1. EPITEMOLOGÍA
I DE FILOSOFÍA 2013
CAPITULO PRIMERO
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
Desde la antigüedad, especialmente con Platón y Aristóteles, se intentó formular una
teoría de la ciencia, una epistemología caracterizada por un tipo de saber universal y
necesario. Hacia el año 1900, aparecen ciertas posturas críticas ante lo que fue la
ciencia clásica, lo cual originó un movimiento de gran importancia cuyo fin era hacer
una “crítica de las ciencias” centrado en las investigaciones físicas y contra lo que
pudiera ser la “ciencia dogmática”.
La epistemología se constituía como una disciplina de suma importancia y cobraba así
un carácter definitivo; se orientaba de hecho, al conocimiento científico, al análisis
lógico de la ciencia, dejando a un lado las otras teorías, precisamente por no ser
científicas. La epistemología tiende a convertirse en una ciencia con sus propios
especialistas, es una disciplina que se va desprendiendo de la filosofía para caer en
manos de los científicos.
Jean Piaget considera que la epistemología puede dividirse en tres grandes grupos
cada uno de ellos con orientaciones definidas:
a)
Epistemologías Metacientíficas
Epistemologías metacientificas son todas aquellas teorías que se han formulado
partiendo sobre el modelo de una ciencia en desarrollo y que luego aspiran a
convertirse en una teoría general del conocimiento. Platón, estructurado en la
matemática que era, un conocimiento que demostraba necesidad, universalidad e
inmutabilidad, levanto su teoría de la ciencia y la generalizó.
Todo conocimiento, debe tener necesidad, inmutabilidad, universalidad, pero estas
características no pueden provenir del mundo sensible que es sombra, apariencia,
mutabilidad; lo único que garantiza un tipo de conocimiento de tal naturaleza son las
“ideas” que son inmutables y eternas. Aristóteles establece su teoría del conocimiento
basándose en la lógica y en la biología.Las ideas o los conceptos, se explican a partir
de percepciones que tenemos de los objetos.
Descartes, aspira a fundamentar la filosofía sobre una base firme, sólida, que sea
capaz de resistir la duda más radical; para ello, cree que el método más apropiado es
el racional-deductivo, que es el utilizado por las matemáticas.
Las verdades
matemáticas son las únicas que ofrecen universalidad y necesidad y solo se pueden
justificar desde la razón y no desde la experiencia. Kant, toma como modelo de su
teoría del conocimiento, la física de Newton, está convencido de que las ciencias deben
estructurarse en principios necesarios y universales, pero esa necesidad y
universalidad no hay que buscarla en la experiencia sino en las estructuras puras a
priori del sujeto cognoscente. Leibnitz, fuertemente influenciado por la lógica, la
matemática, el cálculo y el álgebra, aspiraba a construir una ciencia a priori,
independiente de la experiencia. Todas las ciencias no serían más que ramas de la
matemática y esta se convertiría, en una especie de filosofía perennis o ciencia
fundamental.
b)
Epistemologías paracientíficas

2. Se originan en una crítica fuerte al conocimiento científico, a su método y a su
pretensión de ser el único tipo de conocimiento válido, objetivo. Establecen por tanto,
un método diferente para llegar a la obtención de conocimientos.
c)
Epistemologías científicas:
Nacen de la reflexión sobre las ciencias. Explican el conocimiento científico, sus
problemas internos. Tiende hacia una especialización del conocimiento, antes que a
una generalización de una teoría. Por ejemplo, las corrientes positivistas, que buscan
delimitar las fronteras de la ciencia contra toda incursión de carácter metafísico. Su
intención es fijar principios y métodos de la ciencia. Esta era la intención de A. Comte,
creía erróneamente que la ciencia solo se ocupaba de los fenómenos y no de la
naturaleza de las cosas.
En el desarrollo de las ciencias, se presentan ciertas crisis como consecuencia de la
interpretación,
la de los datos experimentales o por las mismas construcciones
deductivas, ello obliga, a una crítica de los conceptos, métodos, principios, para
determinar su valor epistemológico. La reflexión crítica, interesa, a todas las disciplinas
científicas o, por el contrario, puede ser de índole subjetiva, como cuando se presentan
contradicciones entre el trabajo científico y la filosofía propia del investigador.
La física también hizo logros en el campo epistemológico, como los problemas que
surgieron con la teoría de la relatividad, lo mismo que los análisis de los fenómenos
microfísicos.
Las ciencias humanas, por su parte, plantean grandes problemas epistemológicos, así
como, las relaciones entre la deducción y la experiencia, los modelos abstractos de
esas disciplinas, los modos posibles de la adquisición del conocimiento por el sujeto en
cada una de las etapas del desarrollo o como un sujeto socializado. Otro de los
grandes problemas es la sociología del conocimiento, donde se pretende explicar las
estructuras mentales siempre con un fundamento de carácter social.
FLABIO DUVAN CIFUENTES