El documento presenta el código ético de Ifá, que se ha conservado a través de los 256 Odun y contiene reglas para guiar la conducta de los Awó (sacerdotes de Ifá) hacia la armonía, el respeto y la ética. Incluye principios para cada Odun que enseñan sobre comportamiento moral, relaciones interpersonales y el rol espiritual de los Awó.
Este documento introduce el oráculo del diloggun y del obi, explicando los pasos a seguir en la adivinación para religiosos cualificados. Describe los 17 signos del diloggun, sus nombres y orígenes mitológicos. También explica conceptos como ibbos, oddun mayores y menores, iré y osobo, y los pasos previos necesarios antes de realizar un registro con el diloggun.
01 okana completo con odduns patakines y rezos copiaJorge Diego
Este documento contiene información sobre el signo de Okana-Okana ú Okana meyi en la adivinación Yoruba conocida como Ifá. Incluye refranes, condiciones y eventos asociados con este signo, así como historias y descripciones del signo.
Este documento presenta varios rituales y saludos importantes para los babalawos en el sistema de adivinación osha-ifa. En menos de 3 oraciones, resume los siguientes puntos clave: 1) Explica el significado y uso de la palabra "mo-juba" que se refiere a rendir honores a las deidades; 2) Presenta una versión del "mo-juba" o rezo inicial para invocar a los ancestros y deidades; 3) Detalla los saludos, presignaciones y rituales para la cabeza del tablero, pies del tab
Este documento lista 101 diferentes Eshus (Eleguás) de la religión Yoruba. Cada Eshu se describe brevemente con su nombre y alguna característica o dominio asociado. El documento también incluye instrucciones para algunos rituales específicos dirigidos a Elewa, el principal Eshu.
Este documento describe los procedimientos de una ceremonia a Eggun (espíritus de los ancestros). La ceremonia incluye cantos, ofrendas de comida y bebida a los Eggun, sacrificios de animales, y la creación de una Atena (lugar sagrado) para los Eggun. El documento también explica los significados espirituales de varios elementos de la ceremonia y los rezos dedicados a los Eggun.
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Biblioteca Leonel Gámez
Este documento discute el debate sobre si los Babalawos imponen que los Olorishas solo puedan leer hasta el duodécimo Odu en el Diloggun. Argumenta que los primeros doce Odus tienen nombres propios en Cuba mientras que del 13 en adelante se llaman numéricamente. Explica que la tradición de leer solo hasta el 12 se basa en historias de Nigeria y no beneficia a los Babalawos limitar el Diloggun. Concluye que leer Ifá a través del Diloggun es un invento y que la tradición debe resp
Ifá é um sistema de adivinhação originário da África Ocidental entre os povos Yorubá. O sistema é conduzido pelos babalawos e utiliza métodos como o Opele-Ifá, Ikins e Merindilogun para interpretar os Odús e fornecer respostas aos consultantes. Ifá é considerado o porta-voz do Orixá Orunmilá.
Este documento introduce el oráculo del diloggun y del obi, explicando los pasos a seguir en la adivinación para religiosos cualificados. Describe los 17 signos del diloggun, sus nombres y orígenes mitológicos. También explica conceptos como ibbos, oddun mayores y menores, iré y osobo, y los pasos previos necesarios antes de realizar un registro con el diloggun.
01 okana completo con odduns patakines y rezos copiaJorge Diego
Este documento contiene información sobre el signo de Okana-Okana ú Okana meyi en la adivinación Yoruba conocida como Ifá. Incluye refranes, condiciones y eventos asociados con este signo, así como historias y descripciones del signo.
Este documento presenta varios rituales y saludos importantes para los babalawos en el sistema de adivinación osha-ifa. En menos de 3 oraciones, resume los siguientes puntos clave: 1) Explica el significado y uso de la palabra "mo-juba" que se refiere a rendir honores a las deidades; 2) Presenta una versión del "mo-juba" o rezo inicial para invocar a los ancestros y deidades; 3) Detalla los saludos, presignaciones y rituales para la cabeza del tablero, pies del tab
Este documento lista 101 diferentes Eshus (Eleguás) de la religión Yoruba. Cada Eshu se describe brevemente con su nombre y alguna característica o dominio asociado. El documento también incluye instrucciones para algunos rituales específicos dirigidos a Elewa, el principal Eshu.
Este documento describe los procedimientos de una ceremonia a Eggun (espíritus de los ancestros). La ceremonia incluye cantos, ofrendas de comida y bebida a los Eggun, sacrificios de animales, y la creación de una Atena (lugar sagrado) para los Eggun. El documento también explica los significados espirituales de varios elementos de la ceremonia y los rezos dedicados a los Eggun.
Diloggun Hasta el Doce: ¿Imposiciones y Sometimiento de los Babalawos?Biblioteca Leonel Gámez
Este documento discute el debate sobre si los Babalawos imponen que los Olorishas solo puedan leer hasta el duodécimo Odu en el Diloggun. Argumenta que los primeros doce Odus tienen nombres propios en Cuba mientras que del 13 en adelante se llaman numéricamente. Explica que la tradición de leer solo hasta el 12 se basa en historias de Nigeria y no beneficia a los Babalawos limitar el Diloggun. Concluye que leer Ifá a través del Diloggun es un invento y que la tradición debe resp
Ifá é um sistema de adivinhação originário da África Ocidental entre os povos Yorubá. O sistema é conduzido pelos babalawos e utiliza métodos como o Opele-Ifá, Ikins e Merindilogun para interpretar os Odús e fornecer respostas aos consultantes. Ifá é considerado o porta-voz do Orixá Orunmilá.
Este documento discute vários aspectos da religião Ifá, incluindo conselhos de Orunmila para alcançar uma "boa posição" através da sabedoria e fazer o bem, e descrições de vários Exus que representam diferentes aspectos espirituais como comunicação, limites e relacionamentos.
excelente herramienta para los practicantes de IFA que inician en su practica a nivel de Awo o Iyanifas dependiendo la vertiente de la practica, escencial para el entendimiento claro de la necesidad de una interpretacion precisa del cuerpo de IFA
Este documento apresenta o resumo do Odu Ejiogbe do sistema divinatório Ifá. Descreve a reza, significados e orientações associadas a este Odu, incluindo sacrifícios, oferendas e regras de conduta para aqueles regidos por ele.
Para romper el aspecto negativo de los Oddun de Ifasaiberenator
Este documento proporciona instrucciones para romper los aspectos negativos de varios oduns (signos) de Ifá. Describe procedimientos específicos como ofrendas, limpiezas y rituales para cada odun, incluyendo Ogbes, Oyekuns, Iworis, Odis, Irosos, Ojuanis, Obáras, Okánas, Oggundas y más. El objetivo es contrarrestar cualquier influencia negativa que pueda traer cada signo y asegurar resultados positivos.
Este documento contiene oraciones y cantos dirigidos a diferentes deidades de la religión Yoruba. En menos de 3 oraciones, rinde homenaje a dioses como Elegguá, Oggún, Obatalá, Yemayá y Changó, pidiendo su protección y bendición. Finaliza con cantos dedicados a Elegguá y Ochosi.
Este documento describe los ingredientes, utensilios y procedimientos esenciales para la cocina religiosa lukumi. Explica el papel del alashé como cocinera de los rituales y las preferencias y tabúes alimenticios de cada orisha. También destaca la importancia de la limpieza y la separación de utensilios dedicados a cada deidad.
Este documento describe el montaje del fundamento de Ozain, incluyendo las hierbas y elementos utilizados. Explica que se lava la ikoko durante tres viernes consecutivos, añadiendo diferentes hierbas cada día. Luego se firma la ikoko con efun y otí. Incluye una guía detallada de los pasos y materiales esenciales para el montaje correcto del fundamento, como palos, bejucos, minerales y elementos religiosos.
O documento apresenta os 16 Mandamentos de Ifá, que fornecem orientações éticas para sacerdotes. Os mandamentos incluem não enganar os outros, distinguir entre o sagrado e profano, e não dar conselhos errôneos. O documento ressalta a importância da humildade, honestidade e conhecimento para aqueles que servem a religião.
1. El documento presenta una lista de 105 entidades relacionadas con Elegba, incluyendo sus nombres, características y funciones.
2. Se proporcionan instrucciones para realizar diferentes rituales y ofrendas a Elegba, como sacrificios de animales, presentación de ofrendas de comida y bebida, y encantamientos.
3. Los rituales tienen el objetivo de honrar, comunicarse y ganar el favor de Elegba y otras deidades relacionadas con él.
El documento describe un proyecto para compilar y preservar documentos históricos sobre la religión Osha-Ifá en Cuba, la cual tiene sus orígenes en las tradiciones religiosas de África occidental. El proyecto ha estado recolectando estos documentos escritos por practicantes de Osha-Ifá en Cuba por más de 30 años con el objetivo de conservar esta herencia cultural y proveer fuentes de información para investigadores. Los documentos incluyen reglas, ceremonias y tradiciones de Osha-Ifá.
Este documento proporciona instrucciones detalladas sobre la preparación de un EBBO, que es un ritual de purificación y ofrenda en la religión Yoruba. Explica los materiales necesarios como hojas de malanga, hierbas, comida, objetos personales y partes de animales. También habla brevemente sobre la historia del tablero de Ifá y su importancia en los rituales. El objetivo es enseñar correctamente los pasos de este importante ritual a iniciados nuevos.
Awoladi vivía solo y desconfiado debido a que la gente solo se le acercaba para robarle su riqueza. Elegua le da un secreto llamado "Aye Iku Yere" para proteger su dinero y le dice que vaya con Ozain para que lo consagre. Ozain consagra el secreto usando varios ingredientes y rezos. Luego llega Oshun feliz y le dice a Awoladi que guarde parte del dinero y haga circular la otra parte para que la gente pueda vivir, y cada vez que se dañe la caja use otra y así su rique
Este documento narra el origen de la cabeza como la divinidad más importante del cuerpo. Explica cómo Ori, la divinidad de la cabeza, rompió las nueces de kola sagradas de Orunmila y por lo tanto se convirtió en el rey del cuerpo. También describe el nacimiento del hijo de Orisanla y Afin, Ejiogbe, quien habló incluso como un recién nacido para advertir a sus padres sobre intentos de envenenamiento mutuo.
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeriaDenise Barquet
Este documento describe los pasos para realizar un sacrificio (ebo) en el tablero de Ifa en la religión Yoruba. Explica que primero se hace una adivinación para determinar los odu que se colocarán en el centro y derecha del tablero. Luego, se colocan los materiales del sacrificio frente al tablero y se rezan varios versos sagrados asociados con cada odu mientras se realizan acciones rituales. Finalmente, el cliente lleva el sacrificio completado a su destino según las instrucciones de Ifa.
Este documento es un manual que contiene resúmenes de varios odduns o signos adivinatorios de Ifá. Cada oddun resume una historia o consejo relacionado con los orishas y cómo resolver problemas comunes. El manual está organizado por los 16 signos principales de Ifá y sus significados.
Esu é a pedra primordial criada por Olodumare para dar início à criação. Conhecido por muitos nomes dependendo de sua função, Esu é a figura fundamental que liga os deuses aos seres humanos e executa as ordens de Olodumare. A pedra e Esu estão no cerne da cosmologia iorubá e dos rituais associados aos orixás.
1) La invocación sagrada Lukumí (Mojuba) consiste en saludos y oraciones a varias entidades como Olodumare, ancestros importantes, el tiempo pasado, presente y futuro, los padres, la tierra y la casa, y ancestros fallecidos.
2) Se rinde homenaje a guías espirituales y devotos antes de rezar por el bienestar de los presentes.
3) La invocación reconoce la importancia de honrar a los ancestros, quienes se consideran tan sagrados como los orishas.
O documento lista vários tipos de oferendas para orixás, incluindo Akara Okun feito com inhame, milho e camarão para Ogum e Ebó Yaan feito com canjica vermelha e pó de Osun para qualquer Iyágba. Fornece instruções detalhadas sobre os ingredientes e preparo de cada oferenda.
Este documento presenta un diccionario de términos yoruba y lucumí relacionados con la botánica y la religión. Define términos que comienzan con la letra A, incluyendo nombres de plantas, conceptos religiosos, partes del cuerpo y ropa, y más. El diccionario continúa definiendo términos a través de la letra A en 296 páginas.
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluosnaldo stuart
1. Ika meyi era originalmente un discípulo de Orunmila en el cielo, pero luego se convirtió en uno de los 16 olodus (sacerdotes de Ifá) gracias a la intervención de Eshu ante Orunmila.
2. Al llegar a la tierra, Ika meyi tuvo dificultades económicas y problemas con los otros olodus debido a su juventud. Sin embargo, ayudó a un mensajero celestial sin saber su identidad, lo que le permitió ganar el favor de Olodumare.
3. M
En la tierra de Oyumpan, Olaraawo era el líder espiritual que resolvía los problemas de la gente a través de ceremonias dedicadas al secreto Ogodo de Ozain. Sin embargo, llegó una mujer llamada Aya Obini Shekereluba Idi con poderes otorgados por Shango para dominar a los hombres. Olaraawo quedó hechizado por ella, abandonó sus deberes y la gente comenzó a vivir mal. Shango y Ozain investigaron, realizaron rituales para liberar a Olaraawo del hechizo y restaurar la
Este documento discute vários aspectos da religião Ifá, incluindo conselhos de Orunmila para alcançar uma "boa posição" através da sabedoria e fazer o bem, e descrições de vários Exus que representam diferentes aspectos espirituais como comunicação, limites e relacionamentos.
excelente herramienta para los practicantes de IFA que inician en su practica a nivel de Awo o Iyanifas dependiendo la vertiente de la practica, escencial para el entendimiento claro de la necesidad de una interpretacion precisa del cuerpo de IFA
Este documento apresenta o resumo do Odu Ejiogbe do sistema divinatório Ifá. Descreve a reza, significados e orientações associadas a este Odu, incluindo sacrifícios, oferendas e regras de conduta para aqueles regidos por ele.
Para romper el aspecto negativo de los Oddun de Ifasaiberenator
Este documento proporciona instrucciones para romper los aspectos negativos de varios oduns (signos) de Ifá. Describe procedimientos específicos como ofrendas, limpiezas y rituales para cada odun, incluyendo Ogbes, Oyekuns, Iworis, Odis, Irosos, Ojuanis, Obáras, Okánas, Oggundas y más. El objetivo es contrarrestar cualquier influencia negativa que pueda traer cada signo y asegurar resultados positivos.
Este documento contiene oraciones y cantos dirigidos a diferentes deidades de la religión Yoruba. En menos de 3 oraciones, rinde homenaje a dioses como Elegguá, Oggún, Obatalá, Yemayá y Changó, pidiendo su protección y bendición. Finaliza con cantos dedicados a Elegguá y Ochosi.
Este documento describe los ingredientes, utensilios y procedimientos esenciales para la cocina religiosa lukumi. Explica el papel del alashé como cocinera de los rituales y las preferencias y tabúes alimenticios de cada orisha. También destaca la importancia de la limpieza y la separación de utensilios dedicados a cada deidad.
Este documento describe el montaje del fundamento de Ozain, incluyendo las hierbas y elementos utilizados. Explica que se lava la ikoko durante tres viernes consecutivos, añadiendo diferentes hierbas cada día. Luego se firma la ikoko con efun y otí. Incluye una guía detallada de los pasos y materiales esenciales para el montaje correcto del fundamento, como palos, bejucos, minerales y elementos religiosos.
O documento apresenta os 16 Mandamentos de Ifá, que fornecem orientações éticas para sacerdotes. Os mandamentos incluem não enganar os outros, distinguir entre o sagrado e profano, e não dar conselhos errôneos. O documento ressalta a importância da humildade, honestidade e conhecimento para aqueles que servem a religião.
1. El documento presenta una lista de 105 entidades relacionadas con Elegba, incluyendo sus nombres, características y funciones.
2. Se proporcionan instrucciones para realizar diferentes rituales y ofrendas a Elegba, como sacrificios de animales, presentación de ofrendas de comida y bebida, y encantamientos.
3. Los rituales tienen el objetivo de honrar, comunicarse y ganar el favor de Elegba y otras deidades relacionadas con él.
El documento describe un proyecto para compilar y preservar documentos históricos sobre la religión Osha-Ifá en Cuba, la cual tiene sus orígenes en las tradiciones religiosas de África occidental. El proyecto ha estado recolectando estos documentos escritos por practicantes de Osha-Ifá en Cuba por más de 30 años con el objetivo de conservar esta herencia cultural y proveer fuentes de información para investigadores. Los documentos incluyen reglas, ceremonias y tradiciones de Osha-Ifá.
Este documento proporciona instrucciones detalladas sobre la preparación de un EBBO, que es un ritual de purificación y ofrenda en la religión Yoruba. Explica los materiales necesarios como hojas de malanga, hierbas, comida, objetos personales y partes de animales. También habla brevemente sobre la historia del tablero de Ifá y su importancia en los rituales. El objetivo es enseñar correctamente los pasos de este importante ritual a iniciados nuevos.
Awoladi vivía solo y desconfiado debido a que la gente solo se le acercaba para robarle su riqueza. Elegua le da un secreto llamado "Aye Iku Yere" para proteger su dinero y le dice que vaya con Ozain para que lo consagre. Ozain consagra el secreto usando varios ingredientes y rezos. Luego llega Oshun feliz y le dice a Awoladi que guarde parte del dinero y haga circular la otra parte para que la gente pueda vivir, y cada vez que se dañe la caja use otra y así su rique
Este documento narra el origen de la cabeza como la divinidad más importante del cuerpo. Explica cómo Ori, la divinidad de la cabeza, rompió las nueces de kola sagradas de Orunmila y por lo tanto se convirtió en el rey del cuerpo. También describe el nacimiento del hijo de Orisanla y Afin, Ejiogbe, quien habló incluso como un recién nacido para advertir a sus padres sobre intentos de envenenamiento mutuo.
Ebbo de tablero en yoruba completo nigeriaDenise Barquet
Este documento describe los pasos para realizar un sacrificio (ebo) en el tablero de Ifa en la religión Yoruba. Explica que primero se hace una adivinación para determinar los odu que se colocarán en el centro y derecha del tablero. Luego, se colocan los materiales del sacrificio frente al tablero y se rezan varios versos sagrados asociados con cada odu mientras se realizan acciones rituales. Finalmente, el cliente lleva el sacrificio completado a su destino según las instrucciones de Ifa.
Este documento es un manual que contiene resúmenes de varios odduns o signos adivinatorios de Ifá. Cada oddun resume una historia o consejo relacionado con los orishas y cómo resolver problemas comunes. El manual está organizado por los 16 signos principales de Ifá y sus significados.
Esu é a pedra primordial criada por Olodumare para dar início à criação. Conhecido por muitos nomes dependendo de sua função, Esu é a figura fundamental que liga os deuses aos seres humanos e executa as ordens de Olodumare. A pedra e Esu estão no cerne da cosmologia iorubá e dos rituais associados aos orixás.
1) La invocación sagrada Lukumí (Mojuba) consiste en saludos y oraciones a varias entidades como Olodumare, ancestros importantes, el tiempo pasado, presente y futuro, los padres, la tierra y la casa, y ancestros fallecidos.
2) Se rinde homenaje a guías espirituales y devotos antes de rezar por el bienestar de los presentes.
3) La invocación reconoce la importancia de honrar a los ancestros, quienes se consideran tan sagrados como los orishas.
O documento lista vários tipos de oferendas para orixás, incluindo Akara Okun feito com inhame, milho e camarão para Ogum e Ebó Yaan feito com canjica vermelha e pó de Osun para qualquer Iyágba. Fornece instruções detalhadas sobre os ingredientes e preparo de cada oferenda.
Este documento presenta un diccionario de términos yoruba y lucumí relacionados con la botánica y la religión. Define términos que comienzan con la letra A, incluyendo nombres de plantas, conceptos religiosos, partes del cuerpo y ropa, y más. El diccionario continúa definiendo términos a través de la letra A en 296 páginas.
101603386 tratado-de-ika-y-sus-omuluosnaldo stuart
1. Ika meyi era originalmente un discípulo de Orunmila en el cielo, pero luego se convirtió en uno de los 16 olodus (sacerdotes de Ifá) gracias a la intervención de Eshu ante Orunmila.
2. Al llegar a la tierra, Ika meyi tuvo dificultades económicas y problemas con los otros olodus debido a su juventud. Sin embargo, ayudó a un mensajero celestial sin saber su identidad, lo que le permitió ganar el favor de Olodumare.
3. M
En la tierra de Oyumpan, Olaraawo era el líder espiritual que resolvía los problemas de la gente a través de ceremonias dedicadas al secreto Ogodo de Ozain. Sin embargo, llegó una mujer llamada Aya Obini Shekereluba Idi con poderes otorgados por Shango para dominar a los hombres. Olaraawo quedó hechizado por ella, abandonó sus deberes y la gente comenzó a vivir mal. Shango y Ozain investigaron, realizaron rituales para liberar a Olaraawo del hechizo y restaurar la
Este documento resume varios Oddun de Ifá y sus características. Presenta el nombre de cada Oddun, sus refranes, elementos relacionados como animales, plantas y deidades, y consejos y secretos específicos. En tres oraciones resume que describe 16 Oddun distintos de Ifá, incluyendo sus significados, elementos asociados y recomendaciones espirituales para cada signo.
1) Ifá le dice a una persona que las buenas cosas que no tuvo en el pasado están cerca y que no debe lamentarse más. Para lograr una vida placentera, debe ofrendar.
2) Existe una fuerte disputa entre esposos que deben sacrificar para no separarse. También hay la posibilidad de pasar por una amarga experiencia laboral. Se prohíbe entrar en malentendidos o malicias con otras personas.
Este documento resume los principales conceptos de varios Odduns de Ifa. Describe cómo en cada Oddun nacen diferentes aspectos de la religión yoruba como principios fundamentales, deidades, rituales, objetos sagrados y conceptos. En total resume 16 Odduns diferentes mencionando de 3 a 5 puntos clave sobre el origen de diferentes elementos en cada uno. El documento provee una introducción concisa a los conceptos centrales de Ifa a través de la lente de los orígenes descritos en cada Oddun.
Este documento presenta un código de ética para la religión yoruba. Explica la diferencia entre ética y moral, siendo la ética una reflexión sobre las normas morales existentes. El código establece normas para regular el comportamiento de los religiosos yoruba en sus relaciones con los discípulos, la comunidad y otros religiosos. El objetivo es mantener una línea de conducta uniforme que preserve y eleve el prestigio de la religión yoruba.
Este documento narra el origen de la cabeza como la divinidad más importante del cuerpo. Explica cómo Ori, la divinidad de la cabeza, rompió las nueces de kola sagradas de Orunmila y por lo tanto se convirtió en el rey del cuerpo. También describe el nacimiento del hijo de Orisanla y Afin, Ejiogbe, quien habló el día de su nacimiento para advertir a sus padres sobre intentos de envenenamiento mutuo.
Leonel Gámez Osheniwó. Enseñanzas de un Amigo, un Hermano, un Maestro.Águila de Ifá
Durante muchos años tuve el honor de trabajar en
conjunto con Leonel Gámez Céspedes Osheniwo,
uno de los Babalawos de mayor trayectoria en
América Continental y reconocido tan en Cuba,
como en muchos países de Latinoamérica. Fue un
luchador incansable por la preservación de
nuestras tradiciones afrocubanas y su buena
práctica, por lo cual se convirtió en un punto de
referencia tanto para Babalawos jóvenes como
experimentados. Hoy hago un homenaje póstumo a
este “Grande de Ifá” llevando a un libro, gran parte
de sus enseñanzas.
Este documento presenta un glosario de términos relacionados con la religión yoruba y la santería. Define palabras como "abakuá" que se refiere a practicantes de una sociedad secreta originada por esclavos de Calabar, "aché" que significa poder o bendición de los orishas, "babalawo" que es un sacerdote dedicado al culto de Orula, y "Changó" que es el orisha de la guerra, el fuego y el rayo.
El documento describe el código ético de Ifá, un conjunto de reglas que deben seguir los Awó (sacerdotes de Ifá) para alcanzar la armonía y el equilibrio. El código ético se basa en la tradición conservada en los 256 odun (signos) del sistema oracular de Ifá y busca preservar los mejores valores de la herencia cultural africana. El código incluye reglas específicas organizadas en grupos como Baba Eyiogbe, Baba Oyekun, y Baba Iwori.
1. El documento presenta resúmenes de varios Odus del sistema adivinatorio Diloggún, incluyendo sus señas, refranes y orishas asociados.
2. Se describen los primeros ocho Odus (Okana a Eyeunle), con sus características y consejos.
3. Eyeunle indica que la persona es culpable por ser noble y que debe hacer Kari Osha, mientras mantiene la humildad y paciencia.
Este documento contiene varias lecturas y mensajes de Ifá. En general, Ifá está aconsejando a esta persona que debe depender de Olodumare, Ori y Orunmila para tener éxito en la vida. Si sigue las enseñanzas de Ifá con disciplina, esta persona tendrá éxito financiero, buena salud, un cónyuge, hijos y popularidad. Sin embargo, no debe ser arrogante sino humilde. Ifá también predice que esta persona encontrará una buena pareja que le traerá prosperidad.
Este documento contiene varias secciones que resumen conceptos y leyendas de Ifá. Incluye rezos, consejos y advertencias sobre diferentes odunes o signos adivinatorios de Ifá. También describe historias como la de Irete Untelu y su supervivencia gracias a la ayuda de Shakuata, y la de Orunmila que logró casarse con la hija de un obá al soportar una prueba de ayuno de cinco días. El documento provee información sobre rituales y ofrendas relacionadas a Ifá.
Este documento contiene información sobre el oráculo de Biagué o aditoto en la religión Yoruba. Explica que se utilizan cuatro pedazos de coco para hacer preguntas a los Orishas o ancestros con respuestas positivas o negativas. También describe cómo se realiza la consulta con el oráculo, incluyendo la posición en que caen los cocos y su interpretación. Relata un patakí sobre el origen de este método adivinatorio.
Este documento resume las características principales del Odu Ejiogbe de Ifá. Ejiogbe es el primer Odu y representa el principio masculino. Simboliza el sol, la luz y el equilibrio entre fuerzas opuestas. Habla de la vida, la muerte, la salud y la prosperidad. Predice buena suerte si se hacen los sacrificios necesarios. Requiere humildad, paciencia y consultar a Orúnmila antes de decisiones importantes.
El documento describe a las deidades supremas Olodumare, Olorun y Olofin en la religión yoruba. Explica que Olodumare es el dios creador supremo, mientras que Olorun y Olofin son manifestaciones de Olodumare que interactúan más directamente con los humanos. También resume brevemente los orishas guerreros Elegua, Oggún, Oshosi, Osun y Eshu, incluyendo algunos de sus roles y características principales.
Este documento describe las deidades supremas y guerreras de la religión yoruba. Explica que Olodumare es el dios supremo creador de todo, y que tiene otras manifestaciones como Olorun y Olofin que interactúan más directamente con los humanos y orishas. También describe a los orishas guerreros como Elegua, Eshu, Oggun y Oshosi, y sus roles y significados según las creencias yorubas. Finalmente, incluye patakies o historias sobre Olofin y Eshu para ilustrar aspectos de sus personal
Este documento describe las deidades supremas y principales de la religión yoruba. Explica que Olodumare es el dios supremo creador de todo lo existente. Describe luego a Olorun y Olofin como las principales manifestaciones de Olodumare en contacto con los humanos y los orishas. Brevemente describe a los orishas guerreros como Elegua, Eshu y Oggun y sus roles en la religión yoruba.
Este documento resume el significado del Odu Ogbe Yeku en la adivinación Ifá. Presenta información sobre prohibiciones, recomendaciones, advertencias y descripciones asociadas con este Odu. Algunos puntos clave incluyen: 1) puede haber situaciones problemáticas con el padre que podría morir dentro de un año; 2) se recomienda atender a los santos y muertos para que las cosas salgan bien; 3) se debe dominar el genio para no perder y evitar discusiones con otros.
1. Este documento describe el signo de Ifá Iwori Meyi, donde nacen conceptos como la letra del año, el celo en los animales, el remolino, los antígenos en la sangre, la comida y el hambre, la delgadez, la esperanza, el color marrón, y la lógica.
2. También habla de la decapitación, las comidas de Olokun, el descanso en la adivinación, los animales feroces y carnívoros, y que aquí nació la gonorrea.
La santería tiene su origen en la religión yoruba del pueblo yoruba en Nigeria occidental. Se extendió a Cuba, Brasil, Haití, Trinidad y Puerto Rico cuando los yorubas escaparon de las guerras con los colonizadores a finales del siglo XIX. La santería se basa en la comunicación con los orishas (deidades) a través de rituales, ofrendas y posesión. Incluye diferentes métodos de adivinación como el dilogún (caracoles), biague (coco) e ifá (coco y semillas), y una jer
Este documento habla sobre el verso de Ifá llamado Ogbè Méjì. Enseña sobre la importancia de la honestidad y la verdad. Narra una historia sobre una guerra entre Ògo tééré y la ciudad de gbèňdù gbẹndu èyin ợwợnràn. También habla sobre la necesidad de equilibrar la honestidad y la deshonestidad en la tierra. Finalmente, menciona a Ogbèyèkú como el padre de todos los Àmùlú y que las buenas obras del hombre bl
Este documento describe a Orula, la deidad yoruba de la adivinación y la sabiduría. Explica que Orula conoce el destino de todas las cosas y que consultarlo permite conocer el propio destino y cómo superar dificultades. También describe cómo atender a Orula en el hogar y las ofrendas apropiadas, así como el papel de los babalawos como sacerdotes de Ifá.
1. La cultura afrocubana es el resultado de la interacción entre las culturas africanas y españolas que contribuyeron al desarrollo de Cuba.
2. El documento describe varias deidades importantes en la religión yoruba como Olofin, Eggun, Orula, y Elegguá, explicando sus roles y atributos.
3. También discute los instrumentos de adivinación de Ifá como el Ikin, Opele y los 16 Oddun mayores.
Este documento presenta varios patakis o historias sagradas de la religión Lucumí. Incluye historias sobre cómo Elegua salvó a Olofi de una enfermedad, el regalo que Obatalá le dio a Changó para controlar su temperamento, y la primera guerra entre Changó y Oggún por el amor de Oyá.
Este documento introduce el oráculo del diloggun y del obi utilizados en la adivinación religiosa yoruba. Explica los pasos a seguir en una consulta del diloggun, incluyendo rezos, saludos a deidades y espíritus, y la interpretación de los oddun o signos que aparecen. Además, provee detalles sobre la mitología, componentes e interpretación del sistema adivinatorio del diloggun.
1) El documento describe las restricciones alimenticias para diferentes Orishas según el dilogún. Por ejemplo, Ogun no puede comer carne de puerco o cosas asadas.
2) Explica cómo preparar las piedras sagradas (otas) de los santos a través de un proceso de tres días que incluye ofrendas de pollo y paloma.
3) Resume los pasos para la iniciación de un Iyawo, incluyendo la rogación de entrada, el baño ritual en el río y la preparación del trono con
Orula es la divinidad yoruba de la adivinación y la sabiduría. Como testigo de la creación, Orula conoce el destino de todas las cosas. Consultar a Orula permite conocer el destino de una persona y cómo evitar dificultades. Ser un sacerdote de Orula requiere ser virtuoso y estar dedicado a estudiar las enseñanzas de Ifá. Orula guía a las personas a través de sus sacerdotes y ceremonias como la Mano de Orula.
Este documento resume las 401 deidades del panteón Yoruba, incluyendo a Oloddumare como el Supremo Creador, Oddúa como el Rey de los Muertos, y a otros orishas como Elegguá, Oggún, Oshosi, Obbatalá, Oyá, Oshún, Orula, Shangó, y más. Cada orisha representa un elemento natural o aspecto de la vida y juega un papel importante en la religión y mitología Yoruba.
Este documento describe los 16 meyis o signos fundamentales de Ifá, así como varios rituales y conceptos relacionados con la religión yoruba como la monta de Eshu-Elewa, la preparación de Eggun y los rezos y ofrendas a los ancestros. Explica además el proceso de una consulta del babalawo incluyendo la tirada de los caracoles, la interpretación de los signos y el trabajo requerido.
Este documento presenta las normas que deben seguir los babalawos (sacerdotes de Ifá) y contiene información sobre conceptos religiosos yorubas como el nacimiento del secreto de Ifá, los orishas (deidades), el dilogún (sistema adivinatorio con caracoles), el ebo (ofrenda ritual) y otros temas relacionados con la religión yoruba practicada en Cuba.
Este documento describe un caso de conflicto sobre la negociación de la VI Convención Colectiva de los trabajadores de la educación al servicio del gobierno de Carabobo entre 2010-2012. Se evidenciaron debilidades en el proceso de negociación como falta de comunicación efectiva y el uso de una posición de regateo clásica en vez de enfocarse en los intereses de ambas partes. El documento también discute elementos clave de una negociación exitosa como alternativas, intereses, opciones y criterios de legitimidad.
Este documento resume un caso de estudio sobre Alan Manrique, tesorero de Servicios Montecarlo, quien debe decidir si solicitar una línea de crédito de 3 millones de bolívares al Banco del Empresario para cubrir un déficit de caja. El documento analiza las fortalezas y problemas de la organización, y propone que Alan solicite la línea de crédito presentando un modelo financiero y considerando los antecedentes de la empresa con el banco. Sin embargo, critica que la empresa se maneja como un modelo familiar sin importar el crecimiento o el capital human
Este documento resume un caso de estudio sobre Alan Manrique, tesorero de Servicios Montecarlo, quien debe decidir si solicitar una línea de crédito de 3 millones de bolívares para cubrir un déficit de caja. El documento analiza las fortalezas y problemas de la organización, y propone que Alan solicite la línea de crédito al banco Banempre, presentando un modelo financiero para fundamentar su decisión.
Este documento resume un caso de estudio sobre Alan Manrique, tesorero de Servicios Montecarlo, quien debe decidir si solicitar una línea de crédito de 3 millones de bolívares para cubrir un déficit de caja. El documento analiza las fortalezas y problemas de la organización, y propone que Alan solicite la línea de crédito al banco Banempre, presentando un modelo financiero para fundamentar su decisión.
Este documento resume un caso de estudio sobre Alan Manrique, tesorero de Servicios Montecarlo, quien debe decidir si solicitar una línea de crédito de 3 millones de bolívares para cubrir un déficit de caja. El documento analiza las fortalezas y problemas de la organización, y propone que Alan solicite la línea de crédito al banco Banempre, presentando un modelo financiero para fundamentar su decisión.
Este documento resume un caso de estudio sobre Alan Manrique, tesorero de Servicios Montecarlo, quien debe decidir si solicitar una línea de crédito de 3 millones de bolívares para cubrir un déficit de caja. El documento analiza las fortalezas y problemas de la organización, y propone que Alan solicite la línea de crédito al banco Banempre, presentando un modelo financiero para fundamentar su decisión.
Este documento resume un caso de estudio sobre Alan Manrique, tesorero de Servicios Montecarlo, quien debe decidir si solicitar una línea de crédito de 3 millones de bolívares al Banco del Empresario para cubrir un déficit de caja. El documento analiza las fortalezas y problemas de la organización, y propone que Alan solicite la línea de crédito presentando un modelo financiero y considerando los antecedentes de la empresa con el banco. Sin embargo, critica que la empresa se maneja como un modelo familiar sin importar el crecimiento o el capital human
1. Código Ético de Ifa.
El código ético de Ifá es producto de la tradición que se ha conservado
en los 256 Odun del subsistema oracular de Ifá. Al igual que las reglas de
Osha-Ifá ha conservado los mejores valores de la herencia cultural africana y la
de sus descendientes en Cuba.
El código ético de Ifá nace en el Odun Ika Fun y es también un conjunto
de reglas que se deben seguir o a que se deben ajustar las conductas, tareas o
actividades.
Este conjunto de reglas son de gran importancia porque pretenden
preparar al Awó para que alcance la armonía y el equilibrio de su existencia en
el plano terrenal de la vida y para desarrollarlo en la disciplina, el respeto y la
ética; para que alcance hábitos para conducir su comportamiento, para que
aprenda a gobernar su manera de ser, para que conozca, a través de éstas, los
principios fundamentales de Osha-Ifá y para que él goce de prestigio por su
moral.
Ogbe:
Baba Eyiogbe: El escalafón de Ifá lleva a cada Awó al sitio que le corresponde
por sus méritos y actitudes.
Ogbe Yekun: El Awó domina el genio para no perder.
Ogbe Wañe: El Awó respeta a las mujeres ajenas.
Ogbe Di: El Awó debe cumplir su palabra.
Ogbe Roso: Por mucho que el Awó tape sus cosas siempre se sabrá, porque
Orunmila ve a todo el mundo y nadie lo ve a él.
Ogbe Juani: El Awó cuida su casa antes que la ajena.
Ogbe Bara: La buena forma siempre triunfa.
Ogbe Kana: La risa de hoy será el llanto de mañana.
Ogbe Yono: Con violencia no se resuelve nada, la soberbia al final cuesta la
vida.
Ogbe Sa: El Awó siempre hará las cosas completas.
Ogbe Ika: El Awó debe ser mesurado para todas sus cosas porque todos los
excesos son malos.
Ogbe Tumako: El Awó respeta lo que hace cada cual, porque cada Awó es rey
en su tierra.
Ogbe Tua: El Awó siempre sabrá diferenciar el fango de la arena.
Ogbe Ate: Orunmila siempre hace algo por las mujeres.
2. Ogbe She: El Awó nunca se apura para no fracasar.
Ogbe fun: Según el Awó se cuide, así vivirá.
Oyekun:
Baba Oyekun: Los mayores autorizan a los menores como operarios y les dan
su visto bueno.
Oyekun Nilogbe: El Awó nunca dice mentiras porque Olofín está escuchando.
Oyekun Piti: El Awó no repite lo que oye, no habla lo que ve.
Oyekun Di: Al Awó, aunque resuelva, nunca se lo agradecen.
Oyekun Biroso: El Awó debe evitar los disgustos, las enfermedades y la
escasez.
Oyekun Juani: El Awó no escatima esfuerzos para conseguir lo que crea
mejor para su vida, aunque le cueste la vida.
Oyekun Bara: El Awó logra sus deseos con astucia y habilidad, nunca con la
fuerza bruta.
Oyekun Foloko Kana: El Awó evita las relaciones [religiosas] con personas
allegadas.
Oyekun Funda: El Awó nunca deja lo cierto por lo dudoso.
Oyekun Birikusa: El Awó no vive a la mitad con nadie.
Oyekun Bika: Más vale muchos pocos que pocos mucho.
Oyekun Batrupon: El Awó se ocupa de Ifá para que lo consideren como Awó.
Oyekun Tesia: Siempre habrá quien le haga pasar a uno lo que uno le hizo
pasar a otros.
Oyekun Birete: El Awó no coge lo que no es suyo.
Oyekun Pakioshe: Los grandes Obases ruegan a Olofín por los grandes
caídos.
Oyekun Berdura: Más vale un corazón limpio que todo el oro del mundo.
3. Iwori:
Baba Iwori: El Awó analiza los hechos, las cosas y aplicará la lógica.
Iwori Bogbe: El Awó no pone en duda la palabra de Ifá.
Iwori Yekun: Lo que se ve no se habla.
Iwori Odi: El Awó nunca menosprecia a nadie.
Iworo Koso: Al Awó lo acompañan los cuatro Egun de las cuatro posiciones
del mundo.
Iwori Juani: El Awó, aunque todo lo sabe, no menosprecia a los pobres.
Iwori Obere: El Awó debe tener carácter y prudencia para ubicar a cada cual
en su puesto para que viva con decoro y su casa no sea un desastre.
Iwori Kana: El Awó respeta todas las religiones.
Iwori Ogunda: El Awó evita retrasarse.
Iwori Bosaso: El Awó no come comidas subidas de sal.
Iwori Boka: El Awó se cuida de las mujeres de sus amigos para que no le
levanten falsos testimonios.
Iwori Batrupon: Los Awó deben ayudarse mutuamente.
Iwori Turale: El Awó debe hablar poco para que no fracase.
Iwori Rete: El Awó le hace misa espiritual a sus muertos.
Iwori Boshe: El Awó no cría hijos malcriados ni consentidos para que no se
pierdan.
Iwori Bofun: Orunmila prueba siempre al Awó para ver si sabe.
Oddi:
Baba Odi: La suerte del Awó está en su casa.
Erdibe: El Awó lo escribe todo para estudiarlo después.
Odi Yekun: Para gobernar hay que tener canas.
Odi Oro: El Awó no arranca hierbas pasadas las seis de la tarde.
4. Odi Roso: El Awó cuando tiene guerra no duerme.
Odi Moni: El sacrificio de hoy será el bienestar de mañana.
Odi Bara: La sombra de la conciencia persigue a los asesinos.
Odi Kana: El Awó respeta la palabra del Oriaté.
Odi Ogunda: El Awó no le hace Ifá a nadie sin el consentimiento de su Ángel
de la Guarda.
Odi Sa: El Awó le toca tambor al Ángel de su Guarda.
Odi Ka: En la tierra no hay justicia divina.
Odi Trupon: Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo.
Odi Tauro: El Awó debe tener cuidado no sea que el desenfreno sexual lo lleve
a vivir con un ahijado o ahijada.
Odi Leke: El Awó debe cuidarse de lo que habla para que no se busque
problemas.
Odi She: El Awó vive con mujeres religiosas.
Odi Fumbo: El Awó gana cuando es obediente.
Iroso
Baba Iroso: El Awó cuida su corona porque es rey.
Iroso Umbo: El Awó debe cuidar su aspecto físico y postura.
Iroso Matelekun: En casa del Awó no debe haber escándalos.
Iroso Wori: El Awó debe imponerse a las dificultades.
Iroso Odi: El Awó no coge lo que no le pertenece.
Iroso Juani: El Awó nunca discute por mujeres.
Iroso Egan: El Awó se mantendrá actualizado para que no pierda su gobierno.
Iroso Kana: El Awó debe interpretar Ifá y enseñar al que no sabe.
Iroso Tolda: El Awó no se ilusiona.
Iroso Sa: El Awó recibe su Kuanaldo para que funde su pueblo.
5. Iroso Ka: El Awó siempre cuidará a Oshún.
Iroso Batrupon: El Awó no le levanta la mano a las mujeres, sólo tranquilidad
y seguridad para sus cosas.
Iroso Tualara: El Awó no gasta, en otras cosas, el dinero de las
consagraciones.
Iroso Ate: El Awó nunca tratará de imponerse.
Iroso She: El Awó no hace lo que no le corresponde.
Iroso Fumbo: El Awó no tiene vicios para que no se olvide de Ifá.
Ojuani
Baba Ojuani: Ni el Olúo ni Oyugbona azotarán al ahijado.
Ojuani Shorbe: El dinero no lo es todo en la vida.
Ojuani Yekun: Olofín prueba la bondad del Awó.
Ojuani Tanshela: El Awó se pierde en la avaricia.
Ojuani Shedi: El Awó no promete lo que no puede cumplir.
Ojuani Hermoso: El Awó sabe lo que ha sido hasta hoy, pero no lo que será
mañana.
Ojuani Obara: Los hermanos se unen para que puedan vencer.
Ojuani Pokon: El Awó no permite que sus impulsos lo arrastren.
Ojuani Ogunda: El Awó que no mira hacia delante, atrás se queda.
Ojuani Bosaso: El Awó se lava las manos antes de comer, para que su propia
brujería no le haga daño.
Ojuani Boka: El Iré del Awó es tener invitados a comer.
Ojuani Batrupon: El Awó no atropella a nadie.
Ojuani Alakentu: El Awó debe mantener sus principios para que tenga buen
fin.
Ojuani Birete: Los que hoy son sus mayores aduladores y amigos, cuando
usted caiga serán sus peores enemigos.
Ojuani Boshe: El Awó actúa por decisión propia y no por influencias de nadie.
6. Ojuani Bofun: El Awó no hace lo que no tiene potestad para hacer.
Obara
Baba Obara: El Awó no se compromete porque los compromisos se vuelven
contra él.
Obara Bogbe: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
Obara Yekun: El Awó se supera para desempeñar su sabiduría.
Obara Wo: Para llegar a ser grande hay que pasar por diferentes etapas.
Obara Di: El Awó se hace Ebbó con la letra del año.
Obara Koso: Los reyes también necesitan su consejo.
Obara Juani: El Awó nunca debe pensar que sabe mucho, siempre hay
alguien que sabe un poco más.
Obara Kana: El Awó debe saber con quien anda porque una mala compañía
puede ocasionarle trastornos.
Obara Kuña: El Awó se hace necesario para poder triunfar.
Obara Sa: El Awó no se descuida para que sus enemigos no logren vencerlo.
Obara Kasika: El Awó no se envanece para que Olofín no lo maldiga.
Obara Trupon: El Awó no le hace daño a nadie.
Obara Kushillo: Las grandes adversidades endurecen la vida y el carácter del
Awó.
Obara Rete: El Awó no oye chismes para evitar disgustos.
Obara Moroshe: El aprendiz aprende observando a sus maestros.
Obara Fun: El Awó nunca discute por dinero.
Okana
Baba Okana: Elewá siempre consiente a los Babalawo.
Okana Sorde: Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Yekun: Todos los pactos del Awó se archivan en el cielo.
Okana Gio: Elewá es el banquero de los Awó.
7. Okana Di: El Awó se identifica con sus Egun para que éstos lo salven a diario.
Okana Roso: El Awó no dispone en tierra de otro Awó.
Okana Juani: El Awó no habla lo que va a hacer para que lo pueda hacer.
Okana Bara: El Awó estudia y se prepara para la vida.
Okana Ogunda: El gandido no se pelea con el cocinero.
Okana Sa: El Awó no se moja con agua de lluvia, porque se le olvidan las
cosas.
Okana Ka: Quien mal hace y bien no hace, para sí lo hace.
Okana Trupon: Orunmila es el secretario de Olofín.
Okana Turale: El Awó no anda con afeminados para que no lo confundan.
Okana Wete: El Awó con calma llega a su destino.
Okana She: La mujer lujuriosa al final termina amarrando el semen del hombre
que ella ama.
Okana Fun: El Awó no usa armas.
Ogunda
Baba Ogunda: Orunmila selecciona a los sacerdotes de Ifá.
Ogunda Biode: El hombre cuando hace Ifá cambia su vida.
Ogunda Yekun: El Awó debe cuidar su ética.
Ogunda Kuaneye: Lo que se sabe no se dice.
Ogunda Dio: El Awó no se sienta en silla sin fondo.
Ogunda Roso: Cuando el Awó se cae, le da eyelé meyi funfún a su lerí.
Ogunda Leni: No parta por la primera, no deje camino por vereda, no deje lo
cierto por lo dudoso, no se meta en lo que no le importa.
Ogunda Bara: A Orunmila le da igual el grande que el chiquito.
Ogunda Kana: Por muchos poderes que tenga el Awó, Ifá siempre será el
primero.
Ogunda Masa: Lo que está en el basurero no se recoge porque al final
siempre vuelve al basurero.
8. Ogunda Ka: Es preferible perder la vida y no la honra, porque quien pierde la
honra vive abochornado el resto de su vida.
Ogunda Trupon: El Awó tendrá cuidado de ver cómo resuelve los problemas
para no quedarse él con el osorbo.
Ogunda Tetura: E Awó nunca se hastía del trabajo de Ifá.
Ogunda Kete: El Awó se respeta para que lo respeten.
Ogunda She: El Awó debe recibir Olofín a cualquier edad o cuando haga sus
dos primeros Ifá.
Ogunda Fun: Tenga buen principio para que tenga buen fin, lo que mal
empieza mal termina.
Osa
Baba Osa: Todos los seres humanos son iguales.
Osa Lofobeyo: Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo.
Osa Yekun: El Awó atiende sus Oshas y Orishas para que no se atrase.
Osa Boriwo: Más vale maña que fuerza.
Osa Di: Cada cual nace con su habilidad y debe conformarse con su suerte.
Osa Roso: El Awó ayuda el necesitado desinteresadamente y perdona el
enemigo que se arrepiente sinceramente.
Osa Lení: Hay secretos tan íntimos que no se le dicen a nadie.
Osa Bara: La inteligencia siempre domina el poder de la fuerza.
Osa Kana: El Awó no le encarga sus asuntos a nadie.
Osa Kuleya: El Awó no acude a otras religiones porque Ifá es la única religión
bendecida por Olofín.
Osa Ka: Lo más natural en la vida es la muerte.
Osa Trupon: El Awó no permite que un obó domine sus principios.
Osa Eure: Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
Osa Rete: En Ifá hay que utilizar la cabeza, el Awó no roba porque se atrasa.
Osa She: El osorde es un acto secreto que el Awó no debe divulgar.
9. Osa Fun: El Awó debe respetar a sus mayores.
Ika
Baba Ika: El bienestar del Awó parte de su contrario.
Ika Bemi: Al Awó lo destruyen sus hijos y sus ahijados.
Ika Yeku: Unos mueren otros nacen, esa es la vida.
Ika Wori: El Awó cuida sus manos por que son su Iré.
Ika Di: Por la desobediencia se pierde todo.
Ika Roso: Los Awó se reúnen para conversar Ifá, Orunmila tiene Osun.
Ika Junko: Aunque seas grande, fuerte y poderoso no abuses del más débil
porque uno de ellos te matará.
Ika Bara: Siempre habrá quien quiera desbaratar la casa del Awó.
Ika Kana: El que porfía tiene que ganar, pero al final lo pierde todo.
Ika Ogunda: El Awó siempre sabrá quien le cocina su comida.
Ika Sa: El Awó no da palabra porque espera el dictado de los Oshas.
Ika Trupon: El Awó le ruega al Ángel de la Guarda para que no le vire la
espalda.
Ika Otura: Cuando los Awó se unen, nadie puede contra ellos.
Ika Rete: El Awó no dice con lo que se salva para que el enemigo oculto no lo
venza.
Ika Fa She: La palabra sagrada de Orunmila nunca cae en el piso.
Ika Fun: No todos los Aleyos pertenecen al Awó que los mira.
Otrupon
Baba Otrupon: La confianza del Awó es la mujer de su casa.
Otrupon Bekonwa: El Awó no busca su fortuna en casa ajena.
Otrupon Yekun: Las campanas de la iglesia ennoblecen a los espíritus.
Otrupon Adakino: El Awó que asienta Osha lo hará antes de hacer Ifá.
Otrupon Di: El Awó comparte sus conocimientos; no los esconde.
10. Otrupon Kosa: El Awó debe tener moral y respeto en la religión.
Otrupon Ñao: La sobra de la mesa del Awó va al contén de la acera.
Otrupon Baraife: Orunmila es importante para arreglar la vida de las personas.
Otrupon Kana: La victoria del Awó depende de su obediencia.
Otrupon Guede: El Awó debe tener cuidado para que no lo utilicen para
resolver los asuntos personales de otro.
Otrupon Sa: Orunmila castiga con el bochorno al Awó.
Otrupon Ka: El Awó no alberga a nadie en su casa para que mañana no sea
su enemigo.
Otrupon Tauro: El Awó no debe dormir oscuro.
Otrupon Birete: Cuando un Awó cae el otro lo levanta.
Otrupon She: El Awó debe cuidarse de expresar sus sentimientos.
Otrupon Fun: El Awó no trabaja profano.
Otura
Baba Otura: Con el respeto y la mente se vence el enemigo.
Otura Niko: La sabiduría es la belleza más refinada del Awó.
Otura Yekun: Hasta el diablo tiene un Egun protector.
Otura Iwori: La testarudez del Awó al final lo lleva a su muerte.
Otura Di: Ifá no liga ni con la suciedad ni con la peste.
Otura Roso: El Awó trabajará siempre para que no caiga en estancamiento.
Otura Lakentu: El Awó aprende al lado de los viejos.
Otura Bara: El que busca apurado coge cualquier cosa.
Otura Tiku: En la puerta del Awó se para lo bueno y lo malo, por eso el Awó se
limpia para que entre lo bueno y lo malo se quede afuera.
Otura Aira: Los seres humanos se agrupan en buenos y malos, Orunmila y
Olofín son los que determinan.
Otura Sa: Corresponde a Olordumare y a Olofin compensar los actos buenos y
los actos malos.
11. Otura Ka: La desobediencia cuesta la vida.
Otura Trupon: Los hijos ajenos al final son enemigos.
Otura Tiyu: El Awó debe preguntarle a Orunmila el poder que debe recibir
porque hay poderes que pueden enfermar al Awó.
Otura She: El Awó evita las cuestiones de vergüenza y las aberraciones
sexuales.
Otura Adakoy: Cuando Olordumare lo decide Ikú viene de todas formas.
Irete
Baba Irete: Las mujeres hacen más por Orunmila que los mismos hombres,
por eso el Awó no las maltratarán.
Irete Untelu: Por muy encumbrado que esté el Awó siempre deberá rendir
moforibale a su padrino y a sus Oyugbona y a sus mayores en general.
Irete Yekun: El Awó siempre anota las gestiones que hace.
Irete Yero: Todo lo que entra en casa del Awó, Orunmila es quien lo lleva.
Irete Untedi: Los Awó se unen para evitar pérdidas entre ellos.
Irete Lazo: Osun es el vigilante de Orunmila.
Irete Wan Wan: El perfume de las flores tiene ashé como asistencia.
Irete Oba: El Awó no trata mal a su obini porque se atrasa.
Irete Kana: El Awó viene al mundo a expiar sus faltas de la vida anterior.
Irete Kutan: Los Oshas y los Orishas se alimentan con la sangre de los
sacrificios.
Irete Ansa: El exceso de alegría o felicidad enferma.
Irete Ka: El Awó necesita meditar sus cosas.
Irete Batrupon: El Awó es un espíritu dirigido por Ifá.
Irete Suka: A quien el Awó le diga sus secretos, ése lo traicionará.
Irete Unfa: El Awó no se descuida de sus dolencias.
Irete File: El Awó no se sienta en parques públicos.
12. Oshe
Baba Oshe: La discreción es el arte principal del Awó.
Oshe Nilogbe: Los secretos de Ifá no son revelados.
Oshe Yekun: Hasta los reyes necesitan ser confirmados por otros reyes.
Oshe Paure: El padrino se perjudica cuando no actúa bien con el ahijado.
Oshe Di: El Awó recibe poderes para vencer.
Oshe Leso: El Awó no debe andar con distintas religiones.
Oshe Niwo: El Awó no concurre adonde no lo invitan.
Oshe Bara: El Awó no estudia ni trabaja de noche.
Oshe Polokana: El Awó no debe subestimar a nadie, porque aquel a quien
nunca considera ése será el que le resuelve el problema.
Oshe Omoluo: El Awó debe recibir a Olofin.
Oshe Sa: El Awó anda despacio para llegar seguro.
Oshe Ka: El Awó nunca debe ser injusto.
Oshe Trupon: El Awó no debe ser adicto a las bebidas alcohólicas para que
no hable lo que no debe.
Oshe Tura: El Awó respeta a todo el mundo para que no lo abochornen.
Oshe Bile: El Awó no engaña al Aleyo para que en Ángel de la Guarda de ese
Aleyo no le cobre su falta o su engaño.
Oshe Fun: El Awó no usa patilla ni bigote, ni anda sin pelarse.
Ofun
Baba Ofun: Las semillas caídas al pie del árbol germinan.
Ofun Nalbe: El Awó tratará de heredar las virtudes de su Olúo.
Ofun Yemilo: El exceso sexual produce la destrucción física del Awó.
Ofun Gando: El poder del Awó está en las manos.
Ofun Di: El Awó ambicioso representa la suciedad de Ifá.
13. Ofun Koso: El Awó se confiesa con Ifá para que desahogue sus dolores más
íntimos.
Ofun Funi: Olofín le da al Awó el poder para que derrote a sus enemigos.
Ofun Bara: El Awó debe tener fundamento para sus cosas.
Ofun Kana: El Awó no hace ofikaletrupon los jueves.
Ofun Funda: El Awó que bien actúa, descansa en paz y el que mal actúa
sufrirá remordimientos.
Ofun Sa: El Awó no enseña secretos a las mujeres.
Ofun Ka: El Awó debe cuidarse de que no le den una limosna para
entretenerlo.
Ofun Batrupon: El Awó se hará entender para lograr sus propósitos.
Ofun Tempolá: El Awó evitará que su lengua hable antes de que su mente
piense.
Ofun Bile: Los Awó se visitan mutuamente.
Ofun She: El Awó nunca piensa que ya lo sabe todo, siempre hay algo nuevo
que aprender, porque Olofín y Orunmila son los que saben.