El documento resume la vida de Teresa Benedicta de la Cruz, una mujer judía que se convirtió al catolicismo y se unió a la orden carmelita. Su vida estuvo marcada por la búsqueda incansable de la verdad a través de sus estudios filosóficos, su encuentro con Santa Teresa que la llevó a convertirse, y su entrega final a Dios como monja carmelita hasta su muerte en un campo de concentración nazi.
Edith Stein buscó incansablemente la verdad a través de sus estudios filosóficos y su encuentro con Santa Teresa de Jesús, lo que la llevó a convertirse al catolicismo. Luego compartió su fe a través de la enseñanza y la escritura hasta que el gobierno nazi obligó a los profesores judíos a renunciar, momento en que Edith ingresó al convento carmelita donde continuó su búsqueda espiritual hasta su martirio.
Edith Stein era una filósofa alemana que buscó incansablemente la verdad a través de sus estudios filosóficos. Encontró la verdad en la lectura de la vida de Santa Teresa de Jesús y se convirtió al catolicismo. Más tarde ingresó a la orden carmelita y tomó el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz. A pesar de su éxito como filósofa y conferencista, renunció al mundo para vivir en el anonimato del convento. Finalmente fue asesinada en el campo de concentración de Ausch
Este documento contiene una carta del Maha-Chohan, un gran maestro espiritual, dirigida a la Sociedad Teosófica en 1881. En la carta, el Maha-Chohan describe los objetivos de la Sociedad Teosófica como difundir las enseñanzas del budismo despojado de supersticiones para promover la hermandad humana, la verdad y la sabiduría divina. También enfatiza la necesidad de ayudar a las masas ignorantes y oprimidas, no solo a unos pocos privilegiados. La carta of
Invitación a la fe católica para las mujeres y los hombres del siglo XXI. Ber...infocatolicos
Este documento presenta la introducción de un libro que invita a la fe católica para las personas del siglo XXI. Explica que el libro no busca imponer nada sino invitar al diálogo. Se dirige tanto a cristianos como a no cristianos en el contexto de una sociedad occidental que carece de sentido. El autor busca despertar el deseo de creer abordando cuestiones sobre el acto de creer y las dificultades para creer hoy en día.
El documento discute la importancia de las emociones y la inteligencia emocional en la educación. Señala que las emociones juegan un papel clave en el aprendizaje y el desarrollo personal, y que los educadores deben enseñar a los estudiantes a comprender y regular sus emociones. También enfatiza la necesidad de desarrollar habilidades sociales y la empatía a través de actividades de grupo.
El prestigioso periódico británico The Guardian publicó en enero, febrero
y marzo de 2012 ocho columnas de Tina Beattie acerca de Tomás de
Aquino y su pensamiento. Ella, de nombre familiar Tina Bell, nació en
Zambia, 1955, donde vivió hasta los 18 años; vivió también en Kenia y
Zimbawe. Está casada con Dave Beattie, tienen tres hijos y una hija.
Pasó del cristianismo presbiterano a la fe católica en 1986.
Este documento presenta un resumen de los principales puntos del libro "Cúrate a Ti Mismo" de Edward Bach. En 3 oraciones o menos:
El libro explica que la enfermedad tiene su origen en conflictos entre el alma y la mente, no en causas materiales, y que para curarla se debe atacar la causa espiritual o mental subyacente, no solo tratar los síntomas físicos. También describe que el alma guía a cada persona a desarrollar virtudes a través de las experiencias de la vida, y que la en
Edith Stein buscó incansablemente la verdad a través de sus estudios filosóficos y su encuentro con Santa Teresa de Jesús, lo que la llevó a convertirse al catolicismo. Luego compartió su fe a través de la enseñanza y la escritura hasta que el gobierno nazi obligó a los profesores judíos a renunciar, momento en que Edith ingresó al convento carmelita donde continuó su búsqueda espiritual hasta su martirio.
Edith Stein era una filósofa alemana que buscó incansablemente la verdad a través de sus estudios filosóficos. Encontró la verdad en la lectura de la vida de Santa Teresa de Jesús y se convirtió al catolicismo. Más tarde ingresó a la orden carmelita y tomó el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz. A pesar de su éxito como filósofa y conferencista, renunció al mundo para vivir en el anonimato del convento. Finalmente fue asesinada en el campo de concentración de Ausch
Este documento contiene una carta del Maha-Chohan, un gran maestro espiritual, dirigida a la Sociedad Teosófica en 1881. En la carta, el Maha-Chohan describe los objetivos de la Sociedad Teosófica como difundir las enseñanzas del budismo despojado de supersticiones para promover la hermandad humana, la verdad y la sabiduría divina. También enfatiza la necesidad de ayudar a las masas ignorantes y oprimidas, no solo a unos pocos privilegiados. La carta of
Invitación a la fe católica para las mujeres y los hombres del siglo XXI. Ber...infocatolicos
Este documento presenta la introducción de un libro que invita a la fe católica para las personas del siglo XXI. Explica que el libro no busca imponer nada sino invitar al diálogo. Se dirige tanto a cristianos como a no cristianos en el contexto de una sociedad occidental que carece de sentido. El autor busca despertar el deseo de creer abordando cuestiones sobre el acto de creer y las dificultades para creer hoy en día.
El documento discute la importancia de las emociones y la inteligencia emocional en la educación. Señala que las emociones juegan un papel clave en el aprendizaje y el desarrollo personal, y que los educadores deben enseñar a los estudiantes a comprender y regular sus emociones. También enfatiza la necesidad de desarrollar habilidades sociales y la empatía a través de actividades de grupo.
El prestigioso periódico británico The Guardian publicó en enero, febrero
y marzo de 2012 ocho columnas de Tina Beattie acerca de Tomás de
Aquino y su pensamiento. Ella, de nombre familiar Tina Bell, nació en
Zambia, 1955, donde vivió hasta los 18 años; vivió también en Kenia y
Zimbawe. Está casada con Dave Beattie, tienen tres hijos y una hija.
Pasó del cristianismo presbiterano a la fe católica en 1986.
Este documento presenta un resumen de los principales puntos del libro "Cúrate a Ti Mismo" de Edward Bach. En 3 oraciones o menos:
El libro explica que la enfermedad tiene su origen en conflictos entre el alma y la mente, no en causas materiales, y que para curarla se debe atacar la causa espiritual o mental subyacente, no solo tratar los síntomas físicos. También describe que el alma guía a cada persona a desarrollar virtudes a través de las experiencias de la vida, y que la en
Este documento analiza la obra de Teresa de Jesús desde una perspectiva dialógica. Explica que en los escritos autobiográficos de Teresa se pueden oír diferentes voces, como la de Teresa misma, sus confesores, sus monjas y Cristo. Estas voces interactúan y a veces entran en diálogo o conflicto. También describe cómo Teresa va construyendo su identidad a través de sus escritos, refiriendo episodios biográficos y espirituales de su vida y exponiendo elementos doctrinales de su ép
San Bernardo argumenta que el ser humano perdió su libertad original al separarse de Dios y rechazar su dependencia. Esto lo coloca en una situación equívoca donde se cree a sí mismo como Dios. Solo puede recuperar su libertad y dignidad mediante la humildad y obediencia voluntaria a Dios. La conversión requiere tanto el entendimiento racional como la voluntad de amar a Dios. Solo Cristo puede salvar al ser humano de su estado alejado de Dios y restaurar su semejanza original a través de su mediación como
Este documento presenta un resumen del libro "Autoliberación Interior" de Anthony de Mello. Habla sobre la necesidad de despertar interiormente para alcanzar la verdadera libertad y felicidad, más allá de las ataduras mentales y emocionales. Propone que el sufrimiento es producto de la mente dormida y que al despertar y aceptar la realidad tal cual es, el dolor existe pero no el sufrimiento. Resalta la importancia de vivir en el presente y no aferrarse al pasado, y que lo verdaderamente
Este documento discute tres retos que la iglesia cristiana enfrenta al evangelizar en el contexto postmoderno. El primer reto es que la propia iglesia no desea evangelizar debido al individualismo y facilismo promovido por la cultura postmoderna. Esto ha llevado al surgimiento de "iglesias light" enfocadas en el placer y comodidad de los miembros. El segundo reto es la necesidad de adaptar el mensaje del evangelio a este nuevo contexto. El tercer reto es invertir más en el discipulado para dar un mejor seguimiento a
La bioética (25 preguntas) - Eugenio Alburquerque FrutosEdwardCrumpp
El documento habla sobre la colección "25 preguntas" que aborda temas religiosos y de moral católica. El estilo de pregunta-respuesta permite brindar información concisa sobre estos temas de manera accesible para lectores. Uno de los capítulos cubre cuestiones de bioética y cómo la reflexión moral debe acompañar los avances científicos en este campo.
I. El documento habla sobre Gustavo Gutiérrez y su papel fundacional en el desarrollo de la teología de la liberación en América Latina a finales de los años 1960.
II. Gutiérrez situó la teología desde la perspectiva de los pobres y oprimidos de América Latina, desarrollando un método teológico desde y para la realidad de la región.
III. Llamó a esta nueva forma de pensar la fe desde la perspectiva de los marginados "teología de la liberación",
El documento presenta una entrevista ficticia con San Agustín donde habla sobre su vida y obras. Explica que se convirtió al cristianismo luego de leer a San Ambrosio y escuchar sobre la vida de San Antonio. Escribió obras como Las Confesiones para combatir herejías y rectificar doctrinas, y La Ciudad de Dios en respuesta a las críticas paganas sobre el cristianismo. Tuvo una vida de pecados en su juventud pero luego se dedicó a servir a Dios como obispo y filósofo cristiano.
Este documento presenta extractos de un curso sobre autoliberación interior impartido por el jesuita indio Anthony de Mello. En el curso, De Mello argumenta que la mayoría de las personas viven dormidas, atadas a esquemas de pensamiento que les impiden ver la realidad con claridad y ser felices. Para despertar, las personas deben cuestionar todo lo que creen, incluidas sus propias ideologías y religiones, y aceptar la realidad tal como es en lugar de oponerse a ella o crear problemas. Sólo al despertar de
El documento presenta un resumen del libro "Autoliberación Interior" de Anthony de Mello. En 3 oraciones:
El libro propone ejercicios para despertar a la verdadera realidad y liberarse de las ataduras mentales que impiden vivir en libertad y felicidad. De Mello argumenta que la mayoría vive dormida, creyendo sus sueños como realidad y sufriendo innecesariamente, por lo que es necesario cuestionar todo para despertar. Sólo estando despiertos podemos comprender el mensaje de Jesús de vivir en el presente
Este documento resume las principales ideas de Romano Guardini sobre las distintas etapas de la vida humana. Guardini sostiene que cada etapa tiene un significado y valor propio que no puede deducirse de otras etapas. Incluso la vejez y la ancianidad tienen una tarea ética específica de prepararse para la muerte. Guardini también cree que cada persona puede otorgar sentido a cualquier etapa de su vida si descubre los valores propios de esa etapa y cómo se relaciona con el sentido total de la existencia humana.
Este documento presenta el prólogo y la primera conferencia del libro "Las variedades de la experiencia religiosa" de William James. En el prólogo, José Luis L. Aranguren contextualiza el libro y su autor, destacando que marcó un cambio en la consideración de la religión como un fenómeno psicológico más allá de la neurosis. La primera conferencia trata sobre la relación entre religión y neurología, donde James argumenta que la experiencia religiosa debe estudiarse desde la psicología más que desde la teología o la historia de las religion
Este documento presenta un resumen del libro "Guerra en el Cielo" del autor Kyle Griffith. El libro propone una nueva teoría revolucionaria sobre la naturaleza de la realidad espiritual. La Parte Uno describe la evolución del autor en su comprensión de lo espiritual a lo largo de 20 años, desde los años 60 hasta 1983 cuando tuvo un avance que le permitió recibir los mensajes canalizados presentados en el libro. El autor cree firmemente en sus experiencias psíquicas y en la evidencia de fenómenos como
1) Según el budismo, la vida es eterna y la muerte es solo el comienzo de una nueva existencia a través de la reencarnación. 2) La muerte conlleva cambios profundos en la conciencia y las funciones vitales que se almacenan en la conciencia alaya, por lo que es una experiencia muy distinta a la vida. 3) Practicar el budismo y tener fe en la Ley Mística permite atravesar la muerte con paz mental y renacer en un estado elevado.
La catequesis debe transmitir la fe de forma integral a través de tres dimensiones: 1) La dimensión cultural, convirtiendo la fe en un modo de vida y criterio de juicio. 2) La dimensión caritativa, a través de gestos concretos de amor al prójimo. 3) La dimensión misionera, despertando en los catequizados el deseo de anunciar a otros el encuentro con Cristo. Un buen catequista no es un mero "funcionario" sino un verdadero "testimonio" de Cristo, impulsado por su am
El documento resume la evolución de las religiones a partir de la Gnosis o sabiduría primordial. Explica que las grandes figuras espirituales como Jesús enseñaron la autoconocimiento pero que sus enseñanzas fueron tergiversadas para crear religiones institucionalizadas. Finalmente, argumenta que la verdadera religión es la conciencia individual y que el sexo, manejado sabiamente, puede conducir al despertar espiritual.
El folleto teosófico presenta los objetivos y actividades de la Sociedad Teosófica en Chile. La Sociedad existe para ofrecer las enseñanzas de la sabiduría tradicional conocida como teosofía de manera no sectaria. Sus tres objetivos son: 1) formar el núcleo de la hermandad universal de la humanidad; 2) estudiar los antiguos textos religiosos y filosóficos del mundo; y 3) investigar los poderes latentes en el hombre. El folleto incluye extractos de varios textos teosóf
La formacion de la conciencia en materia social y política segun las enseñanz...Opus Dei
Estudio "La formación de la conciencia en materia social y política según las enseñanzas del Beato Josemaría Escrivá", publicado en Romana nº 24, enero-junio de 1997
Teresa Benedicta de la Cruz fue una filósofa y religiosa alemana que dedicó su vida a la búsqueda incansable de la verdad. Tras estudiar filosofía y convertirse en la primera mujer doctora en Alemania, descubrió la fe católica al leer la autobiografía de Santa Teresa de Jesús. Ingresó como carmelita y tomó el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz, donde dedicó sus últimos años a la oración y al apostolado hasta que murió en un campo de concentración nazi.
Edith Stein fue una filósofa y conversa judía que se convirtió al catolicismo. Ingresó a la orden carmelita y murió en el campo de concentración de Auschwitz a manos de los nazis. Fue canonizada por su testimonio que ilustró la unidad entre el judaísmo y el catolicismo y el valor del sufrimiento.
Este documento analiza la obra de Teresa de Jesús desde una perspectiva dialógica. Explica que en los escritos autobiográficos de Teresa se pueden oír diferentes voces, como la de Teresa misma, sus confesores, sus monjas y Cristo. Estas voces interactúan y a veces entran en diálogo o conflicto. También describe cómo Teresa va construyendo su identidad a través de sus escritos, refiriendo episodios biográficos y espirituales de su vida y exponiendo elementos doctrinales de su ép
San Bernardo argumenta que el ser humano perdió su libertad original al separarse de Dios y rechazar su dependencia. Esto lo coloca en una situación equívoca donde se cree a sí mismo como Dios. Solo puede recuperar su libertad y dignidad mediante la humildad y obediencia voluntaria a Dios. La conversión requiere tanto el entendimiento racional como la voluntad de amar a Dios. Solo Cristo puede salvar al ser humano de su estado alejado de Dios y restaurar su semejanza original a través de su mediación como
Este documento presenta un resumen del libro "Autoliberación Interior" de Anthony de Mello. Habla sobre la necesidad de despertar interiormente para alcanzar la verdadera libertad y felicidad, más allá de las ataduras mentales y emocionales. Propone que el sufrimiento es producto de la mente dormida y que al despertar y aceptar la realidad tal cual es, el dolor existe pero no el sufrimiento. Resalta la importancia de vivir en el presente y no aferrarse al pasado, y que lo verdaderamente
Este documento discute tres retos que la iglesia cristiana enfrenta al evangelizar en el contexto postmoderno. El primer reto es que la propia iglesia no desea evangelizar debido al individualismo y facilismo promovido por la cultura postmoderna. Esto ha llevado al surgimiento de "iglesias light" enfocadas en el placer y comodidad de los miembros. El segundo reto es la necesidad de adaptar el mensaje del evangelio a este nuevo contexto. El tercer reto es invertir más en el discipulado para dar un mejor seguimiento a
La bioética (25 preguntas) - Eugenio Alburquerque FrutosEdwardCrumpp
El documento habla sobre la colección "25 preguntas" que aborda temas religiosos y de moral católica. El estilo de pregunta-respuesta permite brindar información concisa sobre estos temas de manera accesible para lectores. Uno de los capítulos cubre cuestiones de bioética y cómo la reflexión moral debe acompañar los avances científicos en este campo.
I. El documento habla sobre Gustavo Gutiérrez y su papel fundacional en el desarrollo de la teología de la liberación en América Latina a finales de los años 1960.
II. Gutiérrez situó la teología desde la perspectiva de los pobres y oprimidos de América Latina, desarrollando un método teológico desde y para la realidad de la región.
III. Llamó a esta nueva forma de pensar la fe desde la perspectiva de los marginados "teología de la liberación",
El documento presenta una entrevista ficticia con San Agustín donde habla sobre su vida y obras. Explica que se convirtió al cristianismo luego de leer a San Ambrosio y escuchar sobre la vida de San Antonio. Escribió obras como Las Confesiones para combatir herejías y rectificar doctrinas, y La Ciudad de Dios en respuesta a las críticas paganas sobre el cristianismo. Tuvo una vida de pecados en su juventud pero luego se dedicó a servir a Dios como obispo y filósofo cristiano.
Este documento presenta extractos de un curso sobre autoliberación interior impartido por el jesuita indio Anthony de Mello. En el curso, De Mello argumenta que la mayoría de las personas viven dormidas, atadas a esquemas de pensamiento que les impiden ver la realidad con claridad y ser felices. Para despertar, las personas deben cuestionar todo lo que creen, incluidas sus propias ideologías y religiones, y aceptar la realidad tal como es en lugar de oponerse a ella o crear problemas. Sólo al despertar de
El documento presenta un resumen del libro "Autoliberación Interior" de Anthony de Mello. En 3 oraciones:
El libro propone ejercicios para despertar a la verdadera realidad y liberarse de las ataduras mentales que impiden vivir en libertad y felicidad. De Mello argumenta que la mayoría vive dormida, creyendo sus sueños como realidad y sufriendo innecesariamente, por lo que es necesario cuestionar todo para despertar. Sólo estando despiertos podemos comprender el mensaje de Jesús de vivir en el presente
Este documento resume las principales ideas de Romano Guardini sobre las distintas etapas de la vida humana. Guardini sostiene que cada etapa tiene un significado y valor propio que no puede deducirse de otras etapas. Incluso la vejez y la ancianidad tienen una tarea ética específica de prepararse para la muerte. Guardini también cree que cada persona puede otorgar sentido a cualquier etapa de su vida si descubre los valores propios de esa etapa y cómo se relaciona con el sentido total de la existencia humana.
Este documento presenta el prólogo y la primera conferencia del libro "Las variedades de la experiencia religiosa" de William James. En el prólogo, José Luis L. Aranguren contextualiza el libro y su autor, destacando que marcó un cambio en la consideración de la religión como un fenómeno psicológico más allá de la neurosis. La primera conferencia trata sobre la relación entre religión y neurología, donde James argumenta que la experiencia religiosa debe estudiarse desde la psicología más que desde la teología o la historia de las religion
Este documento presenta un resumen del libro "Guerra en el Cielo" del autor Kyle Griffith. El libro propone una nueva teoría revolucionaria sobre la naturaleza de la realidad espiritual. La Parte Uno describe la evolución del autor en su comprensión de lo espiritual a lo largo de 20 años, desde los años 60 hasta 1983 cuando tuvo un avance que le permitió recibir los mensajes canalizados presentados en el libro. El autor cree firmemente en sus experiencias psíquicas y en la evidencia de fenómenos como
1) Según el budismo, la vida es eterna y la muerte es solo el comienzo de una nueva existencia a través de la reencarnación. 2) La muerte conlleva cambios profundos en la conciencia y las funciones vitales que se almacenan en la conciencia alaya, por lo que es una experiencia muy distinta a la vida. 3) Practicar el budismo y tener fe en la Ley Mística permite atravesar la muerte con paz mental y renacer en un estado elevado.
La catequesis debe transmitir la fe de forma integral a través de tres dimensiones: 1) La dimensión cultural, convirtiendo la fe en un modo de vida y criterio de juicio. 2) La dimensión caritativa, a través de gestos concretos de amor al prójimo. 3) La dimensión misionera, despertando en los catequizados el deseo de anunciar a otros el encuentro con Cristo. Un buen catequista no es un mero "funcionario" sino un verdadero "testimonio" de Cristo, impulsado por su am
El documento resume la evolución de las religiones a partir de la Gnosis o sabiduría primordial. Explica que las grandes figuras espirituales como Jesús enseñaron la autoconocimiento pero que sus enseñanzas fueron tergiversadas para crear religiones institucionalizadas. Finalmente, argumenta que la verdadera religión es la conciencia individual y que el sexo, manejado sabiamente, puede conducir al despertar espiritual.
El folleto teosófico presenta los objetivos y actividades de la Sociedad Teosófica en Chile. La Sociedad existe para ofrecer las enseñanzas de la sabiduría tradicional conocida como teosofía de manera no sectaria. Sus tres objetivos son: 1) formar el núcleo de la hermandad universal de la humanidad; 2) estudiar los antiguos textos religiosos y filosóficos del mundo; y 3) investigar los poderes latentes en el hombre. El folleto incluye extractos de varios textos teosóf
La formacion de la conciencia en materia social y política segun las enseñanz...Opus Dei
Estudio "La formación de la conciencia en materia social y política según las enseñanzas del Beato Josemaría Escrivá", publicado en Romana nº 24, enero-junio de 1997
Teresa Benedicta de la Cruz fue una filósofa y religiosa alemana que dedicó su vida a la búsqueda incansable de la verdad. Tras estudiar filosofía y convertirse en la primera mujer doctora en Alemania, descubrió la fe católica al leer la autobiografía de Santa Teresa de Jesús. Ingresó como carmelita y tomó el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz, donde dedicó sus últimos años a la oración y al apostolado hasta que murió en un campo de concentración nazi.
Edith Stein fue una filósofa y conversa judía que se convirtió al catolicismo. Ingresó a la orden carmelita y murió en el campo de concentración de Auschwitz a manos de los nazis. Fue canonizada por su testimonio que ilustró la unidad entre el judaísmo y el catolicismo y el valor del sufrimiento.
Edith Stein era una mujer muy inteligente y reflexiva que se sintió atraída por la filosofía desde una edad temprana. Su conversión al catolicismo estuvo influenciada por sus lecturas filosóficas. Ella creía que la búsqueda de la verdad conducía a Dios, ya que Dios es la verdad. Reconoció que hay múltiples caminos hacia Dios y que Dios guía a cada persona de manera única a través de su propio camino.
Edith Stein era una mujer muy inteligente y reflexiva que se sintió atraída por la filosofía desde una edad temprana. Su conversión al catolicismo estuvo influenciada por sus lecturas filosóficas. Ella creía que la búsqueda de la verdad conducía a Dios, ya que Dios es la verdad. Reconoció que hay múltiples caminos hacia Dios y que Dios guía a cada persona de manera única a través de su propio camino.
Este documento resume la vida y obra de Edith Stein, una filósofa y monja carmelita alemana que murió en un campo de concentración nazi. Nació en una familia judía y se convirtió al catolicismo luego de una búsqueda filosófica y espiritual. Se unió a la orden carmelita y escribió sobre feminismo y la experiencia femenina. Fue arrestada por los nazis en 1942 debido a su herencia judía y murió en Auschwitz. Su vida estuvo marcada por la búsqueda de D
Este documento resume la vida de Edith Stein, una filósofa y monja carmelita católica judía que murió en el campo de concentración de Auschwitz. Nació en una familia judía en Alemania en 1891. Se convirtió al catolicismo en 1922 luego de estudiar filosofía y ser influenciada por Santa Teresa de Ávila. Ingresó como monja carmelita en 1933 pero fue arrestada en 1942 por los nazis debido a su ascendencia judía y murió en Auschwitz. Fue beatificada en 1987 y canonizada en 1998 por la
El documento presenta la historia breve de los Testigos de Jehová. Fue fundada por Charles Taze Russell en 1872. Joseph Franklin Rutherford se hizo cargo de la presidencia en 1916 y cambió el nombre a "Testigos de Jehová" en 1931. Actualmente tienen más de 4 millones de miembros. Rechazan doctrinas como la Trinidad, la deidad de Cristo y el infierno, lo que los hace diferentes del cristianismo.
El documento presenta una breve historia de los Testigos de Jehová. Charles Taze Russell fundó la organización en 1872. Joseph Franklin Rutherford se hizo cargo de la presidencia en 1916 y cambió el nombre a "Testigos de Jehová" en 1931. Los Testigos de Jehová niegan doctrinas cristianas como la Trinidad y la deidad de Jesucristo. Actualmente tienen más de 4 millones de miembros en todo el mundo.
Este documento presenta un resumen biográfico de Edith Stein, también conocida como Santa Teresa Benedicta de la Cruz. Nació en 1891 en Alemania en una familia judía devota. Estudió filosofía y se convirtió al catolicismo. Más tarde se unió a la orden carmelita y fue martirizada en Auschwitz en 1942 por su fe judía y católica. El documento resume eventos clave en su vida espiritual y académica, incluida su correspondencia con el Papa sobre la persecución de los judíos bajo el rég
Este documento presenta el mensaje de Navidad de 1952 de Samael Aun Weor, fundador de la Gnosis en el siglo XX. Explica cómo Aun Weor llegó a El Salvador en 1955 y compartió el gran secreto de la vida con el autor, introduciéndolo al sendero de la iniciación gnóstica. También resume los 13 mensajes de Navidad de Aun Weor entre 1952 y 1963, los cuales ofrecen orientación espiritual a través de la descripción de principios gnósticos como la transmutación sexual.
El documento resume la introducción de la Gnosis en El Salvador en la década de 1950 por el maestro Samael Aun Weor. Explica que Weor llegó a El Salvador en 1955 y dio su primer mensaje de Navidad, sembrando las semillas de la Gnosis en el país. También describe la construcción del primer templo gnóstico subterráneo en la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia en 1952, donde Weor enseñó y entregó su primer mensaje de Navidad.
Beato Enrique Seuze y Místicos Renanosdominicosweb
Te ofrecemos materiales para conocer y celebrar en este año Jubilar a quienes han sido referentes por su predicación para la Familia Dominicana de España.
San Agustín fue un padre de la Iglesia que vivió entre 354-430 d.C. Nació en el norte de África en una familia cristiana. Busco la verdad a través del maniqueísmo y el escepticismo antes de convertirse al cristianismo. Tuvo una gran influencia en el desarrollo del pensamiento cristiano occidental, particularmente en temas como la naturaleza del alma humana, la gracia divina, el libre albedrío y la predestinación.
Este documento presenta un prólogo y un prefacio sobre el libro "Vida de Jesús dictada por él mismo". El prólogo describe la historia de cómo el libro fue dictado originalmente en francés y luego traducido a otros idiomas. Explica que el libro ofrece la verdadera vida de Jesús y aclara puntos dudosos sobre su vida. El prefacio contiene comentarios positivos sobre el libro de varias figuras ilustres, quienes quedaron convencidos de su autenticidad tras leerlo.
Einstein abandonó la religión judía en su juventud y rechazó la idea de un Dios personal. Definió a Dios como las leyes de la naturaleza y no creía en la inmortalidad del alma, la astrología, los milagros o lo sobrenatural. Aunque usaba la palabra "religión" para referirse al deseo humano de entender el universo, permaneció siendo un no creyente toda su vida.
El documento presenta las biografías de Matthew Fox y Rupert Sheldrake. Fox nació en Wisconsin y tuvo poliomielitis de niño. Estudió teología y se unió a los dominicos, pero se sintió frustrado por la falta de enfoque en la espiritualidad. Viajó a París y encontró un mentor en Chenu, quien lo introdujo a la tradición espiritual creadora. Más tarde se involucró en los movimientos feminista y ecológico. Fue expulsado de los dominicos en 1993 por sus enseñanz
Este documento presenta la cristología afectiva y meditativa de San Elredo de Rieval. Explica que Elredo no se enfoca en discusiones teológicas sobre la relación entre la humanidad y divinidad de Cristo, sino que prefiere contemplar el misterio de Cristo a través de la devoción, lectura y meditación. También describe cómo Elredo ve la Encarnación como una obra de amor de Dios hacia la humanidad y explica las etapas clave de la historia salvífica según la perspectiva de Elredo.
Este documento presenta un resumen del curso sobre "Autoliberación Interior" impartido por el jesuita indio Anthony de Mello en Barcelona en 1986. De Mello enseña que la espiritualidad consiste en despertar de un estado de sueño en el que vivimos atados a esquemas mentales y creyendo que sufrimos. Para alcanzar la iluminación y la libertad interior hay que aceptar la realidad sin resistirse al dolor, y no identificarse con ideologías sino pensar por uno mismo. Solo estando despiertos y aceptando la vida como es
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Homo Deus, Breve historia del mañana, Yuval Noah Harari
Buscadora de la verdad
1. Teresa Benedicta de
la Cruz Una
buscadora de la verdad
1942 - 9 de agosto - 2012
2. ¨ … llega la hora, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en
espíritu y verdad… ¨
3. El camino de Teresa Benedicta de la Cruz
está marcado por la búsqueda incansable de la
verdad en todo su recorrido:
en la elección de sus estudios filosóficos,
en el encuentro con Santa Teresa,
en su holocausto final.
4. en la elección de sus estudios
filosóficos …
En plena adolescencia deja la escuela
y la religión porque no encuentra en
ellas sentido para la vida. Surgen sus
grandes dudas existenciales sobre el
sentido de la vida del hombre en
general, y se percata de la
discriminación que sufre la mujer.
Desde ahí inicia su búsqueda,
motivada por un sólo principio:
"estamos en el mundo
para servir a la humanidad ¨
5. Fue una brillante estudiante de
fenomenología, en la Universidad
de Gottingen. Husserl la escoge
antes que a Martín Heidegger
(uno de los filósofos más
importantes del siglo XX) para
ser su asistente de cátedra.
Como mujer, en la época de
1916 esto era un logro
impresionante. Partiendo de una
personalidad marcada
fuertemente por la
determinación, la tenacidad,
terquedad y seguridad en sí
misma, recibió el título de
Doctora en Filosofía
de la Universidad de Friburgo.
Fue la primera mujer en
Alemania en recibir el doctorado
6. En el año 1921, tras la muerte
de un amigo muy cercano en
campo de batalla, Edith decide
acompañar a la viuda, también
amiga. Pensaba que se iba a
encontrar con una mujer
totalmente desconsolada ante la
pérdida de su esposo. La muerte
le causaba siempre un impacto
interior muy grande, porque le
hacia sentir la urgencia de dar
respuesta a los grandes
interrogantes de la vida.
7. En este momento de su vida, ya
vivía interiormente una cierta
kenósis, pues había experimentado
el vacío de las aspiraciones de las
ideas filosóficas. Éstas no eran
capaces de llenar su alma, ni de
calmar su deseo de una verdad más
profunda, más completa. Reconocía
que en ellas quedaban grandes
vacíos y lagunas.
Edith buscaba más.
8. Fue por tanto de gran impacto
para ella,encontrar que su
amiga, no sólo no estaba
desconsolada, sino que tenía
una gran paz y gran fe en Dios.
Viéndola, Edith deseaba conocer
la fuente de esta paz
y de esta fe.
9. en el encuentro con Santa Teresa,
Mientras estaba en casa de otros
amigos filósofos,los Conrad Martius´,
su larga búsqueda de la verdad y
de la autenticidad hallará el último y
definitivo impulso en el encuentro con
Teresa de Jesús. Era el mes de
agosto de 1921 cuando :
"Yo tome por casualidad un grueso
libro cuyo título era: Vida de santa
Teresa de Jesús, escrita por ella
misma. Yo me puse a leerlo y de
golpe quedé cautivada …
10. La vida de Santa Teresa de Jesús
“VIDA QUE TRANSFORMA VIDAS”
11. Una vez que lo comienza, Edith no pudo dejar el libro de la que sería su
maestra espiritual y su Madre, sino que pasó toda la noche leyendo
hasta terminarlo. Intelectual y lógica como era, leía y analizaba cada
página hasta que finalmente su raciocinio se sometió a la gracia
haciéndola pronunciar aquellas palabras desde su corazón femenino:
¨Cuando cerré el libro, me dije: esta es la verdad".
12. La fenomenóloga brillante
quiere rendirse a la gracia,
pero atraviesa crisis
profundas. Crisis a las que su
voluntad se resiste. Edith
estudia incansablemente "los
fenómenos" que se van
sucediendo en su alma, se
apasiona por "explicar" qué
es lo que pasa sin lograrlo.
Esto la lleva a tener un
cansancio crónico pero que
finalmente le muestra lo que
es el poder de la gracia de
Dios en el alma.
13. Ella misma escribe:
"hay un estado de sosiego en Dios, de total relajación de
toda actividad espiritual, en el que no se hacen planes
ningunos, no se toman decisiones de ninguna clase y, sobre
todo, no se actúa, sino que todo el porvenir se deja a la
voluntad de Dios, se abandona uno totalmente al "destino".
Edith ha descubierto la verdad y se entrega:
¨ S e r é C a t ó l i c a.¨
14. Unos pocos meses más tarde,
sin más, Edith entra en una
Iglesia Católica, y después de
la Santa Misa, busca al
sacerdote en la sacristía y le
comunica su deseo de ser
bautizada. Ante el asombro del
Padre y cuestionamiento de su
preparación para recibir el
sacramento y de ser iniciada
en la Fe Católica, Edith
responde simplemente:
„Examíneme Padre ¨
15. El día 1 de enero de 1922,
Edith es bautizada Católica.
´Agregará a su nombre el de Teresa y el de Hedwig,
en honor Teresa de Jesús y a su amiga Edwig Conrad
que fueron instrumento en su conversión.
Su bautismo es fuente de inmensas gracias.
Ella reconoce, admirablemente, que su inserción en el
Cuerpo Místico de Cristo como Católica, lejos de robarle
su identidad como Judía, más bien le da cumplimiento y
un sentido más profundo.
Al ser Católica se siente mas Judía; encuentra en
Jesucristo el sentido de toda su fe y vida como Judía.
Este doble aspecto, crea en Edith un corazón
auténticamente reconciliador entre las dos religiones.
16. Después de su bautismo emergió en ella, como fruto
directo, la seguridad de su vocación a la vida religiosa.
Ella misma escribía a su hermana Rosa en una ocasión:
"Un cuerpo, pero mucho miembros.
Un Espíritu, pero muchos dones.
¿Cuál es el lugar de cada uno?
Ésta es la pregunta vocacional.
La misma no puede ser contestada sólo en base de auto-
examen y de un análisis de los posibles caminos. La
solución debe ser pedida en la oración y en muchos casos
debe ser buscada a través de la obediencia".
Es difícil a una mujer tan acostumbrada a la vida
independiente y con la tenacidad de su carácter
someterse a la obediencia.
Pero, lo hizo.
17. Edith deseaba entrar inmediatamente a la vida
religiosa, pero el Abad Walzer, que en ese
momento la aconsejaba espiritualmente,
reconociendo los dones extraordinarios que ella
poseía, la disuade, considerando que aún tenía
mucho bien que hacer por medio de sus
actividades “en el mundo”.
Así, Edith empieza un periodo de apostolado
fecundo y de un alcance impresionante.
18. Empieza a trabajar como maestra en la escuela de formación
de maestras de las dominicas de Santa Magdalena. Aquí
establece amistosas relaciones con varias profesoras y
alumnas, amistades que durarán toda su vida.
Además de sus clases, escribe, traduce, e imparte conferencias.
Durante estos años realizó, además de otros trabajos menores,
dos obras voluminosas: La traducción al alemán de las cartas y
diarios del Cardenal Newman, y la traducción, en dos tomos, de
las Cuestiones sobre la verdad de Santo Tomás de Aquino.
También durante esta época, da varias conferencias y programas
radiales dentro y fuera de Alemania, siendo reconocida
notablemente por sus colegas.
19. Aún en medio de tanta actividad
apostólica,
Edith busca siempre,
el encuentro con el Señor , y nos dirá :
¨Cuanto más recogido vive alguien en
lo más íntimo de su alma, aún en medio
de sus trabajos, más fuerte es esa
irradiación que proviene de él y que
atrae irresistiblemente a los demás
tras de sí ¨
20. Analizando su propio ser y el de los demás, descubre que el
hombre no se agota en su materialidad y racionalidad. Existe
en él otra dimensión interior (espiritual), que forma parte de
su ser. Desde este conocimiento, más experimental que
racional llegará a adentrarse por el camino de la
espiritualidad y la religión.
Fe y cultura van unidas, ciencia y religión no se oponen,
simplemente se complementan aunque desde niveles distintos
que no se contradicen si son auténticos.
Es el camino que Edith Stein presenta al hombre de hoy.
21. ¨La mayor parte de las graves crisis que sufre el hombre
moderno, especialmente la juventud, radican en sentirse
inútil, no porque no sea capaz de hacer muchas cosas, sino
porque las cosas que él sabe o puede hacer, no encajan
dentro de un sistema que tiene sus ojos puestos en la
productividad y en la eficacia y no en encontrar
respuestas y soluciones a algo mucho más esencial:
la existencia del ser humano.¨
22. La solución frente a esa mentalidad actual se
encuentra en el hombre mismo.
Tiene que convencerse de que su felicidad la va a
encontrar no desde lo que hace, sino desde lo que
es.
El fundamento es la búsqueda de lo esencial, del
sentido de su existencia, que se encuentra sólo en el
contacto con lo espiritual:
Aquel que no encuentra a Dios no llega tampoco hasta
sí mismo ni a la fuente de la vida eterna que lo
espera en su interioridad más profunda" .
23. El primer paso para recuperar la esperanza consistirá, en
rescatar a la persona, hacerle caer en la cuenta de que
tiene que prestar atención a su interioridad y desarrollarla.
Este el camino por el cual puede acoger y adentrarse en el
misterio de Dios.
Edith Stein supo descubrir en lo cotidiano un motivo para
ser feliz, para vivir esperanzados y tomar la vida como
continua novedad regalada:
¨abandonarse confiadamente como un niño
en las manos de Dios ¨
Este sentirse realmente sostenido por Dios llena la vida de
paz y gozo. Incluso todas esas realidades negativas de la
vida humana
24. El 1 de abril de 1933, el nuevo Gobierno
nazi ordena a los profesores judíos que
abandonen “de forma espontánea”, sus
profesiones.
Edith y su director espiritual reconocen
que, por esta eventualidad, no hay nada
que ya le impida su entrada al Carmelo,
lo cual ha sido su sueño durante los
últimos 11 años. Y así, en el momento
más fecundo de su profesión, Edith
decide escuchar y acceder a la voz de su
corazón, abrazando la vida religiosa.
La famosa y brillante conferencista
católica renuncia al mundo y
voluntariamente pasa a ser parte
del anonimato por tanto
tiempo anhelado
25. "¡Una verdadera locura!"
¿Cómo a alguien se le ocurre renunciar a la fama
y al éxito de esa manera especialmente
después de tanta lucha?
Ella, que hubiera sido nombrada "Filósofa del siglo XX"
si no se hubiese retirado...
Pero Edith Stein desapareció de la vida pública
y el Carmelo de Colonia abrió sus puertas
a una de las grandes pensadoras de nuestra época.
26. El 15 de abril de 1934, domingo del Buen Pastor,
Edith Stein tomaba el hábito de carmelita e inicaba el
noviciado.El simbolismo y riqueza interior que supuso
para ella este momento lo encontramos reflejado en el
nombre religioso que ella voluntariamente solicita:
Teresa Benedicta de la Cruz.
Su nombre es reflejo de una vida y de una vocación.
Es el modo de hacer presente un camino trazado por
Dios y que ella asume en toda su amplitud, incluso con
lo que tiene de incomprensible. El nombre de Teresa ya
lo había adoptado en el bautismo, fundamentalmente
como agradecimiento a quien la llevó al encuentro
definitivo con Cristo. Benedicta, en reconocimiento a
San Benito y a sus hijos. Y de la Cruz. Es el misterio
bajo el cual acoge y desarrolla su vocación
27. El 21 de abril de 1935, domingo de Pascua de Resurrección,
emite sus votos religiosos y tres años después,
aquél mismo día, 21 de abril de 1938 votos perpetuos.
Su vida será ya una Cruz convertida en Pascua.
Dentro del convento, por orden del Provincial, continúa sus
estudios científicos. A medida que el nazismo se consolida en el
poder su condición de judía es una amenaza para ella
y para la comunidad
28. «Lo que nosotros podemos
y tenemos que hacer es:
abrirnos a la gracia.
Eso significa renunciar
totalmente a nuestra
propia voluntad, para
entregarnos totalmente a
la voluntad divina, poniendo
nuestra alma, dispuesta a
recibirle y a dejarse
modelar por El, en las
manos de Dios. Este es el
contexto primario que nos
permite vaciarnos de
nosotros mismos y alcanzar
un estado de paz interior».
29. Teresa Benedicta subraya con
especial intensidad el fundamento
último de la vida de oración:
Cristo.
Sólo en Cristo y desde Cristo
tiene sentido y razón de ser
la vivencia de la oración
como vocación y apostolado.
30. El amor de Dios, que es don gratuito, transforma
a quien lo experimenta en don para los demás. Y
no sólo eso, la misma vivencia del don se hace
apostolado: cuanto más profundamente alguien está
metido en Dios, tanto más debe, en este sentido
salir de sí mismo, es decir, adentrarse en el
mundo para comunicarle la vida divina. El amor
divino rompe con el egoísmo del corazón, y hace
que la voluntad del hombre se conforme con la
voluntad salvífica universal de Dios. Por eso la
oración se transforma en intercesión por el bien de
la humanidad.
Así lo comprendió Teresa Benedicta: Interceder
con la inmolación voluntaria y alegre en favor de
los hombres y así colaborar en la salvación de la
humanidad.
31. ¨Quien quiera unirse con Cristo tiene que recorrer su
camino, dejarse crucificar con Él para resucitar con Él.
Es el camino del orante.
Y su oración será realmente eficaz y apostólica en la
medida en que signifique
comunión con el Crucificado.¨
32. Teresa B. vivió su vocación al Carmelo como camino de entrega,
como medio a través del cual hacer algo por todos.
Y donde más claro aparece es, precisamente, en esa ofrenda que
hace de sí en holocausto por la paz. Así lo expresa a la Priora:
¨Querida Madre, permítame ofrecerme en holocausto al Corazón de
Jesús para pedir la verdadera paz: que la potencia del Anticristo
desaparezca sin necesidad de una nueva guerra mundial y que pueda
ser instaurado un orden nuevo. Yo quiero hacerlo hoy porque ya es
medianoche. Sé que no soy nada, pero Jesús lo quiere, y El llamará
aún muchos más en estos días.¨
Echt 26/3/1939
33. Este acto de ofrenda nos hace ver como Teresa Benedicta vislumbra su
vocación a la luz de la fe y de los signos de los tiempos que vive.
Ella escribía:
¨Si te decides por Cristo te puede costar la vida¨.
Está dispuesta a asumir esa vocación a la que Dios la llama,
vocación a la más íntima unión con Cristo, ya que el que quiera desposar al
Cordero tiene que dejarse clavar con él en la Cruz.
Bajo la Cruz ella acogió y entendió su vocación al Carmelo.
Una cruz que el momento histórico le proporcionaba.
¨Hoy comprendo mejor lo que significa estar desposada
con el Señor bajo el signo de la Cruz. ¨
34. Y esta será la dinámica de su espíritu, capaz de
asumir con confianza la pesada cruz. A ella ha sido
llamada y ella la ha acogido. Poco antes de que la
situación comenzase a agravarse ella escribía:
¨ Espero que alguna vez sentiré más que
ahora mi Vocación a la Cruz, en la cual seré
sostenida por el Señor como un niño
pequeño.¨
35. En el Carmelo ella fue madurando y acogiendo ese sacrificio que Dios
le pedía. Una ofrenda que busca realizarse en la entrega y servicio a
los demás, a todos. Hay un camino, teológicamente apostólico para
toda carmelita, y para Teresa Benedicta. Y ello va a depender del
grado de su unión con Cristo, con su Cruz:
¨Libera tu corazón en el trato de amistad con El y entonces se
derramará en tí el caudal del amor divino hasta inundar todos
los confines de la tierra. (...) Tú no eres médico, ni tampoco
enfermera, ni puedes vendar sus heridas. Tú estás recogida en
tu celda y no puedes acudir a ellos. Oyes el grito agónico de
los moribundos y quisieras ser sacerdote y estar a su lado ...
Mira hacia el Crucificado. Si estás unida a él, como una novia
en el fiel cumplimiento de tus votos, es tu/su sangre preciosa
la que se derrama. Unida a él, eres como el omnipresente. ...
pero con la fuerza de la Cruz puedes estar en todos los
frentes, en todos los lugares de aflicción. ¨
36. Así vive ella su vocación contemplativa-apostólica.
Sus palabras y sus gestos delatan una vida espiritual escondida y profunda.
Ella no teoriza, habla desde la experiencia y desde la profunda convicción de
que está cumpliendo su misión en función de su unión con Cristo,
y en favor de los demás.
Su misión no es la de morir, sino la de interceder
con una disposición total por su pueblo.
Una entrega que, siguiendo el ejemplo de Jesucristo y unida a El,
un valor apostólico redentivo.
¨Quiero colaborar en lo que falta a la Pasión de Cristo:
Y es por eso que el Señor ha tomado mi vida por todos. Tengo que
pensar continuamente en la reina Ester que fue arrancada de su pueblo
para interceder ante el rey por su pueblo. Yo soy una pobre e impotente
pequeña Ester, pero el rey que me ha escogido
es infinitamente grande y misericordioso. ¨
37. El encerramiento que, suponía la vida de la carmelita, no fue suficiente para
aislarla de la cruda realidad que particularmente sufría su pueblo judío.
A partir de 1935 la situación se vuelve cada vez más dramática. Sus cartas, su
oración, su vida, todo está invadido por esta cruda situación, que se intensifica
cuando afecta directamente a sus familiares:
¨Rece por mis familiares. Cada vez la situación es más difícil para ellos.¨
La famosa noche de Alos cristales rotos (9-10 noviembre de 1938)
fue la gota que colmó el vaso. Fue ella quien tomó la última decisión
para no comprometer a su querido Carmelo de Colonia. Tenían muy
cercano al Carmelo holandés de Echt, fundación del Carmelo de
Colonia. Allí podría estar al seguro y regresar en cuanto acabase
esta situación.
El 31 de diciembre de 1938, Es transladada,al Convento Carmelita
de Holanda -junto con su hermana Rosa, quien, después de la
muerte de la mamá, se había convertido al Catolicismo como Edith y
era una hermana externa de la comunidad- .
38. Ciertamente tiempo transcurrido en Echt no va a ser muy
largo, tan sólo 3 años y medio. Dada su condición de profesa
y de intelectual va a desempeñar una serie de servicios en
favor de la comunidad. Un oficio nuevo para
ella y de gran valor para la comunidad, es el de maestra de
las hermanas externas. En el desempeño de este oficio se van
a ver claras sus convicciones personales. Su espíritu fue
siempre de educadora y tenía doctrina y práctica para ello.
Ella está convencida de que una buena formación es una base
necesaria para vivir más y mejor la vida con Cristo.
Dentro de su labor de formación supo asumir otra gran
necesidad de las hermanas. Además de darles contenidos,
sabía estar cerca de ellas para ayudarlas espiritualmente.
De hecho parte de su tiempo lo dedicaba a acompañarlas
espiritualmente, sin renunciar por ello, a los otros oficios.
Paralelamente da clases de latín y explica el Breviario a las
novicias.
39. Aunque durante los primeros meses está libre de la persecución
nazista, no ocurre lo mismo con los familiares que han quedado
en Alemania. Y no sólo sus familiares, también le preocupa la
suerte del pueblo judío en general. A esta problemática se une
la suya personal y la de su hermana Rosa .
Con la invasión de Holanda por parte de las tropas alemanas ya
no están seguras aquí. Y no es sólo la falta de seguridad lo que
la preocupa, sino todo lo que implica el tener que marchar a otro
lugar y adaptarse a una nueva comunidad.
Por entonces comienza a escribir la Ciencia de la Cruz
Su último escrito en honor de San Juan de la Cruz.
Una obra que refleja su profunda configuración con el misterio de
la cruz de Cristo.
40. en su holocausto final.
El 2 de agosto del año 1942, miembros de la S.S. se presentan
en el convento y sacan de él a Teresa Benedictayy a su
hermana Rosa para conducirlas al campo de concentración de
Auschwitz
Teresa Benedicta tomó tranquilamente
a su hermana Rosa de la mano y le dijo:
“¡Ven, vamos por nuestro pueblo!”
41. Algunos de los sobreviventes dan testimonio de su paz interior :
“ Al llegar al campo las lamentaciones y el nerviosismo eran
terribles. Teresa Benedicta iba de una parte a otra, entre las
mujeres, consolando, ayudando, tranquilizando como un ángel.
Muchas madres, a punto de enloquecer, no se habían ocupado de sus
hijos. Ella se ocupaba inmediatamente de los pequeños, los lavaba,
peinaba y les buscaba alimento.”
42. ¨Cuando me encontré con esta mujer en el campo
de concentración, tuve inmediatamente esta
sensación: realmente está impregnada de un amor
que supera todo el odio humano . En aquella caldera
de dolor , vivió algunos días, andando, hablando y
rezando como una santa. Sí , eso es lo que era. Su
imagen era de una mujer de cierta edad ( 51 años)
, que parecía tan joven, que era tan veraz y tan
auténtica. Durante una conversación conmigo
afirmó:
¨El mundo está hecho de fuerzas contrarias entre
sí. Pero al final no quedará nada de esas fuerzas.
Sólo quedará el amor … ¨
Una conversación con ella , en ese infierno, era
como un viaje a otro mundo. Durante esos minutos
el campo, no existía ya.¨
Wielck Herbstrit
43. El 9 de agosto de 1942,
llegaba en el tren de la muerte
al campo de concentración
de Auschwitz-Birkenau.
La llevaron a la barraca 36,
siendo marcada con el Nº 44.074
para morir mártir de
la fe cristiana,
en la ¨casita blanca¨,
durante la persecución nazi,
ofreciendo su holocausto
por el pueblo de Israel,por la
Iglesia ,y por todos
La ducha anunciada, en vez del agua deseada,
emanó el tóxico ciclón B de la muerte casi instantánea.
Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña (todavía
estábamos en agosto de 1942). No hay tumba.
Las cenizas o huesos de la Hna. Teresa B. se arrojaron
en el campo adyacente.
Hoy es un verde campo …
44.
45. ¨ Desde ahora acepto, con alegría y sumisión a su santa
Voluntad, la muerte que Dios me ha reservado.
Pido al Señor que se digne aceptar mi vida y mi muerte para su
honor y gloria. Por la Santa Iglesia.
Por la santificación y perfección de nuestra Santa Orden … , por
mis familiares, y por todos los que Dios me ha dado: que ninguno
de ellos se pierda.
Dígnate, Señor, coronar con el martirio
la cabeza de tu indigna sierva
Testamento Espiritual 9 de junio de 1939
Carmelo ¨ Nstra . Sra. del Silencio y la Esperanza ¨
Amarales 3433 - Montevideo - Uruguay