Este documento discute la relación entre la ciencia y la religión. Argumenta que la ciencia y la fe buscan la verdad, pero cada una tiene sus limitaciones. Afirma que muchos científicos pioneros como Newton creían en Dios. Sin embargo, en los últimos siglos la ciencia ha adoptado una postura más mecanicista que excluye a Dios. El documento plantea preguntas sobre aspectos de la evolución y el universo que la ciencia aún no puede explicar completamente.
Presentación de Mariano Artigas sobre los debates actuales entre ciencia y religión en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 3 de marzo de 2005.
Presentación de Javier Montserrat en el Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe del 19 de abril de 2016.
Javier Monserrat, jesuita, es catedrático en la Universidad Comillas (teoría del conocimiento, epistemología y teoría de la ciencia) y Profesor Titular en la Universidad Autónoma de Madrid (Dpto. de Psicología Básica en la Facultad de Psicología). Ha sido director durante 25 años, hasta 2011, de la revista Pensamiento. Es miembro permanente, desde su fundación, del Consejo Asesor de la Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión en la Escuela Superior de Ingeniería de la Universidad Comillas. Es miembro del Seminario X. Zubiri desde el año 1978. El pensamiento de Zubiri ha ejercido gran influencia en su cuantiosa producción filosófica, teológica y científica.
El Seminario versa sobre el argumento del último libro del ponente, publicado por la Editorial San Pablo en junio de 2015, y que lleva el título de este seminario.
Resumen del ponente: El Dios de la Revelación en Jesucristo es el mismo Dios de la Creación. Por ello, la tradición teológica cristiana ha entendido siempre que la Voz del Dios de la Revelación debe estar en armonía con la Voz del Dios de la Creación. Podía hablarse, pues, del Libro de la Revelación y del Libro de la Naturaleza. Esta iluminación bidireccional entre Revelación y Naturaleza lleva a una hermenéutica de la religión y del cristianismo que depende de la imagen de cómo es realmente el mundo creado por Dios. Pero, ¿cómo es realmente el mundo creado por Dios? Esta pregunta debe responderse, en parte, mediante el ejercicio de la razón natural, en la ciencia y en la filosofía. Ahora bien, parece que la ciencia actual establece hoy el camino más fiable y los datos básicos para entender cómo ha sido realmente creado el universo por Dios. Por tanto, la imagen moderna del universo, de la materia, de la vida y del hombre, en la ciencia y en la filosofía, ¿a qué hermenéutica de la religión y del cristianismo nos lleva, en diálogo con la filosofía?
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
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El Seminario versa sobre el argumento del último libro del ponente, publicado por la Editorial San Pablo en junio de 2015, y que lleva el título de este seminario.
Resumen del ponente: El Dios de la Revelación en Jesucristo es el mismo Dios de la Creación. Por ello, la tradición teológica cristiana ha entendido siempre que la Voz del Dios de la Revelación debe estar en armonía con la Voz del Dios de la Creación. Podía hablarse, pues, del Libro de la Revelación y del Libro de la Naturaleza. Esta iluminación bidireccional entre Revelación y Naturaleza lleva a una hermenéutica de la religión y del cristianismo que depende de la imagen de cómo es realmente el mundo creado por Dios. Pero, ¿cómo es realmente el mundo creado por Dios? Esta pregunta debe responderse, en parte, mediante el ejercicio de la razón natural, en la ciencia y en la filosofía. Ahora bien, parece que la ciencia actual establece hoy el camino más fiable y los datos básicos para entender cómo ha sido realmente creado el universo por Dios. Por tanto, la imagen moderna del universo, de la materia, de la vida y del hombre, en la ciencia y en la filosofía, ¿a qué hermenéutica de la religión y del cristianismo nos lleva, en diálogo con la filosofía?
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
holly bible by sergio antonio de aqui de managua nucaragua padre de ashley cristina gonzales velasquez la niña mas bella del mundo mi futura esposa la que me hara feliz po el resto de mis dias
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Entre Ciencia y Religión, entre los datos antropológicos y la Biblia ha habido controversias y polémicas. ¿Cómo explicar la singularidad humana? Si el modelo monista no satisface a la teologia, ¿sólo queda el viejo dualismo cuerpo-alma? ¿Hay una tercera via? El emergentismo y la teoria de sistemas puede iluminar el diálogo.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
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Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
2. Este trabajo esta basado en el artículo del Doctor Ariel Roth. “Cuando la ciencia rechazo a Dios”. Diálogo 20-3 2008.
3. Ciencia (en latín scientia, de scire, ‘conocer’), término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organización de la experiencia sensorial objetivamente verificable..
4. La ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas ordenado sistemáticamente
6. Albert Einstein: “La ciencia sin la religión es renga, la religión sin la ciencia es ciega”
7. Desde tiempos antiguos la Biblia fue considerada como la fuente del pensamiento, la misma que sostiene que Dios es el creador. El ser humano no sólo debía cuidar la naturaleza sino investigarla.
8. La ciencia busca la verdad La fe busca la verdad Recordemos que la fe no puede explicar todo ¿Por qué? En primer lugar debemos reconocer que gracias a la ciencia tenemos muchas comodidades
9. Muchos suponen que cualquier cosa que diga la ciencia es verdad, sin embargo no es del todo cierto, ya que en muchas áreas no es infalible. Lo mismo pasa en la investigación, muchos afirman la superioridad del tipo cuantitativo sobre el cualitativo.
10. Algunos hechos: Los egipcios midieron el radio de la tierra en año 250 a.C. Copérnico en 1541 calculo la duración del año con un error de 30 minutos.
11. La fortaleza de la ciencia existe en la habilidad para hacer observaciones del mundo físico y predecir eventos, pero allí también están sus limitaciones. Sin embargo si su observación o experimentación es limitada, su fortaleza ha sido neutralizada. Esto acontece con el pasado, ya que el pasado no puede ser observable ni menos experimentable, solo se puede especular.
12. Para colmo estás conclusiones, especialmente en áreas no comprobables están profundamente influidas por suposiciones, por ello solo se las puede considerar como hipótesis o teoría.
13. En el caso de Cristobal Colón cuando zarpo hacia el oeste en 1492…
14. Es verdad que Colón creía que la Tierra era una esfera y que si uno navegaba hacia el Oeste de Europa, llegaría al Este. Sin embargo el gran error es la leyenda tan repetida de que los líderes religiosos hayan afirmado que la tierra era plana y trataran de impedir su viaje.
15. Por suerte han indicios de que se hará una rectificación. Casi todos los fundadores de la ciencia moderna: Kepler, Galileo, Newton, Pascal, y Linnaeus, creían fervientemente en la Biblia. Mencionaban muchas veces a Dios y su papel en la naturaleza.
16. No veían ningún conflicto entre el creador y sus investigaciones porque creían que Dios había creado las leyes naturales y había hecho posible la ciencia. Lamentablemente en la actualidad la ciencia se encuentra en una postura mecanicista o naturalista donde no hay lugar para Dios.
17. La ciencia ha colgado un letrero dirigido a Dios que dice: “prohibido entrar”. Este cambio fue gradual. En los siglos XVII y XVIII la ciencia estaba abrazada a Dios. Sin embargo después de la revolución francesa, al inicio del siglo de las luces XIX algunos científicos empezaron a sugerir ideas naturalistas.
18. Poco a poco se empezó a sugerir ideas de evolución y de largos períodos geológicos, Darwin con su obra “el origen de las especies” al principio lo recibieron con escepticismo, sin embargo después teólogos y científicos se plegaron a esta postura.
19. Sin embargo si la ciencia hubiese logrado explicaciones convincentes, no tendríamos todavía algunas incógnitas. 1. ¿Cómo se logró organizar por si sola la materia en átomos extremadamente complejos? ¿Cómo fue posible que las cuatro fuerzas físicas pudieran tener la precisión exactamente necesaria?
20. ¿Cómo es posible que surgieran por sí solas formas de vida simples? ¿Cómo es posible que a partir de simples mutaciones al azar, surgieran rasgos que requieren partes interdependientes? ¿Son suficientes los miles de millones de años? En el registro evolutivo se revela la aparición y desaparición repentina de grupos mayores ¿cómo se explica eso?
21. ¿Puede explicar la ciencia fenómenos de la mente como la conciencia, entendimiento, moralidad, apreciación estética y significado de nuestra existencia? Rechazar a Dios de estas respuestas es quizá el error más filosófico más grande de la comunidad científica.
22. Interesante que los científicos si se imaginan de seres extraterrestres, vida en el universo, o de organismos que existieron hace millones de años, pero no permite incluir lo sobrenatural, es un marcado sesgo. Probablemente debido al orgullo científico, o un universo sin sentido, donde no se rinde cuentas a nadie,
23. Si alguien sugiere algo relacionado a lo divino es rechazado, muchos creen en Dios pero no se animan a publicar. También debemos reconocer que en nombre de la religión se han cometido muchos errores, sin embargo también reconocemos que muchos descubrimientos son gracias a científicos cristianos, como el famoso destape de la supuesta evidencia de una huella de dinosaurio junto con la del hombre, que fue revelada por el GRI de la IASD.
24. Ojala que se recupere el espíritu abierto de los científicos de antaño, felizmente la complejidad y precisión de la naturaleza esta llevando a subrayar la necesidad de un Dios.