Este documento presenta un estudio del concepto de bautismo en autores evangélicos. Resume referencias bíblicas al bautismo en el Nuevo Testamento y rastrea el significado semántico de la palabra "bautismo" en la Septuaginta y el Nuevo Testamento. Explica que en la LXX se refiere a limpieza, lavar o purificar, mientras que en el NT significa sumergir o lavar con agua. Describe casos de bautismos en los Hechos y explica que el bautismo cristiano re

1. UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
BAUTISMO:
ESTUDIO DEL CONCEPTO EN AUTORES EVANGÉLICOS
MONOGRAFÍA
PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE
TTTH CULTOS Y RITOS
POR
DE SOUZA GRACA GENIVALDO
VINTO, COCHABAMBA
OCTUBRE 2015

2. i
SUMÁRIO
GLOSARIO ........................................................................................................................ iii
INTRODUCCIÓN ...............................................................................................................4
CAPÍTULO I........................................................................................................................5
CAPÍTULO II ....................................................................................................................9
RASTREO SEMÁNTICO DE LA PALABRA BAUTISMO ........................................9
LXX .................................................................................................................................9
NUEVO TESTAMENTO............................................................................................10
CAPÍTULO III.................................................................................................................13
CONCLUSION ................................................................................................................13
BIBLIOGRAFIA ...............................................................................................................16

3. ii
LISTA DE ABREVIATURAS
Abreviatura de palabras
art. Artículo
Bco. Banco
cf. confer, compárese
ej. Ejemplo
hnos. Hermanos
l Litro
n. Nota
op. cit. Opere citato, en la obra citada
p. Página
pp. Páginas
v. Versículo
vv. Versículos

4. iii
GLOSARIO
Arábigo, número. Uno de los dígitos familiares usados en la aritmética (1, 2, 3, etc.).
Cita en bloque. Material citado y arreglado en el texto por indentación, a simple espacio
y con alineación francesa para la segunda y siguientes líneas.
Cita en el texto. Material citado comúnmente dentro del texto, se usan entre comillas y
su estructura es diferente a la cita en bloque.
Cursiva. Forma de escritura donde la palabra o letra aparecen inclinadas hacia la derecha
del texto, se la usa para resaltar.
Minúscula, letra. Forma pequeña que adopta un tipo de una fuente (a, b, c, etc.).
Negrita. Tipo que se le da a una letra para oscurecerla y hacer su apariencia más pesada.

5. 4
INTRODUCCIÓN
El verbo bautizar deriva de un vocablo griego que tiene el significado de sumergir
y aunque hace referencia directamente al primer ritual iniciático del cristianismo también
se utiliza para referirse a cualquier rito de iniciación independientemente de la religión en
la que se realice. Puede utilizarse para referirse a cualquier ritual que consista en un acto
de purificación que limpie a un individuo de sus malos actos y lo prepare para una nueva
vida.
En el caso del cristianismo, el bautismo se encuentra relatado en los Evangelios,
donde se explican las razones por las cuales los seguidores de Cristo deben bautizarse.
Una de las cosas que muchas personas creyentes y no creyentes critican es que este
ritual al día de hoy se realiza cuando la persona todavía no tiene capacidad de raciocinio
desarrollada.
Delante de esta interrogantica surge el siguiente problema
¿Cómo e cuando debe bautizarse?
¿Para qué se bautizar?
¿De qué forma es correcto bautizarse?
¿Cuándo empezó la ceremonia de bautismo en la iglesia cristina?
Entre los interrogantes está presente investigación tiene como objetico esclarecer el
rito del bautismo, de forma sistemática, exegética e histórica.

6. CAPÍTULO I
REFERENCIAS AL BAUTISMO
Indignos de bautizarse, Mateo 3.7–8. Bautismo de sufrimiento, Mateo 20.20–24.
Bautismo del que cree, Mateo 28.19; Marcos 16.16; Hechos 2.38; 10.48; Gálatas 3.27;
Colosenses 2.12. Juan bautiza, Marcos 1.4. Bautismo de Jesús, Marcos 1.9. El bautismo
testifica, Lucas 3.3. Agua, Espíritu, Juan 3.5. Agua abundante, Juan 3.23. Jesús y sus
discípulos, Juan 4.1–2 Conversión simultánea, bautismo, Hechos 8.36–37 Bautismo en el
Mar Rojo 1 Corintios 10.1–2. Bautismo por los muertos, 1 Corintios 15.29. Simbolismo
del arca, 1 Pedro 3.20–22. Agua, sangre, 1 Juan 5.61.
Una de las circunstancias más desafortunadas de nuestro día es el hecho de que el
pueblo que cree la Biblia ha caído en desacuerdo sobre el rito del bautismo.
La diferencia se remonta al movimiento anabaptista que se levantó en Europa al
tiempo de la Reforma Protestante. La cuestión es una de hechos y de exégesis, y parecería
que la erudición consagrada debería ser capaz de resolver el problema.
La literatura sobre este tema es extensa. El más extenso estudio del uso de la palabra
bautismo es obra de James W. Dale, cuatro tomos publicados en 1867–1874 por la
Presbyterian Board of Publications, Filadelfia. Una obra más corta, pero bastante adecuada,
(Durkheim 2000)1Ken Anderson, Donde Hallarlo En La Biblia : La Mejor
Herramienta De La A a La Z, electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 2000).

7. se intitula Letters on Baptism [Cartas sobre el bautismo], por Edmund B. Fairfield,
Congregational Sunday School and Publication Society, 1893. Para estudios aun más
cortos y recientes ver What About Baptism? ¿Qué del bautismo?, por Robert G. Raybún,
Covenant College Press, 1957, y Both Sides of the Baptism Question Los dos lados de la
pregunta acerca del bautismo, editado por J. O. Buswell, Jr. Si los cristianos están
angustiados por el hecho de que el bautismo es una causa de división, la angustia no será
aliviada pero sí puesta en perspectiva histórica por la consideración del hecho de que el
sacramento de la Cena del Señor ha sido una causa aún más grande de diferencia1.
Algunos casos de bautismos en Nuevo Testamento 3000 personas Hch 2:41.
Los samaritanos Hch 8:12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el
evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres
posibles no creyentes.
Simón Hch 8:13 También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba
siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito
posibles no creyentes (Samaria) ejercía la magia buscando fama , ser admirado y respetado
como grande Hch 8:9.
El eunuco etíope Hch 8:38 Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua,
Felipe y el eunuco, y le bautizó creyente, estudiaban las escrituras.
1J. Oliver Buswell, Teología Sistemática, Tomo 3, Jesucristo Y El Plan De Salvación: Buswell, J.
Oliver. (Miami, Florida, EE. UU. de A.: LOGOI, Inc., 1983), 681.

8. Pablo Hch 9:18 Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al
instante la vista; y levantándose, fue bautizado creyente.
Cornelio Hch 10:48 Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces
le rogaron que se quedase por algunos días.
Lidia Hch 16:15 Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo: Si habéis
juzgado que yo sea fiel al Señor, entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos.
El carcelero de Filipo Hch 16:33 Y él, tomándolos en aquella misma hora de la
noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos.
Crispo, principal de la sinagoga Hch 18:8 Y Crispo, el principal de la sinagoga,
creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran
bautizados.
Apolos Hch 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor
Jesús.
Crispo de corintios 1Co 1:14 Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he
bautizado, sino a Crispo y a Gayo.
Gallo de corintios 1Co 1:14.
Familia de Estéfanas de corintios 1Co 1:16 También bauticé a la familia de
Estéfanas.

9. Aquí tiene algunas referencias de Bautismos pero sabemos que tenemos mucho mas
bautismo que no fue relatado el numero, como el caso de que declara que Jesus bautizaba
mas que Juan. Pero no tenemos uno numero e ni una historia de estos bautismo.

10. 9
CAPÍTULO II
RASTREO SEMÁNTICO DE LA PALABRA BAUTISMO
Todos los verbos y sustantivos en el Nuevo Tcstamento que significan bautismo
vienen de la raíz bap-. Hay poca diferencia entre los dos sustantivos baptisma y baptismos.
A.T. Robertson dice: En baptisma, a distinción de baptismos, se incluye el resultado de la
acción1.
Según la doctrina bautista, el uso literal de la palabra para bautismo significa
siempre la inmersión completa del objeto en un líquido. Según la teología reformada, la
palabra bautismo cuando se usa literalmente no siempre implica sumersión o inmersión.
LXX
En realidad, el significado que encontramos más común en el uso bíblico,
tanto en la LXX como en el Nuevo Testamento, es la acción de sumergir y meter para sacar
algo y derramar o de mojar (con el propósito de rociar).
1A.T. Robertson, Grammar of the Greek New Testament Una gramática del griego
del Nuevo Testamento, pp. 149 ss, y 351.

11. La septaginta βαπτισμοί son limpiezas levitas de los buques o del cuerpo al Mc. 7:
4 (8 vl.); Hb. 09:10. βαπτισμῶν διδαχή denota instrucción sobre la diferencia entre judío
lavados o limpios y el bautismo cristiano Hb 61.
De esta manera entendemos que el contexto de la palabra bautismo en la
LXX viene de limpieza, lavar, purificar.
Tanbien miramos el contexto de la traducción de 2 Reys 5.14 para referir que
descendió y se sumergió siete veces en el Jordán, la LXX traduzco la palabra sumergir por
ἐβαπτίσατο, que deriva de la palabra bautismo.
NUEVO TESTAMENTO
Desde el NT el bautismo cristiano y su precursor una palabra que no se utiliza en
otro lugar y no tiene conexiones de culto, y ya que siempre utiliza en el cantar. y nunca
sustituye el término empleado en otro lugar , podemos ver que , a pesar de todas las
analogías aparentes o relativos , se entiende la acción cristiana a ser algo nuevo y único.
La acción del bautismo se expresa en el Nuevo Testamento con el verbo griego
baptı́dzo (intensivo de bápto), y sus derivados, que significa introducir en el agua, sumergir
o lavar con agua2.
Los baños y LAVAMIENTOS sagrados eran comunes en las religiones vecinas a Israel
a.C., pero el bautismo del Nuevo Testamento tiene sus antecedentes inmediatos en el
1Theological Dictionary of the New Testament, Vols. 5-9 Edited by Gerhard
Friedrich. Vol. 10 Compiled by Ronald Pitkin., ed. Gerhard Kittel, Geoffrey William
Bromiley and Gerhard Friedrich, electronic ed. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964-
c1976), 1:545.
2Wilton M. Nelson and Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De
La Biblia, electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998).

12. Antiguo Testamento y el judaísmo intertestamentario. La Ley prescribía varios lavamientos
con agua (Éx 29.4; 30.20; 40.12; Lv 15; 16.26, 28; 17.15; 22.4, 6; Nm 19.8; etc.), y también
los profetas hablaron de lavamientos presentes (Is 1.16; cf. Sal 51.2, 7) y futuros (Is 52.15,
RV-1909; Ez 36.25, 26; Jl 2.23, 28; Zac 13.1; etc.; cf. 1 Co 10.2).El bautismo se prescribió
a los prosélitos (quizás a.C.) para incorporar a los gentiles en la comunidad judaica.
También lo practicaron los Esenios1
2.
El bautismo en el Nuevo Testamento es la puerta de entrada al comunidad del nuevo
Pacto, que permite a los que pasan por ella experimentar los beneficios de dicho pacto.
Juan el Bautista insistió en que se bautizaran los judíos. Cristo se sometió al
bautismo con el que inició su identificación pública con los pecadores, identificación que
culminó en la cruz (Mt 3; Mc 1.9–11; Lc 3.1–22; Jn 1.19–34; cf. Mc 10.38, 39).
1Wilton M. Nelson and Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De
La Biblia, electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998).
2Foto de Gustav Jeeninga Bautisterio, o baño, usado para las ceremonias de
purificación en la comunidad esenia de Qumrán.

13. Como señal inicial para el miembro agregado al Pueblo del nuevo pacto, el
bautismo reemplazó a la Circuncisión (Col 2.11, 12) y llegó a implicar tanto los requisitos
como los beneficios del pacto.
Juan el Bautista insistía en el Arrepentimiento que incluía una confesión pública de
pecado y les prometía a los bautizados el Perdón de sus pecados1.
El bautismo en NT vino a señalar un segundo beneficio básico: el don del Espíritu
Santo y su poder regenerador (Mc 1.8; Hch 1.5; 2.38; 10.47; cf. Jn 3.5; Tit 3.5). Al igual
que la circuncisión (Ro 4.11), al bautismo le precedía (al menos en el caso de los adultos)
la fe (Hch 8.12, 13; 16.31–34; 18; etc.). Cristo lo instituyó en obligatorio para todos sus
discípulos (Mt 28.19).
1James Swanson, Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento),
Edición electrónica. (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997), GGK968.

14. 13
CAPÍTULO III
CONCLUSION
Podemos concluir esté presente estudio con uno respaldo plausivo e afirmativo a
cuanto la manera correcta de ser bautizar, tanto en el antiguo testamento la palabra
bautismo implicaba sumergir e purificación con el ejemplo de de del general que tendría
que sumergir para ser purificado.
De la misma manera como forma de simbolismo el bautismo del nuevo testamento
tiene lo mismo significado de sumergir e purificación.
En AT la purificación por medio de la sumisión, los judíos se tornaba puros después
de sumergir en el agua,
De la misma manera el nuevo testamento muestra para nosotros que nos tornamos
puro sin pecados cuando sumergimos en el agua.
Concluimos en esta presente investigación que hay casos como el del carcelero de
Filipo que por ser soldado romano Hch 16:21 no les permitían a los romanos escuchar o
practicar las religiones Judías, es muy posible que no tuviera ningún conocimiento de la
Palabra pero fue bautizado esa misma noche Hch 16:33.
Aunque parecen una buena suposición de casos que fueron bautizados y no creían
ni conocían las sagradas escrituras no podemos asegurar ni basarnos en esto para exigir que
se bautice a alguien que llega por primera ves a nuestra Iglesia sin tener conocimientos
Bíblicos.

15. Aunque cuando se le predica a alguien y se les comparte las noticias de salvación
correctamente ya conoce la esencia del evangelio de Cristo. La mayoría de los caso en que
son bautizados la Palabra aclara que tenían ciertos conocimientos, buscaban, Oraban o eran
temerosos de Dios otras que tenían algunas enseñanzas Judías del AT por lo que es correcto
que el que se bautice conozca al menos el significado del Bautismo, y su compromiso con
Dios.
Inconveniente cuidado no debemos aprovecharnos de esto y retenerlo aún en contra
de la voluntad de un creyente intentándole impartir un discipulado de cierto nivel de
profundidad que pueda ser impartido sin ningún problema después del bautizo.
No debemos tomar estos versículos que o están claro para justificar que debemos
bautizar a una persona que llega a la Iglesia hoy y nunca jamás había escuchado de Dios a
exigir que lo bauticen ese mismo día teniendo en evidencia entonces que ignora el
verdadero significado del bautismo y lo exige de una forma de por-si-acaso existe, obtener
la salvación de su alma.
Pero tampoco debemos ignorar que hay posibles evidencias de casos que bautizaban
los apóstoles a personas con el solo conocimiento del mensaje de salvación que les
predicaba ellos. Si a nuestra Iglesia viene alguien de otra Iglesia debemos indagar hablando
con el hermano porque es muy posible que posea los conocimientos necesarios y no hacer
esperar su "compromiso físico con Dios" mediante un discipulado que podemos darle
después.
A veces con una simple pregunta de qué significa el bautismo para ellos podemos
conocer si ya están preparados para el bautizo, siempre debemos aclarar que el bautismo
por si solo no salva sino mediante la fe en Cristo.

16. Debemos recordar que personas que posiblemente no fueron bautizadas y la Palabra
de Dios pone en evidencia que son salvas como por ejemplo el malhechor crucificado al
lado de Jesús.
No pretendo enseñar o defender que se Bautice al primero que venga y nos lo pida,
ocasionando que el acto del Bautizo se convierta en un acto vano carente de toda reverencia
respeto y significado espiritual, pero no existe respaldo Bíblico para decirle a un hermano
que espere que no debe ser bautizado hasta cierto tiempo, las evidencias Bíblicas es que
todos los convertidos se bautizaban en el mismo día en que se les impartió la palabra por
alguien mandado por Dios.
De esta manera concluyo que el Bautismo no es una decisión de quien bautiza e sin
una decisión personal que quien se bautizara.
Uno ministro no tiene poder de decisión de nadie para desirle o cuanto precisa una
persona para ser bautizada.

17. 16
BIBLIOGRAFIA
Buswell, J. Oliver. Teología Sistemática, Tomo 3, Jesucristo Y El Plan De Salvación.
Miami: J. Oliver Buswell, Teología Sistemática, Tomo 3, Jesucristo Y El Plan De
Salvación: Buswell, J. Oliver. (Miami, Florida, EE. UU. de A.: LOGOI, Inc.,
1983.
Durkheim, Emili. As Formas Elementares Da Vida Religiosa. Sao Paulo: Martins fontes,
2000.
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Swanson, James. Diccionario De Idiomas Bı́blicos. Bellingham: Logos Research
Systems, 1997.
WordPress, Gestionado con. Definicion de bautismo. 2008. http://definicion.de/bautismo/
(acesso em 08 de Octubre de 2015).