…”23
. Esta creencia en el poder regenerativo de la muerte es el fundamento simbólico
de los sacrificios humanos celebrados en muchas civilizaciones del pasado.
Como es sabido, los pueblos mesoamericanos, en estrecho contacto con la naturaleza
y el mundo vegetal, profesaron el culto a la muerte y el sacrificio ritual. En particular, en
Teotihuacan existen importantes indicios de que se realizaban regularmente este tipo de
sacrificios24
. Por lo tanto, la orientación del templo más importante del centro ceremonial
teotihuacano hacia el ocaso del solsticio de verano –punto vinculado simbólicamente con
la oscuridad, la muerte, y la declinación– podría interpretarse como una representación del
universo mítico de esta cultura y de sus creencias en el poder vivificador de la muerte.
El Tajín fue un centro ceremonial de la región de Veracruz25
activo entre 250 y 1150
d.C. Como muchas otras civilizaciones precolombinas, El Tajín se caracterizó por su
interés en la astronomía y su habilidad para las matemáticas y el cálculo del tiempo. El
edificio más llamativo del centro ceremonial es “La Pirámide de los nichos” (figura 1),
denominada de esa manera porque exhibe 365 aperturas distribuidas en sus cuatro
caras, en indudable correspondencia con el año solar de 365 días.
La pirámide está orientada de tal manera que su escalinata mira hacia el sudeste,
hacia un punto situado entre 20º y 24º hacia el sur del este. Esta dirección señala muy
21. R. Guenon, Las puertas solsticiales.
22. J. Campbell, Los Mitos. Su impacto en el mundo actual, p. 200.
23. Ibid., p. 72.
24. E. Pasztory, Op. cit. Véase por ejemplo la pintura mural de Atetelco, donde se representa a un
sacerdote con su traje de ceremonia sosteniendo en su mano alzada un corazón humano sangrante
ensartado en un cuchillo ritual.
25. El Tajín se encuentra ubicado aproximadamente a 20º de latitud norte.
6. 86
C&T - Universidad de Palermo
aproximadamente el orto solar en el solsticio de invierno en el Hemisferio Norte. Por lo
tanto, tal como ocurre con otros monumentos mesoamericanos precolombinos, la
pirámide habría funcionado como un calendario astronómico que indicaría uno de los
momentos más importantes del año. Esta orientación también podría interpretarse
simbólicamente. En efecto, es orto es el punto en el que el sol nace diariamente, y el
solsticio de invierno es el momento a partir del cual se inicia el paulatino aumento de la
luz diurna; por lo tanto, es el momento a partir del cual se inicia el ciclo anual de
crecimiento vegetal La alineación del monumento con el orto solar del solsticio de
invierno podrían indicar, entonces, la voluntad de establecer un vínculo con el poder
regenerativo de la naturaleza.
La Pirámide de los nichos posee siete niveles o plataformas. Estos siete niveles
podrían corresponderse con los siete días de la semana, que obedecen a la partición del
mes lunar de 28 días en cuatro partes iguales: siete días para el plenilunio, siete para el
cuarto menguante, siete para el novilunio y siete para el cuarto creciente. Sin embargo,
es posible también que los astrónomos de El Tajín conocieran la existencia de cinco
planetas –Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno- además del sol y la luna. En ese
caso, podría suponerse que cada una de las plataformas del monumento habría sido
dedicado a uno los siete “objetos errantes” del cielo26
.
Figura 1: Pirámide de los nichos
26. Se supone que algunas pirámides de siete pisos pertenecientes a otras civilizaciones del pasado
pudieron haber sido dedicadas a los siete “planetas”. Este tipo de correspondencias eran frecuentes,
por ejemplo, en los zigurats de siete pisos de la antigua Mesopotamia, donde a cada piso le correspondía
uno de los siete planetas conocidos por entonces, uno de los siete colores del arco iris, uno de los siete
metales (oro, plata, mercurio, cobre, hierro, estaño y plomo), etc. Véase M. Eliade, Cosmología y
alquimia babilónicas, Ed. Paidós, Bs. As., 1993; o T. Burckhardt, Alquimia, significado e imagen
del mundo, Ed. Paidós, Bs. As., 1994.
7. 87
Existen indicios de que los mayas clásicos (250- 950 d.C.) conocían el movimiento
de los cinco planetas arriba mencionados. Los ciclos de algunos de ellos se encuentran
tabulados en códices. Por ejemplo, en el Códice de Dresde se describe el ciclo sinódico27
de Venus. También se ha señalado que ciertas notaciones en este mismo códice
corresponderían a las revoluciones del planeta Marte. Por otra parte, se ha demostrado
que algunos eventos importantes de la ciudad maya de Palenque estarían vinculados
con las posiciones del planeta Júpiter y que ciertas inscripciones mayas podrían referirse
al planeta Saturno28
. Se desconoce el origen de estos conocimientos pero es posible
que los mayas heredaran gran parte de este saber de los pueblos que los precedieron en
el territorio mesoamericano29
.
Los instrumentos y los métodos empleados tanto por los mayas como por las
anteriores civilizaciones precolombinas fueron extremadamente simples. Las
observaciones se realizaban a simple vista. Es posible que los astrónomos
mesoamericanos determinaran las alturas y los movimientos de los cuerpos en la bóveda
celeste utilizando dos bastones de madera cruzados, sobre los cuales se tallaba una
serie de marcas de referencia. La observación de los astros mediante este sencillo
método se encuentra ilustrada en varios códices de México central30
. Desde las
importantes alturas de los templos los astrónomos podían observar puntos sumamente
alejados. La línea irregular del horizonte, con sus accidentes orográficos, ayudaba a los
astrónomos mesoamericanos a precisar la posición de los objetos celestes en distintos
momentos del año. Podría decirse que el horizonte era, en sí mismo, un verdadero
cronómetro que indicaba las diferentes fechas en virtud de las distintas posiciones que
ocupaban los astros a lo largo del año31
.
También las ciudades mayas se construyeron en correspondencia con el ritmo del
cosmos. Uno de los ejemplos más impresionantes es la ciudad de Uaxactum. El Complejo
E de este centro ceremonial (figura 2) está organizado como un verdadero observatorio
astronómico que permite apreciar con exactitud el orto solar durante los dos
solsticios y los dos equinoccios. El complejo está formado por cuatro estructuras. Tres
de ellas –las denominadas E-I, E-II y E-III en la figura 4– se encuentran exactamente
alineadas en dirección norte- sur32
. A su vez las pirámides E-II y E-VII subtienden un
eje en dirección este- oeste. Por lo tanto el conjunto de las cuatro pirámides define
perfectamente las cuatro direcciones cardinales. Desde la cima de la estructura E-VII
se observa la salida del sol exactamente sobre la pirámide E-II en los días de equinoccio
–21 de marzo y 23 de septiembre aproximadamente. Por otra parte, las estructuras E-I y
27. El ciclo sinódico de un astro es el tiempo que este astro tarda en volver a ocupar una determinada
posición en el horizonte. Es, por lo tanto, una medida del tiempo que tarda el cuerpo celeste en
completar una revolución aparente alrededor de la Tierra.
28. Cf. R. J. Sharer, The Ancient Maya, p. 579 y ss.
29. Cf. M. Longhena, Op. cit., p. 110 y ss.
30. Codice Nutall, Códice Selden y Códice Bodleian. Cf. R. J. Sharer, Op. cit., pág. 580.
31. Cf. R. J. Sharer, Op. cit, p. 579 y ss; y Cf. A. Aveni, Imágenes precolombinas del tiempo.
32. Imagen modificada de J. Sharer, Op. cit., pág. 182.
8. 88
C&T - Universidad de Palermo
E-III se sitúan respectivamente a 23,5º hacia el norte y hacia el sur del eje este- oeste.
Esta peculiar ubicación de las pirámides permite observar, desde la cima de la estructura
E-VII, el orto solar durante los dos solsticios: el día 21 de junio, correspondiente al
solsticio de verano en el Hemisferio Norte, el sol se ve emerger por detrás de la pirámide
norte (E-I) mientras que el día 21 de diciembre, día del solsticio de invierno en el
Hemisferio Norte, el sol se ve aparecer por encima de la pirámide ubicada al sur (E-III).
La ubicación de las pirámides E-I y E-III debió ser calculada con extrema precisión
por los astrónomos mayas para que los solsticios pudieran ser perfectamente observados
desde el templo E-VII. Para calcular con exactitud la ubicación de estos edificios las
astrónomosmayastuvieronencuentaelmovimientoanualdelortosolarsobreelhorizonte.
Como ya se ha adelantado, este recorrido aparente del sol en dirección norte- sur- norte
alcanza sus dos puntos extremos en los días del solsticio de verano y de invierno. La
“oscilación anual” aparente del sol entre los dos solsticios tiene una amplitud de 47º, y su
origen reside en la inclinación que verifica el eje terrestre en relación a la Eclíptica.
La Eclíptica es la trayectoria aparente del sol a través del cielo. El eje de rotación de
la Tierra forma, con la perpendicular al plano de la Eclíptica, un ángulo de 23,5º. Como
resultado de esa inclinación, durante el solsticio de verano en el Hemisferio Norte los
rayos solares inciden perpendicularmente sobre el Trópico de Cáncer, situado a 23,5º
al norte del Ecuador. Inversamente, durante el solsticio de invierno en el Hemisferio
Norte los rayos solares caen perpendiculares sobre el Trópico de Capricornio, localizado
a 23,5º al sur del Ecuador. (Véase la figura 3). Esta variación en la inclinación de los rayos
solares sobre la superficie de la Tierra origina el cambio cíclico en las estaciones.
Como ya se ha adelantado al inicio de este trabajo, desde la superficie de la Tierra
este fenómeno se observa como un recorrido del orto solar sobre el horizonte en dirección
norte- sur- norte: en el solsticio de verano33
el sol se apartará 23,5º hacia el norte del
este mientras que en el solsticio de invierno se desplazará 23,5º hacia el sur. Durante
los dos días del equinoccio –21 de marzo y 23 de septiembre– el orto solar se encuentra
exactamente en el este. Esos dos días son los únicos momentos del año en los que el
sol incide perpendicularmente sobre el Ecuador terrestre.
Según se ha visto, tomado como referencia el edificio E-VIIde Uaxactum los edificios
E-I y E-III se apartan 23,5º hacia el norte y hacia el sur del eje este- oeste; mientras que
el edificio E-II se encuentra exactamente en el este. Por lo tanto, la disposición de estos
cuatro edificios se encuentra en asombrosa concordancia con el movimiento aparente
del sol. Estas cuatro estructuras conforman un verdadero «cosmograma»34
que obedece
a relaciones astronómicas fundamentales y que refleja el orden y los ciclos del astro. En
otras palabras, la ubicación relativa de los cuatro edificios se rige por una geometría
inspirada en los movimientos celestes que permite determinar con precisión el
momento de los solsticios y de los equinoccios.
33. Siempre referido al Hemisferio Norte.
34. R. J. Sharer, Op. cit., pág. 524.
9. 89
Los monumentos más famosos de la ciudad maya de Chichen Itzá35
–El Caracol y
El Castillo– se encuentran también orientados de tal manera que permiten la observación
de los fenómenos celestes. El primero de estos edificios se reconoce actualmente como
un centro sagrado de observación de los movimientos del planeta Venus, cuyos ciclos
temporales fueron de enorme importancia en el calendario maya36
. Se trata de un edifico
cilíndrico formado por una serie de galerías circulares concéntricas, a las que debe su
nombre. En el centro se alza una escalera en espiral que llega al piso superior. Sobre este
piso existe un recinto parcialmente destruido que posee pequeñas aperturas que miran
hacia el sur, hacia el oeste y hacia el sudoeste. Se supone que antiguamente existieron
otras aperturas similares que apuntaban hacia los otros puntos cardinales y hacia los
puntos intermedios. Estos orificios distribuidos a intervalos regulares sobre toda la
circunferencia del edificio habrían permitido, a los astrónomos mayas, realizar cálculos
sobre la posición de los astros en la esfera celeste en diferentes momentos del año. Por
otro lado, el ancho de las ventanas estaría calculado de tal manera que permitiría también
observar los ortos y los ocasos solares en los días de los solsticios y de los equinoccios.
También la pirámide denominada El Castillo obedece a una alineación astronómica.
Sus ejes se encuentran apartados en unos 23,5º respecto de las direcciones norte- sur
y este- oeste. Debido a esta orientación, en los días de equinoccio –21 de marzo y 21 de
septiembre– la sombra de las 9 plataformas de la pirámide se proyecta exactamente
sobre la escalera norte de esta estructura formando 7 triángulos de luz (véase la figura
4). A medida que el sol se va ocultando, los 7 triángulos de luz se van moviendo hacia
la base de la escalinata, que se encuentra adornada con cabezas de la serpiente
emplumada: el dios Kukulkan. El movimiento de los triángulos de luz se asemeja al
movimiento ondulante de una gigantesca serpiente descendiendo hasta el suelo, y
simboliza el descenso del dios Kukulkan a la Tierra en el día de los equinoccios. El
fenómeno dura aproximadamente 45 minutos, hasta que el sol se oculta por completo37
.
Para obtener semejante efecto los mayas debieron estudiar con mucha atención la
ubicación de las diferentes partes de la pirámide situándolas en perfecta correspondencia
con los movimientos solares.
El Castillo fue construido teniendo en cuenta el calendario solar de 365 días. Según se
ha visto al describir la Pirámide de los nichos de El Tajín, este tipo de relación era bastante
frecuente en la arquitectura mesoamericana. Sin embargo en el caso de El Castillo la
correspondencia numérica se verifica en las escalinatas, puesto que tres de ellas poseen 91
escalones, mientras que la escalera por la que desciende simbólicamente la serpiente
emplumada tiene 92 peldaños. Esto hace un total de 365 escalones. En consecuencia
“tanto en numerología como en orientación el edificio reconoce el año solar”38
.
35. Chichen Itzá corresponde al período Post Clásico de la cultura Maya. Los dos monumentos
mencionados fueron construidos a fines del primer milenio d.C.
36. M. E. Miller, Op. cit., pág. 179 y ss. También R. J. Sharer, Op. cit., cap. 7.
37. M. E. Miller, Op. cit., pág. 179 y ss.
38. Ibid., pág. 182.
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C&T - Universidad de Palermo
Figura 4: El Castillo
Figura 2: Complejo E de Uaxactum
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Figura 3: solsticios y equinoccios
Sería imposible describir la totalidad de las relaciones astronómicas halladas en la
arquitectura de los pueblos mesoamericanos. El panorama presentado en este trabajo
representa apenas una pequeñísima parte. Sin embargo, es suficiente para comprender
que estas civilizaciones alcanzaron, con métodos rudimentarios y simples, un amplio
manejo de los cálculos astronómicos, un alto grado de precisión en las determinaciones
astronómicas, y un vasto conocimiento del orden celeste. Más allá de las cuestiones
puramente tecnológicas –que son, obviamente, muy interesantes– no debe perderse de
vista en ningún momento que la astronomía, la geometría y la numerología fueron,
para estos pueblos, ciencias sagradas que permitieron a los sacerdotes interpretar el
orden divino. Por lo tanto, el conocimiento de estas ciencias permite al investigador
contemporáneo acercarse al universo mítico y a las creencias religiosas de los pueblos
de la antigüedad.
Deseo agradecer a la Lic. M. A. Bovisio, docente de Arte Precolombino de la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Palermo, por sus sugerencias y
orientación, así como por la valiosa bibliografía que me ha aportado para este
artículo.
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C&T - Universidad de Palermo
Bibliografía:
- Aveni, A.: “Imágenes precolombinas del tiempo”. En La Antigua América. El arte de
los parajes sagrados. TheArt Institute of Chicago, Grupo Azabache, 1993.
- Campbell, J.: “Los mitos. Su impacto en el mundo actual”. Ed. Kairós, Barcelona,
1994.
- Eliade, M.: “Lo sagrado y lo profano”. «. Ed. Paidós, Bs. As., 1998.
- Kubler, G.: «Arte y Arquitectura en la América Precolonial». Ed. Cátedra, Madrid,
1986.
- Longhena, M.: “México Antiguo”. Ed. Folio, Barcelona, 2005.
- Miller, M. E.: “TheArt of Mesoamerica. From Olmec to Aztec”. Thames and Hudson,
London, 1996.
- Pasztory, E.: “El mundo natural como metáfora cívica en Teotihuacán”. En La
Antigua América. El arte de los parajes sagrados. TheArt Institute of Chicago; Grupo
Azabache. 1993.
- Payne Gaposchkin, C.: «Introducción a la Astronomía». Eudeba, Bs. As., 1964.
- Sharer, R. J.: «The Ancient Maya». Stanford University Press, Stanford, California,
1994.