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Con este nombre se conoce al fundador de la religión budista, Siddharta Gautama (s. VI-V a.C.), un hom-
bre que por su rebelión contra el radicalismo y el sistema de castas de la India también influyó decisivamente
en el Hinduismo. Inclinado hacia la meditación y la reflexión, abandonó a su familia y su lujosa vida. Se
dedicó a la predicación y en su primer sermón ya había establecido la esencia de su doctrina, en la que
daba especial importancia a la disciplina monástica. Durante este proceso, Buda tuvo que enfrentarse a
algunos problemas como la rivalidad de otros grupos o la ambición personal de algún familiar y discípulo. Sus
enseñanzas determinaron un sistema filosófico y religioso que se interpreta según dos corrientes principa-
les: la del Pequeño Vehículo y la del Gran Vehículo.
BUDA
LA RUEDA DE LA LEY
En su primer sermón,
Buda puso en
movimiento la rueda
de Dharma. También
llamada rueda de la
vida, representa las
enseñanzas de Buda
y describe la
naturaleza cíclica de
la vida. Los ocho
radios simbolizan los
distintos caminos
que conducen hacia
la iluminación.
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Las virtudes particulares
de Buda se personifican
en diferentes
bodhisattvas, que se
han convertido en
objetos de devoción en
Asia oriental.
LA VENERACIÓN DE BUDA
Los budistas expresan su fe recitando lo que se conoce como Los Tres
Refugios. En el grupo del Gran Vehículo, los altares de los templos y las
casas de los más devotos muestran representaciones de Buda. Sus ritos
incluyen el rezo, los cantos y la ofrenda de frutas, flores e incienso.
LA HUELLA
El pie de Buda está
marcado con signos
positivos. La maza
simboliza la victoria
contra la lujuria; la
concha es la voz de
Buda; el pez
representa la
liberación de toda
limitación y la corona
de Brahma significa la
supremacía de Buda.
LA ILUMINACIÓN
Según la tradición, a los 35 años, Buda estaba sentado bajo
una higuera de agua, en plena meditación, cuando se
acercó Mara, espíritu maligno, para distraerle. Buda
consiguió resistir y experimentó la gran iluminación que le
reveló el camino de la salvación.
MONJES
Y EL DALAI-LAMA
Dentro del Budismo tibetano se
distinguen los monjes (lamas) y el
jefe espiritual (Dalai-Lama),
considerado como el representante
del Avalokitesvara, uno de los
principales bodhisattvas de la
corriente del Gran Vehículo.
RUEDAS PARA LA ORACIÓN
Para rezar, se utiliza una caja cilíndrica con
oraciones escritas, que se hace girar sobre su eje.
Este objeto se emplea sobre todo en la doctrina
budista de los lamas, muy extendida en el Tíbet.
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DE BUDA
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establece un principio
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s.VI-Va.C.
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150
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522-888
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Buda

  • 1. Con este nombre se conoce al fundador de la religión budista, Siddharta Gautama (s. VI-V a.C.), un hom- bre que por su rebelión contra el radicalismo y el sistema de castas de la India también influyó decisivamente en el Hinduismo. Inclinado hacia la meditación y la reflexión, abandonó a su familia y su lujosa vida. Se dedicó a la predicación y en su primer sermón ya había establecido la esencia de su doctrina, en la que daba especial importancia a la disciplina monástica. Durante este proceso, Buda tuvo que enfrentarse a algunos problemas como la rivalidad de otros grupos o la ambición personal de algún familiar y discípulo. Sus enseñanzas determinaron un sistema filosófico y religioso que se interpreta según dos corrientes principa- les: la del Pequeño Vehículo y la del Gran Vehículo. BUDA LA RUEDA DE LA LEY En su primer sermón, Buda puso en movimiento la rueda de Dharma. También llamada rueda de la vida, representa las enseñanzas de Buda y describe la naturaleza cíclica de la vida. Los ocho radios simbolizan los distintos caminos que conducen hacia la iluminación. Infografía: Juan Emilio Serrano Textos: Manuel Irusta / EL MUNDO Las virtudes particulares de Buda se personifican en diferentes bodhisattvas, que se han convertido en objetos de devoción en Asia oriental. LA VENERACIÓN DE BUDA Los budistas expresan su fe recitando lo que se conoce como Los Tres Refugios. En el grupo del Gran Vehículo, los altares de los templos y las casas de los más devotos muestran representaciones de Buda. Sus ritos incluyen el rezo, los cantos y la ofrenda de frutas, flores e incienso. LA HUELLA El pie de Buda está marcado con signos positivos. La maza simboliza la victoria contra la lujuria; la concha es la voz de Buda; el pez representa la liberación de toda limitación y la corona de Brahma significa la supremacía de Buda. LA ILUMINACIÓN Según la tradición, a los 35 años, Buda estaba sentado bajo una higuera de agua, en plena meditación, cuando se acercó Mara, espíritu maligno, para distraerle. Buda consiguió resistir y experimentó la gran iluminación que le reveló el camino de la salvación. MONJES Y EL DALAI-LAMA Dentro del Budismo tibetano se distinguen los monjes (lamas) y el jefe espiritual (Dalai-Lama), considerado como el representante del Avalokitesvara, uno de los principales bodhisattvas de la corriente del Gran Vehículo. RUEDAS PARA LA ORACIÓN Para rezar, se utiliza una caja cilíndrica con oraciones escritas, que se hace girar sobre su eje. Este objeto se emplea sobre todo en la doctrina budista de los lamas, muy extendida en el Tíbet. PERSONIFICACIONES DE BUDA LAS FUERZAS DEL YIN Y EL YANG Vida de Siddhartha Gautama: el Buda. Asoka se convierte al Budismo y durante su reinado se unifica la India. El Budismo se introduce en China. Época del gran filósofo Mahayana: Nagarjuna. La más antigua universidad budista en la India, Nalanda, empieza a funcionar. Bodhidarma funda la escuela Zen en China. El budismo se extiende hasta Japón, el Tíbet, Tailandia y Nepal. Época de Milarepa, poeta, asceta y santo tibetano. Aparece la figura del Dalai Lama. F. Max Müller introduce el Budismo en Occidente. El Dhammapada se traduce por primera vez a un idioma occidental. Se ordena en Birmania Gordon Douglas, primer monje occidental. Se conmemoran los 2.500 años del Budismo. El Dalai Lama se exilia en la India a causa de la represión china. Se cierran los centros budistas de China debido a la Revolución Cultural. La antigua filosofía china establece un principio supremo del universo, el tao, que se compone de dos fuerzas: el yin (movimiento) y el yang (pasividad). CRONOLOGÍA DEL BUDISMO s.VI-Va.C. 67-217d.C. 274-236a.C. 150 430 520 522-888 1038-1122 1409 1832-1900 1862 1899 1956 1959 1966 LA VASIJA CONTIENE LA SABIDURÍA RAYOS DE ILUMINACIÓN HIGUERA MARA SOBRE UN ELEFANTE MARA Y SUS TROPAS DERROTADAS MUCHAS CABEZAS PARA MIRAR A TODAS PARTES FLOR SAGRADA DE LOTO MIL BRAZOS CON ATIRIBUTOS DE BUDA