Este documento discute la importancia y los requisitos bíblicos del bautismo. Argumenta que para que el bautismo sea válido según la Biblia, debe cumplir con cuatro condiciones: 1) un candidato adecuado (una persona salva), 2) un método adecuado (inmersión en agua), 3) un propósito adecuado (como símbolo, no para la salvación), y 4) un administrador adecuado (autoridad de una iglesia neotestamentaria). También explica cómo el bautismo bí
Este documento discute la doctrina del bautismo del Espíritu Santo. Explica que cada cristiano es bautizado por el Espíritu Santo al momento de su salvación, colocándolos dentro del cuerpo de Cristo y en una unión con Él y con otros creyentes. Si bien en Hechos se menciona que algunos hablaron en lenguas al ser bautizados, esto no siempre ocurrió y no debe verse como una experiencia separada o posterior. El bautismo del Espíritu es la obra de Dios que nos une a Cristo y nos
Este documento presenta un resumen de cuatro fases para el crecimiento espiritual de los creyentes. La Fase 1 se centra en la relación con Dios y los fundamentos de la salvación. La Fase 2 se enfoca en la nueva posición del creyente en Cristo y los fundamentos de la santificación. La Fase 3 trata sobre la dependencia en el Espíritu Santo y la introducción a la iglesia. Finalmente, la Fase 4 cubre la santificación práctica a través de la identificación con Cristo y la conformación a
Este documento presenta una perspectiva bíblica sobre el Movimiento Neoevangélico. Define términos como carismáticos, pentecostales y neoevangélicos, y describe las dos vertientes de la teología: la histórico-objetiva y la personal-subjetiva. Luego destaca algunas características de los carismáticos y pentecostales como su énfasis en las experiencias sobre la Palabra de Dios, y su enseñanza de un bautismo del Espíritu posterior a la salvación.
Este documento presenta un estudio sobre la doctrina de la santificación. Incluye temas como la regeneración, el significado de la santificación, el proceso de santificación, los medios para santificarse y las razones para buscar la santidad. El documento define la santificación como una separación a Dios, la imputación de la santidad de Cristo, la purificación moral y la conformación a la imagen de Cristo. Explica que la santificación comienza en la conversión pero continúa como un proceso a lo largo de
El documento describe la diversidad de orígenes del cristianismo temprano, con diferentes grupos que compartían la fe en Jesús pero lo interpretaban de maneras distintas. Se mencionan varios grupos como los testigos de la predicación de Jesús en Galilea, Jerusalén y entre los helénicos, cada uno con sus propias perspectivas aunque unidos por la muerte y resurrección de Jesús. El Nuevo Testamento recoge estas diversas voces sin intentar una sistematización forzada.
Estas lecciones han sido preparadas para ayudar al creyente en su nueva vida como un nacido de
nuevo. El tema de las lecciones se encuentra en las palabras de Pablo en 2 Corintios 5:17: "De modo
que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas."
Este documento proporciona instrucciones para el estudio de la semana del 7 de abril de 2012, incluyendo pasajes bíblicos para leer y memorizar. El pensamiento clave es comprender la evangelización y la testificación. A lo largo de la semana, el documento explora definiciones de evangelización y testificación, cómo los primeros creyentes compartieron el evangelio, y la importancia de dar testimonio personal sobre cómo Jesús ha afectado nuestras vidas.
Este documento resume las enseñanzas de una iglesia sobre la santidad y la santificación. Define los términos bíblicos relacionados y explica que la santificación es un proceso continuo que comienza con el arrepentimiento y la nueva vida en Cristo, guiado por el Espíritu Santo y la Palabra de Dios.
Este documento discute la doctrina del bautismo del Espíritu Santo. Explica que cada cristiano es bautizado por el Espíritu Santo al momento de su salvación, colocándolos dentro del cuerpo de Cristo y en una unión con Él y con otros creyentes. Si bien en Hechos se menciona que algunos hablaron en lenguas al ser bautizados, esto no siempre ocurrió y no debe verse como una experiencia separada o posterior. El bautismo del Espíritu es la obra de Dios que nos une a Cristo y nos
Este documento presenta un resumen de cuatro fases para el crecimiento espiritual de los creyentes. La Fase 1 se centra en la relación con Dios y los fundamentos de la salvación. La Fase 2 se enfoca en la nueva posición del creyente en Cristo y los fundamentos de la santificación. La Fase 3 trata sobre la dependencia en el Espíritu Santo y la introducción a la iglesia. Finalmente, la Fase 4 cubre la santificación práctica a través de la identificación con Cristo y la conformación a
Este documento presenta una perspectiva bíblica sobre el Movimiento Neoevangélico. Define términos como carismáticos, pentecostales y neoevangélicos, y describe las dos vertientes de la teología: la histórico-objetiva y la personal-subjetiva. Luego destaca algunas características de los carismáticos y pentecostales como su énfasis en las experiencias sobre la Palabra de Dios, y su enseñanza de un bautismo del Espíritu posterior a la salvación.
Este documento presenta un estudio sobre la doctrina de la santificación. Incluye temas como la regeneración, el significado de la santificación, el proceso de santificación, los medios para santificarse y las razones para buscar la santidad. El documento define la santificación como una separación a Dios, la imputación de la santidad de Cristo, la purificación moral y la conformación a la imagen de Cristo. Explica que la santificación comienza en la conversión pero continúa como un proceso a lo largo de
El documento describe la diversidad de orígenes del cristianismo temprano, con diferentes grupos que compartían la fe en Jesús pero lo interpretaban de maneras distintas. Se mencionan varios grupos como los testigos de la predicación de Jesús en Galilea, Jerusalén y entre los helénicos, cada uno con sus propias perspectivas aunque unidos por la muerte y resurrección de Jesús. El Nuevo Testamento recoge estas diversas voces sin intentar una sistematización forzada.
Estas lecciones han sido preparadas para ayudar al creyente en su nueva vida como un nacido de
nuevo. El tema de las lecciones se encuentra en las palabras de Pablo en 2 Corintios 5:17: "De modo
que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas."
Este documento proporciona instrucciones para el estudio de la semana del 7 de abril de 2012, incluyendo pasajes bíblicos para leer y memorizar. El pensamiento clave es comprender la evangelización y la testificación. A lo largo de la semana, el documento explora definiciones de evangelización y testificación, cómo los primeros creyentes compartieron el evangelio, y la importancia de dar testimonio personal sobre cómo Jesús ha afectado nuestras vidas.
Este documento resume las enseñanzas de una iglesia sobre la santidad y la santificación. Define los términos bíblicos relacionados y explica que la santificación es un proceso continuo que comienza con el arrepentimiento y la nueva vida en Cristo, guiado por el Espíritu Santo y la Palabra de Dios.
Este documento describe los tres aspectos de la santificación: posicional, progresiva y final. Explica que cada persona de la Trinidad tiene un papel en el proceso de santificación, pero que es el Espíritu Santo quien opera continuamente en la vida del creyente. También señala que aunque la santificación es obra de Dios, el creyente desempeña un papel a través de la obediencia a la Palabra de Dios, la oración y la comunión con otros creyentes.
Este documento presenta un estudio del concepto de bautismo en autores evangélicos. Resume referencias bíblicas al bautismo en el Nuevo Testamento y rastrea el significado semántico de la palabra "bautismo" en la Septuaginta y el Nuevo Testamento. Explica que en la LXX se refiere a limpieza, lavar o purificar, mientras que en el NT significa sumergir o lavar con agua. Describe casos de bautismos en los Hechos y explica que el bautismo cristiano re
El documento resume las diferentes perspectivas sobre la santidad de la Iglesia desde las Escrituras, la Tradición y el Magisterio, así como desde la reflexión teológica moderna. Las Escrituras muestran a Cristo amando y entregándose por la Iglesia para santificarla. Los símbolos bautismales y los concilios afirman la santidad de la Iglesia. El Vaticano II enseña que la Iglesia es santificada por Cristo y que todos están llamados a la santidad. Los teólogos explican que la
Este documento analiza el bautismo en el Nombre de Jesucristo según Hechos 2:38. Argumenta que Pedro no se equivocó al mandar bautizar en el Nombre de Jesús en el día de Pentecostés, a pesar de Mateo 28:19. Señala que en los Hechos solo se bautizó en el Nombre de Jesús, no en el del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Concluye que Mateo 28:19 es el mandato pero Hechos 2:38 es el cumplimiento, y que la Iglesia Primitiva
El documento describe lo que significa ser santo según la Biblia y la Iglesia católica. Explica que la santidad implica vivir apartado del pecado y de acuerdo a la voluntad de Dios. Luego enumera los siete pecados capitales y las virtudes opuestas a cada uno. Finalmente, resume los pasos del proceso de canonización en la Iglesia católica, incluyendo los títulos de venerable, beato y santo.
Este documento resume las posiciones de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Verdadera en torno a la autoridad de la Biblia y la tradición. La Iglesia Católica sostiene que tanto la Biblia como la tradición son fuentes de revelación, mientras que la Iglesia Verdadera afirma que la Biblia es la única fuente autoritativa e infalible para la doctrina y práctica cristiana. El documento analiza varios versículos bíblicos utilizados por ambas posiciones para respaldar
Este documento define la santidad bíblica y explica su importancia. En 3 oraciones o menos:
La santidad se define como la separación del mundo y el apartarse hacia Dios. Es un mandato divino porque Dios es santo y quiere que sus hijos también lo sean. La santidad implica tanto separarse de las influencias negativas del mundo como consagrarse a Dios a través de una vida de obediencia y entrega.
El documento habla sobre la santidad y define que tiene dos aspectos: el interno relacionado con el corazón y la externo con la conducta. Explica que la santidad interna se manifiesta externamente a través de normas de conducta diferentes al mundo. Finalmente, establece algunas normas sobre la apariencia modesta que deben tener los hombres y mujeres cristianos.
El documento ofrece consejos para prepararse para el estudio bíblico, como dedicar tiempo a la oración y a la Palabra de Dios, captar el espíritu de la Palabra, tomar notas y disfrutar del estudio. Recomienda abrir la mente a la Palabra para que transforme la vida a través del corazón.
El documento describe el sacramento del bautismo en el cristianismo. Explica que el bautismo consiste en la aplicación de agua en nombre de la Trinidad con el fin de hacer participar al bautizado en la muerte y resurrección de Jesucristo. También define el bautismo como un signo de purificación y regeneración que perdona el pecado original. Finalmente, destaca algunos símbolos del bautismo como la señal de la cruz, la unción con óleo y la vestidura blanca.
El documento resume la historia de la revelación de Dios al hombre a través de varios puntos clave: 1) Dios se reveló a la humanidad progresivamente a través de la creación, las religiones, los patriarcas y el pueblo de Israel; 2) Jesucristo es la culminación y plena revelación de Dios al hacerse hombre; 3) Con Jesús termina la revelación aunque la Iglesia continúa entendiéndola, transmitiéndola a través de la tradición apostólica y las sagradas escrituras.
El documento resume las doctrinas bautistas sobre el bautismo. Explica que el bautismo es un símbolo de la muerte, sepultura y resurrección de un creyente con Cristo. Solo aquellos que se han arrepentido de sus pecados y aceptado a Cristo como su salvador pueden bautizarse, y el método bíblico es por inmersión. El bautismo no salva ni perdona pecados, sino que declara públicamente la nueva vida del creyente en Cristo.
La santificación se refiere al proceso por el cual Dios aparta a los creyentes de los pecados y los consagra a sí mismo. Este proceso comienza en el momento de la conversión, cuando Dios limpia al creyente mediante la obra redentora de Jesucristo. Luego, la santificación continúa durante toda la vida del creyente a través de la obra del Espíritu Santo y la obediencia a la Palabra de Dios, ayudando al creyente a crecer en gracia y conocimiento hasta que sea perfecto. El objetivo final
El documento define el evangelismo como el estudio de cómo testificar y compartir el evangelio de forma efectiva y audaz. Explica que el evangelismo se caracteriza por reconocer la soberanía de Dios, la salvación solo proviene de Él, el amor y compasión hacia los perdidos, comunicar la verdad de la Biblia, y respetar la santidad de Dios y la profundidad del pecado humano. También compara las creencias católicas y evangélicas sobre la autoridad, sacerdotes, la Virgen María e imágenes.
Este documento proporciona una breve catequesis sobre el Sacramento de la Confirmación. Explica que a través de este Sacramento, los cristianos reciben el don del Espíritu Santo para fortalecer su fe y convertirse en testigos maduros de Cristo, capacitados para defender la fe. También describe que la Confirmación completa lo que se recibe en el Bautismo, haciendo que los cristianos alcancen la plenitud de la vida en el Espíritu.
El documento discute el bautismo bíblico versus las opiniones denominacionales. Explica que el bautismo bíblico es por inmersión en agua en el nombre de Jesucristo para el perdón de pecados, mientras que las denominaciones practican el bautismo por aspersión con otros propósitos. También aclara lo que el bautismo no puede hacer, como cambiar el corazón o librar de tentaciones, y lo que sí puede hacer, como unir a Cristo, dar una nueva vida y salvar el alma.
El bautismo es el rito de iniciación en las iglesias cristianas, en el que se usa agua en nombre de la Trinidad. Se considera un sacramento o signo de gracia. Jesús fue bautizado por Juan y ordenó a sus discípulos bautizar para aceptar el Reino de Dios. El bautismo cristiano perdona los pecados y une a Cristo en su muerte y resurrección.
El documento presenta una introducción a las bases bíblicas de la santidad según la tradición wesleyana. Discute diferentes interpretaciones de conceptos como la justicia, la santificación y la perfección, y examina los apoyos bíblicos de estos conceptos en los evangelios, Hechos y epístolas. Concluye que la vida cristiana, según Dios la diseñó, es un crecimiento hacia la santidad y la semejanza con Cristo a través del amor.
Este documento discute la naturaleza de la santidad. Explica que la santidad proviene originalmente de Dios y que Jesús manifiesta la santidad de Dios a través de su humanidad. También describe cómo la santidad involucra una unión con Dios a través de Cristo y el Espíritu Santo. Finalmente, distingue lo que la santidad no es de lo que realmente es, concluyendo que es una cualidad esencial de Dios que Él invita y da a toda Su creación.
Este documento contiene el anuncio de varias actividades y eventos de una parroquia durante las próximas semanas, incluyendo la reanudación de catequesis, una reunión de grupo de separados y divorciados, una oración y exposición del Santísimo, el octavario de oración por la unidad de los cristianos, y una reunión para padres e hijos de catequesis de primera comunión presidida por el obispo. También proporciona lecturas y reflexiones sobre la fiesta del Bautismo del Señ
El documento presenta resúmenes de varias obras pictóricas que representan el Bautismo de Cristo realizadas por diferentes artistas entre los siglos XV y XVII. Describe las composiciones, figuras y elementos visuales clave de cada obra, así como breves detalles biográficos de los artistas y el contexto histórico y estilístico.
Este documento describe los tres aspectos de la santificación: posicional, progresiva y final. Explica que cada persona de la Trinidad tiene un papel en el proceso de santificación, pero que es el Espíritu Santo quien opera continuamente en la vida del creyente. También señala que aunque la santificación es obra de Dios, el creyente desempeña un papel a través de la obediencia a la Palabra de Dios, la oración y la comunión con otros creyentes.
Este documento presenta un estudio del concepto de bautismo en autores evangélicos. Resume referencias bíblicas al bautismo en el Nuevo Testamento y rastrea el significado semántico de la palabra "bautismo" en la Septuaginta y el Nuevo Testamento. Explica que en la LXX se refiere a limpieza, lavar o purificar, mientras que en el NT significa sumergir o lavar con agua. Describe casos de bautismos en los Hechos y explica que el bautismo cristiano re
El documento resume las diferentes perspectivas sobre la santidad de la Iglesia desde las Escrituras, la Tradición y el Magisterio, así como desde la reflexión teológica moderna. Las Escrituras muestran a Cristo amando y entregándose por la Iglesia para santificarla. Los símbolos bautismales y los concilios afirman la santidad de la Iglesia. El Vaticano II enseña que la Iglesia es santificada por Cristo y que todos están llamados a la santidad. Los teólogos explican que la
Este documento analiza el bautismo en el Nombre de Jesucristo según Hechos 2:38. Argumenta que Pedro no se equivocó al mandar bautizar en el Nombre de Jesús en el día de Pentecostés, a pesar de Mateo 28:19. Señala que en los Hechos solo se bautizó en el Nombre de Jesús, no en el del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Concluye que Mateo 28:19 es el mandato pero Hechos 2:38 es el cumplimiento, y que la Iglesia Primitiva
El documento describe lo que significa ser santo según la Biblia y la Iglesia católica. Explica que la santidad implica vivir apartado del pecado y de acuerdo a la voluntad de Dios. Luego enumera los siete pecados capitales y las virtudes opuestas a cada uno. Finalmente, resume los pasos del proceso de canonización en la Iglesia católica, incluyendo los títulos de venerable, beato y santo.
Este documento resume las posiciones de la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Verdadera en torno a la autoridad de la Biblia y la tradición. La Iglesia Católica sostiene que tanto la Biblia como la tradición son fuentes de revelación, mientras que la Iglesia Verdadera afirma que la Biblia es la única fuente autoritativa e infalible para la doctrina y práctica cristiana. El documento analiza varios versículos bíblicos utilizados por ambas posiciones para respaldar
Este documento define la santidad bíblica y explica su importancia. En 3 oraciones o menos:
La santidad se define como la separación del mundo y el apartarse hacia Dios. Es un mandato divino porque Dios es santo y quiere que sus hijos también lo sean. La santidad implica tanto separarse de las influencias negativas del mundo como consagrarse a Dios a través de una vida de obediencia y entrega.
El documento habla sobre la santidad y define que tiene dos aspectos: el interno relacionado con el corazón y la externo con la conducta. Explica que la santidad interna se manifiesta externamente a través de normas de conducta diferentes al mundo. Finalmente, establece algunas normas sobre la apariencia modesta que deben tener los hombres y mujeres cristianos.
El documento ofrece consejos para prepararse para el estudio bíblico, como dedicar tiempo a la oración y a la Palabra de Dios, captar el espíritu de la Palabra, tomar notas y disfrutar del estudio. Recomienda abrir la mente a la Palabra para que transforme la vida a través del corazón.
El documento describe el sacramento del bautismo en el cristianismo. Explica que el bautismo consiste en la aplicación de agua en nombre de la Trinidad con el fin de hacer participar al bautizado en la muerte y resurrección de Jesucristo. También define el bautismo como un signo de purificación y regeneración que perdona el pecado original. Finalmente, destaca algunos símbolos del bautismo como la señal de la cruz, la unción con óleo y la vestidura blanca.
El documento resume la historia de la revelación de Dios al hombre a través de varios puntos clave: 1) Dios se reveló a la humanidad progresivamente a través de la creación, las religiones, los patriarcas y el pueblo de Israel; 2) Jesucristo es la culminación y plena revelación de Dios al hacerse hombre; 3) Con Jesús termina la revelación aunque la Iglesia continúa entendiéndola, transmitiéndola a través de la tradición apostólica y las sagradas escrituras.
El documento resume las doctrinas bautistas sobre el bautismo. Explica que el bautismo es un símbolo de la muerte, sepultura y resurrección de un creyente con Cristo. Solo aquellos que se han arrepentido de sus pecados y aceptado a Cristo como su salvador pueden bautizarse, y el método bíblico es por inmersión. El bautismo no salva ni perdona pecados, sino que declara públicamente la nueva vida del creyente en Cristo.
La santificación se refiere al proceso por el cual Dios aparta a los creyentes de los pecados y los consagra a sí mismo. Este proceso comienza en el momento de la conversión, cuando Dios limpia al creyente mediante la obra redentora de Jesucristo. Luego, la santificación continúa durante toda la vida del creyente a través de la obra del Espíritu Santo y la obediencia a la Palabra de Dios, ayudando al creyente a crecer en gracia y conocimiento hasta que sea perfecto. El objetivo final
El documento define el evangelismo como el estudio de cómo testificar y compartir el evangelio de forma efectiva y audaz. Explica que el evangelismo se caracteriza por reconocer la soberanía de Dios, la salvación solo proviene de Él, el amor y compasión hacia los perdidos, comunicar la verdad de la Biblia, y respetar la santidad de Dios y la profundidad del pecado humano. También compara las creencias católicas y evangélicas sobre la autoridad, sacerdotes, la Virgen María e imágenes.
Este documento proporciona una breve catequesis sobre el Sacramento de la Confirmación. Explica que a través de este Sacramento, los cristianos reciben el don del Espíritu Santo para fortalecer su fe y convertirse en testigos maduros de Cristo, capacitados para defender la fe. También describe que la Confirmación completa lo que se recibe en el Bautismo, haciendo que los cristianos alcancen la plenitud de la vida en el Espíritu.
El documento discute el bautismo bíblico versus las opiniones denominacionales. Explica que el bautismo bíblico es por inmersión en agua en el nombre de Jesucristo para el perdón de pecados, mientras que las denominaciones practican el bautismo por aspersión con otros propósitos. También aclara lo que el bautismo no puede hacer, como cambiar el corazón o librar de tentaciones, y lo que sí puede hacer, como unir a Cristo, dar una nueva vida y salvar el alma.
El bautismo es el rito de iniciación en las iglesias cristianas, en el que se usa agua en nombre de la Trinidad. Se considera un sacramento o signo de gracia. Jesús fue bautizado por Juan y ordenó a sus discípulos bautizar para aceptar el Reino de Dios. El bautismo cristiano perdona los pecados y une a Cristo en su muerte y resurrección.
El documento presenta una introducción a las bases bíblicas de la santidad según la tradición wesleyana. Discute diferentes interpretaciones de conceptos como la justicia, la santificación y la perfección, y examina los apoyos bíblicos de estos conceptos en los evangelios, Hechos y epístolas. Concluye que la vida cristiana, según Dios la diseñó, es un crecimiento hacia la santidad y la semejanza con Cristo a través del amor.
Este documento discute la naturaleza de la santidad. Explica que la santidad proviene originalmente de Dios y que Jesús manifiesta la santidad de Dios a través de su humanidad. También describe cómo la santidad involucra una unión con Dios a través de Cristo y el Espíritu Santo. Finalmente, distingue lo que la santidad no es de lo que realmente es, concluyendo que es una cualidad esencial de Dios que Él invita y da a toda Su creación.
Este documento contiene el anuncio de varias actividades y eventos de una parroquia durante las próximas semanas, incluyendo la reanudación de catequesis, una reunión de grupo de separados y divorciados, una oración y exposición del Santísimo, el octavario de oración por la unidad de los cristianos, y una reunión para padres e hijos de catequesis de primera comunión presidida por el obispo. También proporciona lecturas y reflexiones sobre la fiesta del Bautismo del Señ
El documento presenta resúmenes de varias obras pictóricas que representan el Bautismo de Cristo realizadas por diferentes artistas entre los siglos XV y XVII. Describe las composiciones, figuras y elementos visuales clave de cada obra, así como breves detalles biográficos de los artistas y el contexto histórico y estilístico.
El documento habla sobre el bautismo de Jesús y el compromiso de fe que conlleva nuestro propio bautismo. Al ser bautizados, recibimos la gracia de la fe y el llamado a ser testigos de Dios mediante la proclamación del Evangelio y el servicio a los demás, especialmente a los pobres y oprimidos. Nuestro bautismo nos llama a defender a los vulnerables y a vivir vidas coherentes con nuestra fe en Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Jesús comienza a predicar el Evangelio después del arresto de Juan el Bautista. Mientras caminaba junto al lago de Galilea, Jesús ve a Simón y Andrés pescando y les dice "Venid conmigo y os haré pescadores de hombres". Ellos lo siguen de inmediato. Luego ve a Santiago y Juan y también los llama, dejando a su padre, para que lo sigan y sean testigos de su mensaje. Jesús pide a los hombres que se conviertan y crean en el Evangelio, cambiando sus vidas y
El documento resume el bautismo de Jesús según los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Jesús se bautiza para cumplir con la voluntad de Dios y cargar con la culpa de la humanidad. Al salir del agua, el Espíritu Santo desciende sobre él y una voz del cielo lo declara Hijo de Dios, anticipando el misterio de la Trinidad. Su bautismo inaugura su misión universal de quitar el pecado del mundo y anticipa el bautismo cristiano que seguirá sus pasos.
El documento describe el bautismo de Jesús en el río Jordán por Juan el Bautista, su primo, donde el Espíritu de Dios descendió sobre él en forma de paloma y se escuchó la voz de Dios. También brinda contexto sobre Jesús como figura central del cristianismo y sobre la situación política en Palestina en la época de Jesús, cuando estaba bajo dominio romano.
Este documento describe tres niveles de justicia y cómo el sufrimiento es necesario para manifestar la justicia de Dios. Describe los primeros dos niveles como injusticia total (mal por bien) y justicia humana (mal por mal y bien por bien). Indica que el Reino de Dios representa un tercer nivel de justicia superior, donde se devuelve bien por mal. Explica que sólo a través del sufrimiento puede un hombre ser hecho justo y alcanzar esta justicia divina que es inherente al carácter de Dios.
El documento discute el concepto de cohesión en psicología social y cómo se ha operacionalizado y medido. Explica que la cohesión se refiere a los procesos que mantienen unidos a los miembros de un grupo y puede variar entre grupos. Luego describe estrategias para dirigir grupos cohesivos de manera efectiva y las dimensiones en las que se puede medir la cohesión, como la cohesión vertical, horizontal, de tarea y social. Finalmente, señala que la operacionalización más utilizada actualmente es el Cuestionario del ambiente
Este documento habla sobre la importancia de escuchar al Señor. Explica que escuchar requiere olvidarse de uno mismo y abrir el corazón a los demás. También dice que escuchar puede sanar y traer paz. Finalmente, insta a los lectores a escuchar no solo a los pobres y oprimidos, sino también al Señor a través de su Espíritu.
El documento describe la celebración del bautismo de Jesús y su significado. En el bautismo, la Trinidad completa se revela a Jesús como el Hijo amado de Dios, con el Padre reconociéndolo y el Espíritu Santo descendiendo sobre él. El bautismo marca el inicio de la misión de Jesús para anunciar el amor de Dios y su reino a los hombres.
Este documento contiene la liturgia para la celebración del Bautismo del Señor en enero de 2015. Incluye lecturas bíblicas, cánticos, oraciones y ritos como la aspersión del agua, la comunión y la bendición final. El evangelio relata el bautismo de Jesús en el río Jordán y la voz del cielo que lo declara Hijo amado de Dios.
El documento describe la escena del bautismo de Jesús según el Evangelio de Marcos. Jesús se presenta ante Juan Bautista para ser bautizado a pesar de no tener pecados. Al salir del agua, el Espíritu Santo desciende sobre él en forma de paloma y una voz del cielo declara que Jesús es el Hijo amado de Dios. El bautismo marca el inicio de la misión pública de Jesús impulsada por el Espíritu Santo para hacer el bien y anunciar el Reino de Dios.
El documento resume el bautismo de Jesús según el Evangelio de Mateo. Jesús se presenta ante Juan para ser bautizado a pesar de las objeciones de Juan. Durante el bautismo, los cielos se abren y el Espíritu Santo desciende sobre Jesús en forma de paloma, mientras una voz del cielo declara "Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco".
El documento presenta las lecturas de la misa del día, que describen el bautismo de Jesús en el río Jordán. En el bautismo, el cielo se abre y el Espíritu Santo desciende sobre Jesús en forma de paloma, mientras que una voz del cielo declara que Jesús es el Hijo amado de Dios. El documento luego insta a los lectores a redescubrir su propio bautismo y vivir como hijos amados de Dios y templos vivos del Espíritu Santo.
El documento describe la Última Cena de Jesús con sus discípulos, en la que les lavó los pies como ejemplo de humildad y servicio. Jesús les pidió que hicieran lo mismo, entrando en su amor puro a través de la humildad y el servicio desinteresado a los demás, incluso hasta el extremo de dar la vida. La Eucaristía anticipa el sacrificio de Jesús por la salvación de la humanidad a través de su entrega total de amor.
16/31 - LA OCASIÓN FELIZ DEL BAUTISMO – CURSO BÍBLICO LA FE DE JESÚSjespadill
16/31 - LA OCASIÓN FELIZ DEL BAUTISMO – CURSO BÍBLICO LA FE DE JESÚS – Curso Bíblico adventista basado en las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo, según las Sagradas Escrituras. En 31 importantes lecciones.
Jesús fue bautizado por Juan el Bautista en el río Jordán. Cuando Jesús salió del agua, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma, y una voz desde el cielo dijo: "Éste es mi Hijo amado, en quien tengo mis complacencias".
Domingo bautismo del señor c reflexión evangélicasanpablobaeza
Jesús se siente envuelto en la compasión activa de Dios y responsable de cooperar con ella. Al recibir el bautismo de Juan, Jesús se pone entre la gente para mostrar su solidaridad, y al orar es declarado Hijo amado de Dios y lleno del Espíritu Santo para cumplir la misión del Padre.
Jesús se bautizó en obediencia al Padre y como símbolo de que cargaría con los pecados de los hombres, aunque él no era pecador. El bautismo borra todos los pecados, nos hace miembros de Cristo y la Iglesia, e imprime carácter aunque sólo se reciba una vez. Retrazar el bautismo de los niños contradice las Escrituras, que dicen que el don de Dios es tanto para los grandes como para los pequeños.
Lecciones sobre el bautismo. ICEWA.docxCineFamiliar1
Este documento presenta diez lecciones sobre el bautismo cristiano. La primera lección explica que el bautismo cristiano es el acto simbólico mediante el cual una persona que ha recibido a Jesucristo demuestra públicamente que es un discípulo suyo. La segunda lección describe cómo la salvación se recibe a través de la fe en Jesús, no por obras, y que el bautismo está relacionado con la salvación pero no la provee. La tercera lección explica que el bautismo representa la identificación espiritual con la mu
El bautismo cristiano colin y miriam crawfordjonber7
Este documento discute el bautismo cristiano según la Biblia. Explica que debemos practicar el bautismo porque (1) Jesús lo autorizó, (2) los apóstoles lo practicaron, y (3) las iglesias primitivas también lo practicaron. Solo deben ser bautizados los creyentes, no los niños. Los creyentes deben ser bautizados tan pronto como creen, no necesitan esperar. El lugar y la persona que bautiza no son factores esenciales según la Biblia.
Este documento presenta diez lecciones sobre el bautismo cristiano. La primera lección explica que el bautismo cristiano es el acto simbólico mediante el cual una persona que ha recibido a Jesús demuestra públicamente que es un discípulo suyo. Las siguientes lecciones discuten por qué se debe ser bautizado, cómo se recibe la salvación a través de la fe en Jesús, y qué significa el bautismo. El documento provee instrucciones bíblicas sobre este importante tema.
El rito iniciático de la iglesia contemporanealupita940510
El documento trata sobre el rito del bautismo en la iglesia cristiana. Discute las teorías básicas sobre el bautismo, incluyendo que es un mandato divino, un signo de salvación y unión con Cristo, y un sello del pacto entre Dios y el creyente. También analiza los sujetos apropiados para el bautismo y el modo de administrarlo, generalmente por inmersión.
Este documento describe el bautismo cristiano desde varias perspectivas. Explica que el bautismo simboliza el nuevo nacimiento espiritual y la muerte al pecado a través de la identificación con la muerte y resurrección de Cristo. También requiere fe en Cristo y su sacrificio para la salvación. El bautismo representa la entrada a la iglesia y la comunión entre creyentes a través del Espíritu Santo.
El documento habla sobre el bautismo y la Santa Cena. Explica que aunque las iglesias evangélicas aceptan que estas enseñanzas vienen de Jesucristo, no siempre están de acuerdo en su significado, propósito, manera y tiempo de celebrarlas. Luego, analiza lo que la Biblia enseña sobre el significado del bautismo, quién debe ser bautizado, y concluye que el único requisito bíblico es creer en Jesucristo. Finalmente, discute que el propósito del bautismo no es rec
El documento discute la importancia del bautismo según la Biblia. Jesús dijo que es necesario creer y ser bautizado para ser salvo. Aunque el bautismo no salva en sí mismo, es un símbolo de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús y una demostración pública de la fe interna. Originalmente el bautismo bíblico era por inmersión de adultos que habían creído, pero la iglesia católica introdujo el bautismo por aspersión de niños.
Este documento describe los aspectos fundamentales del sacramento del bautismo católico. Explica que el bautismo es el primer sacramento de iniciación cristiana que limpia del pecado original y hace a uno miembro de la iglesia. También describe los símbolos del agua, el aceite y la vestidura blanca durante la celebración del bautismo y los compromisos de los padres y padrinos con la fe.
019 el plan no sectario para el perdón y la entrada a la iglesiaIglesia De Cristo
(1) El documento discute el plan bíblico para el perdón de pecados y la entrada a la iglesia de Jesús sin unirse a una secta. (2) Según la enseñanza de Jesús, una persona debe escuchar el evangelio, creer, arrepentirse, confesar a Cristo y ser bautizada por inmersión para ser perdonada. (3) Esto puede hacerse hoy siguiendo las Escrituras, no doctrinas humanas.
El documento discute el bautismo bíblico correcto. Explica que debe cumplir con la autoridad correcta de Cristo, debe ser para una persona creyente arrepentida, y requiere la acción correcta de inmersión completa en agua. Cualquier otro tipo de bautismo que no cumpla con estos criterios bíblicos no es válido según las Escrituras.
El documento discute el bautismo bíblico correcto. Explica que debe cumplir con la autoridad correcta de Cristo, debe ser para la persona correcta (un creyente arrepentido), y requiere la acción correcta de inmersión completa en agua. Cualquier otro tipo de bautismo que no cumpla con estos criterios bíblicos no es válido según las Escrituras.
El documento describe la importancia del bautismo en la tradición cristiana. Explica que el bautismo marca el nacimiento del cristiano y está vinculado a la fe y conversión. Según los Hechos de los Apóstoles, el primer paso para ser cristiano es bautizarse y aceptar la fe proclamada. Jesús mandó a sus discípulos bautizar en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. El bautismo introduce a los creyentes en el misterio trinitario y les da el don del Espíritu
Principios Biblicos del Bautismo (Colosenses 2:12)amendezd
El documento describe el uso bíblico y cristiano del bautismo. Explica que en el Antiguo Testamento se usaba el agua para purificación ritual, y que Juan el Bautista inició el bautismo como señal de arrepentimiento. Jesús se bautizó y mandó a sus discípulos a bautizar en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. El bautismo cristiano representa la muerte, entierro y resurrección con Cristo, y es un acto de obediencia, confesión y solidaridad.
Este documento discute cómo una persona puede saber si ha "nacido de nuevo". Explica que es necesario escuchar y creer en el evangelio, pero también obedecerlo, incluyendo el bautismo. Señala que el bautismo es esencial para estar en comunión con Cristo y ser perdonado, y por lo tanto es necesario para convertirse en hijo de Dios. Concluye que para estar seguro de haber nacido de nuevo, uno debe haber sido bautizado de acuerdo con las enseñanzas bíblicas.
Este documento discute la importancia del bautismo para la salvación según las Escrituras. Explica que el bautismo es un mandamiento de Jesucristo y parte del nuevo nacimiento, aunque no salva por sí solo sino que requiere arrepentimiento y fe. Luego describe que el único bautismo practicado por los apóstoles fue el bautismo en el nombre de Jesucristo, no en nombres plurales. Finalmente, aclara que Mateo 28:19 se refiere a bautizarse en el único nombre de Jesucristo, no en tres seres separ
Este documento describe el sacramento del bautismo desde sus orígenes en rituales de purificación judíos y en Juan el Bautista, hasta su forma en los primeros siglos del cristianismo y su renovación luego del Concilio Vaticano II. Explica la liturgia completa del bautismo de niños y resume los principales puntos teológicos sobre la necesidad y efectos del bautismo.
El documento habla sobre el significado y propósito del bautismo. Explica que el bautismo es un acto de obediencia a Jesús, una declaración pública de fe y arrepentimiento, y representa la unión del creyente con Cristo y su obra salvífica. Insta a los no bautizados a dar este paso y a los bautizados a reafirmar su compromiso de seguir a Jesús.
Este documento describe la naturaleza, efectos y necesidad del bautismo y la confirmación. Explica que el bautismo es necesario para la salvación y perdona todos los pecados. La confirmación fortalece la gracia bautismal mediante el don del Espíritu Santo y completa la iniciación cristiana. Ambos sacramentos imprimen un carácter espiritual y son necesarios para la vida cristiana.
Similar a Una nueva mirada al bautismo bíblico (20)
Perseverența sfinților
Toți acei ce sunt aleși de Dumnezeu, răscumpărați de Cristos, și cărora Duhul le dă credința sunt mântuiți pentru eternitate. Ei sunt păstrați în credință de puterea Dumnezeului Atotputernic și astfel ei perseverează până la sfârsit.
1. De ce nu este valid pentru un botez să ai doar:
- o mărturie la nivel declarativ
- o singură afundare în apă
- rostirea unei formule ca să de-a validitate actului
- să invoci maturitatea ca singur argument
- sinceritatea celui ce te botează
- invocarea sincerității tale
De ce distruge Dumnezeu planurile noastreanabaptistul
- ne arate cât este de deșartă viața - Ecl. 1.14. – deșert = lucru lipsit de valoare
- nu ne mai lase să rătăcim de la fața Sa – Is.53.6.
- nu ne mai bazăm pe noi înșine – Is. 55.8-9.
- înțelegem că El este Stăpânul – Ps.46.10; Dan. 4.35.
- vedem că El are un rol bine definit în viața noastră – ex. Convertirea lui Pavel
- ne amintim că noi am fost creați pentru El și nu El pentru noi – Dumnezeu nu este chelnerul omului sau milogul care bate la ușile inimilor încuiate
Should baptists baptize children? by Raul Enyedianabaptistul
Some time ago I learned about a practice among our churches which is strange to us: that of baptizing young children. We in Romania were perplexed when we heard of it because it seems to us so contrary to the strong stands our kind of churches take on baptism and church truth. We expressed our concerns both in private and public. Since this practice seems to be gaining more of a foothold, we would like to call everyone’s attention to the potential harmful effects that such a practice may have in the life of individuals and in our church life. Some may find this article offensive and think it exaggerated, but I wish it would be perceived as a token of our love and appreciation for our sister churches in the U.S. All I ask is that they give us a fair hearing.
Ar trebui baptistii sa boteze copii? de Raul Enyedianabaptistul
În urmă cu ceva timp am auzit despre o practică în adunările noastre care ni se pare ciudată: aceea de a boteza copii înainte de vârsta adolescenței. Noi, în România, am fost șocați când am aflat aceasta, deoarece pare atât de contrar pozițiilor ferme pe care adunările noastre le iau în ce privința botezului și a doctrinelor adunării. Ne-am exprimat îngrijorarea atât în privat, cât și în public. Deoarece această practică pare să câștige teren, am vrea să atragem tuturor atenția asupra potențialelor efecte dăunătoare pe care o astfel de practică le poate avea în viața persoanelor precum și în viața adunării. Poate unii vor considera acest articol ofensator și exagerat, dar aș vrea să fie perceput ca o dovadă a iubirii și aprecierii noastre pentru adunările surori din SUA. Nu cer decât să i se acorde o judecată obiectivă.
Cum subiectul de azi este pâinea folosită la Cină, întrebarea mea este: era o pâine oarecare sau pâine fără drojdie pe care evreii o foloseau la sărbătoarea Paștelui?
Răspunsul cred că este unul foarte simplu pentru că însăși Scriptura îl dă. În 1 Corinteni 11.23, apostolul Pavel spune clar: ,, ... în noaptea în care a fost vândut...”. Dacă știm puțină Biblie, dezlegăm repede misterul.
Ce noapte era aceea în care a fost vândut? Păi era a înjunghierii mielului - 14 Nisan (Exod 12.6).
Ce fel de pâine mâncau la masă de acea sărbătoare? Ca să aflăm trebuie să mergem acolo în text unde a fost instituit Paștele, la ieșirea evreilor din Egipt. În Exod 12.8 scrie cu ce pâine trebuiau să mănânce mielul:
,,Carnea s-o mănânce chiar în noaptea aceea, friptă la foc; şi anume s-o mănânce cu azime şi cu verdeţuri amare.”
Exod 12. 18: ,, În luna întâi, din a paisprezecea zi a lunii, seara, să mâncaţi azime, până în seara zilei a douăzeci şi una a lunii.”
Despre botezul biblic în Duhul Sfânt se promitea că:
- Administrator - va fi - Cristos Isus
- Candidați - vor fi – credincioșii deja botezați în apă
- Elementul – în (gr.-en) Duhul Sfânt
În conceptul actual al botezului în Duhul Sfânt, ordinea este pervertită atât de protestanți, neoprotestanți cât și de mișcarea penticostalo-carismatică. Ei susțin că:
- Administrator - este Duhul Sfânt - și nu Cristos Isus!
- Candidat - este un singur individ botezat în apă sau nu - și nu un trup din mai multe persoane botezate deja în apă!
- Elementul – în Cristos (trupul mistic) – și nu în Duhul Sfânt!
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. UNA NUEVA MIRADA AL
BAUTISMO BÍBLICO
Por: E.L. Bynum
“Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Y Jesús,
después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron
abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y
hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi hijo amado, en quien tengo
complacencia” (Mateo 3:13, 16 y 17). “... y retenéis las instrucciones tal como os las
entregué” (1 Corintios 11:2).
¿Es Importante El Bautismo Bíblico?
El Hijo de Dios sabía lo importante que era, por eso caminó 100 Kilómetros para ser
bautizado por el único hombre que tenía autoridad para bautizar en ese momento. El
Espíritu Santo también nos muestra que es importante porque asistió al bautismo de
Jesús. Dios el Padre nos muestra que es importante porque envió a Juan el Bautista
para que bautizara, y además expresó su aprobación cuando su Hijo Jesús fue
bautizado. El diablo sabe lo importante que esto es, porque ha intentado falsificarlo
muchas veces.
¿Qué Es Necesario Para Que Sea Bíblico El Bautismo?
Debe administrarse según las enseñanzas de la Biblia para ser bautismo bíblico. Algo
menos que eso no es bautismo verdadero aunque muchos lo llamen bautismo. Hay
cuatro condiciones que deben reunirse para que el bautismo sea válido según la Biblia:
(1) Un Candidato Adecuado
(2) Un Método Adecuado
(3) Un Propósito Adecuado
(4) Un Administrador Adecuado
1. CANDIDATO ADECUADO ~ Una Nueva Criatura; Un Hijo de Dios
Sólo aquellos que son nacidos de nuevo pueden bautizarse, porque son hijos de Dios.
Una persona debe ser salva (ser renacida) para poder hacerlo. Jesús nunca fue
pecador, por lo tanto no necesitaba ser salvo. Pero otros sí deben ser salvos para
proceder al bautismo. El bautismo bíblico es el bautismo de los creyentes. Los
incrédulos, cuando se arrepienten y se convierten, deben ser enseñados o discipulados
y hasta entonces bautizados, (Mateo 28:19). En (Hechos 2:41), los que recibieron la
Palabra fueron bautizados después. (Hechos 10:43, 44 y 47) dicen que las personas
creyeron, recibieron el Espíritu Santo y entonces fueron bautizados. (Los incrédulos no
reciben el regalo del Espíritu Santo). Cuando el carcelero de Filipos preguntó qué debía
2. hacer para ser salvo, Pablo y Silas le dijeron que creyera en el Señor Jesucristo para
ser salvo, (Hechos 16:30-34). Pablo no le dijo que se bautizara para ser salvo. Si el
bautismo en agua pudiera limpiar nuestros pecados, ¿de qué sirvió la sangre de
Cristo? (1 Juan 1:7 y Hebreos 9:11-12, 22, 25-26) Si en la antigüedad la sangre de los
toros y machos cabríos sacrificados no podía lavar el pecado, ¿cómo podrá hacerlo el
bautismo? (Hebreos 10:4)
2. MÉTODO ADECUADO ~ La Inmersión en Agua
Verter o rociar agua no es el método adecuado porque no aparece en la Biblia,
obviamente. En cambio, la Biblia nos muestra que la inmersión es el único método para
el bautismo. Jesús fue sumergido, (Marcos 1:9-10; Mateo 3:13-16). Juan el Bautista
necesitó mucha agua para bautizar, (Juan 3:23). Si rociamos sobre una persona, no
necesitamos mucha agua. (Ver también Hechos 8:38-39). El bautismo es un símbolo
que tiene su significado: representa muerte al pecado, sepultura (cuando se sumerge
en el agua) y resurrección a una nueva vida (cuando sale del agua). Vemos eso en
Romanos 6:1-7 y Colosenses 2:12. Si no usamos la inmersión, el símbolo se destruye.
Además de eso, las palabras traducidas del griego para hablar del bautismo significan
“sumergir, zambullir, zambullida, sumergen, etc.” La palabra que se traduce para
“rociar” es totalmente diferente y nunca se usa en la Biblia con relación al bautismo.
3. PROPÓSITO ADECUADO ~ Es un Símbolo
El bautismo es un cuadro o símbolo de ciertas verdades bíblicas. No tiene como
propósito limpiar pecados como muchos pretenden enseñar. Cualquier forma de
doctrina que diga que el bautismo es necesario para la salvación, frustra el propósito
bíblico.
4. ADMINISTRADOR ADECUADO ~ Por la Autoridad de una Iglesia Neo-testamentaria
Esto es tan simple como decir que no cualquiera puede imprimir dinero legal, no
cualquiera puede practicar la medicina como Médico titulado, no cualquiera puede ser
Abogado; pues, estas cosas están reguladas por las leyes de los hombres. El bautismo
está regulado por las leyes de Dios, y si no se reúnen las condiciones anteriores, el
bautismo NO ES BÍBLICO; por lo tanto, no es bautismo. Es posible que el que va a
bautizarse y el administrador del bautismo sean sinceros en lo que hacen, pero la
sinceridad no es ningún suplente para la verdad. Hay mucha polémica en lo que se
refiere a la autoridad para bautizar, pero si los que discuten esta cuestión estudiaran
más la Biblia, tendrían claro el asunto. Juan el Bautista fue el primero que tuvo
autoridad para bautizar y él la recibió de Dios, (Juan 1:6). Jesús y sus discípulos fueron
bautizados por Juan, (Hechos 1:21-22). Jesús dio la autoridad para bautizar a los
apóstoles, quienes constituyeron la primera Iglesia en Jerusalén (1 Corintios 12:28). Él
mismo comisionó a esta iglesia para que bautizara, (Mateo 28:19). En el día de
Pentecostés, 3,000 personas que ya habían recibido la Palabra, se bautizaron y se
agregaron a la Iglesia de Jerusalén, (Hechos 2:41). La Iglesia a la que ellos se
añadieron era la que Jesús autorizó cuando se fue; era la única que tenía la autoridad
3. para bautizar en ese momento. Felipe era misionero de esa Iglesia, y con la autoridad
de ella, fue a predicar en Samaria y bautizó a los convertidos. Pedro, que era de la
misma Iglesia, gozaba de la autoridad que ella le dio para predicar y bautizar; por ello,
cuando Cornelio y los que estaban con él creyeron en Cristo, mandó a bautizarlos,
(Hechos 10:47-48), porque tenía autoridad. Pablo tenía autoridad para bautizar porque
el Espíritu Santo lo llamó a esta tarea, con la autoridad de la Iglesia de Antioquía, que a
su vez, recibió aprobación de la Iglesia de Jerusalén, (Hechos 13:1-3). Cuando Pablo
encontró creyentes en Éfeso que no habían sido bautizados conforme a las Escrituras,
él no dudó en instruirlos correctamente y bautizarlos de nuevo. Vemos entonces que, si
una persona se da cuenta que su bautismo no es conforme a la Biblia, debe buscar ser
bautizado de forma correcta inmediatamente, (Hechos 19:1-5).
I. El Bautismo Bíblico Agrada al Señor.
Cuando Jesús fue bautizado, Dios mostró su aprobación a esto, (Mateo 3:17). Cuando
nosotros seguimos el ejemplo de Jesús, agradamos al Padre. Cuando nos sometemos
al bautismo, lo hacemos por obediencia a las Escrituras, y Dios siempre prefiere
nuestra obediencia a cualquier sacrificio, (1 Samuel 15:22; Hechos 5:29). “Así que los
que recibieron su Palabra fueron bautizados...” (Hechos 2:41).
Si ganamos almas para Cristo, habrán bautismos, pero de lo contrario, no ocurrirá así.
“El que gana almas es sabio” (Proverbios 11:30); “... y se añadieron aquel día como
tres mil personas” (Hechos 2:41). Vemos que el bautismo trae miembros a nuestra
iglesia, y esos miembros pueden ganar a otros con el evangelio.
El bautismo bíblico muestra dos formas de crecimiento en la Iglesia: crecimiento
numérico y crecimiento en madurez. Una Iglesia que no tiene creyentes para bautizar,
en cierto modo se ha estancado, y manifiesta desobediencia a la Gran Comisión.
Esta Comisión, que recibimos de Cristo, tiene tres actividades:
(1) Hacer discípulos en todas las naciones, esto es, llevar el evangelio a los
perdidos.
(2) Bautizarlos, esto es, a aquellos que crean en el evangelio.
(3) Enseñarles que guarden todas las cosas que nos mandó. Esto es lo que tanto la
Iglesia como la persona recién bautizada debe continuar haciendo siempre.
El bautismo bíblico agrada también al Señor porque reconoce la autoridad de la
Iglesia. Este bautismo sólo puede administrarse con la autoridad de una Iglesia Neo-
testamentario, y esa autoridad viene directamente del Señor Jesucristo. Cuando Él dio
la Gran Comisión no se la dio a una sola persona, sino a la institución que Él fundó,
que es la Iglesia. Cuando dice: “... toda potestad”, se refiere a autoridad (esa autoridad
que Él transmitió a la Iglesia).
4. El bautismo correcto garantiza la continuidad de la Iglesia; a través de él, la Iglesia
recibe más vida y crecimiento, y alcanza a otras personas perdidas con la luz del
Evangelio.
II. El Bautismo Bíblico Proclama El Evangelio.
El bautismo no tiene como propósito la salvación, como algunos creen. De hecho, la
persona que se bautiza debe ser salva primero por arrepentimiento y fe en Cristo; de lo
contrario, el bautismo no tendrá ningún efecto en él aparte de haberlo mojado. El
bautismo es figura de nuestra salvación y nada más; es un símbolo de ella y de lo que
nos sucedió cuando Cristo nos salvó.
En 1 Pedro 3:21 se nos dice claramente que el bautismo tampoco quita el pecado, sino
sólo la sangre de Cristo hace eso.
El bautismo en agua es, pues, el testimonio exterior de la fe interior del creyente; una
persona que ha sido salva por su fe en Cristo, se somete al bautismo para testimonio a
todos de que es salvo. Pero si no hay fe interior, su bautismo no es bíblico, porque no
puede bautizarse una persona no convertida; y aunque lo haga, a los ojos de Dios no
ha pasado nada.
III. El Bautismo Bíblico Protege a La Iglesia.
La protege del error doctrinal, contra la doctrina de la “regeneración bautismal”. En
el siglo II después de Cristo, algunos empezaron a enseñar que el bautismo era
necesario para la salvación. Decían que sin bautismo no se era salvo; luego,
muchas personas que habían vivido desordenadamente toda su vida, se bautizaban
poco antes de morir y creían que ya eran salvos y podían morir tranquilos. Todavía
muchos creen esto y no se bautizan en su juventud porque primero quieren
“disfrutar de la vida”, y piensan que podrán bautizarse cuando sean ancianos. ¡Qué
gran necedad!
El bautismo bíblico protege la Iglesia del método falso de rociar agua sobre el que
se bautiza. Las personas que creyeron en la regeneración bautismal, también
cambiaron el método que Dios estableció para bautizar; ya no sumergían a las
personas, sino que les rociaban agua en sus cabezas. Esto es “bautismo por
aspersión”. La religión católica es la que ha venido enseñando la regeneración
bautismal y el bautismo infantil; ellos le daban tanta importancia al bautismo que
pensaron: “si el bautismo salva, mientras más temprano se bautice la persona, será
mejor”, y empezaron a bautizar niños. Todavía muchos creen y practican eso,
pensando que por bautizar a sus bebés, ellos serán cristianos y salvos, no importa
si cuando el niño crezca rechaza al Señor, porque “ya está bautizado”. La Biblia
enseña lo contrario.
Así que: a) La regeneración bautismal exige a los pecadores que se bauticen para
ser salvos, pero la Biblia exige que las personas sean salvas para poder bautizarlas.
5. b) La aspersión requiere poca agua, pero el bautismo bíblico, como ya vimos,
requiere mucha agua. c) El bautismo infantil no sirve de nada, porque la criatura a la
que bautizan no tiene consciencia de lo que está pasando; no ha oído ni entendido
el Evangelio para creerlo, por lo tanto no será salvo por bautizarse. El bautismo
bíblico se administra a una persona consciente y convencida de que ya es salva por
su fe en Jesús. Esa persona, sí, es creyente; sí, es salva.
El bautismo bíblico protege a la Iglesia Bautista de la influencia protestante. Las
iglesias protestantes salieron de la Iglesia Católica Romana y son, entre otras:
Luteranos, Episcopales, Presbiterianos y Metodistas. Todos ellos bautizan a los
niños, lo hacen por aspersión y creen en alguna forma en la regeneración
bautismal; además cada una de ellas toma por válido el bautismo de las otras.
Los bautistas no somos protestantes. La historia los ha conocido por diferentes
nombres dependiendo de la región donde estuvieran o de sus predicadores más
destacados; se les ha llamado cristianos, montanistas, paulicianos, valdenses, ana-
bautistas y bautistas.
Los bautistas no aceptamos el bautismo de las congregaciones que creen que la
salvación no es por gracia por medio de la fe, porque esta es una doctrina vital para
la fe cristiana, así como tampoco lo aceptamos de congregaciones cuyas prácticas
sean contrarias a lo que la Biblia enseña. Todas las denominaciones protestantes
que ya mencionamos condenaban a los ana-bautistas y bautistas porque ellos
bautizaban de nuevo a las personas que se convertían al Evangelio, sin importar
que ya hubiesen sido bautizados, según ellos. Además, todas estas protestantes
tienen en sus Artículos de Fe cosas como: que “por el bautismo se recibe la plenitud
de la gracia de Cristo”, que “el bautismo lo constituye a uno como hijo de Dios”, que
“nos da la remisión de los pecados”, etc. Por lo tanto, es evidente que enseñan el
error y sus bautismos eran y son nulos.
El bautismo bíblico protege la Iglesia Bautista de la influencia inter-denominacional.
Las iglesias que aceptan relacionarse con diferentes denominaciones se reciben
entre ellos como miembros en sus iglesias y aceptan sus bautismos entre sí, sin
importar cómo ni quién lo realizó, con tal de que la persona se sienta satisfecha con
su “bautismo”. Y lo peor es que muchos bautistas, de nombre nada más, han
tomado esta posición y tienen miembros que vienen de diferentes congregaciones,
como la Iglesia Pentecostés, que creen que la salvación es por obras, u otros que
han sido bautizados por aspersión o que ni han sido bautizados siquiera, con tal de
tener una congregación numerosa. Esto es realmente triste, y más triste aún que
ellos digan que creen y predican la Biblia.
El bautismo bíblico protege a la Iglesia Bautista del Ecumenismo, esto es, la idea de
que hay o debe haber una Iglesia Universal. Ninguna Iglesia Bautista, que crea el
bautismo tal y como la Biblia lo enseña, puede formar parte de este movimiento
ecuménico. Ya hay acuerdos entre ellos para estudiar en las mismas escuelas,
tener pastores quienes fueron ordenados en otra clase de iglesia, etc. Y vemos con
6. esto que la predicción de Apocalipsis 17 se está cumpliendo. Las otras iglesias que
apoyan el movimiento ecuménico dicen que no deben haber barreras entre las
iglesias, pues “adoramos al mismo Dios”; y propagan la idea de que debemos ser
“unidos en el amor, que es lo principal, y libres en la doctrina que es lo secundario.
El amor une; las cuestiones doctrinales separan a las personas”. Toda la Biblia es
doctrina, pero ellos creen que “¡La Biblia no es importante con tal de que nos
amemos todos!” Esto no fue lo que Jesús enseñó. La única forma en que debemos
estar unidos en el amor con ellos es para predicarles el evangelio para que se
arrepientan, porque “... no les ha amanecido”, Isaías 8:20.
Cualquier Iglesia Bautista que acepte bautismos extraños, está colaborando en la
teoría de la “Iglesia Universal”. También debemos ser cuidadosos con las Iglesias
Bautistas que sólo lo son de nombre. No podemos recibir como miembros ni tener
compañerismo y cooperación (reuniones juntas) con los que dicen que basta con
que las personas se sientan satisfechas con su bautismo para que éste sea válido.
La pregunta es - si Dios está satisfecho con lo que esa persona ha hecho. Es para
escandalizarse que algunos que se dicen pastores bautistas trabajen junto a los
ecumenistas en conferencias; juntas de Misiones, Institutos Bíblicos, y que
compartan el púlpito con ellos. Deberían recordar Amós 3:3 y 1 Corintios 5:6.
La salvación es de Dios, pero el bautismo debe ser administrado por los hombres,
pero si el que lo administra no tiene la autoridad de la Biblia, su bautismo no es real,
no es auténtico ni Escritural. Nosotros sostenemos que la autoridad bíblica
descansa en las Iglesias Neo-testamentarias con todas sus características, y no
hemos visto otras instituciones en las que estén esas características, sino en las
VERDADERAS Iglesias Bautistas.