relaciones entre ciencia y religión

2. CIENCIA
FE
RAZÓN

3. CIENCIA Y FE
Ciencia y religión.
Los orígenes.
Ciencia y religión.
La “necesidad política”
La ciencia moderna
y su matriz cultural cristiana
La tesis de Stanley Jaki El caso Galileo.
Argumentos. Paradojas. Conclusiones.
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04 05

4. Existe cierto consenso popular, con raíces
profundas pero identificables, con respecto a una
incompatibilidad entre el modo de conocer de la
ciencia y el de la religión.
Ciencia y religión.
Los orígenes

5. Ciencia y religión. El positivismo de Comte
Ilustración
Oscurantismo

6. Estadios de evolución de la
humanidad en la historia
Estadio del conocimiento
humano
Tipo de conocimiento
Infancia Mágico-teológico Ficticio
Adolescencia Metafísico-filosófico Abstracto
Madurez Positivo-científico Positivo

7. Introducir oposición o incompatibilidad entre cada
una de esas fases y la anterior, ha resultado muy
natural en un mundo, que después del marxismo,
se acostumbró a establecer la existencia de los
opuestos como un modo de conocer lo real.
La principal crítica a lo propuesto por Comte
es que, de hecho, si se aplica su mismo
método a la teoría por la que postula esos tres
estadios, el resultado no es un conocimiento
positivo, ni metafísico, sino más bien ficticio.

8. Sin embargo, suponiendo que las cosas
pudieran haber pasado como las describe
Comte, eso no explica por qué en civilizaciones
milenarias como la China, la India o los pueblos
mesoamericanos, la ciencia moderna no se hizo
presente, tal como emergió a partir de Galileo y
otros sabios del siglo XVI.

9. Ciencia y religión.
La necesidad política.
Desde que Platón escribió La República, se ha
asociado el poder y el conocimiento como
característica distintiva de las élites sociales.
De allí, a considerar que quienes detentan el poder
están interesados en la ignorancia de la gente, para
poder gobernar sin restricciones, hay solo un paso.
Analizar de este modo es suponer que la élite, o
quienes gobiernan, están más allá del conocimiento
de su tiempo.

10. Sin embargo, es verdad que quien detenta el poder
tiende a ser conservador… pero de esto a
mantener en la ignorancia a la mayoría, hay mucha
distancia.
En cierta forma el conocimiento ha sido siempre
patrimonio de una élite. Aún hoy lo es. Pero eso no
significa que sea el instrumento de sometimiento
que hace en primer lugar que las élites sean élites,
y en segundo término que dominen políticamente a
la mayoría de sus contemporáneos.

11. Si se comulga con las ideas expuestas… la
ciencia habría nacido cuando los hombres
se libraron de las ideas religiosas (¿hay una
época más religiosa que el Renacimiento?) y
empezaron a “pensar por su cuenta”.
Quien está de acuerdo con este
planteamiento no pone ningún reparo en
entender la historia de las ideas como la
lucha entre la sabiduría “científica” y los
prejuicios sociorreligiosos.
“La ciencia sin religión está incompleta, la
religión sin ciencia está ciega” – Albert Einstein

12. Por muy romántico (y ciertamente marxista) que
sea planteamiento anterior, con un poco que se
investigue, simplemente, no se corresponde con
la realidad.
Tiene ciertos presupuestos que no son tal como
los pintan: la ciencia experimental sería un
modo espontáneo y sencillo que surge
naturalmente y solo es frenado por causas
externas… por ejemplo:

13. Lo cierto es que lo científico no es natural.
Pensemos, por ejemplo, ¿cómo se vería si la tierra fuera el centro y el sol girara alrededor
de nuestro planeta? ¿cómo se vería si la tierra fuera plana? ¿cómo descubrir desde el mero
sentido común las leyes de Boyle respecto al comportamiento de los gases, o conocer la
verdadera naturaleza de la electricidad?

14. Si la ciencia y la religión fueran
opuestos, porque la segunda
impediría a la primera, ¿cómo se
explica que Copérnico, Kepler,
Galileo, Descartes, Newton y en
general los primeros “científicos”
fueran cristianos convencidos?

15. La ciencia moderna y
su matriz cultural cristiana
La clave de todo es: “la idea de que la obra de Dios
es racional y puede ser descrita bajo la forma de
leyes universales”; porque, precisamente, esa
concepción hizo posible la investigación científica.
Cuando el ser humano deja de temer la naturaleza y
comienza a entenderla, a partir de comprender que es una
creación de un Dios inteligente, bueno y todopoderoso, la
ciencia abrió la puerta para empezar a recorrer el camino
que nos ha llevado a su estado actual de desarrollo.

16. Tres hechos históricos.
Las universidades nacieron desde sus
orígenes como un modo de compatibilizar
las enseñanzas de la fe cristiana con lo que
la razón descubría en el mundo que le
rodeaba.

17. El pensamiento riguroso y ordenado
que caracteriza la escolástica como
fundamentación de las universidades
está en las antípodas de la superstición
o de la simple credulidad.

18. Y el tercero, el más importante, el
cristianismo proporcionó una “matriz
cultural” (forjada por el pensamiento acerca
de las relaciones entre Dios, el hombre y el
universo), un humus de pensamiento que
hizo posible que la ciencia misma tuviera
sentido, y que los científicos se vieran
estimulados en sus investigaciones.

19. La tesis de Stanley Jaki
a) El mundo puede ser comprendido por la razón. Es racional.
b) Tiene un orden intrínseco, el llamado orden natural, que
permite que la razón humana pueda encontrar un cosmos
donde sin el uso de la razón se hallaría un caos.
c) Ese realismo entra en todas las culturas junto con el
pensamiento cristiano: Un Dios creador y una criatura
humana que siendo parte de esa misma creación, puede
comprenderla desde dentro.
d) El fundamento de todo el conocimiento es la existencia de un Dios
inteligente que crea una criatura inteligente en un mundo inteligible.

20. El caso
Galileo
• El universo según Aristóteles
• Ptolomeo
• Copérnico
• Galileo

21. Heliocentrismo. Filosofía, teología y
Sagrada Escritura.
Heliocentrismo y crisis de autoridad.
Ciencia y religión.

22. El juicio de 1616.
El juicio de 1633.

23. Galileo el “teólogo”.
Borromeo el “científico”
“las Sagradas Escrituras nos enseñan
cómo ir al cielo, pero no nos dicen
cómo es el cielo”

24. Hipótesis y teoría.
El alcance de la ciencia experimental.
La Iglesia. Reforma y Contrarreforma.
Las Sagradas Escrituras.

25. Conclusiones
• Un asunto que giraba en torno a la verdad de las cosas,
no alrededor del poder.
• La ruptura de la ciencia (teología o ciencia natural)
basada en la autoridad y el nacimiento del método
científico como modo de acceso a la realidad.
• Galileo esperaba más de la ciencia que lo que ésta
podía dar.
• Al final, necios y sabios fueron todos, y de ese
claroscuro termina por emerger la verdad