1. Investigación etnográfica
COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL
C. P. CALERA SANTA ISABEL DE OLMOS
Por: José Antonio Contreras Santa Cruz
Estudiante de la Escuela Profesional de Derecho
PEaD – USS
Resumen
A través de este artículo se pretende difundir y dar a conocer las tradiciones y
costumbres del centro poblado Calera Santa Isabel del distrito de Olmos; ideas que se
están extinguiendo por falta de apoyo de las distintas autoridades de este entorno y
producto de la globalización y el avance tecnológico.
Pues sabido es, que conforme la tecnología avanza; los jóvenes, sobre todo, quieren
estar a la par de este mundo contemporáneo y poco a poco van olvidándose de sus
raíces y lo que se pretende mediante este trabajo es difundir, valorar y perennizar esta
idiosincrasia.
Introducción
Como todo pueblo tiene sus costumbres y tradiciones que se transmiten por vía oral
de generación en generación; pues en esta oportunidad por motivo de trabajo visité y
conocí la cálida y calurosa ciudad de Olmos y precisamente a una hora de esta ciudad
se encuentra el centro poblado Calera Santa Isabel caracterizado por sus bosques
secos, zonas áridas, pero rico en la producción de limón, mango y maracuyá que se
riega por medio de pozos tubulares. Para llegar a este lugar se tiene que recorrer por
caminos escabrosos, pero gracias a la gestión del alcalde de turno se ha construido
trochas carrozables y ahora el camino ya es accesible.
Vale recalcar que los naturales de este pueblo se caracterizan por ser gente humilde,
servicial y sobre todo respetuosa y que la mayoría son en su totalidad familiares y
comparten iguales costumbres y tradiciones. Durante mi estadía en este Centro
Poblado donde permanecí por el lapso de un año mientras cumplía con mi contrato en
calidad de docente de educación secundaria, pude empaparme de sus costumbres y
tradiciones diferentes a la mía como el robo a la mujer, el perdón, el chucaque, el ojo
entre otros que detallaremos más adelante.
Antes de proseguir detallaré la definición y explicación de los términos tradición y
costumbre, ya que para algunos son sinónimos, pero en esencia son muy distintas.
Tradición: proviene del latín traditio, y a su vez de tradere, “entregar”. Es tradición
todo aquello que una generación entrega a la siguiente por ser valioso.
Se consideran tradicionales a los valores, creencias y formas de expresión artística de
2. Investigación etnográfica
una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten de forma oral. Es lo que
comúnmente se conoce como la “sabiduría popular”.
Costumbre: Es un hábito, un modo habitual de proceder establecido por la repetición
de los mismos actos y que puede llegar a adquirir fuerza de precepto.
La diferencia radica en que la primera es una herencia valiosa y la segunda es solo
una copia, una repetición.
Existe una visión conservadora de la tradición que ve en ella algo que mantener y
acatar acríticamente. Pero, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para
renovarse, (a veces profundamente) para seguir siendo útil.
Con la finalidad de conocer más a fondo cuáles son sus costumbres y tradiciones de
este centro poblado, llevé a cabo el trabajo de campo lo cual implicó viajar
nuevamente a ese pueblo donde realicé entrevistas.
Por otro lado, cabe recalcar que para recopilar los datos se utilizó un celular que
registra sonidos, toma fotos y previo a ello, con antelación, ya se había elaborado un
cuestionario para que de esta manera estar preparado y no improvisar.
Resultados
La conversación se desarrolla en
el hogar de la señora Francisca
Monja, ama de casa que muy
amablemente nos recibe en el
corredor de su sala. Nos recibe en
su hora de descanso, después de
realizar un avance de su jornada
de los quehaceres del hogar y del
cuidado de las aves, la
encontramos descansando en
sillón.
En la conversación participan el
investigador y la narradora
informante. Existe una relación de
familiaridad entre el entrevistador
y la narradora.
La entrevista se realiza con la intención de recopilar costumbres y tradiciones
relacionadas con el centro poblado, observando el contexto sociocultural de la
narradora y sus narraciones. Se ha pasado del espacio oficial universitario a otros
espacios discursivos, en este caso, el hogar de Doña Francisca. En su hablar Doña
Francisca evidencia sus modos de pensar y sentir (ideologías) como narradora local.
Iniciamos con las interrogantes ¿Qué es el robo a la mujer?
Doña Francisca aduce que el robo a la mujer es la manera como el hombre (
enamorado) se lleva a la mujer sin el consentimiento de sus padres, sin importarle si
están cursando estudios o no, y en su mayoría los robos a una dama ocurre en la
etapa escolar lo que perjudica la vida de la chica. Después de escuchar atentamente a
lo dicho por doña Francisca le pregunté si este hecho no es denunciado para poner al
tanto a las autoridades policiales para que de uno u otro modo se pueda impedir este
acto, la señora respondió que no, porque eso ya es una costumbre dada aquí desde
hace muchísimos años y que seguramente más adelante ya tendrán que
comunicarles de este hecho. Ante tales respuestas quedé perplejo pues como es
3. Investigación etnográfica
posible que se lleven a una mujer
contra su voluntad, esa actitud se
denuncia como una violación y
por ello le volví a preguntar ¿Y
ustedes no van al rescate de la
chica? Doña Francisca responde
que en realidad no es un robo
sino que así se le denomina
porque la verdad es que la mujer
y el hombre ya se han puesto de
acuerdo con antelación o sea que
han mantenido una relación
amorosa a escondidas y para
tenerla más segura a su lado
optan por llevársela a
escondidas porque sus padres
aún no quieren que ellas se
comprometan, pero el amor es
más fuerte que los consejos dados por los progenitores.
Prosiguiendo con la entrevista, pues ya había entendido y todo estaba claro que se le
llamaba robo no cuando a la muchacha se la había llevado contra su voluntad sino que
ellos (la pareja) ya habían acordado irse producto de esa pasión febril y romántica que
sentían ambos.
Por otro lado, doña Francisca argumenta que después del robo el asunto no termina
ahí sino que pasado un tiempo que puede ser de un mes a cuatro meses o más según
sea en caso la pareja se presenta a los padres de la chica para realizar el acto formal
o sea para darle a conocer a los padres sobre su relación y ese acto se conoce como
el perdón. Le dije que me explicara con más detalle lo que significa el perdón y muy
amablemente accedió a mi pedido diciéndome que una vez trascurrido un lapso el
joven busca a un padrino pero tiene que ser muy amigo del padre de la novia para que
pueda ser aceptado porque si no es rechazado. Pues bien, me dijo, si el padrino es
amicísimo de los padres entonces se procede a perdonar y se acuerda la fecha para el
matrimonio y en ese mismo instante se tiene que celebrar y para ello el padre de la
chica ordena a la esposa (madre de la chica) a que sacrifique los plumíferos (pollos,
patos, gallinas…) para dar un buen recibimiento a los padrinos, por la alegría de la
reconciliación y la formalización de dicho acto y lógicamente que esto se celebra con
su chichita y sus cervecitas adujo.
Así mismo, una vez llegado la fecha de la boda se procede a realizar el anuncio por
vía radio ya que los matrimonios aquí en nuestro centro poblado Calera Santa Isabel
no es como en las grandes ciudades (Chiclayo, Lambayeque, Trujillo…) que se invita
solo a los familiares y amigos y los novios asumen con todos los gastos, no, aquí
nuestra costumbre es otra. ¿y cuál es? Nosotros invitamos a nuestros familiares y
amigos también, pero por la radio se difunde esta noticia para que el público en
general pueda asistir a este evento y consumir cerveza pues aquí en una fiesta
matrimonial la cerveza no se reparte a todo el público, como repito sino solo a los más
allegados, ya el resto saca dinero de su bolsillo y ellos mismos son.
Después de haber escuchado gustosamente todo lo narrado por doña Francisca le
agradecí por su gentileza y le pregunté por otras costumbres que quizá recuerde y me
dijo que sí, existen bastantes y el tiempo falta para que me las haga saber, pero me
explicó otra de sus costumbres como el chuchaque. Quise saber más a fondo sobre
esta costumbre y me dijo que este mal se originaba producto de una vergüenza que
haya experimentado una persona por ejemplo cuando alguien va a la casa de un
amigo y le invitan a comer y viene alguien y le dice que es una hambrienta entonces
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esa persona aludida se siente mal pero no en ese mismo instante, sino después de
unas horas llega a su casa y tiene nauseas, dolor de cabeza y hasta dolor de barriga
¿y cómo se cura? la mejor manera es buscar a alguien que sepa curar este mal ya
que cualquiera no puede ser. Para sacar el chucaque de coge una porción de pelo y
se jala con fuerza hasta que se produzca un sonido como trueno o sea tiene que
reventar. Una vez realizado se levanta la camisa o blusa y se frota con cebolla en la
barriga y así poco a poco el paciente va regenerándose de este mal. ¿y por qué no lo
llevan al médico o a la posta? Doña Francisca me explicó que ese mal no es
detectado por la ciencia médica, el doctor no encuentra el motivo que causa tales
males pero solo puede ser tratado por un aldeano de aquí de nuestro centro poblado
ya que conoce muy bien, es decir es un empírico experto porque si no, nuestro
familiar se puede morir.
Por último, doña Francisca me explicó sobre la creencia del mal de ojo que suele
ocurrir en los niños o los recién nacidos .Le pregunté si se refería a la conjuntivitis,
rinitis o a algún mal de las vistas cuando de enrojecen y que presenta algún ardor y
me dijo que no, el mal de ojo es otro asunto eso ya es una tradición que lo heredamos
de nuestros ancestros y que puede llevar hasta la muerte a un bebe. ¿y cuáles son los
síntomas? Bueno, un bebe ojeado se vuelve llorón, le duele el estómago y tiene hasta
vómitos pero de esos intensos que ninguna medicina lo hace bien. ¿y cómo se trata?
Para curar este mal también se tiene que buscar a una persona experta en ello
(santiguador) donde al bebe lo coloca al frente y con un huevo le empiezan a pasar
por todo el cuerpo y a la vez el que cura va realizando oraciones pidiéndole a Dios que
lo libere de este mal.
Una vez hecho esto, se rompe el huevo y se vacía en un vaso con agua para detectar
el origen del mal. ¿y qué tiempo dura la santiguación? Demora 10 a 20 minutos luego
que se termina la curación el bebe se queda dormidito o bien despierto pero deja de
llorar.
Conclusiones
Las costumbres y tradiciones de un pueblo son parte de su cultura que se deben
valorar y preservar ya que son parte de su idiosincrasia y entendiendo que en algunos
casos se constituyen en una salvaguarda para ellos como por ejemplo cuando se
salva de la muerte a un bebe producto del mal de ojo o como el chucaque.
Bibliografía
http://www.buenastareas.com/ensayos/Tradici%C3%B3n-y-Costumbre/1668831.html
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ANEXOS
Llegando al C.P. Calera Santa Isabel - Olmos Entrevistando a la señora Francisca Monja
La señora se muestra muy participativa Nos explica acerca de la costumbre de El robo a la mujer
Doña Francisca en las instalaciones de su corral
