PENSAMIENTO LIBERTADOR. SECCION: 01 N PFG: COMUNICACION SOCIAL PROF: EDGAR MARCANO ASIGNATURA: PENSAMIENTO POLITICO

1. R E P Ú B L I C A B O L I V A R I A N A D E V E N E Z U E L A
M I N I S T E R I O D E P O D E R P O P U L A R P A R A L A E D U C A C I Ó N
U N I V E R S I T A R I A
U N I V E R S I D A D B O L I V A R I A N A D E V E N E Z U E L A
PENSAMIENTO LIBERTADOR
BEATRIZ JIMENEZ
MARIALY GONZALEZ
JOHANNY FERNANDEZ
THAILYN BETANCOURT
SECCION: 01 N
PROF: EDGAR
MARCANO

2. E S U N A C O R R I E N T E D E P E N S A M I E N T O P O L Í T I C O
T E Ó R I C A M E N T E B A S A D O E N L A V I D A Y O B R A D E S I M Ó N
B O L Í V A R , Q U E S E H A C O N V E R T I D O C O N L O S A Ñ O S E N U N A
C U E S T I Ó N D E C U L T O C O N M A Y O R O M E N O R A P O Y O E N L O S
P A Í S E S B O L I V A R I A N O S ( B O L I V I A , C O L O M B I A , P E R Ú ,
E C U A D O R , P A N A M Á Y V E N E Z U E L A ) . E L B O L I V A R I A N I S M O ,
C O M O I D E O L O G Í A , U N E E L P A T R I O T I S M O
H I S P A N O A M E R I C A N O , E L R E P U B L I C A N I S M O C Í V I C O -
H U M A N I S T A Y , S E G Ú N V A R I O S S E C T O R E S I Z Q U I E R D I S T A S , E L
S O C I A L I S M O .
EL BOLIVARIANISMO

3.  El Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simón
Bolívar en el marco de la Independencia de Venezuela y de Colombia,
luego de la caída de la Primera República, explicando con gran detalle y
precisión las causas de esta pérdida, el mal comportamiento de Monte
Verde ante la situación y el diminuto interés del rey de España para
ayudarlo . El principio fue escrito en Curazao y finalmente culminado en
Cartagena de Indias (Colombia), el 15 de diciembre de 1812.
MANIFIESTO DE
CARTAJENA

4. DISCURSO DE
ANGOSTURA
 Pronunciado por Simón Bolívar el 15 de Febrero de 1819 en
Santo Tome de Guayana (Ciudad Bolívar) con motivo a la instalación
del Segundo Congreso Constituyente de Venezuela. Bolívar como jefe
de Estado se dirige a los congresistas para expresar opiniones sobre lo
que debía ser el proyecto constitucional a sancionarse y también para
reflexionar sobre la situación que vivía Venezuela a fines de 1818.

5. CONSTITUCIÓN DE
BOLIVÍA
 La Constitución Política de Bolivia es el decimoséptimo texto
constitucional en la historia republicana de dicho país. Entró en
vigencia el 7 de febrero de 2009, fecha en la que fue promulgada por
el Presidente Evo Morales tras ser aprobada en un referéndum con un
90,24% de participación

6. EL LIBERALISMO
LA LIBERTAD
INDIVIDUAL
MANTENIMIENTO DE UN
ESTADO DE DERECHO
EL PROGRESO DE LA
SOCIEDAD
LA IGUALDAD ANTE LA
LEY
EL DERECHO A LA PROPIEDAD
PRIVADA
LA TOLERANCIA RELIGIOSA

7. EL LIBERALISMO
SOCIAL
EL LIBERALISMO
ECONÒMICO
EL LIBERALISMO POLÌTICO

8. EL LIB ER A LISMO: FU N D A MEN TOS TEÒR IC OS
D E LA GESTA IN D EPEN D EN TISTA
FRANCISCO DE
MIRANDA EL NEGRO MIGUEL JOSÈ LEONARDO
CHIRINO
• LA ETAPA INDEPENDENTISTA COMIENZA A PRINCIPIOS DEL SIGLO
(XIX) Y CONSTITUYE EL PUNTO DE PARTIDA EN EL DESARROLLO DEL
LIBERALISMO EN VENEZUELA, SIN EMBARGO, YA A FINALES DEL
SIGLO (XVIII), ES CUANDO COMIENZA A MANIFESTARSE EL
DESCONTENTO EN LA VENEZUELA COLONIAL.

9. PENSAMIENTO UNIVERSAL
DE FRANCISCO DE
MIRANDA
"Todos llevamos la patria en el corazón y la libertad en el alma"

10. BIOGRAFIA
Nacimiento 28 de marzo de 1750
Caracas, Venezuela
Fallecimiento 14 de julio de 1816

11. SINTESIS
 Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez conocido como Francisco
de Miranda, fue un político, militar, diplomático, escritor, humanista e
ideólogo venezolano, considerado «El Precursor de la Emancipación
Americana» contra el Imperio español. Conocido como «El Primer
Venezolano Universal» y «El Americano más Universal», fue partícipe de la
Independencia de los Estados Unidos, de la Revolución Francesa y
posteriormente de la Independencia de Venezuela, siendo líder del «Bando
Patriota» y gobernante de la Primera República de Venezuela.

12. PENSAMIENTO DE
FRANCISCO DE MIRANDA
1. La idea de la independencia de las colonias hispanoamericanas.
2. Sus proyectos constitucionales, la noción de libertad racional. 3.Libertad
sabiamente entendida, gobierno libre y sabio, sabia y juiciosa libertad civil.
4. Condena toda manifestación de anarquía, una revolución sin violencia.
5. Inspirada en Montesquieu, establece que todo proyecto constitucional
formulado para la América meridional debe adaptarse a las condiciones
particulares del continente y a las necesidades y costumbres de sus habitantes.

13. 6. Es necesario establecer un marco legal único para el conjunto de
provincias que conformarían la nueva nación.
7. Establecer una Constitución que se adapte a las circunstancias del
país.
8. Establecimiento de una sabia y juiciosa libertad civil en las
Colonias Hispanoamericanas.
PENSAMIENTO DE FRANCISCO
DE MIRANDA

14. IDEAS COLONIALES Y
EMANCIPADORAS DE SIMON
RODRIGUEZ

15. EDUCACIÓN DE CALIDAD
Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se
impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos,
su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su
desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y
comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la
equidad, libertad, emancipación social humana.

16. Bases para una Educación de
Calidad.
1.- Educación para formar personas y auténticos ciudadanos
.2.- Educación que enseñe a aprender
3.- Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y al
trabajador
Esta primera dimensión está orientada a formar y educar para
formar persona y auténticos ciudadanos, con una educación en
los valores de la convivencia

17. IDEAS COLONIALES Y
EMANCIPADORAS DE
ANDRES BELLO

18. EL HUMA NISTA DE VENEZUELA
Fue un sabio que dio una gramática para los hablantes de todo un continente, que
organizó las leyes de un país, que fundó universidades, que hizo importantísimos
aportes a la poesía, a la filosofía, a la lingüística, a la ciencia, a la filología de su tiempo
Se dedicó al estudio de nuestra lengua y de nuestra cultura, de la naturaleza y de los
infinitos recursos de nuestro continente poniendo el interés y la utilidad común de sus
conocimientos por encima de los suyos personales, incluso los de su familia.
Vivió casi siempre muy pobre, buscando la manera de poner su inmenso saber en
función de nuestro desarrollo y bienestar, no del suyo propio.