Este documento trata sobre los orígenes y evolución de los conceptos de autoritarismo y totalitarismo. Explica que el término "autoridad" proviene del latín "auctoritas" y se refería originalmente a la cualidad de alguien que se hacía merecedor de respeto a través de la experiencia y las virtudes. Luego define autoritarismo como los regímenes que privilegian el mando sobre el consenso e ideológicamente niegan la igualdad y enfatizan la jerarquía. Finalmente, explica el origen del término

1. UNIDAD I
INTRODUCCIÓN A LOS CONCEPTOS
DE AUTORITARISMO Y
TOTALITARISMO
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD RAFAEL BELLOSO CHACÍN
VICERRECTORADO ACADÉMICO
DECANATO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN CIENCIAS POLÍTICAS

2. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
Desde el punto de vista de su origen, el término autoridad es
una vieja palabra latina auctoritas la cual se derivó de auctor
cuya raíz es augere, que significa aumentar, promover o hacer
progresar.
Auctoritas es la cualidad por la cual una persona se hacía
merecedora del respecto de los que la rodeaban a través de la
experiencia, y la realización plena y completa durante mucho
tiempo de otras virtudes.
Para tener auctoritas, un romano debía labrarse una historia
personal de trabajo, esfuerzo, experiencia y respeto por una
serie de valores, así como respeto por las personas. Así pues,
desde el punto de vista etimológico, autoridad es una cualidad
creadora de ser, así como de progreso.
AUTORIDAD

3. En la tipología de los sistemas políticos, se suele
llamar autoritarios a los regímenes que privilegian el
aspecto del mando y menosprecian el consenso.
En sentido psicológico, se habla de personalidad autoritaria para
indicar un tipo de personalidad centrada en la disposición a la
obediencia ciega a los superiores y al trato arrogante con los
inferiores jerárquicos o a los que están privados de poder.
En cuanto a las ideologías autoritarias, niegan la
igualdad de los hombres, enfatizan la jerarquía como
fuente de orden y destacan como virtudes los rasgos
del líder o personalidad autoritaria.
ORIGEN Y EVOLUCIÓN
AUTORITARISMO
En el campo político, el
adjetivo “autoritario” y el
sustantivo “autoritarismo”
que deriva de él se
emplean en tres contextos.

4. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
AUTORITARISMO
El término autoritarismo
surgió después de la Primera
Guerra Mundial.
Es uno de los conceptos que como
el de dictadura y totalitarismo se han
utilizado en oposición al de
democracia.
Los confines de dichos conceptos
son poco claros y a menudo
inestables en relación con los
diversos contextos.

5. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
AUTORITARISMO
Con respecto a los regímenes políticos, el
vocablo autoritarismo se utiliza con dos
significados:
Comprende los sistemas no democráticos,
incluyendo los totalitarismos.
Se antepone al totalitarismo y comprende los
sistemas no democráticos caracterizados por
un bajo grado de movilización y de penetración
de la sociedad. Este último significado se
vincula, en parte, a la noción de ideología
autoritaria.

6. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
AUTORITARISMOLa aplicación más amplia del
significado de autoritarismo se
encuentra en los estudios sobre la
personalidad y las actitudes
autoritarias.
El autoritarismo como ideología enfatiza que la autoridad
debería reconocerse y ejercerse mediante la fuerza y la
coacción, esta actitud ha preocupado a los científicos sociales
que han abordado el problema intentando encontrar un
fundamento o explicación en los individuos.
En concreto, plantean que es en la ambivalencia respecto a la
libertad y el deseo, a menudo inconsciente, de escapar a las
cargas que conllevan, donde radica la susceptibilidad del
individuo a la propaganda autoritaria; el “miedo a la libertad” se
convierte en el fundamento del individuo autoritario.

7. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
AUTORITARISMO
Desde la perspectiva
sociológica se
destaca la tesis del
“autoritarismo de la
clase trabajadora” de
Seymour M. Lipset.
No niega la existencia
de tendencias
autoritarias en las
clases altas y medias.
Sostiene que en la
sociedad moderna las
clases más bajas, por
las condiciones en
que se desenvuelven,
se han convertido en
la mayor reserva de
actitudes autoritarias.
En base a ello, el
problema del orden es
un conflicto general
de cualquier sistema
político y como tal no
es monopolio del
pensamiento
autoritario.
De hecho, toda estructura
social se mantiene en virtud de
la operación de controles
sociales, es decir, por la
existencia de normas y pautas
institucionales que rigen la
interacción de los individuos y
los grupos. Dichos controles
permiten la aceptación de las
diferencias jerárquicas y operan
tanto más intensamente cuanto
más empinada es la
estratificación social.

8. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
AUTORITARISMOSin embargo, el pensamiento autoritario no se
limita a propugnar una organización jerárquica
de la sociedad sino que convierte a dicha
organización en el principio político exclusivo
para conseguir el orden.
Las doctrinas autoritarias descansan en el
principio de la desigualdad y elevan el problema
del orden al pináculo de los valores políticos.
Para la doctrina autoritaria, la
organización jerárquica de la
sociedad encuentra su propia
justificación en sí misma y su
validez es perenne.

9. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
AUTORITARISMO
El pensamiento autoritario moderno surgió como una
reacción contra la ideología liberal y democrática y su
expresión más clara y coherente fue la doctrina
contrarrevolucionaria de Maistre y de Bonald quienes
contrapusieron al racionalismo ilustrado un irracionalismo
radical, a la idea de progreso la de la tradición y a la tesis
de la soberanía popular la de que todo poder viene de
Dios.
Más tarde, con el avance de la sociedad
industrial y urbana, el autoritarismo ha
tratado de responder a la problemática
socialista y ha buscado justificaciones en
épocas de crisis o en situaciones de
extremo subdesarrollo y de deficiente cultura
cívica.

10. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
TOTALITARISMO
Genealogía de la noción de
totalitarismo
Primeros tiempos del
fascismo.
Parece ser que fueron los adversarios
políticos de Mussolini quienes utilizaron
el adjetivo por primera vez durante los
Años 20 para estigmatizar el régimen de
Mussolini.
Es en la reflexión surgida tras la
aparición del fascismo italiano cuando
se utiliza por primera vez el adjetivo
"totalitario" que aparece antes que el
sustantivo.
El dictador italiano no tardó en utilizar el
término, evidentemente con
connotaciones positivas.

11. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
TOTALITARISMOFrase muy citada de un texto realizado
conjuntamente por Mussolini y su principal
ideólogo Giovanni Gentile.
"Para el fascismo, todo está dentro del
estado y nada humano o espiritual
existe ni tiene valor fuera del estado, en
ese sentido el fascismo es totalitario".
El término reencuentra su connotación peyorativa
en la pluma de los intelectuales alemanes
opuestos a Hitler, a destacar Herbert Marcuse o
Franz Neumann, poco después, en 1941 aparece
por primera vez escrito el sustantivo
“totalitarismo”.

12. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
TOTALITARISMO
El término va a emigrar de Italia y Alemania a los
principales países de acogida de los opositores
políticos, predominantemente Estados Unidos y
Francia.
Paralelamente, el término "totalitarismo" empieza a
circular por la oposición política a Stalin,
mayormente en boca de intelectuales como Victor
Serge o Boris Souvarine.
Aunque “totalitario” y “totalitarismo” son términos
surgidos de la lucha política, rápidamente van a dar
el salto al mundo académico ya que muchos de los
opositores que lo utilizan son intelectuales.

13. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
TOTALITARISMO
Por supuesto, la utilización del término
totalitarismo va a depender del contexto
político del momento, a partir de 1941 nace
una alianza entre los países occidentales y
la Unión Soviética para luchar contra el
nazismo, dicha alianza limita la utilización
del término “totalitarismo” a la Alemania
nazi, la dicotomía democracia/totalitarismo
se encuentra oculta por la división
fascismo/antifascismo.
Tras el paréntesis de la segunda
guerra mundial, a lo largo de la
guerra fría va a aparecer una
teoría científica del totalitarismo,
es en estos años cuando aparece
la obra capital de Hannah Arendt,
Los orígenes del totalitarismo,
dicha obra va a constituir la
consolidación de la teoría del
totalitarismo.

14. ORIGEN Y EVOLUCIÓN
TOTALITARISMO
Por primera vez, Arendt unía nazismo y estalinismo bajo
un mismo concepto: Totalitarismo, que significa la
supresión radical por parte del poder de la política (la
actividad de los ciudadanos libres para interactuar en el
mundo) y, con ello, la instauración como derecho de
Estado del desprecio absoluto hacia los individuos, poco
menos que objetos prescindibles.
En la guerra fría, organizaciones anticomunistas,
muchas de ellas subvencionadas por el bloque
capitalista van a construir un edificio ideológico
sobre el totalitarismo con un enfoque
anticomunista, dicho enfoque va a encontrar
oposición en los intelectuales europeos
comunistas siendo estos hostiles a la teoría del
totalitarismo.

15. MONOCRACIA
Proviene del griego
monokratía, monos
significa “uno”,
“solo” o “único”, y
krateia significa
“poder” o
“gobierno”.
La monocracia es
el poder despótico
ejercido por una
persona o un solo
partido.
Todos los
gobiernos de
partido único (de
corte fascista o
marxista) fueron
monocracias.
Etimológicamente esta palabra tiene un cercano
parentesco con monarquía
El régimen monárquico se diferencia del
monocrático en que quien ejerce el poder es un
rey, un monarca, mientras que en la monocracia
puede no existir dinastía ni rey y el poder se
ejerce por un grupo “monocolor” o un partido.

16. MONOCRACIA
Todos los regímenes
de partido único son
monocracias.
Los comunistas justificaron su
monopartidismo en función de que en la
Unión Soviética y sus países satélites
no había más que una clase social y
que, por consiguiente, no era necesario
más que un partido político.
La Constitución soviética de 1936, en su artículo 126,
declaró que “los ciudadanos más activos y más
conscientes del seno de la clase obrera y de las otras
capas de trabajadores se agrupan en el Partido
Comunista de la URSS, que constituye el destacamento
de vanguardia de los trabajadores en su lucha por el
afianzamiento y desarrollo del régimen socialista, y que
representa el núcleo dirigente de todas las
organizaciones de trabajadores, tanto sociales como del
Estado”.

17. MONOCRACIA
Los fascistas disimularon su unipartidismo por la
necesidad de formar una sólida estructura de
masas destinada a difundir la propaganda oficial y
a modelar, organizar y canalizar la opinión pública.
En este tipo de monocracias la
estructura del partido se confunde con
la del Estado, de modo que a cada uno
de los planos de la organización estatal
corresponde un órgano partidista.
El jefe del Estado
es, al mismo tiempo,
jefe del partido.

18. MONOCRACIA
El primer ministro
de los gobiernos
comunistas fue
siempre el
secretario general
de su partido.
El duce y el führer
lo fueron también
de los partidos
fascistas y
nacionalsocialistas.
Francisco Franco
se auto-nominó
“Caudillo de
España por la
Gracia de Dios” y
"Generalísimo de
los Ejércitos" y fue
además jefe de la
Falange.
Todos los demás escalones jerárquicos del
Estado coincidieron con los del partido, lo
cual permitió forjar realmente un poder
monocrático en el Estado.

19. DEMOCRACIA
La palabra castellana fue tomada del latín tardío
democratia que, a su vez, procedió de la composición de
dos voces griegas, demos y kratos, que significan
ciudadanos y gobierno, siendo el gobierno de los
ciudadanos y no del pueblo como se tiende a argumentar.
Hay que reconocer que el lenguaje político está lleno de
ambigüedades y subjetivismos. Muchas de las palabras
usuales en la política tienen más de un significado y
presentan, por lo mismo, dificultades de definición.
Las palabras han sufrido los vaivenes de la tormentosa
historia política y han sido sometidas a cambios a veces
drásticos. Están, además, muy vinculadas a las
ideologías políticas y a sus distintas concepciones del
mundo.

20. DEMOCRACIA
Ambigüedad de muchos vocablos que, como
democracia, han sufrido una suerte de
erosión semántica por el uso indiscriminado
que de ellos hicieron teóricos y políticos de
las más diversas vertientes ideológicas.
Hablaron de democracia los fascistas, los
comunistas, los grupos oligárquicos, los
populistas, los golpistas latinoamericanos.

21. DEMOCRACIA
MussoliniNo obstante propugnar democracias
“orgánicas” y “verticales”, se burlaba de
las “coronas de papel” de la soberanía
popular.
“Llegan horas solemnes en que ya no se pregunta nada
al pueblo, porque se presiente que la respuesta sería
fatal: se le arrancan las coronas de papel de las
soberanías y se le ordena sin más o que acepte una
revolución o una paz, o que marche hacia lo ignoto de
una guerra. Al pueblo no le queda más que un
monosílabo para afirmar y obedecer. Ya veis que la
soberanía, cedida cortesmente al pueblo, se le retira en
el momento en que pudiera necesitarla”.

22. DEMOCRACIA
HitlerHabló de democracia a pesar de
postular el gobierno de las minorías
selectas
Sostenía que “la mayoría ha sido siempre, no sólo abogado de la
estupidez, sino también de las conductas más cobardes, y así como
cien mentecatos no suman un hombre listo, tampoco es probable
que una resolución heroica provenga de cien cobardes".
URSS
Los comunistas llamaron “democracias
populares” (con pleonasmo y todo) a sus
regímenes monocráticos sometidos a la
ortopedia deformante del partido único.

23. DEMOCRACIA
LatinoaméricaLos golpistas latinoamericanos de pasadas
décadas justificaron su asalto al poder por la
necesidad de “defender los principios de la
democracia occidental y cristiana”. Bajo esta
invocación en las guerras sucias del cono sur de
América Latina se arrojaron al mar desde aviones
a los perseguidos políticos y se robaron los hijos
recién nacidos de las prisioneras.
Esos hechiceros del siglo XXI que son los caudillos
populistas (que arremolinan a las masas, sin
brújula doctrinal ni bandera, y las conducen a
defender intereses políticos y económicos
contrarios a los suyos) hablan también de
democracia para etiquetar sus ofertas del paraíso
terrenal a la vuelta de la esquina..
Las oligarquías de esta
región denominan
“democracias
representativas” a sus
regímenes socarrones
que ofrecen a los
pueblos libertades
ilusorias y derechos
aparentes.

24. DEMOCRACIA
El filósofo político y escritor francés Roger Labrousse (1908-
1955) afirma que nada indigna más a los partidarios de la
democracia que encontrar que la palabra pertenece también
al vocabulario de sus adversarios.
La democracia es una poliarquía cuyas características
principales son la participación ampliada en los quehaceres
públicos y la oposición tolerada. En este sentido, ella es un
sistema abierto y libre de organización social y de gobierno.
Desde un punto de vista extremadamente realista y simple,
Karl Popper señala que la democracia es el único de los
regímenes en el que los gobernantes cambian sin
derramamiento de sangre. Con esto alude al alto grado de
disposición a transformarse pacíficamente que tiene el
sistema democrático.

25. DEMOCRACIA
Democracia es un
concepto compuesto de
realidades y de ideales.
Constituye, por eso, un
proceso de continua e
interminable
construcción.
Su condición inacabada
es inherente a su propia
esencia y no depende de
períodos históricos ni de
lugares.
En cualquier época y en
cualquier sitio la
democracia será
siempre,
conceptualmente, algo
inconcluso.

26. IDEOLOGÍA
Ferrater Mora
La ideología es —o, mejor, fue—-una disciplina
filosófica cuyo objeto era el análisis de las ideas
y de las sensaciones en el sentido dado por
Condillac a estos términos. El "fundador" de la
ideología —o de la corriente de los llamados
"ideólogos"—fue Destutt de Tracy. El primer
volumen (Idéologie, 1802) de su obra titulada
Éléments d'idéologie puede considerarse como
el punto de partida de la citada corriente, si
bien, como indica F. Picavet, puede hablarse de
"precursores" de Destutt de Tracy y de los
ideólogos franceses del siglo xix. Los ideólogos
se interesaron grandemente por el análisis de
las facultades y de los diversos tipos de "ideas"
producidas por estas facultades.
Estas "ideas" no eran ni formas
(lógicas o metafísicas) ni hechos
estrictamente psicológicos ni
categorías (gnoseológicas), aunque
de algún modo participaban de cada
una de éstas. La ideología es, según
Destutt de Tracy, una ciencia
fundamental cuyo objeto son "los
conocimientos". La ideología está
íntimamente ligada a la gramática
general, que se ocupa de los
métodos de conocimiento, y a la
lógica, que trata de la aplicación del
pensamiento a la realidad.

27. IDEOLOGÍA
Mario Stoppino (Bobbio, Matteucci y Pasquino)
Tanto en el lenguaje político práctico
como en el de la Filosofía, de la
sociología y de la ciencia política no
existe quizá ninguna palabra que esté a
la par de ideología por la frecuencia con
que es empleada y, sobre todo, por la
gama de significados distintos que le
son atribuidos. En la intrincada
multiplicidad de usos del término se
pueden todavía delinear dos tendencias
generales o dos tipos generales de
significado, que Norberto Bobbio ha
propuesto llamar significado "débil" y
significado "fuerte" de ideología.
En su significado débil, "ideología" designa
el genus, a una species variadamente
definida, de los sistemas de creencias
políticas: un conjunto de ideas y de valores
concernientes al orden político que tienen
la función de guiar los comportamientos
políticos colectivos. El significado fuerte
tiene origen en el concepto de ideología de
Marx, entendido coma falsa consecuencia
de las relaciones de dominación entre las
clases, y se diferencia claramente del
primero porque mantiene en el propio
centro, diversamente modificada, corregida
o alterada por los distintos autores, la
noción de falsedad: la ideología es una
creencia falsa.

28. POPULISMO
Edward Shils (Vargas Llosa)
Es “una ideología de resentimiento contra un
orden social impuesto por alguna clase
dirigente de antigua data, de la que supone
que posee el monopolio del poder, la
propiedad, el abolengo o la cultura”.

29. POPULISMO
Ludovico Incisa (Bobbio, Matteucci y Pasquino)
Para Peter Wills, populismo es "todo credo y
movimiento basado en la siguiente premisa principal: la
virtud reside en el pueblo auténtico que constituye la
mayoría aplastante y en sus tradiciones colectivas"
(Wills, en lonescu-Gellner, 1971); para Lloyd Fallers el
populismo es una ideología por la cual 'la legitimidad
reside en el pueblo" (Fallers, 1964); para Peter
Worsley el populismo es "la ideología de las pequeñas
gentes del campo amenazadas por la alianza entre el
capital industrial y el capital financiero" (Worsley,
1964). El pueblo es asumido como mito, más allá de
una exacta definición terminológica, a nivel lírico y
emotivo. El populismo tiene de ordinario una matriz
más literaria que política o filosófica y, en general, sus
realidades históricas están acompañadas o precedidas
por iluminaciones poéticas, por un descubrimiento y
por una trasfiguración literaria de reales o supuestos
valores populares..
Pueden ser definidas como populistas
aquellas formulas políticas por las cuales
el pueblo, considerado como conjunto
social homogéneo y como depositario
exclusivo de valores positivos,
específicos y permanentes, es fuente
principal de inspiración y objeto constante
de referencia. Se ha dicho que el
populismo no es una doctrina precisa
sino un "síndrome". En efecto, al
populismo no le corresponde una
elaboración teórica orgánica y
sistemática. Ordinariamente el populismo
está más latente que teóricamente
explícito.

30. POPULISMO
CARACTERÍSTICAS GENERALES Y
DIVERSAS
-Demagogia, Maniqueísmo, Estatismo, Caudillismo o Mesianismo
(Rallo). Populismo de derecha (Cosmopolitismo, Globalización,
Xenofobia, Nacionalismo), Populismo de izquierda (Desigualdad,
ricos vs pobres, distribución de la riqueza).
-Sociedad homogénea, Partido Dominante, Moralismo,
Clientelismo (Vargas Llosa)
-Desprecio por la libertad individual y una correspondiente idolatría
por el Estado, Complejo de víctimas, Paranoia “antineoliberal”,
Pretensión democrática con miras a tener legitimidad, obsesión
igualitarista (Kaiser y Álvarez).

31. POPULISMO
ENLACE ENTRE LOS ORÍGENES Y
CARACTERÍSTICAS
Determinada insatisfacción,
usufructo del descontento,
origen electivo, elecciones de
tipo personalista, sistemas
institucionales debilitados. De
todo eso se saca provecho,
particularmente de crisis
económicas, explosión de
identidades, globalización,
desafección, desprestigio de
la institucionalidad (político
que es “antipolítico), recorrido
en el discurso de vocablos
como Estado, Nación, Patria
y PUEBLO.
(Fernández Luiña).

32. OLIGARQUÍA MILITAR
OLIGARQUÍAManuel Ossorio: Gobierno de pocos. Variante de la
aristocracia, por cuanto constituye un régimen político
en que el gobierno se encuentra en manos de
algunas personas, familias o clase.
Norberto Bobbio (Bobbio, Matteucci y Pasquino): "Oligarquía" significa, según la
etimología, "gobierno de pocos", pero en los clásicos del pensamiento político griego, que
han dejado el término a la filosofía política posterior, la misma palabra tiene con
frecuencia el significado más específico y éticamente negativo de "gobierno de los ricos',
para el cual hoy se usa el término "plutocracia", también de origen griego (utilizado ya por
Jenofonte, Memorables, iv, 6, 12). Así Platón: "¿Cuál sistema político entiendes por
oligarquía"? —La constitución fundada en el censo en la cual los ricos gobiernan, mientras
que el pobre no puede participar en el poder" (República, 550c). También Aristóteles:
"Puede decirse democracia cuando los libres gobiernan, con mayor razón que hay o,
cuando los ricos gobiernan y en general los libres son muchos y los ricos pocos' (Política,
1290b).

33. OLIGARQUÍA MILITAR
OLIGARQUÍA
En la distinción aristotélica entre formas
puras y formas corruptas de constitución,
la oligarquía en cuanto gobierno de los
ricos es la forma corrupta de la
aristocracia, que es el gobierno de los
mejores (Política, 1279b). Generalmente
en el lenguaje político griego el término
'Oligarquía' se utiliza con un significado
valorativo negativo. Isócrates, por ejemplo:
"Por la mayoría de los discursos por mi
pronunciados, resultará clara que yo
desapruebo las oligarquías y los
regímenes basados en los abusos,
mientras que apruebo aquellos basados en
la igualdad y las democracias"
(Aeropagitico, 60).
Este significado
negativo ha
permanecido en toda la
tradición del
pensamiento político
posterior.

34. OLIGARQUÍA MILITAR
OLIGARQUÍALa falta de un definido significado
técnico del término oligarquía está
demostrada por el hecho de que, a
diferencia una voz más de "monarquía"
y de "democracia" cuyo usa corriente
está limitado a la esfera de las
relaciones de poder político, éste se
extiende analógicamente con mucha
facilidad a relaciones de poder
diferente de las políticas, con el objeto
de designar el mismo fenómeno del
dominio de un grupo pequeño y
cerrado de personas en organizaciones
que no son el estado: por la cual se
habla de oligarquías económicas,
militares, sacerdotales, burocráticas,
sindicales, financieras.
En la teoría política moderna el concepto de
oligarquía, si bien no siempre el término, ha
tenido una particular fortuna y ha adquirido un
relieve particular desde cuando algunos
escritores han comenzado a sostener (y con
éxito) que todos los gobiernos que existieron y
los que existirán han sido siempre gobiernos de
pocos, o, con las palabras que se han utilizado
más frecuentemente, gobiernos de minorías
organizadas, o de elites. Tanto Mosca como
Pareto no tienen familiaridad con el término
oligarquía. Mosca habla de "clase política", de
"minoría gobernante"; Pareto habla de
"aristocracia", de "clase electa", y para la edad
contemporánea de "plutocracia" (de la que
distingue dos tipos, la plutocracia demagógica y
la plutocracia militar).

35. OLIGARQUÍA MILITAR
OLIGARQUÍAEl concepto es claro: según la
teoría de las elites, la oligarquía es,
en el sentido etimológico de la
palabra, la única forma posible de
gobierno. Con lo cual los elitistas no
quieren afirmar que todos los
gobiernos son iguales: se limitan a
sostener que, por el criterio del
número de los gobernantes, sobre
cuya base se han distinguido las
distintas clases de gobierno, los
gobiernos no presentan diferencias
de relieve: son todos oligarquías, si
bien de naturaleza diferente,
identificación y descripción que
corresponde hacer al historiador de
las instituciones.
El término, junto con el concepto, ha entrado
ampliamente en el uso de la ciencia política a
través de la extensión que Robert Michels realizó
en la teoría de las elites, nacida para explicar el
fenómeno de las minorías gobernantes en el
ámbito de la organización estatal, en la
organización de los grandes partidos de masa.
Como es notorio, Michels, estudiando la
organización del partido democrático alemán,
creyó que era posible recabar una ley de
tendencia válida para toda gran organización, que
llamó ley férrea de la oligarquía." basándose en la
cual afirmó que "la formación de oligarquías
dentro de las múltiples formas de democracia es
un fenómeno orgánico y por lo tanto una
tendencia a la que se sujeta toda organización,
incluso socialista, hasta aquella libertaria".

36. OLIGARQUÍA MILITAR
CONCEPCIONES PREVIAS
• En cuanto al campo de acción, distingue entre el
militarismo “hacia fuera”, que es el militarismo en
sentido puro, expansionista en cuanto a la defensa
de sus intereses más allá de las fronteras nacionales
y que corresponde más bien a las grandes potencias
o alianzas y el militarismo “hacia dentro” que
identifica con el pretorianismo, más propio de
naciones de orden menor que no pretenden hacer ni
ganar guerras sino mantener su influencia general
en el sistema político, controlar las decisiones que
afecten a sus intereses o apoyar a una determinada
facción.
Gómez
Martínez

37. OLIGARQUÍA MILITAR
CONCEPCIONES PREVIAS
• Militarismo: “la tendencia de los aparatos militares de las
naciones (entendiéndolos como el conjunto de las fuerzas
armadas, fuerzas paramilitares, inteligencia y agencias
burocráticas) a asumir un sobrecontrol en la vida y en el
comportamiento de los ciudadanos, ya sea a través de los
llamados «objetivos militares» (preparación de la guerra,
compra de armamentos, fortalecimiento de la industria bélica,
etc.), o por medio de los llamados «valores» militares
(jerarquización, centralismo, disciplina, conformidad, valor,
etc.), instrumentos todos ellos aptos para conseguir un
dominio sobre la cultura, la educación, los medios de
comunicación, la religión, la política y la economía, mediante
la utilización de las instituciones, no solo militares, sino sobre
todo, las civiles”.
Vicenç
Fisas

38. OLIGARQUÍA MILITAR
De lo anterior se puede extraer que una oligarquía militar resulta
del gobierno de un grupo de militares, fundados bajo una élite
dominante, pretenden transformar el Estado girando todo en
torno al ámbito castrense y con miras expansionistas (militarismo
a secas), o simplemente llevar la vida y doctrina militar a todo el
entorno nacional, (especialmente influir en las altas esferas de la
política, nota especial del Pretorianismo) ya que, de acuerdo con
Manuel Caballero, “mientras una dictadura militar se contenta
con copar el aparato del Estado, el militarismo pretende
organizar la sociedad tomando como modelo el cuartel”.

39. UNIDAD I
INTRODUCCIÓN A LOS CONCEPTOS
DE AUTORITARISMO Y
TOTALITARISMO
¡Gracias!