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                                 INTRODUCCIÓN



      El canto sagrado es demasiado importante porque aparte de ser un tesoro
artístico, expresa alegría, furor, entusiasmo, ánimo, fortalece el fervor; desde hace
muchos siglos se ha unido este a la liturgia, eso lo hace importante. El objetivo en
este trabajo es mostrar lo importante que es la música sacra, demostrar el fervor
que genera en los fieles, y, algo importante que es el centro o a lo cual todo va
dirigido, resolver este cuestionamiento: ¿Cuál es la función de la música sacra y
la relación con la liturgia? Además justificar el hecho de que con la música se
atrae a la gente y se ora a Dios.

     El trabajo consta de un poco de historia y también de actualidad, se muestran
personajes importantes de la historia que han pasado por la iglesia y han dejado
huella con la música, la relación de la música con la liturgia y con la oración. El
trabajo se sustenta con información real que circula en los medios y con libros. El
trabajo muestra también las partes de la misa donde se canta y algunos consejos
para en práctica.

El tema de la música sacra es fascinante, aquí solo hay un abre bocas a la
inmensidad del tema. Quien canta a dios ora dos veces” por lo tanto analicemos
este tema y saquemos nuestras propias conclusiones.
2



                               1. BREVE HISTORIA



El ser humano desde sus inicios ha estado en una constante búsqueda de Dios
y por la historia sabemos que lo ha hecho de muchas maneras, incluso los
hombres han tomado cosas creadas por             el mismo Dios como dioses,
sencillamente porque el ser humano tiende hacia el creador y utiliza medios como
por ejemplo la música para elevar su espíritu. El hombre en esa constante
búsqueda ha evolucionado y la música sacra también lo ha hecho, por lo tanto
hoy en día se utiliza la tecnología para darle belleza y armonía al canto. El
hombre se ha ingeniado la manera de hacer mejor esas melodías y por ello a
pasado de instrumentos prehistóricos a sofisticados equipos armónicos que
contienen en si los sonidos de muchos de ellos, y en unidad con la tecnología se
hace un gran trabajo.



  1.1.   INTENSIONALIDAD DE LA MÍSICA SACRA



La música sacra está creada con la intencionalidad de alabar y glorificar a Dios,
las canciones que se cantan en la misa están íntimamente unidas a la liturgia;
significan euforia y alegría, la misma que debe sentirse por el triunfo de Cristo.
Dice un proverbio que “quien canta al señor, ora dos veces” esta realidad para
muchos es así para otros quizás no; pero el canto sacro debe ser oración,
conversación poética con el creador.Hemos visto que desde el principio la música
es importante en la vida espiritual, miremos ahora la época cristina. Jesús dijo a
sus discípulos “que predicaran el evangelio a todas las gentes “pues bien, durante
toda el trabajo de evangelización, los cantos sacros han sido una forma excelente
de convertir de evangelizar y llevar a muchos hombres por el camino de la
salvación. Y ¿porqué convertían ose evangelizaba fácilmente? Sencillamente
porque el canto es un lenguaje universal y se ponía armonía y musicalidad a los
pasajes bíblicos y a los mensajes de Jesús de modo que todos comprendieran.
3



        Los primeros cristianos tenían una fe nueva y viva en la resurrección del divino maestro,
        por eso en las reuniones que hacían no cantaban mas que algunas aclamaciones, solo
        cantaban los que tenían la ciencia para esto y no eran todos. Como dice Colling en su
        obra: La multitud de los fieles se reunían a la acción del lector ¡mas de que manera tan
        limitada, tan humilde! Este poseía la ciencia y solo él podía salmodiar la poesía de David y
        de Asaf y modular los canticos. Aquellos bataneros, pescadores, tenderos y humildes
        esclavos, se unían sencillamente para vocear el antiguo grito de Israel: aleluya, o bien para
        cantar como Jesús mismo había recomendado a sus discípulos: amen, o también para
                                                                         1
        formular una brevísima invocación final, tal como el Gloria Patri .




     1.2 LA EVOLUCIÓN



Todos los cantos y la forma como se cantan han cambiado como se apuntó
anteriormente. La santa misa tiene una estructura y en esta está el canto para
cada momento, el canto que se hace en este acto religioso está íntimamente
unido ala liturgia y ala teología. Hay algunos cantos sacros o que cantan Dios
que no están permitidos en la santa misa porque no cumplen con la norma
litúrgica, pero no hay ningún problema si se canta en otros lugares con el mismo
fin, alabar a Dios.




1
COLLING, Alfred. Historia dela música cristiana. 12-13
4



                            2. LA MÚSICA EN LA MISA



 Las canciones que se cantan en la misa debe ser pulcras y adaptadas al
evangelio del día, no puede cantarse cualquier cosa tiene que ser algo muy digno
que sea litúrgico y ojalá tenga buen contenido teológico. Las personas deben
conservar una buena postura y presentación, es bueno que durante la eucaristía
las personas que están prestando este importante servicio se queden en el lugar
asignado para evitar distracciones. No se debe exagerar la voz ni tratar de
mostrarse así mismo no se puede olvidar que el centro es Jesús el cantor es solo
un instrumento.



  2.1.   ESTRUCTURA



     La santa misa consta de unas partes muy importantes en las cuales debe
cantarse el canto apropiado. Primero el canto de entrada, en este se hacen
cantos referentes al inicio, a comenzar, no se puede olvidar el sacramento tan
sublime que se celebra. Después de este canto viene el ten piedad es un
momento donde se está pidiendo perdón a Dios por los pecados, el canto debe
ser apropiado, es importante que toda la comunidad cante este canto, nunca se
aplaude en el pues no sería lógico.



      Al realizar este acto importante de la penitencia, se hace el gloria en misas
solemnes se canta hay gran variedad lo importante es que no se cambie la letra
de este como esta en la liturgia, es comunitario. Le preside el aleluya, este tiene
muchas formas se ha perdido la costumbre de que antes de proclamar el
evangelio se canta aleluya luego el lector lee una antífona que hay antes del
evangelio y se vuelve a cantar aleluya sin adherirle otras palabras. Después de la
homilía se reza el Padre nuestro que puede ser cantado también sin dejar la letra
original, es importante que todo el pueblo participe; en algunas ocasiones se canta
el padre nuestro en la mitad de este se hace un pare y se recita la oración luego
se termina el canto.
5



2.2. MOMENTO CENTRAL



Se acerca un momento muy importante en la eucaristía y llega el ofertorio, en este
se hacen cantos referentes al pan y al vino, al cuerpo y a la sangre y al
ofrecimiento de las personas. Después del momento central que es la
consagración llega la doxología momento cumbre donde los hombres se unen a
los ángeles y santos para cantarle al que es tres veces santo, es importante que
se canten cantos que toda la comunidad se sepa para que puedan cantar y alabar
a Dios.



     Llega el momento de la comunión y el canto debe ser ajustado ala liturgia, y
al evangelio, no pueden catarse canciones como mamá vieja, nadie es eterno en
el mundo, estos cantos son basura y no tienen nada de teología ni liturgia;
lamentablemente se ve que en algunos lugares se cantan este tipo de canciones,
que tristeza. Ideal también que todos canten y litúrgicamente se pide que al final
del canto de comunión se deje un espacio para la meditación personal, al recibir el
santo cuerpo.



Ya al final de la santa misa se hace un canto de despedida, litúrgicamente este no
es necesario, puede cantarse un canto mariano, estos no son litúrgicos y no deben
cantarse en los cantos internos de la celebración.
6



                             3. ARTE Y PERSONAJES



Para Dios lo mejor, por lo tanto el canto no puede ser de cualquier manera, tiene
que ser bello y artístico, durante el correr de los siglos, esto se ha implementado y
la iglesia católica ha acogido con gusto estas formas de glorificar a Dios, como es
el caso del canto gregoriano. Este hace parte de las primeras formas de canto
cristiano, es un canto llano y sin partituras, atribuido a san Gregorio Magno. Es
una muy bella forma de elevar el espíritu, esta beta forma de cantar solemne
inspira acercamiento a Dios, adorna de una muy mística forma las eucaristías les
da trascendencia.



     3.1.    LOS PERSONAJES. VIVALDI



     Tenemos ilustres personajes que han dado grandes giros no una comunidad
sino a todo el mundo, y lo han hecho con la música, como es el caso del
“sacerdote rojo” 2 Vivaldi le decían así por su cabello rojo, este sacerdote de
músico y compositor, excelente violinista, creo mas de 770 obras, dejando todo
esto como patrimonio del hombre, con ellas alabo y glorifico a Dios, a la vez que
se inmortalizó con esto, y claro que muchas no son litúrgicas, pero si era el
hombre de Dios y muchas de sus obras armónicas se pueden cantar en las
eucaristías solemnes.



Pero es obvio que no es el único personaje que ha aportado algo a la música
sacra, no, son muchos, algunos conocidos otros que con el silencio de una
sencilla guitarra hacen armonías bellas agradables a Dios y permiten que los
hombres tengan un encuentro más personal con esa divida trinidad.




2
    WIKIPEDIA.
7



  3.2.   BEETHOVEN



Como no citar a uno de los grandes de la historia, Beethoven, quien en su
maravillosa imaginación e inteligencia con la música sacra escribió y creó en re
mayor y en latín: la misa solemne, con esta maravillosa obra de arte y alabanza a
Dios podemos decir que la música sacra dio un paso gigante. Es maravilloso ver
que el hombre llegue hasta estos niveles de belleza y solemnidad, y haga que algo
que empezó muy pequeñito, hoy, con estas obras sea una gran montaña.
8



                                 CONCLUSIÓN



Al terminar esta investigación podemos ver que la música con la liturgia tiene una
amplia relación, ambas se complementan, y hacen las eucaristías más bellas, ms
elegantes, solemnes, artísticas, espirituales, aunque está claro que eso de arte no
es tan importante como lo espiritual y trascendente, claro que, peo si es muy
importante.



     La música desde su inicio y aun en las culturas primitivas podemos ver que
han utilizado la música en los principales ritos religiosos, porque como se pudo
evidenciar, el hombre tiende a Dios y utiliza todos los medios posibles para ese
encuentro con la divinidad y la música sacra es un perfecto medio para tal fin.
9



                      TABLA DE CONTENIDO



                              pág.

INTRODUCCION

1. BREVE HISTORIA               2
1.1. INTENSIONALIDAD DE LA MÚSICA SACRA
1.2. LA EVOLUCIÓN              3
2. LA MÚSICA EN LA MISA            4
2.1. ESTRUCTURA
2.2. MOMENTO CENTRAL                     5
3. ARTE Y COMPOSITORE                  6
3.1. LOS PERSONAJES. VIVALDI
3.2. BETHOVEN            7
   CONCLUSIÓN
10



                                   BIBLIOGRAFIA



WIKIPEDIA.(6, jun.2012).música gregoriana. Wikipedia. [Versión
electrónica].fundación Wikipedia, inc.http://es.wikipedia.org/wiki/canto_gregoriano.



WIKIPEDIA.(6, jun.2012).música gregoriana. Wikipedia. [Versión
electrónica].fundación Wikipedia, inc.http://es.wikipedia.org/wiki/vivaldi.



WIKIPEDIA. (6, jun2012).música gregoriana. Wikipedia.[Versión
electrónica].fundación Wikipedia, inc.http://es.wikipedia.org/wiki/beethoven

COLLING. Alfred. Historia de la música cristiana.Andorra. Edit. Casal I vall. 1958.
152 p.

.

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Vicios del-lenguaje-upv
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Cientifico 55

  • 1. 1 INTRODUCCIÓN El canto sagrado es demasiado importante porque aparte de ser un tesoro artístico, expresa alegría, furor, entusiasmo, ánimo, fortalece el fervor; desde hace muchos siglos se ha unido este a la liturgia, eso lo hace importante. El objetivo en este trabajo es mostrar lo importante que es la música sacra, demostrar el fervor que genera en los fieles, y, algo importante que es el centro o a lo cual todo va dirigido, resolver este cuestionamiento: ¿Cuál es la función de la música sacra y la relación con la liturgia? Además justificar el hecho de que con la música se atrae a la gente y se ora a Dios. El trabajo consta de un poco de historia y también de actualidad, se muestran personajes importantes de la historia que han pasado por la iglesia y han dejado huella con la música, la relación de la música con la liturgia y con la oración. El trabajo se sustenta con información real que circula en los medios y con libros. El trabajo muestra también las partes de la misa donde se canta y algunos consejos para en práctica. El tema de la música sacra es fascinante, aquí solo hay un abre bocas a la inmensidad del tema. Quien canta a dios ora dos veces” por lo tanto analicemos este tema y saquemos nuestras propias conclusiones.
  • 2. 2 1. BREVE HISTORIA El ser humano desde sus inicios ha estado en una constante búsqueda de Dios y por la historia sabemos que lo ha hecho de muchas maneras, incluso los hombres han tomado cosas creadas por el mismo Dios como dioses, sencillamente porque el ser humano tiende hacia el creador y utiliza medios como por ejemplo la música para elevar su espíritu. El hombre en esa constante búsqueda ha evolucionado y la música sacra también lo ha hecho, por lo tanto hoy en día se utiliza la tecnología para darle belleza y armonía al canto. El hombre se ha ingeniado la manera de hacer mejor esas melodías y por ello a pasado de instrumentos prehistóricos a sofisticados equipos armónicos que contienen en si los sonidos de muchos de ellos, y en unidad con la tecnología se hace un gran trabajo. 1.1. INTENSIONALIDAD DE LA MÍSICA SACRA La música sacra está creada con la intencionalidad de alabar y glorificar a Dios, las canciones que se cantan en la misa están íntimamente unidas a la liturgia; significan euforia y alegría, la misma que debe sentirse por el triunfo de Cristo. Dice un proverbio que “quien canta al señor, ora dos veces” esta realidad para muchos es así para otros quizás no; pero el canto sacro debe ser oración, conversación poética con el creador.Hemos visto que desde el principio la música es importante en la vida espiritual, miremos ahora la época cristina. Jesús dijo a sus discípulos “que predicaran el evangelio a todas las gentes “pues bien, durante toda el trabajo de evangelización, los cantos sacros han sido una forma excelente de convertir de evangelizar y llevar a muchos hombres por el camino de la salvación. Y ¿porqué convertían ose evangelizaba fácilmente? Sencillamente porque el canto es un lenguaje universal y se ponía armonía y musicalidad a los pasajes bíblicos y a los mensajes de Jesús de modo que todos comprendieran.
  • 3. 3 Los primeros cristianos tenían una fe nueva y viva en la resurrección del divino maestro, por eso en las reuniones que hacían no cantaban mas que algunas aclamaciones, solo cantaban los que tenían la ciencia para esto y no eran todos. Como dice Colling en su obra: La multitud de los fieles se reunían a la acción del lector ¡mas de que manera tan limitada, tan humilde! Este poseía la ciencia y solo él podía salmodiar la poesía de David y de Asaf y modular los canticos. Aquellos bataneros, pescadores, tenderos y humildes esclavos, se unían sencillamente para vocear el antiguo grito de Israel: aleluya, o bien para cantar como Jesús mismo había recomendado a sus discípulos: amen, o también para 1 formular una brevísima invocación final, tal como el Gloria Patri . 1.2 LA EVOLUCIÓN Todos los cantos y la forma como se cantan han cambiado como se apuntó anteriormente. La santa misa tiene una estructura y en esta está el canto para cada momento, el canto que se hace en este acto religioso está íntimamente unido ala liturgia y ala teología. Hay algunos cantos sacros o que cantan Dios que no están permitidos en la santa misa porque no cumplen con la norma litúrgica, pero no hay ningún problema si se canta en otros lugares con el mismo fin, alabar a Dios. 1 COLLING, Alfred. Historia dela música cristiana. 12-13
  • 4. 4 2. LA MÚSICA EN LA MISA Las canciones que se cantan en la misa debe ser pulcras y adaptadas al evangelio del día, no puede cantarse cualquier cosa tiene que ser algo muy digno que sea litúrgico y ojalá tenga buen contenido teológico. Las personas deben conservar una buena postura y presentación, es bueno que durante la eucaristía las personas que están prestando este importante servicio se queden en el lugar asignado para evitar distracciones. No se debe exagerar la voz ni tratar de mostrarse así mismo no se puede olvidar que el centro es Jesús el cantor es solo un instrumento. 2.1. ESTRUCTURA La santa misa consta de unas partes muy importantes en las cuales debe cantarse el canto apropiado. Primero el canto de entrada, en este se hacen cantos referentes al inicio, a comenzar, no se puede olvidar el sacramento tan sublime que se celebra. Después de este canto viene el ten piedad es un momento donde se está pidiendo perdón a Dios por los pecados, el canto debe ser apropiado, es importante que toda la comunidad cante este canto, nunca se aplaude en el pues no sería lógico. Al realizar este acto importante de la penitencia, se hace el gloria en misas solemnes se canta hay gran variedad lo importante es que no se cambie la letra de este como esta en la liturgia, es comunitario. Le preside el aleluya, este tiene muchas formas se ha perdido la costumbre de que antes de proclamar el evangelio se canta aleluya luego el lector lee una antífona que hay antes del evangelio y se vuelve a cantar aleluya sin adherirle otras palabras. Después de la homilía se reza el Padre nuestro que puede ser cantado también sin dejar la letra original, es importante que todo el pueblo participe; en algunas ocasiones se canta el padre nuestro en la mitad de este se hace un pare y se recita la oración luego se termina el canto.
  • 5. 5 2.2. MOMENTO CENTRAL Se acerca un momento muy importante en la eucaristía y llega el ofertorio, en este se hacen cantos referentes al pan y al vino, al cuerpo y a la sangre y al ofrecimiento de las personas. Después del momento central que es la consagración llega la doxología momento cumbre donde los hombres se unen a los ángeles y santos para cantarle al que es tres veces santo, es importante que se canten cantos que toda la comunidad se sepa para que puedan cantar y alabar a Dios. Llega el momento de la comunión y el canto debe ser ajustado ala liturgia, y al evangelio, no pueden catarse canciones como mamá vieja, nadie es eterno en el mundo, estos cantos son basura y no tienen nada de teología ni liturgia; lamentablemente se ve que en algunos lugares se cantan este tipo de canciones, que tristeza. Ideal también que todos canten y litúrgicamente se pide que al final del canto de comunión se deje un espacio para la meditación personal, al recibir el santo cuerpo. Ya al final de la santa misa se hace un canto de despedida, litúrgicamente este no es necesario, puede cantarse un canto mariano, estos no son litúrgicos y no deben cantarse en los cantos internos de la celebración.
  • 6. 6 3. ARTE Y PERSONAJES Para Dios lo mejor, por lo tanto el canto no puede ser de cualquier manera, tiene que ser bello y artístico, durante el correr de los siglos, esto se ha implementado y la iglesia católica ha acogido con gusto estas formas de glorificar a Dios, como es el caso del canto gregoriano. Este hace parte de las primeras formas de canto cristiano, es un canto llano y sin partituras, atribuido a san Gregorio Magno. Es una muy bella forma de elevar el espíritu, esta beta forma de cantar solemne inspira acercamiento a Dios, adorna de una muy mística forma las eucaristías les da trascendencia. 3.1. LOS PERSONAJES. VIVALDI Tenemos ilustres personajes que han dado grandes giros no una comunidad sino a todo el mundo, y lo han hecho con la música, como es el caso del “sacerdote rojo” 2 Vivaldi le decían así por su cabello rojo, este sacerdote de músico y compositor, excelente violinista, creo mas de 770 obras, dejando todo esto como patrimonio del hombre, con ellas alabo y glorifico a Dios, a la vez que se inmortalizó con esto, y claro que muchas no son litúrgicas, pero si era el hombre de Dios y muchas de sus obras armónicas se pueden cantar en las eucaristías solemnes. Pero es obvio que no es el único personaje que ha aportado algo a la música sacra, no, son muchos, algunos conocidos otros que con el silencio de una sencilla guitarra hacen armonías bellas agradables a Dios y permiten que los hombres tengan un encuentro más personal con esa divida trinidad. 2 WIKIPEDIA.
  • 7. 7 3.2. BEETHOVEN Como no citar a uno de los grandes de la historia, Beethoven, quien en su maravillosa imaginación e inteligencia con la música sacra escribió y creó en re mayor y en latín: la misa solemne, con esta maravillosa obra de arte y alabanza a Dios podemos decir que la música sacra dio un paso gigante. Es maravilloso ver que el hombre llegue hasta estos niveles de belleza y solemnidad, y haga que algo que empezó muy pequeñito, hoy, con estas obras sea una gran montaña.
  • 8. 8 CONCLUSIÓN Al terminar esta investigación podemos ver que la música con la liturgia tiene una amplia relación, ambas se complementan, y hacen las eucaristías más bellas, ms elegantes, solemnes, artísticas, espirituales, aunque está claro que eso de arte no es tan importante como lo espiritual y trascendente, claro que, peo si es muy importante. La música desde su inicio y aun en las culturas primitivas podemos ver que han utilizado la música en los principales ritos religiosos, porque como se pudo evidenciar, el hombre tiende a Dios y utiliza todos los medios posibles para ese encuentro con la divinidad y la música sacra es un perfecto medio para tal fin.
  • 9. 9 TABLA DE CONTENIDO pág. INTRODUCCION 1. BREVE HISTORIA 2 1.1. INTENSIONALIDAD DE LA MÚSICA SACRA 1.2. LA EVOLUCIÓN 3 2. LA MÚSICA EN LA MISA 4 2.1. ESTRUCTURA 2.2. MOMENTO CENTRAL 5 3. ARTE Y COMPOSITORE 6 3.1. LOS PERSONAJES. VIVALDI 3.2. BETHOVEN 7 CONCLUSIÓN
  • 10. 10 BIBLIOGRAFIA WIKIPEDIA.(6, jun.2012).música gregoriana. Wikipedia. [Versión electrónica].fundación Wikipedia, inc.http://es.wikipedia.org/wiki/canto_gregoriano. WIKIPEDIA.(6, jun.2012).música gregoriana. Wikipedia. [Versión electrónica].fundación Wikipedia, inc.http://es.wikipedia.org/wiki/vivaldi. WIKIPEDIA. (6, jun2012).música gregoriana. Wikipedia.[Versión electrónica].fundación Wikipedia, inc.http://es.wikipedia.org/wiki/beethoven COLLING. Alfred. Historia de la música cristiana.Andorra. Edit. Casal I vall. 1958. 152 p. .