Como hablar pdf1

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PÚBLICO t 1
El Arte de Hablar
delante de un Público
(MÉTODOS Y TÉCNICAS)
MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL
Guatemala, diciembre 2009

2 t MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL

Índice
1. Introducción.......................................................................... 5
2. El lenguaje corporal............................................................. 9
2.1. El rostro........................................................................ 11
2.2. Las manos..................................................................... 14
2.3. El sentido de la vista..................................................... 17
2.4. La apariencia física....................................................... 22
2.5. El movimiento corporal................................................ 26
2.6. Sincronía del habla y del
movimiento corporal...................................................... 28
2.7. El cerebro y el habla..................................................... 33
3. La palabra.......................................................................... 37
3.1. La modulación de la voz................................................38
3.2. La expresión poética...................................................... 41
3.3. La verdad en el discurso................................................ 45
3.4 ¿El discurso hacía el cerebro
o hacía el corazón?......................................................... 46
3.5. El espacio y el territorio
cuando hablamos............................................................ 47
4. Enfrentarse o entregarse al público...................................... 53
5. Empoderamiento ante el público.......................................... 57
5.1. La dignidad................................................................... 61
5.2. Dios adentro de mí........................................................ 64
5.3. Métodos para perder el temor
ante el público................................................................ 71
5.4. Género y discurso.......................................................... 73
5.5. La edad del público....................................................... 77
5.6. El público y la religión.................................................. 80
5.6.1. ¿Creer o pensar?.................................................. 89
5.7. El público y la política.................................................. 91

5.8. El público
y la integración internacional......................................... 95
5.9. La comunicación intercultural...................................... 97
5.10. La filosofía y el hablar en público............................. 111
6. Como mantener la atención del público............................. 133
7. Como actuar cuando hay varios oradores........................... 139
8. El tiempo y el discurso....................................................... 143
9. Métodos para iniciar un discurso........................................ 145
10. Métodos para finalizar un discurso................................... 147
11. Las preguntas y respuestas................................................ 151
12. Discurso y Derechos Humanos......................................... 155
13. El amor y el discurso........................................................ 161
14. Recomendaciones finales.................................................. 165
14.1. Frente al espejo.......................................................... 166
14.2. Tomarse video para corregir errores.......................... 167
14.3. Pedir perdón al público.............................................. 167
14.4. La identificación con el público................................. 168
14.5. Agradecimientos y reconocimientos.......................... 169
14.6. Humildad ante el público........................................... 169
14.7. En la radio, la televisión o en la
videoconferencia...........................................................170
14.8. Educación y el arte de hablar delante
de un público................................................................ 177
15. Palabras finales................................................................. 181

1. Introducción:
“Lo único efectivo es lo afectivo”
Marco Aurelio Salazar
“¿Cómo hago para decir un discurso frente a un público?
Si antes de entrar a un auditorio ya me están sudando las
manos y mi mente está bloqueada.” -Me preguntaba un alumno
del Doctorado en Derecho-. Entonces le dije: “Antes de llegar al
auditorio o al salón de clase, imagínese que usted es un gran
río, estos están siempre en movimiento, sienta el agua en todo
su cuerpo y cuando llegué al lugar donde va a hablar, sienta que
ha llegado a un precipicio y toda esa agua ha dejado de estar en
contacto con la tierra y ahora se ha formado una catarata, el
público es el espacio, el aire donde flotan las millones de gotas
que ha entrado en contacto con la luz del sol y se ha creado el
más bello arco iris, ya no hay regreso, el agua cae y usted tiene
nada más un tiempo limitado hasta que el agua cae de nuevo
a la tierra y se vuelve a formar el río, aproveche ese tiempo,
góceselo. Cada una de las gotas es una palabra suya. Ni el
tiempo ni el río regresa. El miedo no está en el público está
en usted y sólo usted lo puede vencer. El viaje para aprender a
hablar en público empieza en usted y termina en usted.”
Al día siguiente me lo encontré y con una sonrisa me
dijo: “¡funciono! Vi entre el público y yo el arco iris más
intenso y ahora deseo repetirlo lo más pronto posible. ¿En que
libro puedo seguir leyendo sobre las técnicas que usted utiliza
al hablar en público?” “La verdad -le contesté- es que no he
leído bastante sobre el tema, es mi propia experiencia, y los
pocos que he leído no me han servido de mucho en lo personal.
Por ejemplo en uno decía que no hay que mirar al público y

concentrarse en un objeto, yo me concentro en sujetos y los
miro directamente a sus ojos, los respeto y valoro como seres
humanos.”
Por eso decidí escribir esta obra, para trasladar mis métodos
y técnicas utilizadas cuando hablo en público. Cuando me coloco
frente a un público no me enfrento a un público, debido a que
hago lo contrario, me hago parte del público.
En este libro trataré de dar lo que a mi me ha permitido
viajar por el mundo por medio de las expresiones corporales y
las palabras que utilizo, especialmente el amor que trato de dar
a cada persona de un auditorio. El amor es el mejor vehículo
para comunicarse; pero solo se trasmite algo de lo que usted está
convencido, si no cree lo que dice no lo transmite. Busque las
respuestas en mi interior y allí las encontré, estoy claro que el
viaje hacia lo interior es el más largo, para otras personas es muy
corto, depende de la evolución de cada quién a nivel espiritual,
pero de todos modos, empieza con un paso y usted lo está dando.
¡Ánimo y adelante!
Este volumen está dedicado especialmente a todas aquellas
personas que sufren de angustia con el sólo hecho de pensar que
van a hablar en público. En ese sentido existen dos métodos
para leerlo, el primero es leerlo desde el inicio hasta el final,
y el segundo es leer el índice y empezar por el capítulo que
más le interese, de cualquier manera todos los capítulos están
entrelazados; lo importante es que practique los ejercicios que
recomiendo al final de cada capítulo; pero recuerde con intensidad
lo que nos dijo José Ortega y Gasset: “Siempre que enseñes,
enseña a la vez a dudar de lo que enseñas.”
Cada persona debe sentir el poder de la dignidad, palabra
que en latín (dignus) significa valioso, somos únicos, no hay
dos personas iguales y dentro de nuestro espíritu se encuentra
la divinidad, la cual se manifiesta a través de la razón y usted,
lector que tiene sus ojos sobre estas letras sienta la admiración y
el amor de este servidor. Venga y naveguemos en un océano azul
de tranquilidad por el simple hecho de que somos la máxima
expresión de la evolución de la naturaleza, tenemos el don de la
palabra y mediante ella nos comunicamos.

Maquiavelo nos decía en el fin de la Edad Media: “Que el
ocio y la paz dividen a los pueblos, el miedo y la guerra los
unen”. Solo con la palabra podemos cambiar ese pensamiento.
Creo en la razón y en la emocionalidad como generadores de
conocimientos y fenómenos que se basan en las leyes naturales,
aunque estas leyes naturales ya sabemos que no son inmutables
como lo decía Isaac Newton, sino relativas por los aportes de
Einstein con la teoría de la relatividad general primero, y de la
relatividad especial, de Heisenberg al dar bases de la mecánica
quántica de Max Planck con su principio de incertidumbre. En
estos tiempos se ha proclamado la falibilidad de las ciencias y han
perdido vigencia histórica los modelos que la caracterizaron.
Enelcapítulosobrelacomunicacióninterculturalmeocuparé
de la magia o de la producción de fenómenos extraordinarios
contrarios a las leyes naturales.
Le deseo éxitos en su viaje, es su viaje, nacimos solos y mo-
rimos solos, pero mientras tengamos la oportunidad, cada vez
mejor, de comunicarnos con nuestros semejantes, tendremos
mayor felicidad y disfrute de la vida.

2. El lenguaje corporal:
“Nos enamoramos por medio
del lenguaje corporal”
Aristóteles nos decía que el rey de los sentidos es la vista;
y la mecánica quántica nos informa que recibimos millones
de bytes de información cada segundo por medio de nuestros
ojos. E.Sapir señalaba “Respondemos con gran vivacidad a
los gestos, y hasta se diría que lo hacemos de acuerdo con un
código secreto y elaborado no escrito en ningún sitio, que nadie
conoce, pero que todos comprenden”. Henry Longfellow dice:
“No habla, pero en sus ojos anida toda una conversación”.
Shakespeare en Otelo, Acto IV, escribe: “Comprendo la furia
en tus palabras, pero no las palabras” y en Macbeth, Acto I:
“Vuestro rostro, mi señor, es un libro donde los hombres
pueden leer extrañas cosas.” Y E.T.Hall nos refería: “Los que
mantenemos abiertos los ojos podemos leer volúmenes enteros
en lo que contemplamos a nuestro alrededor.”
Uno de los mejores ejemplos que he encontrado en esta línea
es el caballo Hans y que gozo de fama mundial en los inicios
del siglo XX. Este caballo fue entrenado por Herr Von Osten
para que mediante golpes de la pata delantera contara cuantas
personas se encontraban en un público, fue tan grande su éxito,
que paso a contar cuantas personas se encontraban con anteojos
y luego multiplico, dividió y resto, siempre contestando con
golpes de pata; tal parecía que Hans, un caballo común, poseía
una comprensión total del idioma alemán, y una inteligencia
superior a la de muchas personas.
Se empezaron a dar cuenta de que Hans contestaba certe-
ramente si las personas a su alcance visual sabían la respuesta,
porque siempre los observadores adoptaban una postura de

expectación y aumentaban la tensión del cuerpo. Cuando Hans
llegaba al número correcto de golpes, los observadores se re-
lajaban y hacían un ligero movimiento con la cabeza que era para
el caballo la señal de dejar de golpear.
Al taparle los ojos a Hans se acabaron las respuestas.
Entonces se dieron cuenta de que la inteligencia de Hans no
residía en su capacidad de comprender órdenes verbales, sino en
su capacidad para responder a movimientos casi imperceptibles
e inconscientes del público.
Cuando me coloco delante de un público y este se encuentra
sin atención, hablando entre si, saliendo y entrando, me salgo del
podio o de la mesa principal, unifico las palmas de mis manos
como hacen en la India, bajo la mirada como señal de reverencia
y no hablo, pasan los segundos, a veces llego hasta los dos
minutos y de pronto aparece un silencio y una atención increíble
del público; ese es el momento para iniciar el discurso. Otras
veces escucho a oradores que se quieren imponer al público con
gritos y tienen como resultado que se intensifica el desorden y la
falta de atención.
Antes de pronunciar una palabra el lenguaje corporal habla,
tanto del orador como del público.
En una oportunidad, para mi examen final de Buceo de-
portivo,bajamos45metrosdeprofundidadcomoadoskilómetros
de Acapulco, estábamos viendo un barco hundido, yo con mi
nerviosismo estaba gastando más aire de lo normal, en eso sentí
que se había agotado la posibilidad de respirar y me entró un
pánico mezclado con angustia, en mi mente apareció “ahora me
muero” y vi a mi maestro como a veinte metros, me impulse con
las pataletas, llegué cerca de él y le arrebate su regulador de aire y
empecé a respirar, pensando “yo no se lo devuelvo” y me llevaba
la mano al cuello que significaba se me acabo el aire. En eso, con
una calma como cuando nace una flor, el maestro se llevo el dedo
índice a la cabeza, señal que significaba: “piensa”, luego con
el mismo dedo hizo un movimiento circular hacia atrás, señal
de “recuerda” después me coloco frente mis ojos dos dedos y
me señalo y luego se señalo, me estaba diciendo: recuerda en
el entrenamiento que en estos casos, respiramos dos veces tu y
dos veces yo con el mismo regulador, a mi pesar le entregué

el regulador y le señalaba con el pulgar hacia arriba, indicán-
dole que subiéramos. Él con esa calma que me tranquilizo, puso
en forma paralela sus dos dedos índices y los movía en forma
sinuosa, indicándome que flotáramos juntos. Yo a mi pesar no
me quedaba otra, vi que estaba tocando mi tanque y me entrego
mi regulador, allí fue cuando me dí cuenta que había olvidado
que cada tanque de aire tiene reserva. Sentí mucha pena por mi
olvido, pero no me aleje del maestro. Luego subimos todo el
grupo y se comentaba lo que me había sucedido. El maestro nos
dijo: “Si Maco hubiera querido subir solo ya no llega, pues
es necesario salir más despacio que las burbujas de aire que
se desprenden del regulador, de lo contrario se rompen los
pulmones.” La otra enseñanza del buceo consiste en que está
prohibido bajar solo, siempre se debe estar acompañado y eso se
debe sentir cuando estamos con un público, no estamos solos y el
único puente que hay que cruzar para relacionarse con el público
es el respeto a la dignidad de cada persona, pero cada orador
tiene un tiempo de aire.
Debajo del agua no hay palabras solo señales, por eso re-
comiendo que cuando se coloquen delante de un público sientan
que están debajo de agua y las señales de su expresión corporal
es la primera comunicación. Allí van comunicar su inseguridad
o seguridad, le están diciendo al público lo que deben esperar
de usted, desde antes de hablar ya están señalando si será un
discurso aburrido o interesante.
En lo personal uno la comunicación no verbal con las pa-
labras. La comunicación no verbal es el camino y las palabras
nuestros pasos, nuestro andar.
2.1. El rostro.
“En su rostro leí lo que venía”
Todos los estados de ánimo se leen en el rostro, ahí está la
más importante fuente de información sobre una persona. Desde

que estamos en la cuna, aprendemos del rostro que se asoma y
atiende nuestras necesidades.
El rostro siempre nos aporta los datos para descifrar la per-
sonalidad de cada ser humano y nos señala el estado emocional
de esa persona, nos dice quién es y como está.
“No hay burro calvo” dicen en Centroamérica, dando un es-
tereotipo determinando sobre la inteligencia y la calvicie. “Hay
que tener dos dedos de frente” va en la misma línea. “Tiene
nariz judía” Estereotipo racial.
Cuando me encuentro en una reunión y quiero hablar sin
levantar la mano, abro la boca acompañada de una inspiración
profunda, como indicando que quiero hablar. Si me encuentro con
otra persona subo las cejas y esbozo una sonrisa como ritual de
saludo. También utilizo las sonrisas y el parpadeo para coquetear
con las demás personas, también las utilizo como una invitación
para abrir canales de comunicación, y al mismo tiempo damos
la información que sugiere el tipo de comunicación deseado.
Si una persona nos quiere hacer un daño físico utilizamos una
sonrisa de apaciguamiento o cuando existe el deseo de cerrar una
comunicación.
En la comunicación cotidiana utilizamos las expresiones de
nuestro rostro para magnificar, subrayar, minimizar, enfatizar la
conversación. Si queremos decir algo negativo lo suavizamos
con una sonrisa. Si alguna persona desea demostrar sorpresa deja
caer la mandíbula y se mantiene con la boca abierta. La señal de
disgusto es arrugar la nariz o levantar el labio superior. Muchas
veces las cejas pueden comunicar que estamos confundidos, si
sacamos la lengua o nos mordemos los labios estamos diciendo
que estamos nerviosos.
Al estar con otra persona y conversar es un aprendizaje in-
tenso si le prestamos atención, luego viene el aprendizaje de
un colectivo de personas. Si juega póker póngale atención al
jugador que tiene el mejor juego y verá que trata de decirnos que
tiene un mal juego y él que tiene un mal juego hará lo contrario.
Cuando nos dan un regalo exclamamos con nuestro lenguaje del
rostro que era lo que deseábamos, aunque no tengamos lugar en
donde colocarlo. Si vamos a un funeral llevamos un rostro de

tristeza. Todas estas expresiones son aprendidas vivencialmente,
pero no siempre somos conscientes de su utilización. Algunas
son aceptadas en unos lugares otras son rechazadas.
Toda esta escuela está a nuestro alcance; cuando voy a
impartir una conferencia llego con antelación a leer el rostro de
varias personas. Muchas veces una misma persona envía docenas
de señales por segundo o dos emociones simultáneamente. Es
solo aprender a leer el rostro y con la experiencia se logra. Esta
es una escuela en donde si siquiera se cobra matricula y no tiene
horario. Sólo veamos el rostro de nuestro jefe o jefa y ya sabemos
de antemano que opinión tiene de nuestro trabajo.
El ejercicio básico usted lo puede realizar frente al espejo
al reflejar con su rostro las manifestaciones primarias de: a)
Sorpresa, b) tristeza, c) disgusto, d) felicidad, e) miedo, f)
vergüenza, g) interés en algo, h) complacencia. Empecemos
con estos ocho y usted es el examinador. Luego que apruebe el
examen, pase a la siguiente etapa y consiste en darse cuenta de
las expresiones faciales de otra persona, puede ser la persona
más cercana, al estar haciendo esta actividad está conociendo el
alfabeto que le permitirá leer los deseos de un público y de esta
manera aumenta su confianza y seguridad al estar delante de un
público.
Hay personas expertas en este tema que solo al ver las ex-
presiones de un jurado ya saben como será el veredicto. Esto
ya entra dentro del campo de las expresiones faciales y las rea-
cciones ulteriores.
Para finalizar de momento este apartado, hemos visto que el
rostro es un canal de mensajes múltiples sobre la personalidad,
los estados emocionales, la sensibilidad y lo que se desea. El
rostro abre o cierra canales de comunicación, si se presenta
ante un público su rostro debe reflejar el deseo de interactuar
y el interés de comunicarse. Hay que tener en cuenta que las
expresiones faciales son muy complejas, pero las básicas son:
cólera, tristeza, miedo, sorpresa, felicidad, disgusto y alegría. Lo
que si le aseguro es que las expresiones faciales nos ayudan a
predecir las conductas posteriores, las cuales pueden señalarle o
predecirnos la agresión, la complacencia, el afecto y tantas más

que ya usted sabrá, al descubrir el alfabeto de su rostro y el de los
demás.
Cuando se coloque delante de un público lea el rostro de
las personas que pueda, esa información le dará señales de lo
que esperan de usted, además durante su discurso podrá leer el
interés o el aburrimiento, estos datos le servirán para modificar
sus palabras, su lenguaje corporal y especialmente enviar men-
sajes con su rostro a su público, desde ese momento ya no hay
enfrentamiento sino un deseo de acercamiento. Practique con
usted mismo y; logre enviar un mensaje de amor cuando hable
en público.
Cuando una persona está en silencio, su rostro le está dando
un discurso. Los árabes tienen un dicho: “Callando es como se
aprende a oír; oyendo es como se aprende a hablar; y luego,
hablando se aprende a callar”. Zenón nos decía: “Recuerda
que la naturaleza nos ha dado dos oídos y una boca para
enseñarnos que vale más oír que hablar” Ten presente que se
necesitan meses para aprender a hablar y años para aprender
a callar, o como nos dice Antonio Graf: “El saber y la razón
hablan; la ignorancia y el necio gritan” y como cereza al pas-
tel, tengamos en cuenta que es terrible hablar bien cuando se está
errado.
2.2. Las manos.
“Por medio de las manos entramos
a la mente y al corazón”
Si los ojos son el espejo del alma, las manos son los pájaros
que vuelan hacia los ojos del público. Son los vehículos que
transportan la fuerza de sus palabras y ponen el énfasis en la
transmisión de las ideas.
A veces veo a políticos que utilizan su mano derecha y el
dedo índice hacía arriba como si estuvieran martillando cuando
hablan, lo suben y bajan. Ese es su estilo personal de enfatizar lo

que desean transmitir. En este apartado trataremos de ampliar ese
movimiento de una sola mano.
Luis Cardoza y Aragón nos decía que a los fantasmas no les
gusta estar solos y que siempre llaman otra compañía. Lo mismo
nos debe pasar con las manos, no utilizar una sola. Hay que
actuar con las manos como si fueran compañeras, recordemos
que el termino compañero significa: “Con quién comparto el
pan”. A no ser que tengamos que utilizar un micrófono en una
mano, pero eso lo trataremos en otro capítulo.
La utilización de las manos debe buscar un estilo personal
que lo distinga. Se me aparecen en estos momentos varias figuras
ilustrativas: a) La de Mussolini en Italia que levantaba su mano
derecha haciaelfrenteconloscincodedosextendidos(Fascismo),
significando las cinco espigas de trigo o la falange, b) La de Hitler
con su mano derecha hacia arriba, c) La de Mahatma Gandhi con
las palmas unidas y una reverencia, d) Juan Domingo Perón con
sus dos manos en forma paralela hacia arriba, e) Martín Luther
King con su mano derecha colocada sobre el corazón y la mano
izquierda abierta hacia ese mismo lado, f) Jorge Carpio Nicolle
con el dedo pulgar de la mano derecha hacia arriba y una sonrisa,
y tantos personajes más que su estilo personal se convirtió en un
símbolo.
Las manos son símbolos para unificarse con las palabras.
No deben estar separadas de lo que se pretende decir. Recuerdo
la etimología de la palabra “Diablo” que es “diábolo” o sea la
persona que tira objetos en medio de dos personas para separarlas.
El diablo separa y Dios une. Dios es el símbolo.
Las manos nos sirven para acompañar una acción mental,
por ejemplo: cuando digo: “Siento la energía positiva de este
auditorio y les doy un abrazo en señal de agradecimiento”,
entonces extiendo mis brazos y manos, luego llevo mi mano
derecha al brazo izquierdo y la mano izquierda al brazo derecho.
Abrazo al público con profundo respeto, este no es un mensaje
hacia el cerebro, es hacia el corazón de cada persona que integra
el auditorio, pero deben sentir que dan ese abrazo con sinceridad,
de lo contrario no lo siente cada persona.
En mi estilo personal, bajo al público y los toco en sus manos
o brazos, los toco. Pero tenga cuidado con las costumbres; en una

oportunidad me correspondió impartir la Lección Inaugural en
la Universidad de Belice, me baje del podio y abrase a varias
personas, lo hacia con amor espiritual y sinceridad, al finalizar
la conferencia y en medio de los aplausos seguí abrazando, en
el almuerzo abrazaba a cada hombre y mujer. En un momento
me llamo la rectora y me dijo: “No le voy a decir que lo que
hace de abrazar a todas las personas está mal, en usted se ve
su sinceridad, le voy a decir que lo siga haciendo, pero acá en
Belice somos muy ingleses no nos tocamos”
La comunicación táctil es la forma de comunicación más
antigua, es el primer proceso sensorial que entra en funciona-
miento. Desde fetos, empezamos a responder a las vibraciones
de los latidos del corazón de nuestra madre y crea las ondas más
maravillosas de seguridad en el líquido amniótico, y cuando
nacemos el mundo se percibe por el tacto a través de nuestros
sentidos. He observado que los abrazos cuando nos conocemos
son rápidos y cuando nos despedimos son largos y prolongados.
Cuanto mayor es la emoción, mayor es también la oportunidad
de contacto táctil. Posiblemente por el sistema patriarcal, somos
los hombres los que iniciamos la conducta del tacto. Los hombres
tocamos y las mujeres son tocadas.
Una vez me sentía triste y deprimido por enterarme que soy
diabético y la mejor medicina me la dio el médico al palmearme
la espalda y recomendarme el ejercicio. Anímese a descubrir
como nos afecta el no tener el contacto físico y como nos da
seguridad ese contacto, creo que por allí va el ágape o el amor
espiritual manifestado.
Cuando me encuentro sin ganas de trabajar, leo el cartel
que tengo encima de mi computadora. “LA INSPIRACIÓN SI
EXISTE, PERO DEBE ENCONTRARNOS TRABAJANDO.”
Picasso.
Ejercicio:
Colóquese frente al espejo, mejor si usted está acompañado de
su persona, recuerde que la mejor compañía es la de uno mismo,
usted no se puede mentir a si mismo. Primero vea sus manos, la
palma de sus manos, las líneas de sus manos, dese cuenta que
todos sus dedos son diferentes y cada uno posee una función,

vea su edad y madurez en sus manos, vea sus uñas, si están su-
cias son una fotografía de usted mismo. Empuñe sus manos,
ciérrelas y ábralas. Capte la importancia del pulgar, este es el que
le permite agarrar objetos, casi ningún animal posee el pulgar,
usted es especial en la cadena de la evolución de la naturaleza.
Mire sus antebrazos y sus brazos, vea y sienta la perfección de
la obra de Dios. Sus manos son el mejor vehículo para el sentido
del tacto. Haga un viaje hacia atrás de su vida y se dará cuenta de
que la mayoría del placer que ha sentido, ha sido por medio de
sus manos, ámelas, respételas.
Ahora, abra su brazos y extienda sus manos hacia los lados,
luego hacia arriba, empuñe sus manos colocándolas hacía arriba
y hágalas vibrar, ese movimiento le llegara al corazón del
auditorio. Abrácese usted mismo. Coloque sus manos extendidas
sobre su pecho en señal de paz con usted mismo; ahora colóquelas
pegadas en las lados de su cuerpo como lo hacen los orientales
y hágase una reverencia bajando la cabeza sin dejar de mirar el
espejo y sienta lo valioso que es usted, esa es su dignidad.
Después de hacer todos estos ejercicios, pregúntese con cual
se sintió más cómodo y repítalo varias veces; allí está empezando
a generar su propio estilo de cómo hablar en público y después de
hacer varias veces este ejercicio, se dará cuenta que sus manos
son sus aliadas, entonces las cuidara con esmero, siempre las
llevará limpias, especialmente sus uñas. La forma que más le
agrade y se sienta cómodo será lo que lo distinguirá, podría ser
la forma como utilizará sus manos al cerrar un discurso. Al hacer
este primer ejercicio, está meditando y ha empezado el viaje a los
paisajes más bellos del universo: su interior.
2.3. El sentido de la vista.
“Por su mirada supe que le gustaba”
Un maestro de oratoria en Costa Rica nos enseñaba: “Cuando
se coloquen frente a un público no lo miren, concéntrense en
un objeto arriba o en medio del auditorio y empiecen a sacar

una por una las mariposas que llevan en el estomago y que
se les ha formado por los temores de hablar ante un público,
conviertan esas mariposas en ideas”, yo con el respeto debido
aconsejo lo contrario y me ha dado resultado.
Antes de empezar a pronunciar una palabra, veo a los ojos del
público, me encuentro con ellos y ellas por medio de la mirada,
intercambiamos miradas. Luego selecciono a cuatro personas de
diferentes partes del auditorio, me identifico con ellas por medio
de un inicio de sonrisa, me presento con la mirada y les transmito
vengo en paz y les pido permiso para decir unas palabras.
Cuando usted entra a una casa pide permiso, también hay que
hacerlo cuando se entra al templo interior de cada persona que se
encuentra dentro del público.
Por medio de sus ojos el público sabrá que esperar de usted,
sus ojos expresan su fuerza o su debilidad, su verdad o mentira.
Cuando se siente indignado por algo que está contando se podrá
llevar sus manos a los cabellos como señal de preocupación,
pero es su mirada la mejor aliada. Su fuerza o energía está en
la expresión de sus ojos, allí demuestra su enojo, su alegría, su
ensueño o su tristeza. El amor sólo lo puede expresar mediante
sus ojos. Su madurez se manifiesta por medio de sus ojos y sus
convicciones. Su pasado, presente y futuro se le ve en sus ojos.
La mirada posiblemente es lo que más cantidad de efectos
causa en la conducta humana, hay miles frases y en todas las
culturas que relacionan esta aseveración: “Miradas que ma-
tan” “Es toda ojos” “Mira como un témpano de hielo” “Sus
ojos arrojan puñales” “Mataba de una mirada” “Su mirada
atravesaba el corazón” “Te mira como si te quisiera comer”
“Tiene mirada dulce”. Asociamos los movimientos y la in-
tensidad de los ojos con un espectro de expresiones humanas.
Cuando una persona mira hacia abajo lo asocio con la modestia;
los parpados superiores bien levantados con una contracción
de los orbiculares significan disgusto; los músculos de la cara
inmóviles con la mirada casi constante determina frialdad; los
ojos hacia arriba lo asocio con cansancio o señal de que algo no
definible en la conducta de la otra persona.

Cuando veo el pestañeo excesivo me dice que está ansioso
o tratando de romper el vínculo con lo que lo rodea. Hay todo
un código que no he descifrado, pero me he dado cuenta de
que una persona aparta la mirada cuando tiene dificultades para
comunicarse, así como también he observado que el contacto
visual tiene lugar cuando nos abrimos a la comunicación. Por
ejemplo: cuando estoy en un restaurante y me le quedo mirando
al camarero significa que quiero pedir algo, cuando un alumno no
sabe la respuesta me evita la mirada. La intensidad de la mirada
determina si queremos comunicación o no. La mirada nos dice
cuando hablar y cuando no. Démosnos cuenta de la simpatía o
empatía que se da entre dos personas cuando hay una tercera,
inmediatamente nos comunicamos sin palabras y tomamos par-
tido.
El termómetro de la atención de un público me lo da la mirada
en general y la cantidad de personas que no me miran tienen un
significado relativo a la atención. Las personas me miran y me
dicen: “Está interesante, sigue” o “Termínala ya”
Hay todo un lenguaje con la expresión de la mirada, cuando
hay sorpresa las cejas se levantan y se colocan curvadas y altas.
La piel debajo de las cejas se estira como caja de resonancia. Los
párpados se abren, el superior se levanta y el inferior se baja; es
diferenteconelmiedo,endondelascejasselevantanysecontraen
al mismo tiempo, el párpado inferior esta tenso; con el disgusto
se nota en la parte abaja de la cara y en los párpados inferiores no
hay tensión y la ceja en posición baja, empujando hacía abajo al
párpado superior. Debería recomendar como ejercicio ver a las
personas cuando están montados en la cólera, en la felicidad, en la
tristeza y ver si coincidimos en nuestras apreciaciones, Así cada
persona establece los símbolos para reconocer lo que el público
le está solicitando. Cada persona tiene que tener un alfabeto de
señales, así podrán leer lo que el público está pidiendo. Si saben
leer la mirada, la confianza aparece rápidamente.
Creo que las mujeres nos llevan la delantera en este alfabeto.
Desmond Morris en su libro “El mono desnudo” nos enseña
que la herencia genética de donde venimos o sea los primates, se
tiene la capacidad de producir ansiedad a través de la mirada o la

agresión y la hostilidad. Creo que hay una base que influye en la
mirada y consiste en la distancia de la mirada, las características
físicas, las características personales e interpersonales, los
temas y tareas, y el transfondo cultural. Investiguemos a través
de la mirada y sabremos mucho más sobre nosotros y nosotras
mismas.
La pupila también es un pozo de información, ya sabemos
que se contraen ante la presencia de la iluminación intensa y se
dilatan cuando hay poca luz. Si le presentamos a un hombre una
revista de mujeres desnudas se dilatan bastante o cuando a las
mujereslesenseñamosunhombrefuerteodenalgasparadas.Creo
que hay una relación entre las pupilas dilatadas y el interés por
el estímulo. Sabemos cuando una persona ha fumado mariguana
por sus pupilas dilatadas y sus ojos rojos. En mi opinión hay una
correlación entre la respuesta pupilar y la respuesta verbal; he
observado –aunque me puedo equivocar que la respuesta pupilar
es un índice de actitudes, las pupilas se dilatan en las actitudes
positivas y se contraen en las negativas o que la reacción refleja
una pupila dilatada cuando se asocia a la excitación, el interés o
la atención. La mujer nos puede enseñar mucho sobre este tema,
son las únicas que le colocan colores o líneas negras, cafés, para
acentuar la mirada. Aprendamos de ellas.
Ahora sabemos que cada ser humano recibe más de dos
millones de Bytes de información cada segundo por medio del
sentido de la vista y que las mujeres saben en menos de dos
segundos si un hombre le gusta o no, especialmente por los
movimientosdelhombreysucerebrodeterminalacompatibilidad
para asegurar la reproducción de la especie humana; ellas ya
superaron los esquemas del más fuerte y su gran evolución se
determina por otros aspectos o gustos, la inteligencia, la ternura,
su forma de vivir la vida, la vibración y armonía, etcétera.
En lo personal, me he equivocado muchas veces y no le he
puesto atención a como, cada grupo de personas utiliza la vista o
lo que miran.
En una oportunidad, cenando con un amigo que tiene una
preferencia sexual diferente a la mía, le dije:
-“Mira atrás de vos,

Él volteo a ver y me pregunto:
-¿Qué quieres que mire?
Atrás de él se encontraba una mujer con unas caderas como
montañas y como es el objeto erótico que me apasiona quería
compartir ese paisaje humano.
-El trasero de esa mujer,-le dije.
Volteo de nuevo, la miró y:
-Esta muy bien, respondió.
Seguimos cenando. De repente me dijo:
-Mira atrás de vos con disimulo.
Volteé la cabeza y solo se encontraba un joven.
-¿Qué quieres que mire? Le pregunte.
-El trasero de ese muchacho, me dijo.
-Pero yo no miro muchachos, le afirme.
-¡Yo tampoco miro muchachas!, vos Maco.”
Ejercicios:
Colóquese frente al espejo, acerque sus ojos al espejo como
si fuera un zoom de cámara fotográfica, vea detenidamente sus
ojos, los colores, sus parpados, cejas, pestañas, ábralos y cierre
uno de ellos, vea como cambia un ojo abierto a uno cerrado. Vea
si ya tiene arrugas o patas de gallo, son ríos que se han formado
por cada momento de su vida, ame a sus ojos. No hay mejor
cámara fotográfica que sus ojos.
Ahora dibuje mediante sus ojos un estado de enojo, utilice
su entrecejo, frúnzalo y piense que está enojado, transmítaselo.
Luego exprese por medio de sus ojos una alegría inmensa,
siéntala. Ahora transmita dulzura y amor por medio de sus ojos,
sienta ese sentido tan maravilloso y vea que cualquier estado de
ánimo lo puede expresar por medio de sus ojos. Vea el poder de
sus ojos. Por último dígales a sus ojos mentalmente que promete
que los cuidara con esmero y hágalo una realidad. Aléjese del
humo de los cigarrillos y otras substancias dañinas, no los
exponga directamente al sol. Cómprese unos anteojos obscuros,
no esos baratos sin protección, recuerde que usted debe ser la
persona más valiosa para usted mismo. No utilice esos anteojos
que se compran en los mercados y cada ojo tendrá la misma

graduación, es una falta de respeto para sus ojos, cada uno es
una joya, vaya donde un oculista para que le den la graduación
correcta para cada uno de sus ojos, demuéstreles que los ama y
ya verá como le corresponden.
Le preguntaba a una Cirujana Plástica: “¿Cuáles son las
operaciones que realiza con mayor frecuencia para rejuvene-
cimiento o dar confianza? “Entre hombres es la blefarospatía
o la cirugía de los parpados superiores e inferiores y entre las
mujeres también se práctica la misma operación, además la del
agrandamiento y perfeccionamiento del busto.”
2.4. La apariencia física.
“Al principio no me intereso para nada”
Sherlock Holmes, el detective creado por Sir Arthur Conald
Dole, nos enseña: “En las uñas de las manos, en las mangas de
la chaqueta, en las botas, en las rodilleras de los pantalones,
en la callosidad del índice y del pulgar, en la expresión, en
los puños de la camisa, en todo ellos se delata sin ambages
la profesión de un hombre. Es casi inconcebible que todo eso
junto deje de brindar pistas al inquisidor competente.”
Todo el mundo les dirá que lo único que cuenta es la belleza
interior, pero me he encontrado que es una gran mentira, por mi
experiencia he comprobado que la belleza exterior o atractivo
físico, desempeña un rol importantísimo en todos los encuentros
personales y colectivos.
Si un acusado se presenta ante un tribunal o jurado todo sucio,
despeinado, sin rasurarse, con olor desagradable, el veredicto
se inclinará a la culpabilidad. Mucha gente no está de acuerdo
conmigo y me refuta que estoy equivocado, indicándome que la
belleza solo está en el interior de una persona y finalmente les
digo que si un acusado no muestra signos de arrepentimiento
el tribunal o jurado lo condenará. De todos modos, como dijo
Voltaire, el filósofo de la ironía: “Podréis no estar de acuerdo

con mis ideas y opiniones, pero daría mi vida para que las
podáis expresar libremente.”
El atractivo exterior ejerce una gran influencia en las pri-
meras impresiones y expectativas de un encuentro. En este tema
también hay excepciones, cuando se trata de comunicación, un
determinado grado de atractivo habrá de interactuar con otros
factores que pueden alterar las percepciones de la apariencia,
como el contenido de los mensajes que se vierten. Recordemos
que a Albert Einstein nunca le importo su vestimenta ni lo
exterior, pero se trataba del hombre más inteligente del mundo.
El científico Sheldon creó una escala de 1 a 7, en la que el
número 7 representa el extremo de tres tipos físicos o corporales:
a) El endomorfo representado por los gordos, blandos, redondos;
b) El mesomorfo con características musculosos, robustos,
atléticos y c) El ectomorfo o delgado, alto y frágiles. Es algo
similar a la escuela tipológica italiana con pícnico, musculoso y
leptosomático. La pregunta es: ¿Qué tiene que ver la apariencia
física con los mecanismos de la comunicación humana?
En uno de los cursos libres que imparto en la Universidad de
San Carlos de Guatemala: “Como hablar en público” en donde
la afluencia ha sido tal que fue necesario utilizar un auditorio
en donde pudieran estar cómodamente más de 500 alumnos y
se ha limitado el cupo a esa cantidad, las cuatro veces anuales
que lo imparto, una persona me pregunto: “Cómo influye el ser
endomorfo, mesomorfo o ectomorfo en la comunicación con el
público?”MásquetodomelimiteaexplicarlaEscuelaalemanade
las características tipológicas con: Gordo, musculoso y nervioso
o cerebral; pero les señale que en la próxima clase daría mayor
información debido a mi desconocimiento. Entonces me fui a
la biblioteca de Psicología a estudiar el tema y me encontré con
que se han hechos investigaciones por parte de universidades, en
donde han seleccionado a personas ajenas a esas universidades
para que no estuvieran contaminados los resultados y se demostró
que existen estereotipos físicos en la comunicación. El endomorfo
fue evaluado como el más gordo, más viejo, más bajo, pese a
que las siluetas que se presentaron eran de la misma altura, más
anticuados, físicamente menos fuertes, de peor apariencia, más

conversador, más bondadoso y simpático, de mejor naturaleza
y más agradable, más dependiente de los demás y más confiado
en los otros; el mesamorfo fue evaluado como el más fuerte,
más masculino, de mejor apariencia, más audaz, más joven,
más alto, más maduro en la conducta y más seguro de si mismo;
el ectomorfo fue evaluado como el más delgado, también más
joven, más ambicioso, más alto, más suspicaz, más nervioso y
tenso, menos masculino, más obstinado y con tendencia a ser una
persona difícil, pesimista y callada. Claro está que no hay una
tipología absoluta por eso se determino la escala referida de 1 a 7.
Nos han enseñado que los estereotipos no son ciertos, pero
están basados en comportamientos de siglos de experiencia so-
cial. También existe el estereotipo de que los hombres altos
son más guapos, pero a las mujeres más altas se les considera
desgarbadas. Existe el estereotipo de que los amantes ideales
no son bajos, son morenos y bien parecidos. En mi criterio hay
un elemento importante en la comunicación interpersonal y es
nuestra autoimagen, lo que pensamos de nosotros mismos. Creo
que lo que somos, o creemos ser, organiza lo que decimos, como
lo decimos y lo que hacemos, pero parte de esa autoimagen es
nuestra imagen corporal.
Es importante también destacar lo relativo al color de la piel
y la comunicación. Griffin en su obra Black Like Me, nos dice
que cambio la pigmentación de su piel y le ocurrió lo siguiente:
“Cuando se ha eliminado todo diálogo y toda idea, el color de la
piel se erige como único criterio. Así lo prueba mi experiencia.
Fue la única cualidad por la que se me juzgo. Tenía la piel
obscura, y esa fue razón suficiente para que se me negaran los
derechos y libertades sin los cuales la vida pierde significado
y se convierte en apenas algo más que una supervivencia ani-
mal.
Busqué alguna respuesta y no la hallé. Había pasado un
día entero sin comida ni agua por la única razón de que tenía la
piel negra. Era la única razón por la que yo estaba allí, sentado
sobre un barril, en un pantano.”
Recuerdo el eslogan de Mohamed Alí: “El negro es bello,
soy lo más hermoso”, sin embargo, creo que toda la lucha de

grandes seres como Martín Luther King, Rosa Park, Malcom
X, Kofi Annan, Nelson Mandela y en Centroamérica: Celeo
Álvarez Casildo han sentado las bases para un cambio de este
estereotipo. Algunos tratadista dicen que si existe un cambio y
se basan en el sentimiento de culpa de los blancos y argumentan
que por eso se eligió a Barack Obama como Presidente del país
más productivo del planeta. Yo apunto al trabajo organizado de
los afros descendientes estos logros.
En mi calidad de asesor de la Organización Negra de Cen-
troamérica ONECA y como catedrático de la Escuela de Líderes
Afrodescendientes en Derechos Humanos, ubicada en La
Ceiba, Honduras, les imparto cursos sobre Derechos Humanos,
liderazgo y como hablar en público. En la primera parte de mis
cursos les desarrollo el autoestima, para eso me baso en la vida
de las personas afrodescendientes que han cambiado al mundo,
por eso Celeo Álvarez Casildo fundador de la ONECA tiene un
lema: “Buscamos voces que acallen el silencio” y ha logrado la
solidaridad y la unidad de los afrodescendientes en el continente,
ahora es candidato al Premio Nobel de la Paz por su gran esfuerzo
y logro existencial. Él es mi maestro.
Tendríamos que incidir sobre los olores, el pelo, la ropa y
tantas cosas más que tendríamos que basarnos en las costumbres
de las diferentes razas, por ejemplo, cuando viví en los países
árabes el olfato ocupa un lugar prominente y al cual no estaba
acostumbrado. El olfato es la base de un sistema de conducta por
eso son los creadores de los perfumes. Los árabes echan el aliento
sobre la gente cuando hablan y yo no estaba acostumbrado,
entonces se pensaba que ocultaba mi aliento por tener mal
aliento. Para los árabes los buenos olores son placenteros y
un modo de compenetrarse mutuamente. Oler a un amigo no
es únicamente bueno, sino deseable y negarle el aliento a un
amigo es avergonzarse, como también acariciar a un amigo es
una costumbre no solo permitida sino es una manifestación de
amistad sincera.
Tenga cuidado con la apariencia, sea observador. Una vez,
en Cuernavaca asistí a un curso que impartía Don Ivan Ilich,
juntamente con el Dr. Erick Fromm. El Dr. Iván Ilich es el creador

de la Teoría de la Convivencialidad. El primer día me impactó con
su discurso, llegó con una camisa blanca con una especie de tira
típica indígena de colores en el cuello y en las mangas cortas; el
segundo día llegó con la misma camisa y me empecé a preguntar
¿Si una persona que ni siquiera se cambiaba de camisa debería
tener credibilidad? Y así se paso todo un mes y medio, con la
misma camisa, por lo que fui perdiendo el interés, al finalizar
el curso, se realizó un almuerzo en su casa de habitación y cual
fue mi sorpresa que vi colgadas de un lazo, mas de diez camisas
iguales que se estaban secando. Por mi falta de observación me
perdí algo muy valioso.
2.5. El movimiento corporal.
“Quien baila bien…”
Cuando movemos la cabeza hacía abajo y hacia arriba ver-
ticalmente significa: si, y cuando lo hacemos horizontalmente
hacia los lados es no. Cuando aplaudimos es señal de aprobación.
Al despedirnos ondeamos la mano derecha, al estar aburridos
bostezamos, al levantar la mano pretendemos llamar la atención
y pedir la palabra, bajar los pulgares es señal de desaprobación,
desconozco si esto ocurre en todas las culturas, pero aseguraría
que en casi todas las culturas estas señales no necesitan de
palabras. Si alguna persona está pidiendo un aventón señala con
su dedo pulgar hacía el lugar donde va. Si está consciente de
estos emblemas o señales; en la comunicación con un público
estas señales se aumentan en número, de acuerdo a mi criterio,
veamos algunos ejemplos:
Iniciar un discurso con las manos en las bolsas es que el
auditorio no le importa, a veces veo a oradores que se llevan una
mano a la bolsa del pantalón, es una buena pose para usted, pero
no para el público.
Hablar con los brazos cruzados sobre el pecho le está in-
dicando al público que está cerrado y que no abre su corazón, les
está diciendo que les hablara superficialmente.

Estar parado en un solo lugar significa que le importa úni-
camente el público que tiene enfrente, no el público de los la-
dos.
Colocarse en un podio y hablar desde allí, para mí determina
que algo está escondiendo.
Hablarsentadoypeoraúnleersudiscursodenotanerviosismo
y señal de que no se ha preparado para comunicarse con el pú-
blico.
No mirar al público cuando habla o hablar con la mirada
hacia abajo significa que no se quiere comunicar y su discurso es
por compromiso o por cumplir solamente, es desinterés.
Si usted le pregunta a un experto sobre comunicación si
son ciertas estas afirmaciones, posiblemente le dirá que estoy
equivocado,peromebasoenmiexperiencia.Tambiénesciertoque
he creado otros emblemas o señales: cuando alguien del público
me está haciendo una pregunta me llevo la mano derecha a mi
oreja derecha y la coloco de forma que amplíe el sonido y cuando
la voz de la persona que pregunta es muy bajita, me voy alejando
con la mano en la oreja, indicándole que aumente el volumen de
su voz. Por lo regular me bajo al público, toco a una persona o
llevo un libro mío en una mano y les digo: “Este libro lo traje
para dárselos y lo entregaré a la persona que me conteste”, por
ejemplo: “¿Qué es dignidad?” Y como por lo regular el público
sabe lo que significa pero no lo puede expresar, entonces insisto
y les voy dando pistas para que lleguen a la respuesta correcta.
Utilizo este método para afirmar un conocimiento dentro del pú-
blico, no solo entrego el libro sino también un conocimiento que
les será de utilidad. Nunca me quedo estático, le pongo atención a
todos los lados del público, porque cada persona que se encuentra
dentro del público es valiosa para mí y lo hago con sinceridad.
Sócrates se encuentra presente en estas palabras con su método
de la mayéutica.
En Guatemala se dice que quien baila bien, hace muy bien el
amor. Desde niño me enseñaron que el baile es el mejor método
para enamorar, entonces había que aprender a bailar bien. Con-
tacto íntimo es la palabra.
Creo que hay que enseñar todo el cuerpo y moverse de-
mostrando interés real, en esto se mezcla la vestimenta que utilizo,

debe estar limpia, bien planchada, con una buena combinación de
colores y por lo regular utilizo una corbata de tonos no chillantes
o brillantes ante la luz, sino de colores definidos y combinados
con el traje. Presentarse con una barba de dos días o sin rasurarse
en mí opinión determina que no está interesado en transmitir sus
ideas.
2.6. Sincronía del habla
y del movimiento corporal.
“Café con leche”
Cuando voy manejando en mi vehículo por la carretera, no
voy pensando ahora tengo poner primera con mi mano derecha,
antes tengo que meter el closh con mi pie izquierdo y con el
derecho presiono lentamente el pedal de la gasolina, luego repito
la operación para pasar a segunda y así sucesivamente, no estoy
pensando, ya lo hago automáticamente. Cuando tenía 15 años y
aprendí a manejar, necesariamente pensaba sobre los pasos a dar
para que el vehículo se desplazara.Ahora ya no. Lo mismo me ha
ocurrido con la sincronía del habla con el movimiento corporal.
Al hablar de sincronía me refiero a la coincidencia de hechos en
el tiempo o de cosas que suceden al mismo tiempo.
Creo que el movimiento corporal y el habla con constitutivas
de un mismo sistema, están íntimamente unidas. La modulación
de la voz, los gestos, las miradas, las manos, los silencios, el ritmo
del discurso, son la unidad de la diversidad cuando se habla ante
un público. Si miráramos en cámara lenta a dos personas que se
están enamorando, nos daríamos cuenta de los movimientos casi
imperceptibles de ambos, especialmente la sonrisa como anuncio
de felicidad, los ojos llenos de alegría, se transmiten mensajes
no solo por la palabra, es una sincronía; lo mismo nos ocurre
cuando estamos ante un público, nos enamoramos y festejamos
que estemos reunidos debido a que es también un proceso de
amor y el amor es desear lo bueno para ambos.

En una oportunidad en España me presentaron a una bella
mujer de nacionalidad Rusa y solo hablaba ruso; otros amigos si
hablaban su idioma y la trataban de cortejar. En un momento nos
encontramos con Iscra -así se llamaba- a través de la mirada y
apareció una sonrisa en ambos. Allí empezó todo, bailamos, nos
besamos y pasamos los quince días que vivió en España, juntos.
No hubo palabras, hubo gestos y aparecieron los elementos del
enamoramiento o principio del amor. La despedida fue dolorosa,
pues teníamos que recurrir a nuestros amigos para que nos
tradujeran las palabras de despedida. Esto enseña la importancia
de la comunicación a través de la expresión corporal. Pero lo
ideal es cuando se unen la palabra y los gestos.
Sivemosaunreciénnacidoyaposeeformasdecomunicación
con estructuras definidas, mucho antes de que aparezca el len-
guaje formal.
Cuando estoy impartiendo un curso sobre este tema, paso
al frente a las personas que tengan más problemas para hablar
en público y les digo: “Acá estamos para ayudarnos, tanto el
público como yo nos vamos a hacer un aliado de ustedes, pero
como van aparecer los anacolutos o muletas, le voy a pedir
al público que cada vez que ustedes digan: “eeee” levantemos
la mano derecha empuñada, para que ustedes se den cuenta
de su muleta y la hagan consciente, es la única manera que
he encontrado para eliminar las muletas.” Luego les digo que
tienen cinco minutos para dar un discurso sobre determinado
tema, antes le pregunto al público: “¿Se la pongo difícil o fácil?”
Y el público ya está interactuando con la persona que va a hablar.
Por lo regular empiezan diciendo inconscientemente:”eeee” y
todo el público levanta la mano derecha empuñada y la persona
que esta hablando se empieza a dar cuenta de ese error y trata de
corregirlo, pero por lo regular insisten en el error y el público les
responde con la mano. Así hasta que el “eeee” lo dominan.
El segundo paso es cuando les digo: “Ahora como es un
curso de Liderazgo y como hablar en público” me van seguir
levantando la mano derecha empuñada cuando aparezca una
muleta, con el agregado que cuando la persona que habla diga
la palabra “YO” me van a levantar la mano izquierda empuñada,

porque el líder debe fundirse o bañarse con el polvo de su propia
comunidad. Es increíble cuantas veces aparece la palabra “yo” y
les pido que la cambien por nosotros o nosotras.
Antes de las elecciones que llevó al Comandante Daniel
Ortega a la Presidencia de Nicaragua, el rector de la Universidad
deIngeniería,IngenieroAldoUrbinamepidióqueleimpartieraun
curso de liderazgo, Derechos Humanos y como hablar en público
a 300 miembros de la Juventud Sandinista. El curso se inició a las
nuevedelamañanayyaleshabíaadvertidosobrelevantarlamano
derecha o izquierda como lo referí anteriormente. Al medio día
llegó el Comandante Daniel Ortega y el Padre D´escoto a partici-
par en el curso. Cuando ellos llegaron dije: “Es un honor que
esté presente la segunda autoridad de Sandinismo en este curso
y el Padre D´escoto a quién felicitamos por estar cumpliendo
sus bodas de oro sacerdotales.” Daniel Ortega pidió la palabra y
empezó diciendo: “Yo estoy en este importante curso…” y todos
levantaron la mano izquierda empuñada. Se detuvo sorprendido,
pero insistió: “Yo…” y volvieron a levantar la mano izquierda
empuñada. Entonces preguntó: ¿Porqué levantan la mano em-
puñada” y un asistente al curso le dijo: “Es que Maco nos pidió
que levantáramos la mano izquierda empuñada cuando
pronunciáramos la palabra “YO” porque el verdadero líder
no es importante en relación con la importancia de nuestras
comunidades y tenemos que substituir la palabra yo por
nosotros o nosotras.” El Comandante Ortega manifestó: “Este
curso es maravilloso” y ya no hablo más. Antes de irnos a al-
morzar, el Licenciado Luis Pasos, Secretario de Organización
del Frente Sandinista me pregunto: “¿Maco porque dijiste que el
Comandante Ortega es la segunda autoridad de Sandinismo?,
él es la primera autoridad y bien se lo ha ganado”. Con mucho
respeto le conteste: “Siempre la primera autoridad es el pueblo,
no lo olviden.”
La Filóloga Costarricense Hazel Vargas estaba participando
en el curso también como docente. Al final llegó la secretaria del
rector y me dijo con una gran sonrisa: “Me firma este recibo, son
sus honorarios, mil quinientos dólares para usted y la misma
cantidadparaHazel”ylerespondí:“Yonocobrocuandosetrata

de ayudarnos entre pueblos, soy un simple centroamericano
nacido en Guatemala y solo les pido que luchen a favor del
hermano pueblo de Nicaragua.” Luego le preguntaron a Hazel:
¿Usted si acepta los mil quinientos dólares? y ella respondió: “Si
Maco no los acepta, yo tampoco.” Luego llego el rector a insistir
para que recibiera el dinero, pero le dije que mi vida y la energía
que saco para dar el curso se basa en principios y no en intereses.
Ya en el avión de regreso a Guatemala me decía Hazel: “Porqué
no aceptaste el dinero, ahorita traeríamos tres mil dólares” Le
respondí con una sonrisa y ella me dijo: “Por eso te admiro”
Cuento esta anécdota debido a que una forma de presentarse
ante el público es basarse en los principios que nos unen y no
en los intereses que nos dividen. Somos humanos y debemos
amarnos entre, así como el amorAGAPE de los griegos antiguos,
el amor al espíritu, no importa si eres hombre o mujer, amemos al
espíritu.
El saludo inicial ante un público, realiza una función re-
guladora a través del comienzo de una relación comunicativa.
El saludo lleva también una información acerca de los dos
sujetos comunicantes y contribuye a estructurar el diálogo que se
estableceráseguidamente,estopuedeserentredospersonasoentre
un público y un orador. El saludo es el inicio de la aproximación.
Por lo regular utilizo una sonrisa casi imperceptible. Esta sonrisa
posee la función de establecer un tono inicial positivo, amistoso.
Esta sonrisa la acompaño de una mirada intensa debido a que esta
unión señala que los canales de comunicación están abiertos.
La despedida señala el final de la interacción, el anuncio
de que pronto terminará la comunicación. En lo personal, en
las despedidas las utilizo para resumir lo esencial del discurso
y debe indicar que nuestra conversación ha finalizado, pero
nuestra relación no. Sobre esto trataré de abundar en el capítulo
respectivo.
Cuando me presento ante un público lo primero que esta-
blezco es la simpatía o sea pensar igual, para luego llegar a la
empatía o sentir igual.
Cuando estemos frente a un público y nos pongamos en la
postura de jarra o sea llevarse las manos sobre los huesos que

sostienen las caderas, algo similar a los vaqueros que iban a
tener un duelo a balazos y con sus manos a punto de tocar sus
revólveres, es una postura de reto y no hay necesidad de retar a
nadie, a no ser que tenga un objetivo concreto con esa postura.
Recuérdese que el gran Psicólogo Sigmund Freud dijo:
“Quien tiene ojos para ver y oídos para oír puede estar
convencido de que ningún mortal es capaz de guardar un
secreto. Si los labios permanecen en silencio, habla con las
yemas de los dedos; la delación le exuda por todos los poros.”
Esto significa que el auditorio sabe o percibe cuando el orador
pretende engañarlos. Un signo que he captado en un orador que
pretende engañar a un público es que previamente se lleva la
mano a la boca antes de responder determinadas preguntas, como
diciendo con este gesto: ¡Cómo me gustaría no tener que decir
lo que voy a decir! Ni tampoco ver hacia arriba como pidiendo
ayuda.
Ejercicio:
Pídale a una persona amiga que ponga una cámara de video
con trípode y que lo filme durante un discurso que usted diga
durante cinco minutos, el amigo le puede dar el tema o hágalo
todo usted mismo si no posee confianza en una persona para este
ritual. Haga los gestos y ademanes que acompañen el discurso.
Luego analícese usted mismo con ese video. Allí están sus
errores y aciertos, usted será su propio juez. En un curso pase a
un profesor universitario a que dijera durante cinco minutos un
discurso, luego le pido al público que señale los errores y luego
los aciertos durante el discurso. Primero señale varios errores,
el profesor me interrumpió y me dijo: “Tengo más de treinta
años de impartir clases en esta universidad y nunca me habían
dicho esos supuestos errores” Entonces pase el video que se
había tomado del discurso del profesor y le dije: “Sea usted su
propio juez y maestro” Este es un método sencillo pero práctico.
Véase a usted mismo.

2.7. El cerebro y el habla.
“Nuestra voz, obedece al cerebro”
En la época de Akenaton, el Faraón Egipcio que creó la
primera religión monoteísta se creía que el principal órgano del
cuerpo humano era el corazón, por eso se le quitaban todos los
órganos al cuerpo humano cuando se momificaba a un cadáver
y lo único que se llevaba a la otra existencia con su cuerpo
momificado era el corazón. Miles de años después descubrieron
que el principal órgano de nuestro cuerpo es el cerebro.
RecordemosquecuandoJoséleinterpretolossueñosalfaraón
sobre las siete vacas flacas y las siete vacas gordas fue a través de
la palabra, en ese momento lo nombraron en uno de los cargos
más importantes en el antiguo Egipto; de esta manera empezaron
a llegar los israelitas. 420 años pasaron hasta que Moisés tuvo el
encargo de sacarlos de Egipto, fueron 650.000 israelitas los que
decidieron salir con Moisés. Pero lo vital de este aspecto es que
Moisés era tartamudo y cuando le hizo Jehová (Dios) la petición
de que sacara a los israelitas, Moisés le responde: “Como podré
convencer al Faraón Ramsés si soy tartamudo” Y Jehová le
contesta: “No hablarás tu, será tu hermano Aarón quién
hablará, pero tú serás el líder” Aunque el verbo o la palabra fue
lo primero, en este caso -el único que he encontrado- el líder no
es el de palabra fluida, clara y convincente.
EntretodoslospueblosindígenasuoriginariosdelContinente
Americano el tlatoani o el que mejor habla siempre ha sido el
líder. El habla está ubicada en el cerebro, aunque ya veremos lo
que significa “hablar al corazón” capítulos adelante.
El cerebro pesa aproximadamente 1.4 kilos, representa el
2% del peso corporal, pero consume la quinta parte de la energía
que se produce diariamente. La morfología cerebral de la teoría
evolucionista (Paul D. Maulean) nos dice que el aprendizaje
apara la supervivencia se encuentra en la parte inferior o paleo
encéfalo, las emociones en el cerebro medio (Sistema límbico) y
el pensamiento complejo, propio de los mamíferos desarrollados

en la parte superior o neocórtex. Los neurotransmisores actúan
de acuerdo a químicos como la serotonina, dopamina y otros
compuestos que activan esa actividad.
Antes se decía que solo utilizábamos el 5 % o 10% del ce-
rebro, actualmente sabemos que se utiliza todo como un cuerpo
orgánico. Las células denominadas neuronas son las encargadas
de la comunicación intercerebral. Las neuronas se integran de
tres partes: a) Las dendritas que son ramificaciones que cargan
las señales eléctricas, el soma o cuerpo de la neurona y los axones
que son las fibras que llevan los estímulos hacia otras neuronas.
El proceso que realiza una neurona al integrar funcionalmente
estas tres partes se denomina sinapsis. La sinapsis es el proceso
responsable de llevar las órdenes a nuestro cuerpo y a su vez
producir una reacción como la sensación de miedo a presentarse
delante de un público, también así identificamos al público que
vemos, todo de una manera inconsciente y en milésimos de un
segundo. Las últimas investigaciones del Dr. Marc Schönwiesner
lo llevaron a determinar que las imágenes y sonidos comparten
un mismo código neural.
Ahora sabemos que toda la información que ingresa al
cerebro por los sentidos está en el tálamo, excepto el olfato y de
allí pasa a otras partes del cerebro. En el hipocampo se consolida
el aprendizaje y la conversión de la información de la memoria
activa a las regiones de la memoria a largo plazo, a través de
señales eléctricas. En un extremo del hipocampo existe la amíg-
dala en forma de almendra, la cual produce las emociones,
especialmente el temor a hablar en público. Su potencia produce
ira, miedo o placer. La teoría actual es que allí reside los
componente emocionales de un recuerdo, de esta manera cuando
recordamos se producen nuevamente las emociones. El en tallo
cerebral -que según la investigación neurofisiológica- es el área
más profunda y antigua del cerebro, pues evolucionó hace más
de 510 millones de años, esta parte también se le denomina paleo
encéfalo o cerebro reptil, porque se asemeja al de estos animales
de sangre fría. De los 12 pares de nervios craneales, 11 termina
en este tallo cerebral; el bulbo olfatorio va directamente al
sistema límbico. En esta parte se controlan las funciones vitales

de nuestro organismo, como los latidos cardiacos, la respiración,
la temperatura y la digestión.
El arte de hablar en público es un aprendizaje, se va mo-
dificando con las experiencias, con los estímulos y las con-
ductas. Para los neurocientíficos el aprendizaje y la memoria son
dos caras de una misma moneda, no se pueden separar, pero sí
se ha aprendido que la única evidencia es el recuerdo. El secreto
descubierto para hacerse más inteligente es desarrollar más
conexiones sinápticas entre las células cerebrales y no perder
las conexiones ya aseguradas. Cada vez que me levanto, prendo
la computadora y juego ajedrez, es como hacer ejercicios o
aprendernos de memoria un poema, de esta manera -aunque han
de haber muchos métodos para esta finalidad- nuestro órgano
principal se ejercita y se mantiene funcionando al 100%.
Cada vez que se coloca frente al espejo o se toma video en
los ejercicios de esta obra, está dando estímulos a su cerebro y
cuando se encuentre frente a un público estos propios recuerdos
le crearan una confianza en sí mismo.
Analicemos como ha incidido el invento del placebo en
nuestro medio. El placebo es cuando nos dan a tomar una droga
que nos han dicho que está compuesta de determinados químicos,
pero que en realidad es una pastilla de solo azúcar o harina, pero
la reacción de nuestro cerebro es cómo si hubiésemos tomado la
droga referida. Lo mismo ocurre cuando tenemos a una persona
bajo hipnosis y le decimos que lo tocaremos en el brazo con una
barrita de hierro al rojo vivo, pero lo tocamos con un lápiz y lo
que produce es una terrible quemada.

3. La palabra.
“La palabra es más potente que un rayo”
Uno de los elementos de la dignidad es que nos comunicamos
por medio de la palabra. Somos los únicos animales que tenemos
un código hablado y escrito a través de la palabra, eso nos hace
ser racionales. Dando un curso a 60 Coroneles del Ejercito de
Guatemala sobre Derechos Humanos, les señalaba este aspecto,
un Coronel me levanto la mano y me dijo que el no era animal.
Entonces le respondí: “Usted ha de ser extraterrestre” Porque
Aristóteles creo únicamente tres reinos y los coloco en forma
evolutiva: primero el reino mineral, luego el reino vegetal y por
último el reino animal y que el máximo grado de la evolución
por excelencia era el hombre, no así la mujer que era un hombre
mal hecho. La racionalidad Aristóteles la colocaba en su máxima
categoría en el hombre, en esa última parte se equivoco. En
otro capítulo comento la Lección Inaugural que impartí en la
Universidad de Santo Domingo con el título de “Aristóteles
se equivoco”. Lo importante de este aspecto es que somos
animales racionales, mamíferos, y Aristóteles es el filósofo que
fundamentó al Cristianismo desde Tomás de Aquino (1524), por
eso, la mujer juega ese papel de inferioridad dentro de las tres
principales religiones monoteístas de nuestra era: El Judaísmo,
El Mahometanismo y el Cristianismo. Y Aristóteles aunque no
lo creamos sigue manejando las universidades, por eso vemos
que en la actual Revolución Técnico Científica (RTC) nos hemos
quedado muy atrás. Debido a que recreamos el conocimiento y
ya no investigamos sobre el conocimiento y no creamos nuevos
conocimientos, como lo hizo en 1905 Albert Einstein con la
teoría de la relatividad. La palabra es uno de los más grandes
descubrimientos del ser humano.

Manuel José Arce, mi gran amigo y uno de los mejores es-
critores que hemos tenido en Guatemala, escribió “La Plegaria
contra el silencio”, la cual recomiendo leer.
3.1. La modulación de la voz.
“Podemos despertar o dormir, depende de
la modulación de la palabra”
Modular es variar de modo en el habla, dando con afinación
y suavidad los tonos correspondientes. Si utiliza el mismo tono
de voz o va a utilizar el mismo volumen y fuerza a los sonidos
durante cuarenta minutos cansa a los receptores de esos sonidos.
El público se aburre y notará que empiezan a conversar entre si
o a mirar hacia otra parte. Esta es la señal de alerta para modular
la voz.
Es cierto que la palabra posee fuerza, pero depende de
la modulación como la diga. Recomiendo empezar con una
modulación suave, respetuosa y poco a poco va incorporando la
energía y fuerza a través de aumentar el sonido, pero es necesario
en un momento dado, relajar al público mediante bajar de nuevo
la voz. El público también necesita recreo durante su discurso.
¿Cuánto tiempo cree usted que un niño o niña de 8 a 10 años
puede sostener la atención? Si no le concede recreo por medio
de la modulación de su voz no tendrá una atención más allá de
pocos minutos. Las personas adultas también necesitan estímulos
para mantener la atención y se los puede proporcionar mediante
la modulación de su voz, utilice sonidos de graves a agudos y
viceversa. Suba y baje el volumen de su voz de acuerdo a la
fuerza o energía que le quiere imprimir a sus palabras.
Tenga lista una grabadora y empiece a pronunciar las vocales,
luego escúchelas y dígase si le ha gustado a sus oídos como las
pronuncia, ya verá que al principio no le gustará su propia voz.
Luego module la pronunciación, escuche cuales son las vocales
fuertes y las débiles. Hágase amigo de su voz, sienta simpatía por
su voz; eso se logra con la práctica. Escuche a los tenores como

Pavarotti, Domingo, Carrera, o las sopranos como María Callas
y sentirá adentro de usted el porque son un éxito. Escuche el do
de Pavarotti y sienta como le entra al corazón por medio de sus
oídos. Por eso la Opera cada día gusta más, reúne teatro, danza y
canto.
Mi maestro Don Rodrigo Carazo Odio me dijo: “Ten en
cuenta más la forma en que algo se dice que lo que se dice,
aunque muchas veces el modo en que algo se dice es lo que se
dice, debes saber diferenciar” Analicemos más despacio lo que
dice la persona que ha sido mi tutor y casi padre en mi vida.
Una persona puede decir lo mismo de tres maneras diferentes
y esta es la manipulación que se práctica por los voceros gu-
bernamentales de casi todos los países. Yo también lo hago
cuando enfatizo una palabra particular de un mensaje. Veamos
con ejemplos como el diferente acento vocal influye en la in-
terpretación de los siguientes mensajes, en donde modulamos
la voz para indicar el final de un enunciado declarativo en voz
baja o de una pregunta cuando la elevamos. Podemos usar el
sarcasmo, la ironía y tantas figuras gramaticales:
Hoy amanecí1. pensando en lo que me debes,
pero no tengo prisa. Estoy dando énfasis a que
me debes y te lo recuerdo.
Hoy amanecí pensando en lo que me debes2. , pe-
ro no tengo prisa. Le doy énfasis a que no
tengo prisa.
Hoy amanecí pensando3. en lo que me debes,
pero no tengo prisa. Le doy énfasis a que estoy
vivo y pensando.
Cuando alguien nos llama por teléfono y no reconocemos su
voz, damos tiempo y con preguntas tratamos de conocer quien
nos habla, el acento de su voz no es suficiente para que nuestro
cerebro identifique. Por lo regular cuando se utiliza un saludo que
determina intimidad o confianza, prolongamos la conversación
sin dar a conocer nuestra falta de identificación.
Haycuatrométodosparaidentificarunavoz:a)escuchándolos,
b) por análisis mecánico de las señales del habla, c) mediante el
registro de la voz y d) mediante la comparación con otras voces.

Por lo regular sabemos si nos habla una mujer o un hombre, un
niño o niña o un adulto.
En una época, los Jueces y Juezas le daban un gran valor
probatorio a los registro de voz en los casos de secuestros
por ejemplo. Pero se ha comprobado que el acierto en el re-
conocimiento de la voz va disminuyendo a partir de las tres
semanas.
Mark L Knapp determina que hay varias investigaciones que
determinan ciertos rasgos de personalidad por la voz y nos dice
que es común encontrar: “1. gran coincidencia entre quienes
juzgaban las voces en lo que se refiere a la presencia de ciertas
características de personalidad; 2. escasa coincidencia entre
las percepciones de personalidad por parte de los jueces y el
puntaje obtenido en los test de personalidad; y 3. en el caso de
ciertas voces y ciertos rasgos de personalidad se aprecio una
gran correspondencia entre las percepciones de los jueces y las
medidas de criterios reales”
Lo que está claro es que el incremento en el tono de la voz se
asocia a impresiones más positivas de la personalidad.
Leamos Pigmalión de Bernard Shaw y observemos como se
determina la clase social por la voz y su modulación; aunque
todo esto esta relacionado con la capacidad para emitir y recibir
señales no verbales. Ustedes encontrarán toda una biblioteca que
contradice lo que les estoy afirmando, pero ahí empieza el proceso
dialéctico, ustedes ahora investiguen si estoy en lo cierto o estoy
equivocado y tendrán un nuevo conocimiento, un conocimiento
producido y generado por ustedes. Seamos críticos.
Hay otro ejercicio recomendado: colóquese un lápiz con
la punta y el borrador hacia fuera, le saldrá cada lado por las
comisuras de sus labios y métaselo en los labios horizontalmente
hasta casi tocar sus últimas muelas, ahora empiece a pronunciar
las vocales, luego pase a dar un discurso con el lápiz allí sos-
tenido. Ese es un ejercicio para no cansar su voz y aprender a
pronunciar los sonidos desde el diafragma, así no cansara sus
cuerdas vocales. A veces me corresponde dar tres conferencias
diarias y mis cuerdas vocales no soportarían hablar más de tres
horas, por eso también es importante la modulación de la voz.

Impartiendo un curso en un gran auditorio, el sonido se
descompuso, entonces es necesario aumentar el volumen para
que llegara el sonido hasta la última fila. Es cierto que en esta
situación hay otros factores indispensables, como acercarse y
colocarse entre el público, pero de todos modos al finalizar mis
cuerdas vocales estaban muy inflamadas y lo peor que puede
hacer es tomar agua fría. Hay que pedir agua al tiempo y si es
posible tibia, agregarle una cucharada de sal y hacer gárgaras
repetidamente; el alivio es casi instantáneo, esto me lo enseño
mi abuelita, son remedios de antes, de nuestras abuelas y que dan
resultado. Otra abuelita que se encontraba dentro del público,
me dijo: “Al llegar a su casa, ponga a hervir un litro de agua,
cuando este en punto de ebullición apáguelo con cuatro bolsitas
de te de manzanilla o manzanilla natural, déjelo que se ponga
tibio y tómeselo durante el día y si es posible haga gárgaras;
porque veo que hace mucho esfuerzo al hablar y la manzanilla
es cicatrizante”
¡Que el Dios de todas las religiones bendiga a estas personas
que se acercan para aconsejarnos con su sabiduría¡
3.2. La expresión poética.
“Enamora al público con sus palabras”
La poesía es la energía condensada del lenguaje, imagínese
al poeta Pablo Neruda cuando escribe: “Quisiera darte lo que la
primavera le da a los cerezos” Ha visto alguna vez un árbol de
cerezos llenos de flores rosadas en la primavera; es el espectáculo
más hermoso que he visto en relación con los árboles. Esta
energía llega al público. El público es muy inteligente y capta
inmediatamente la rima y la fuerza del río de palabras que se
transforma en catarata.
Hacer una poesía del lugar en donde va a dar su conferencia
es abrir las puertas del alma del público. Por lo regular investigo
lo que significa el nombre del lugar. En una oportunidad me
tocaba enAsturias, España e investigué que este nombre derivaba

del celta: “Astor as”: El lugar de las altas montañas y les empecé
hablando de las altas montañas de Guatemala, diciendo: “Vengo
de una morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quien
ya vivió en ella siempre la extraña, por su cuerpo de volcán y
montaña, mi amada Guatemala, hermana solidaria deAsturias,
quien le quito las entrañas a la dura dictadura y para hablarlo
franco al dictador Franco” No había pasado un segundo y todo
el auditorio estaba de pié aplaudiendo. La poesía abre caminos.
A veces utilizo versos de poetas para ilustrar una situación,
en una ocasión tenía que hablar sobre la responsabilidad de
cada persona en el futuro de una nación y utilice un verso de
Longfellow que dice: “La vida de los grandes seres nos enseña
que podemos hacer de la misma algo sublime y que al partir
tras nosotros, podemos dejar grabadas nuestra huellas en las
arenas del tiempo”
La poesía con rima es la bebida más sabrosa para un auditorio.
A veces nos toca enamorar al auditorio y la poesía es el vehículo,
a través de ella sacamos nuestro corazón y lo entregamos al
público con la fuerza de la sinceridad. La poesía modernista del
gran Rubén Darío es exquisita. Sea poeta.
Tito Monterroso siempre fue solidario cuando me encontraba
exilado en México, en una oportunidad me dijo: “Guatemala es
una mala madre porque se devora a sus mejores hijos, esto lo
escribió Mariano Gálvez en su exilio en México” Ya estando en
Guatemala y con el gran premio El Príncipe de Asturias de las
letras, le pregunté: “¿Ahora si estas contento con tu Guatemala,
ella te propuso para el premio?”Y me respondió: “Honduras
fue quien me propuso.” Sentí vergüenza. Lean este cuento-
fábula del gran Tito Monterroso que es maravilloso:
“LA OVEJA NEGRA”
En un lejano país existió hace muchos años una Oveja negra.
Fue fusilada.
Un siglo después, el rebaño arrepentido le levantó una
estatua ecuestre que quedó muy bien en el parque.
Así, en lo sucesivo, cada vez que aparecían ovejas negras
eran rápidamente pasadas por las armas para que las futuras

generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse
también en la escultura.”

Al entrar en la Defensoría de los Habitantes de Costa Ri-
ca, me encontré con un poema que dediqué a tan maravillosa
institución defensora de los Derechos Humanos. Me inspire en
el filósofo Diógenes, aquel hombre sabio que vivía en un barril y
cuando salía lo hacía con una lámpara o linterna encendida, con
cada persona que encontraba acercaba la lámpara al rostro como
buscando algo. Alguien le preguntó: “¿Qué es lo que busca?” Y
respondió: “lo humano”.
DIÓGENES
Paso a mi lado,
Aún lleva la linterna
Anda buscando al hombre,
¿Ya lo encontró, mi hermano?
Le pregunté
Extendiéndole la mano.
Se volvió y puso su linterna
Frente a mi rostro
¿Cómo me dijo?
Me preguntó con sus ojos
Que si ya lo encontró.
Me miro fijamente y me preguntó:
¿Dijo algo más?
Sí, le dije “mi hermano”
Tomó su linterna y con un soplo alegre,
La apago.
Tengo siglos de buscar al hombre
O al ser humano como dicen ahora;
A través de la fraternidad,
Que de vida y no muerte,
Que luche por escalar
Las montañas del amor,
Que vibre de emoción ante la bondad

Y, fundamentalmente,
Que tenga al ágape en su corazón.
¡Ya lo encontré!
Gritó
Me entregó la linterna
Y se perdió en los caminos del pavimento.
Desde entonces, ando buscando
Linterna en mano,
Quien me diga con amor:
¡Mi hermano!
O como dice mi gran amigo Manuel José Arce:
A golpes de palabras abro puertas
y conciencias cerradas y despierto
las solidaridades más inciertas.
El poeta José Martí nos regala:
Cultivo una rosa blanca
Cultivo una rosa blanca
En Junio como en Enero,
Para el amigo sincero,
Que me da su mano franca.
Y para el cruel que me arranca
El corazón con que vivo,
Cardo ni ortiga cultivo
cultivo una rosa blanca.
Ejercicio:
Encuentre un libro de poesías, góceselas, ámelas y hágalas
suyas, que sean sus aliadas. Sienta su fuerza. Tiene a los poetas de
Centroamérica como Rubén Darío, Amado Nervo, Miguel Ángel
Asturias, Manuel José Arce y tantos más que lo esperan. Utilice
un poema de acuerdo a lo que le corresponde dar en su pieza
oratoria, que vibre su alma, sólo así vibrará el alma colectiva

del público. Recomiendo aprender de memoria varios poemas.
Hágalo como un ejercicio para su memoria; además le servirá
como un as escondido en el póquer de hablar en público.
3.3. La verdad en el discurso.
“Convence porque es sincero”
“Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” Hoy esta
populardeclaraciónesconfrecuenciausadaenuncontextopolítico.
Refiriéndose a la libertad de la opresión política, o enalteciendo
el valor de la prensa libre, y la libertad de expresión y también
si bien tales virtudes son notables, Jesús tenía algo más en mente
y se refiere a la libertad del pecado porque la libertad de algo más
serio que la opresión política, así como que la verdad solo viene
de una fuente.
Siempre me he preguntado: “¿La verdad de quien? ¿Cuál es
la verdad?” Y como soy académico he encontrado que la verdad
es lo que puedo comprobar a través de la razón. Lo contrario es
el fanatismo o los dogmas que hay que creer obligadamente, en
lo personal soy antidogmático.
Mahatma Gandhi creador de la no violencia, nos decía que la
principal cualidad del ser humano debe ser la verdad o lo opuesto
a la mentira.
Cuando se miente frente a un público es como mentirse a uno
mismo, me he dado cuenta de que el público tiene una especial
intuición colectiva cuando escucha una mentira. Una mentira y
el público le retirarán su atención.
La verdad va unida a la sinceridad, a veces me han preguntado
durante un curso sobre determinado tema que desconozco y
recomiendo decir que no se tiene la respuesta, pero que buscará
la forma de responderle al día siguiente, debido a que tiene
que consultar las obras correspondientes. El público capta su
sinceridad y la unifica a la humildad. Nunca mienta durante un
discurso.

3.4 ¿El discurso hacía el cerebro
o hacía el corazón?
“Me entró por la mente y duerme en mi corazón”
Cuando estudiaba la secundaria o el bachillerato nos en-
señaron que la inteligencia es la capacidad de resolver problemas
en el menor tiempo y con la mejor solución posible. Ahora ha
cambiado y existen varios tipos de inteligencia.
Cuando usted habla delante de un público tiene dos caminos:
a) El razonamiento que se basa en la realidad, en la data o
conocimiento, en la técnica y b) La emotividad que se basa en la
inteligencia emocional.
El máximo avance de las ciencias en el año 1900 fue el
conductismo que se basaba en la razón, pero 60 años después
apareció que la razón no era la única forma de generar un
conocimiento y apareció la emocionalidad.
En mi experiencia el público capta primero a través de la
emocionalidad debido a que está más ligada al lenguaje corporal.
Claro que ambas son necesarias. Pero yo entro primero a través
de los sentimientos y las emociones.
Tengo un método al respecto y que se basa en la necesidad
de crear lazos de unidad y solidaridad entre el público y el orador.
En los primeros cinco minutos del discurso pido un aplauso para
determinada persona o institución, un ejemplo:
Hoy estamos a 14 de diciembre del 2009 y el 10 de
diciembre del mismo año, me solicitaron una conferencia para
300 estudiantes de la carrera de Ingeniería de la Universidad de
San Carlos de Guatemala; era el día Mundial de los Derechos
Humanos y podría haber pedido un aplauso sobre ese tema,
pero preferí decir: “Estamos presentes la familia sancarlista
en un día en que las demás universidades se encuentra de
feriado, pero acá estamos preparándonos para servir al
pueblo de Guatemala, acá estamos a pesar de que asesinaron
a nuestros líderes universitarios, más de 1600 estudiantes,
docentes y administrativos dieron su vida durante el conflicto
armado interno, nos asesinaron a dos rectores en nuestro

propio campus universitario, el ejército de Guatemala invadió
dos veces esta tricentenaria universidad, pero acá estamos
los representantes genuinos de la Tricentenaria Universidad
de San Carlos de Guatemala, nuestra Alma Mater para quien
pido un fuerte aplauso: ¡Que viva la Universidad de San Carlos
de Guatemala¡” Y aquel auditorio estalló en aplausos y yo me
encuentro con las manos levantadas. Señal de arriba corazones.
3.5. El espacio y el territorio
cuando hablamos.
Todos los días hábiles viajo de Antigua Guatemala hacia la
capital por mi trabajo; voy observando los colores de las flores,
a veces están amarillas, otras veces moradas, otras blancas, la
naturaleza vegetal nos envía señales; una vez, vi una calcomanía
atractiva en la parte de atrás de otro vehículo, me le acerque y
leí: “Si usted puede leer esto, está demasiado cerca, guarde su
distancia” e inmediatamente quite el pié del pedal de la gasolina.
Lo mismo ocurre cuando busco un sanitario y leo “Mujeres” o
“Exclusivo para el personal” Así hay tantos ejemplos que nos
determinan que cada persona goza de un espacio, pero que
hay otros que nos están vedados “No entrar”. Esto es cuando
vemos un cartel, pero he encontrado miles de señales acerca del
espacio sin que exista un letrero; déjeme que les cuente sobre mi
observación al respecto.
Todos los investigadores (as) que he consultado me dicen
que el ser humano no es territorial como los demás animales,
que no marca su territorio como los machos con sus olores o con
sus garras en los árboles, que en eso radica nuestra evolución. Yo
talvez esté equivocado, pero afirmaría que si somos territoriales
y que regulamos el espacio a cada momento. El uso que hacemos
de nuestro espacio o el de otros afecta grandemente nuestra
capacidad de comunicación todos los días.
El territorio es un vocablo que se utiliza para los animales
irracionales e indica la propiedad que va relativa a la defensa
ante quiénes pretendan invadirlo. Es una defensa de un grupo

de animales para asegurar la reproducción de la especie, regular
la cantidad o densidad, mantener unido al grupo, conservar las
fuentes de alimentación y tantas más. En estos animales el más
fuerte es el que controla esa territorialidad. En los seres humanos
veo la silla del bebé, la cabecera del papá, la cocina de mamá,
el celular de mi hija; veo algo parecido y no nos damos cuenta.
Todos estos aspectos dan una ventaja psicológica a quien los
usa.
Cuando imparto una clase y me siendo detrás de un es-
critorio o me subo a una tarima estoy dando un mensaje no de
amistad para interactuar sino todo lo contrario. Por lo regular
los pupitres están ubicados de tal manera que cada estudiante
mira la parte de atrás de otro estudiante, sólo miran los ojos del
profesor o profesora quiénes tiene un escritorio. ¿Facilita esto la
comunicación? ¿Acaso no es mejor la buena comunicación entre
iguales o en la relación enseñanza-aprendizaje?
Los espacios y los territorios también son diferentes
cuando hay una relación entre personas de diferentes edades,
sexos, culturas o autoridades. He observado también que las
intromisiones territoriales pueden ser diferentes y reconocería
varios tipos de ellas: 1.Cuando contaminamos un espacio; si
llego a mi habitación y encuentro cabellos largos en mi lavabo
o ropa sucia de otra persona no me gusta, tampoco me agrada
encontrar heces de perro en mi jardín o partículas de comida en
los cubiertos que me corresponden en un restaurante; o cuando
me corresponde dar una plática y la otra persona que habló con
anterioridad me dejo sus papeles o vaso de agua sucio; creería
que no le gusta a nadie. 2. Cuando irrespetan mi territorio o el
ajeno, que podría ser con un sonido fuerte o cuando alguien se me
queda mirando fijamente en un lugar público o privado; también
me molesta que una persona suba los pies a otro asiento cuando
voy en un transporte público u ocupe dos asientos. También me
molesta cuando una persona quiere ocupar el espacio que me
corresponde cuando hablo en público. 3. Cuando se invade de
manera más permanente como la invasión de los Estados Unidos
a Irán sólo por el interés petrolero y basada en mentiras o cuando
invaden mi estudio con caja de materiales o ropa.

Estos aspectos tienen una respuesta diferente en relación
con varios factores, los cuales podría resumir en ¿Por qué se ha
violado nuestro territorio? ¿Quién ha violado nuestro territorio?
¿De que tipo de territorio se trataba? ¿Cómo se realizo la
violación? ¿Cuánto tiempo duró la violación? ¿En donde fue la
violación? No nos damos cuenta pero estamos condicionados
de una manera increíble. Una vez, en Cuba me transportaba
de La Habana a las Playas de Varadero y de pronto, se paro la
denominada Guagua, se bajo el piloto y entró a un Café a tomar
su cafecito, ¿Cómo podía invadir mi tiempo? Y me dí cuenta de
que estaba en otro sistema en donde el piloto como ser humano
tenía el derecho a tomar su cafecito. En el mismo país, estando en
un restaurante, entró una persona y se sentó en mi misma mesa,
no lo podría creer; pero el espacio cambia con el sistema político,
allí entendí que la mesa del restaurante no era mía, ni siquiera
temporalmente. Entonces, con una sonrisa le di la bienvenida.
Tenemos dos formas en la defensa de nuestro territorio: la
prevención y la reacción; en la primera marco mi territorio a
efecto de que la persona u otras personas conozcan que ya está
ocupado y se marchen a otro lugar, por eso, dejo mis libros o
mis anteojos o la pluma en la mesa o el lugar que ocupo; en la
segunda reacciono cruzando los brazos o me froto el cuello, lo
que implica que le estoy enseñando los codos como sistema de
defensa. Estos sistemas cambian por ejemplo si se me acerca una
dama que aunque sin conocerla me agrada o cuando me encuentro
en un país en donde la densidad es tan elevada que ya no puedo
actuar normalmente como lo hago en donde la densidad es baja.
Me han dicho que las personas se comunican mucho más en
el área urbana que en la rural, pero a mi, me resulta totalmente
lo contrario; cuando he vivido en ciudades muy populosas como
Madrid, México, París, ni siquiera conozco a la persona que vive
al lado y en las áreas rurales establezco una comunicación fluida
con casi todas las personas, voy a los mercados y no a comprar
sino a platicar.
Me pasa lo mismo cuando estoy con un gran público, las
conversaciones son más cortas, a veces se forma una larga cola
para hablarme y tengo que limitar el tiempo de la conversación
para darle el mismo tiempo o similar a cada persona.

Otro aspecto es que cuando me corresponde dar una plática
a un público de 500 o más personas, la relación es diferente,
aunque siento más confianza cuando es un público de este tipo
que si fuera a un grupo de diez o veinte personas. Mientras menos
personas sean más atención debo prestar. Si tengo un público de
500 personas si alguien sale no hay problema, pero si tengo diez,
si pierdo un poco la atención y me pregunto: ¿Por qué se iría?
Cuando nos encontramos con otra persona, inmediatamente
tenemos la necesidad e encontrar una distancia que nos permita
una conversación agradable. He encontrado que entre hombres
esa distancia es mayor que entre mujeres, así como también
entre diferentes edades. Por ejemplo me he dado cuenta que
cuando converso con una persona con cualidades especiales o
discapacitados me acerco mucho más que con otras personas.
En los cursos de liderazgo que imparto siempre he visto que
la persona que lo posee naturalmente siempre ocupa la cabecera
de la mesa y los invito a que se mezclen entre la gente y así
interactuar que debería de ser la mayor cualidad del líder. El líder
no domina -les digo- es el que busca que los demás participen.
Cuando usted entre a un auditorio o va a hablar a un público,
debe reconocer que los líderes ocupan los lugares prominentes,
están adelante o en los lugares claves para hacer preguntas, a
estas personas diríjales su mirada respetuosa, reconózcales
silenciosamente su liderazgo y no tendrá ningún problema.
Hagamos sus aliados y verá como su discurso tendrá una mayor
aceptación.
Las primeras veces que viaje al interior de Guatemala a dar
pláticas con los pueblos Mayas sobre Derechos Humanos, la
población me oía pero no me escuchaba. Entonces le pregunte a
mi Guía María del Carmen Tuy y me dijo: “La llave del corazón
de mi gente la poseen las personas Ajq´ijab´ (Aj: señor o se-
ñora, qij: tiempo) los contadores del tiempo, hable con ellos
y ellas;” y les pedí permiso. ¡Increíbles! Así fue como se abrió
el corazón del pueblo Maya. No había reconocido la autoridad
o el liderazgo y tenía problemas. Usted ya no los tendrá, si al
tener una comunicación con cualquier persona cruza el puente
del respeto.

Los espacios en Guatemala entre las personas son ofensivos
por la discriminación. Un ejemplo:Tania del Mar -mi hija- se caso
en París a finales del 2009 y no pude asistir por una operación
quirúrgica. Entonces acordamos que haríamos una especie de
ceremonia en la casa de su mamá en México y otra en Antigua
Guatemala. Tania del Mar venía con Loic, su esposo francés, sus
suegros y su mejor amigo Theo. En México DF fue una fiesta con
mucha gente y allí pasamos la navidad. Habíamos acordado que
la fiesta en Antigua sería el 29 de diciembre y yo había apartado
la marimba. Al venir Tania del Mar y sus parientes de Francia,
me dijo que no quería que gastara dinero y que hiciéramos un
almuerzo sólo con la gente más cercana. Accedí gustoso, pues el
31 de diciembre nos íbamos a reunir toda la familia para pasar
el Año Nuevo. El 29 de diciembre como a las 13 horas me dicen
que me buscan varias personas, y como estaba trabajando en
este libro, salí con los anteojos en la mano, señal de que estoy
ocupado, y cual es mi sorpresa ¡era la marimba que se me
había olvidado cancelar¡ y yo me encontraba únicamente con
Tere, mi trabajadora doméstica y Daniel, mi jardinero. ¡Pues, que
pasen adelante!, la marimba se instaló y empezó a tocar ¡Ay Dios
mío! Llamé a Tania del Mar y se encontraba en Santa María de
Jesús, un bello pueblecito en las faldas del volcán de Agua, como
a quince minutos. “¡Tania del Mar, vénganse rápido que les
tengo una sorpresa!”. Llegaron y mi hija se puso a llorar de la
alegría; los franceses le tomaban fotos a los músicos, las pocas
gentes bailando. “¡Papi nunca he sido tan feliz!” Me decía.
“¡Que sorpresa!” En medio de la música pasamos a la mesa,
Tania del Mar estaba bailando con Tere y con Daniel; de pronto
llegamos a la mesa y me pregunta Tania del Mar: “¿Papá y donde
están los platos de Tere y Daniel? ¿Por qué no hay lugares
para ellos” Y yo todo confundido le preguntó a Tere “¿Por
qué no puso platos para usted y Daniel?” Ella sorprendida no
sabía que contestarme, entonces le digo: “Tere traiga platos y
copas para usted y Daniel que van a probar estos vinos que nos
trajeron de Francia”. Mientras almorzábamos, los franceses
me contaban que ellos estaban verdaderamente sorprendidos
con nuestras actitudes, debido a que en México DF les extraño
que no invitaran a bailar ni a comer a las trabajadoras y, que

bueno que en Guatemala era diferente. Yo eleve mis ojos y dije
mentalmente: ¡Si supieran nuestra realidad discriminatoria y
racista!

4. Enfrentarse o entregarse al público.
“Lo sentí mío”
Usted lo decide desde el momento que se coloca delante del
público. En mi experiencia trato de entregarme. Hay personas
que me dicen que es necesario enfrentarse como un método para
golpear por medio de las palabras y los gestos para despertar las
conciencias dormidas. Su usted utiliza una mala palabra se está
enfrentando. Si sus gestos no coinciden con su palabra se está
enfrentado.
En noviembre del 2009 me presenté ante un público de
Jutiapa, estaba integrado de profesionales del derecho. Empecé
mi discurso con : “Ami me da vergüenza decir que soyAbogado
y Notario en Guatemala, porque la palabra Abogado significa
abogar, ayudar a nuestra gente y el jurista es el profesional de
derecho que incorpora la ética como instrumento de análisis
de nuestra realidad cotidiana. Yo me siento orgulloso de mi
profesión y para mi es la profesión más importante para la
defensa y perfección del Estado de Derecho.” Imagínense
ustedes que hace pocos fui invitado a dar una serie de platicas
sobre “Paz e intolerancia religiosa” y al llegar a Tel Aviv, me
llevaron a un vehículo para trasladarme a Jerusalén, allí estaba
una persona y se presento como el Senador José Garrida Picó
y como muchas veces no conecto la lengua con el cerebro, le
dije que él tenía la profesión más desacreditada en Guatemala,
la de político; al ver su rostro sentí que no le gusto lo que le dije
y para medio sacar el error, le dije que yo tenía una profesión
muy cercana a la suya en descrédito, entonces me pregunto:
“¿Tu eres Abogado?” Claro que a mi tampoco no me gusto
su pregunta, pero continúo hablando y me dijo que en Puerto

Rico esa profesión no estaba tan desacreditada, que su esposa
era Abogada y talvez se debía a que en su país si se cumplía
la ley. Luego conté la anécdota en mi primera conferencia en
Jerusalén y nos hicimos grandes amigo. Pero insistí diciendo:
“La Ontología es la parte de la filosofía que estudia al ser y la
Axiología se refiere a los valores de ese ser.”
Antes de la formación del Estado ya existía el derecho, ya en
el Código de Hammurabi (2450 años antes de Cristo) decía “he
establecido la equidad y el derecho”. Heráclito dice también:
“El pueblo debe luchar por el derecho como si fueran sus
murallas”.
Dentro de todas las grandes escuelas del derecho se coin-
cide en que la característica más general y relevante, es que
su presencia indica que cierta conducta humana deja de ser
optativa, convirtiéndose, así, en obligatoria y esta situación crea
las instituciones sociales que establece que conductas no son
optativas y otra que aplica o ejecuta las sanciones en caso de
infracción. Estas instituciones son representativas de la sociedad,
por eso decimos que las normas del derecho son generadas como
hechos sociales.
El comportamiento contrario al derecho o acto ilícito, el de-
recho Romano lo denomina: iniuría.
El derecho crea deberes; todos los sistemas jurídicos poseen
la misma técnica para establecer deberes: emiten normas,
mandatos u órdenes respaldadas por sanciones: la fuerza de estas
normas está apoyada en medidas de coacción, según el maestro
Kelsen.
La antigua civilización romana sigue presente por medio
de su máximo legado histórico: la jurisprudencia o sea que
estamos hablando de la explicación del derecho por Juristas. La
jurisprudencia analiza al derecho no lo establece, es la ciencia
general del derecho positivo.
El Jurista para analizar el derecho utiliza la ética.
La ética es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la
moral, no la crea, sólo la analiza. La Ontología del jurista está
ligada a la ética.

Existen normas jurídicas que no imponen obligaciones
y sanciones, estas son las normas que confieren facultades y
establecen formas por medio de las cuales se celebran contratos,
matrimonios o se otorgan testamentos válidos, pero el concepto
de facultad jurídica está ligado a una investidura, cuando alguien
no está facultado para celebrar un determinado acto jurídico, el
acto es nulo. Estas normas pueden ser públicas o privadas, en el
derecho público la noción de facultad está asociada a la noción
de competencia, en el derecho privado, como en el derecho
procesal, está identificada con la de capacidad.
El sistema democrático debe tener como su mejor aliado
al jurista, pongamos un ejemplo: El espíritu de la norma
Constitucional que contiene el artículo 186 contiene ya una
sanción para toda persona que participe en actos que alteren
el orden constitucional, o quienes, como consecuencia de tales
hechos asuman la Jefatura de gobierno y es la prohibición
para optar por los cargos de Presidente o Vicepresidente de la
República. Se aplica el principio de que los derechos de cada
persona están limitados por los derechos de los demás, por la
seguridad de todos y por las justas exigencias del bien común,
en una sociedad democrática. Él que está en contra de esa norma
crea una iniuría.
El Jurista no puede integrar Tribunales de Fuero Especial
y estar en contra de los Derechos Humanos. Para el jurista los
Derechos Humanos son un catálogo ético de normas jurídicas.
La palabra ABOGADO tiene como etimología: abogar, que
significa ayudar mediante las normas jurídicas, es una profesión
hermosa y de vocación de servicio, cuando un abogado analiza
las leyes mediante la ética se convierte en un jurista.
Estas palabras son un homenaje a uno de los más altos
juristas mundiales que emprendió el viaje hacia lo eterno, el Dr.
Carlos García Bauer, el gran maestro que con su obra nos formó
y con sus actitudes y pensamientos promocionó y dio contenido
al Derecho Internacional de los Derechos Humanos.
Hoy más que nunca, Guatemala necesita de los juristas que
creen que los principios Constitucionales nos unen y los intereses
personales nos separan. Nuestra obligación como juristas es

defender el orden Constitucional aún a riesgo de nuestra propia
vida. El jurista rechaza la intimidación por cualquier medio.
El jurista es trabajador de la justicia. Un aplauso para los y
las Juristas que quieren engrandecer nuestra profesión con su
ejemplo.
Al final de la conferencia, entre aplausos me dijo una
Abogada: “Usted dice las cosas más duras con las palabras más
suaves”
Todo se puede decir pero hay que saber como se dice. La
realidad nos demuestra lo que se puede decir. Hace años decía
que estando en París o en Washington, si veía a un Policía me
daba seguridad, pero que en Guatemala me daban miedo y que
si miraba cinco juntos allí iba a realizarse un asalto, ahora eso
lo dicen los periódicos todos los días, pero agregó al final que la
policía es el reflejo de los valores de nuestra sociedad.
Estando en una radio le digo con respeto al presentador-
locutor que me había invitado “Recomiendo analizar el
discurso, porque no se le puede decir delincuentes a los Pre-
sidentes de izquierda y estadistas a los Presidentes de derecha”
y me respondió: “¿Y como tratamos a los Presidentes que
nos irrespetan?” No se trata de la persona, sino del respeto a
la representación o al voto de la población emitido por esa
persona. En eso estamos de acuerdo me contesto. En este caso
el discurso iba dirigido hacía el cerebro, pero con suavidad. Esto
no quiere decir que hay momentos en que usted tiene que refutar
un argumento, pero para eso hay que tener el conocimiento y la
educación correspondiente. La educación no pelea con nadie. Ya
ampliare este tema cuando nos refiramos a los fanatismos en otro
capítulo.
Sea cortés, así como dice el dicho: “Lo cortes no quita lo
valiente.” Siempre impregne sus palabras de amor educativo,
nuestra misión es unir no separar. Recuerde que cuando habla
en otro país no se puede tratar el tema político, por lo regular les
digo que me referiré únicamente a Guatemala, pero que le hablo
a Juan para que me entienda Pedro, entonces por analogía puedo
decir tantas cosas que suceden en ese país.

5. Empoderamiento ante el público.
“Sentí su fuerza interior”

Cuando llego a ponerme delante del público, empiezo a ver
a las personas, les miro sus ojos, su expectativa, trato de intuir
sus deseos y lo que quieren escuchar, lo que quieren saber. Pero
al ver a cada persona veo que en ninguna otra parte del universo
hay otra igual, son únicas, son valiosas y empiezo antes de hablar
a sentir amor por ese público. Por eso insisto en el tema de la
dignidad porque al dar amor empiezo a sentir el amor de parte
del público, ese es el más grande secreto.
En la primera conferencia que impartí en una aldea de la
Costa Atlántica de Honduras, lo hice como contando un cuento.
Era una aldea de pescadores y en la noche que llegué, le pregunte
a una niña que quería ser en la vida: Abogada, Médica, Ingeniera
y otras más profesiones, pero ella me contesto: “Quiero ser
pescadora” y su papá -mi gran amigo Marcelino-, se reía y me
decía:“Sololoshombrespuedenserpescadores”Aldíasiguiente
y como había bastante público infantil en el salón comunal, hable
de esta manera: “Había una vez, una aldea de pescadores; todas
las madrugadas salían en sus lanchas a tirar las redes y luego
buscaban los pescados atrapados para llevarlos al mercado y
venderlos.
En esa aldea existía una niña de nombre Maya, tenía 10
años y decía que cuando fuera mayor sería pescadora. Esas
palabras causaban risa entre los aldeanos, porque sólo los
hombres se ocupaban de la pesca y tenían la creencia de que
cuando una mujer estaba en un barco de pesca, traía mala
suerte para la pesca.
El día en que Maya cumplió 11 años le pidió a Antonio,
su papá, que la llevara como regalo de cumpleaños.

Antonio le dijo: está bien, te llevaré a pescar mañana,
así conocerás el mar y sentirás su bondad, él nos da de comer.
–Por qué él y no ella, papi –le preguntó.
–El mar es hombre, hija.
Maya no estaba de acuerdo, creía que el mar era como
una madre que lo da todo. Era mujer y se debía decir:
la mar.
Antonio siempre le decía a Maya:
–No te busques problemas innecesarios, hasta la natu-
raleza ha colocado a los machos como los más grandes y bellos.
Por eso, la mujer nació para servir y no para pescar.
Maya no estaba de acuerdo, creía que todos los seres
humanos nacieron para servir y no para servirse de los demás
seres. Su papá le aconsejó que hablara con el Pastor de la
Iglesia, pero éste le dijo que el hombre era la cabeza y la mujer
el corazón, con lo que tampoco estaba de acuerdo, ya que ella
también pensaba y deseaba estudiar sobre la pesca.
De todos modos mañana sería el día en que su papito
adorado la llevaría a pescar, porque aparte era que su papá
no la dejaba ser pescadora y aparte era que su papá la amaba
como el jardinero que cuida de la única rosa en el jardín de su
vida. Su papá la adoraba.
–Mañana nos acompañará un científico de la
universidad, él estudia a las ballenas –dijo el papá.
Maya pensó: voy a ser científica cuando sea mayor,
estudiaré a los peces y voy a ser pescadora.
Antes de dormir, sus padres la acompañaron cuando
dijo sus oraciones al Creador, ella le agradeció un día más de
vida y pidió que se protegiera especialmente a las mujeres que
no gozaban de los mismos derechos que los hombres y una
religión que buscara la igualdad de derechos y deberes entre
hombres y mujeres. Así se quedó dormida.
A las 5 de la madrugada, su papá la despertó con un
beso:
–Maya, ¡tienes que levantarte, hoy vamos de pesca!
La madrugada se deslizó con sus luces rojas y doradas
y el barco empezó a deslizarse en la dirección de la luna

que aún colgaba como diamante en el lado opuesto.
Maya tenía frío, pero estaba tan contenta que no le
importaba.
Antonio hizo las presentaciones:
–Esta es mi hija adorada y se llama Maya, a ella la
quiero más que a mí mismo; a veces discutimos porque desde
muy pequeña quiere ser como hombre.
–Yo no quiero ser como hombre, papá, lo que deseo
es ser un ser humano con los mismos derechos y deberes;
desde muy niña aprendí que somos diferentes los hombres y
las mujeres, pero creo que debemos ser iguales en derechos y
deberes –dijo Maya.
–Ya la oyó usted, siempre discute –le decía Antonio al
científico. Dígale por favor que la naturaleza nos enseña que
los varones siempre son los más grandes y hermosos y que las
mujeres nacieron para servirnos, que es un mandato de Dios y
de la naturaleza.
–Eso no es así –respondió el científico, la naturaleza
nos enseña con sus ejemplos lo que dice su hija Maya, a quien
felicito por sus pensamientos. Entre las ballenas –por ejemplo,
las hembras son más grandes y bellas que los ballenos, así
también entre las arañas, miles de aves, etcétera. Tampoco creo
que nuestro Creador sea hombre, sino una energía Divina sin
sexo.
–¿Pero usted cree que las mujeres deben estudiar,
ir a la universidad, ser pescadoras y tantas cosas que nos
corresponden a los hombres? –preguntó Antonio.
–Creo que sí, yo recomendaría que Maya estudiara
Ecología y pescara ideas para salvar a los peces en general,
salvar al mundo, a nuestro planeta Tierra.
–¿Qué es la Ecología? –preguntó Maya.
–La palabra Ecología viene del griego antiguo OÍKOS,
que significa hogar, esto nos dice que a nuestro planeta Tierra
lo debemos amar, ya que es el hogar de todos y todas las que
vivimos en esta Tierra, es un deber y un principio, no un interés
–agregó el científico.

–Pero, ¿cree usted que exista una espiritualidad o re-
ligión que busque la igualdad de derechos y deberes, así como
lo quiere Maya? –preguntó Antonio.
Maya volteó sus ojos hacía el científico, aguardando su
respuesta con mucho interés.
–Todas las espiritualidades y religiones son buenas, nos
acercan a la Creación. Hay algunas que aún tienen prácticas
o pensamientos muy antiguos sobre la mujer, pero eso está
cambiando poco a poco. Existe la fe Bahai, que tiene como
obligación luchar por los mismos derechos entre hombres y
mujeres, así como la unidad de todas las espiritualidades y
religiones hacia el futuro. En la India, un país con mucha
espiritualidad y tradiciones muy antiguas, existe una Guía
Espiritual, se llama Gurú Mayi y es una mujer que está dando
luz al mundo con sus enseñanzas.
También recomiendo a Maya estudiar los Derechos
Humanos -agregó el científico- el 10 de diciembre de 1948
las Naciones Unidas aprobaron la Declaración Universal de
los Derechos del Hombre y gracias a la lucha de las mujeres
se le cambio el nombre en 1952 a Declaración Universal de
Derechos Humanos; la igualdad nos beneficia a hombres y
mujeres.
Antonio estaba asombrado, el científico que enseñaba
en la universidad decía que Maya tenía razón y que el hombre
y la mujer son diferentes pero iguales en derechos y deberes.
Entonces dijo:
–Desde hoy prometo poner más atención a lo que dice
Maya y trabajaré sin descanso para que asista a la universidad
y estudie para ser pescadora de las ideas que salven a la mar y
a nuestro planeta Tierra, que es el hogar de todas las personas
que acá vivimos.
Maya dibujó en su rostro una dulce sonrisa y dijo:
–Ahora comprendo que existen miles de personas
que van a luchar por la igualdad de derechos y deberes entre
hombres y mujeres, que van a trabajar por los derechos de la
niña.

–¿Quiénes son estas personas? –preguntó el científico.
–Todos los padres que tienen hijas, porque el día de hoy
he tenido el mejor regalo del mundo y es que mi papito lindo ha
comprendido que nacemos para servir a nuestros semejantes.
¡Ahora tengo a un aliado!
–Lo único que recomiendo y les pido –dijo el científico,
es que cuando hablen de espiritualidad o religión, lo hagan con
profundo respeto, porque es la parte sagrada de cada persona.
Seguían platicando, cuando llegaron los marineros y
todos asombrados dijeron:
–¡Las redes está llenas de peces! ¡Y hay una mujer en
la cubierta!”
Cuando termine de hablar vi lágrimas en muchos ojos,
lágrimas de gozo, luego, en el almuerzo me sirvieron el pescado
más sabroso que he comido en mi vida. Por eso recomiendo dar
importancia a cada persona del auditorio, más aún si son niñas
o mujeres, siento la discriminación y rechazo el machismo. Mi
hija Tania del Mar un día me afirmó: “Ya encontré a los hombres
que van defender los derechos de las niñas” e interesado de
sobremanera con esa certeza, le pregunte: “¿Quiénes mi amor?”
y me respondió: “Todos los papás”. Esto debe ser una realidad.
Aprendamos de la niñez.
5.1. La dignidad.
“No soy siervo ni esclavo”
Cuando hablo de dignidad de la persona humana, lo hago de
esta forma:
“En una oportunidad me invitaron a conocer una isla
poblada de monos, en el lago Catemaco, cerca de Veracruz.
El guía nos dijo: “sólo hay una prohibición y es que está
prohibido sonreír” A mí me pareció ridícula esa prohibición
y como vengo de la generación que pinto el grafiti: “Está
estrictamente prohibido prohibir” le dije al guía que no
aceptaba esa situación y me contestó que otro turista que no

aceptó, había sido mordido por los monos, porque el único
animal que enseña los dientes cuanto está contento es el ser
humano; los otros animales cuando enseñan los dientes es
señal de agresión y hay que salir corriendo; además somos los
únicos animales que nos vestimos; como dijo la Licenciada
Norma Yurié Ordóñez.
Aristóteles nos decía que hay tres grandes reinos: el
mineral, el vegetal y el animal; y dentro de los animales el
hombre era el más evolucionado y que la mujer era un hombre
mal hecho. En lo relativo a la mujer se equivoco.
La palabra “dignidad” viene del latín “dignus” que
significa: VALIOSO, después se convirtió al “dignare” que
significa: “Lo que merecemos por el hecho de ser humano”
Entonces, ¿cuáles son los elementos de la dignidad?
Para el filosofo Tomás de Aquino, la dignidad está basada
en que somos creados a imagen y semejanza de nuestro Creador,
debido a que somos la especie más evolucionada, también nos
dice que somos únicos: “No hay dos personas iguales en todo
el universo” y que nos diferenciamos de los demás animales
porque tenemos espíritu y que es por medio de la razón que se
manifiesta nuestro espíritu. También hay que reconocer que
el Concilio Vaticano II incorporó al concepto de dignidad:
la praxis, y esto consiste en que somos los únicos seres que
estamos perfeccionando constantemente nuestro entorno. Si
ponemos a cualquier animal irracional a dormir en cualquier
parte no mejorara su entorno.”
EnGuatemalahayunaurgentenecesidadderevalorizarnos,
de sabernos valiosos y exigir al Estado el respeto a nuestra
dignidad en todos los campos.
La dignidad es la base el fundamento ius naturalista
racionalista, en donde los Derechos Humanos son anteriores
al Estado. Es nuestra condición humana lo que merece estos
derechos que son producto de grandes luchas sociales a lo
largo de la historia de la humanidad; por eso duele, cuando
escucho: “que los Derechos Humanos son para proteger al
delincuente”

En los cursos libres de la Universidad de San Carlos de
Guatemala, imparto el “Curso como hablar en público” y
cuando me preguntan los mecanismos para perder el temor a
enfrentarse a un público, les explico el concepto de dignidad y
que no deben enfrentarse a un público, sino lograr la empatía.
Les explico que el proceso de la simpatía requiere de pensar
igual y la empatía es sentir igual; por eso, debemos sentirnos
como seres humanos, pero para eso hay que graduarse de ser
humano, lo que implica que no debemos considerarnos superior
a nadie, pero tampoco inferior a ninguna persona. Esto lo repito
varias veces, así como lo estoy haciendo en esta obra.
Las diferentes ramas del derecho están tratando de lograr
un derecho común a varios Estado, siguiendo el camino de
los Derechos Humanos que son normas jurídicas universales.
Jurídicas porque son de obligado cumplimiento y los Estados
tienen la obligación de crear los espacios y las instituciones para
que podamos ejercer libremente nuestros Derechos Humanos;
por eso los Derechos civiles poseen el valor SEGURIDAD
como fundamento, pues es el Estado el obligado a proteger el
cumplimiento de esos derechos.
Cuando veo a una persona, a cualquier persona, veo la pre-
sencia de Dios, de esta forma es imposible violar los derechos
que emanan de su dignidad. Cuando alguna persona me dice que
es seguidor de las doctrinas de Jesús y lo veo discriminando a
otra persona, entonces, no sigue esas doctrinas que fomentan el
respeto a la dignidad.
Recordemos que somos los únicos seres que amamos y amar
es cultivar un profundo respeto por la persona amada.
A veces escucho a los políticos decir que tendrán mano dura
o mano inteligente, pero al final van a gobernar con mano de
mono, lo que implica que no respetan la dignidad colectiva de
los grandes cuatro pueblos que habitamos esta morena dulce y
descalza con ojos de Atitlán y estrella, que quien ya vivió en ella
siempre la extraña, por su cuerpo de volcán y montaña, nuestra
amada Guatemala.”
Empoderese, siéntase valioso. Usted ríe, ama, posee muchas
grandes cualidades y pienso que lo mejor que podamos dejar

a las nuevas generaciones es un ejemplo de alta moral. Usted
posee dentro de su evolución el habla, puede comunicarse,
vuélvase río de amor y deje correr el agua de su vida. ¿Qué
es la vida? En una oportunidad leí que un monje Tibetano al
hacérsele esta pregunta, contesto: “La vida es como un inmenso
río que corre entre los campos y montañas, de pronto llega a un
desfiladero y toda el agua se convierte en millones de gotas de
agua en el espacio, cada gota es una vida y lo que dure desde
que se desprendió en el desfiladero hasta que llega a la tierra de
nuevo y se convierte nuevamente en río, es el tiempo de su vida”
Entonces aproveche su tiempo y siempre recuerde: ¡USTED ES
VALIOSO!
En lo personal unifico la evolución del ser humano como
una creación de Dios, siento y pienso que he sido de los tres
reinos que Aristóteles nos decía, y soy, así como cada ser
humano, la máxima evolución, los responsables de dar amor. He
sido vegetal, he sido presa y me comieron las fieras, he sido fiera
y ahora el universo a través de la evolución, me ha colocado
entre los seres humanos, y ser humano es aquel que ve en cada
ser humano a un hermano y le extiende la mano.
¡Nuestra misión es dar amor! Cuando llego a un público, veo a
mis hermanos y hermanas. Somos familia y los de la familia nos
queremos.
Acada persona le digo mi hermano o hermana, por lo regular,
sienten mi sinceridad; otras personas me preguntan: ¿Hermano,
a que Iglesia va? Hasta en el artículo 1o.de la Declaración
Universal de Derechos Humanos nos dice que nuestro primer
deber es el de comportarnos fraternalmente. ¿Usted me cree? mi
hermano, mi hermana.
5.2. Dios adentro de mí.
“Si existe una fuerza creadora y superior”
Fui creado por una fuerza inmensamente superior y que me
inunda de amor por mi prójimo. En la religión griega de hace

tres mil años se creaban a los Dioses a imagen y semejanza del
ser humano, Zeus era el prototipo del hombre infiel, su esposa
Hera constituía la abnegación. El papá de Zeus sabía de la
profecía que un hijo suyo lo iba a eliminar, entonces cada vez
que nacía un hijo suyo se lo devoraba. Pero a Zeus se lo ocultó
su mamá y le entrego unas piedras en pañales de aquella época.
Zeus creció y reino en el Olimpo al eliminar a su padre. Todo
esto era simbología de aquella época. Los romanos conquistaron
a los griego y tomaron la misma religión solo que les dieron
diferentes nombres a los Dioses. Luego, se creo a los seres
humanos a imagen y semejanza de Dios. Todo esto es mental,
pero la presencia de Dios, llámesele como usted quiera, en mi
corazón y espíritu está presente y cuando hablo en público, antes
de pronunciar la primera palabra, agradezco a mi Creador la
oportunidad que me da de comunicarme con mi prójimo.
Tengo una conferencia sobre: ¿Quién es el prójimo? Pa-
reciera que es una pregunta muy fácil, todo el mundo responde:
él que está a mi lado y que viene del latín: “proximus” y que
significa: el próximo. Siempre respondo que no es así y les
digo:
Al iniciar la Cátedra de Ética y Moral en los Cursos Libres
que se imparten los días sábados en la Universidad de San Carlos,
les pregunté a más de 300 asistentes, ¿Quién es el prójimo? Las
respuestas se sintetizaban en que el prójimo es la persona que
tenemos al lado, otros dijeron que es el próximo o la persona con
quien nos encontramos en el camino de la vida.
Como miembro de la familia sancarlista tengo grabado por
mis maestros la vocación de servicio, esa cualidad inherente que
nos heredaron nuestros docentes y estudiantes con su ejemplo de
vida, especialmente los que han dado su existencia por la justicia
y el respeto a los Derechos Humanos; en ese sentido es de vital
importancia que conozcamos quien es el prójimo para poder
servirlo con amor.
Creo firmemente que el prójimo es aquel a quien servimos
con amor; el prójimo es la persona a quien nos acercamos para
servirlo; el prójimo no es la persona que tenemos al lado y no nos

interesa lo que le suceda. El prójimo es aquella persona a quien
le damos un trato fraternal. El prójimo es aquel que nos necesita
y allí estamos sirviéndolo. El prójimo es la otra persona a quien
consideramos nuestro hermano y le extendemos la mano.
Para graduarnos de seres humanos tenemos que pasar el exa-
men de amor por nuestro prójimo. Amamos a quien servimos.
Al finalizar la clase, se me acerca una persona y me pregunta:
“¿De donde saca estos conocimientos sobre el prójimo?, leo
mucho la Biblia y allí no aparece nada sobre eso.”
Este es el momento más importante en la relación de en-
señanza-aprendizaje, pues siempre es en dos vías, nadie enseña
sin aprender y la clase empieza cuando alguien no está de acuerdo
con lo que digo, allí se está formando un nuevo conocimiento,
principal función de la universidad.
En el Evangelio de San Lucas aparece la parábola del Buen
Samaritano, en donde con palabras muy sencillas nos relata
Jesús, sobre quién es el prójimo y nos dice literalmente:
“¿Quién es mi prójimo?” Jesús respondió: “Bajaba un
hombre de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de salteadores,
que, después de despojarlo y golpearlo, se fueron dejándole
medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un
sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que
pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano
que iba de camino, llegó junto a él, y al verle tuvo compasión;
y, acercándose, vendo sus heridas, echando aceite y vino; y
montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada
y cuido de él. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los
dio al posadero y dijo: “Cuida de él y, si gastas algo más te lo
pagaré cuando vuelva”.
Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que
cayó en manos de salteadores”. Él dijo: “El que practicó la
misericordia con él”. Jesús le dijo: “Vete y haz tú lo mismo”
Inmediatamente, después de leerles esta parábola, toda la
clase comprendió quién es el prójimo. El prójimo es aquel al que
servimos con amor y, la misión de la Universidad de San Carlos
está relacionada con el servicio al prójimo desde su fundación.
Esto también se relaciona con los Derechos Humanos, en
el artículo primero de la Declaración Universal de Derechos

Humanos se menciona que todas las personas, nacen libres e
iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón
y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.
Si Jesús nos enseña quién el prójimo y la Declaración Uni-
versal de Derechos Humanos nos obliga a comportarnos como
hermanos, ¿Por qué seguimos en guerra? ¿Acaso la sangre
derramada nos cubre los ojos del humanismo?
Guatemala, esa morena dulce y descalza con ojos de estrella,
que quién ya vivió en ella siempre la extraña, por su cuerpo de
volcán y montaña, nos necesita con un mensaje de amor, no de
odio. Nos urge revalorizarnos como pueblos que convivimos en
esta misma tierra sagrada.
Tenemos que empezar a valorar a cada persona por lo que es,
no por lo que tiene. Si valoramos a cada persona por lo que tiene lo
reducimos a propiedad y esta se queda siempre en nuestra madre
tierra, si valoramos por el ser, seremos eternos espiritualmente.
Empedoclés, filósofo griego antiguo, nos decía que existe una
fuerza que une a todos los seres humanos y esa fuerza es el amor,
agregaba que el amor “Eros” se refería al amor entre hombre y
mujer, un amor posesivo; la filosofía es el amor al conocimiento y
el ágape consistía en amar el espíritu colectivamente. Ese último
amor está en fuerza del espíritu, nos decía Baruch Espinoza.
ElgranMahatmaGandhinosdecíaquelafuerzamáspoderosa
es el amor; pensamiento que inspiró la lucha de Nelson Mandela
y Martín Luther King y cambiaron el mundo por medio de la no
violencia. El nieto de Gandhi relata que en una oportunidad viajo
con su padre 50 kilómetros a una plática y acordaron reunirse a
determinada hora, el nieto tenía que llevar el vehículo al taller,
pero la compostura solo necesito como quince minutos; entonces
aprovecho para irse al cine y se olvido del tiempo porque vio dos
películas seguidas. Al salir del cine y llegar al lugar de la reunión
con su padre, lo vio preocupado por la tardanza y le dijo que
en el taller se habían demorado con la compostura, sin haberse
percatado que su padre había llamado al taller. Luego el padre
le dijo: “Tengo que meditar sobre la forma como te hemos
criado con tu madre, no es posible que te hallamos inculcado

la mentira” y se regreso los 50 kilómetros a pie, meditando. El
nieto lo acompaño detrás con el vehículo y se tardaron más de
seis horas. Nunca volvió a mentir. ¡Vean lo poderoso de la no
violencia como enseñanza!
Con mucho respeto, creo que quién discrimina está en contra
de las enseñanzas de Jesús, así como en contra de los Derechos
Humanos.
Guatemala no es pobre, insisto, en que es únicamente
desigual y que si tuviéramos una actitud de servicio y amor,
especialmente a los pueblos mayas, xinkas, garifunas y ladinos
pobres, otro gallo nos cantara, como dijo el gran Morazán.
Invito a todo nuestro público para que se aproximen a los
Cursos Libres de la Universidad de San Carlos de Guatemala, que
se imparten todos los sábados con una duración de 8 sábados por
cuatro veces al año. Esta idea que nació en la mente de nuestro
Rector, Licenciado Carlos Estuardo Gálvez Barrios ya posee más
de once mil cursantes. En este proceso educativo no hay dinero
de por medio, ni los cursantes pagan un solo centavo, ni los
profesores cobran nada. Es por el principio de que la educación
es para todos y todas; y, especialmente por que cada persona
debe ser nuestro prójimo.
En una oportunidad me invitó el Presidente del Colegio
de Abogados y Notarios de Costa Rica a que impartiera una
conferencia en una ciudad cercana a la Costa del Océano Pa-
cífico, se llama Puerto Viejo. “necesitamos que los motives a
tener esperanza y se organicen, que crean en su potencialidad
como seres humanos”.
Mientras íbamos en el vehículo de San José a Puerto Viejo, el
Presidente me daba información: “ En esta ciudad antes estaba
la frutera que cultivaba banano para exportación y la compañía
les tenía hasta comisariato, los empleados tenían sueldos muy
buenos, habían escuelas y se encuentra en la ribera de un río,
es un puerto pluvial y como la frutera se ocupaba de casi todo,
el Gobierno se despreocupo y como todo en la vida siempre
existen los contrarios, allí se creo un sindicato influenciado
por el Partido Comunista, este sindicato realizaba huelgas
para mejoras económicas o para situaciones políticas, en una
de esa huelgas políticas, la frutera aprovecho , se declaro en

bancarrota y se fue. Aquella prosperidad que había surgido
de la noche a la mañana se esfumo y como el Gobierno no
les ponía atención, el pueblo se vino a menos. Ahora tienen
un gran problema y es que el río se crece e inunda la ciudad,
pero la gente en lugar de organizarse y trasladarse a otro lugar,
ha levantado un segundo piso de cada casa y cuando el río
crece, pues se pasan al segundo piso. No hay iniciativa, no
hay motivación y creemos que tú puedes lograr despertar esas
conciencias dormidas”
Yo iba reuniendo los datos de lo que me decían. En la
mañana siguiente me llevaron al lugar donde se iba a realizar
la conferencia que estaba anunciada por toda la ciudad. Lo
primero que hago es ver las edades del público y la composición
de género. Eran aproximadamente como 350 personas, niños
y niñas corrían por los espacios entre las sillas del gran salón,
abuelas y abuelos estaban sentados, mujeres bordaban, hombres
de todas las edades me miraban con expectación. Empecé con
mis palabras, los aborde desde la solidaridad, pues como me
habían hablado del Partido Comunista, pero no sentí que llegaba
al público, entonces empecé con lo que significa la esperanza
y nada, las mujeres seguían bordando y los hombres no me
respondían con su mirada, les hable sobre la dignidad y nada.
Me empecé a preocupar y pensaba: Mis colegas me han traído
desde Guatemala, han confiado en mí y que fracaso el que tendré.
Miraba a la Junta Directiva del Colegio de Abogados que aún
sentía su esperanza. Entonces, levanté mis manos y mirando al
cielo raso del gran salón, dije: “¡Ayúdame Dios mío!” En menos
de un segundo recibí una respuesta de varias personas que dijeron:
“Aleluya” otras dijeron:”Gloria a Dios”. Allí se me abrió el ca-
mino, Dios me había abierto el camino, aquellas personas que
aparentemente habían perdido la esperanza la mantenían a través
de su fe.
En una oportunidad -les dije- un granjero que vivía en la
ribera de un enorme río, recibió la visita de una persona en un
vehículo de doble tracción y alarmado le dijo: “Señor granjero,
Señor granjero, el río se va a crecer, tome lo que pueda y me lo
llevo a un lugar seguro, todo esto se va a inundar” El granjero
lo miro y le respondió: “A mi Dios me protege, nada me va a

pasar”; el público me siguió señalando el camino a mis palabras
por las voces de: “Gloria a Dios” “Amén”. Y como no podía
convencer al granjero se fue. El río empezó a crecer y a crecer,
el granjero se subió al segundo piso y toda la primera parte de
su casa se inundó; en eso, llego una lancha con varias personas
y le dijeron: “Señor granjero, véngase inmediatamente porque
el río va a crecer mucho más, ya no se puede llenar nada, pero
salvemos su vida” y el granjero dijo: “ A mi nada me va a
pasar, Dios me cuida y me protege, en él confío” y como el
granjero seguía en su maravillosa fe y no lo pudieron convencer,
la lancha se fue. El agua siguió creciendo y el granjero se subió
al techo de su casa, estaba agarrado de una antena, el agua ya le
llegaba a la cintura y de pronto escucho el ruido de las aspas de
un helicóptero, que por medio de un alta voz le decía: “ Señor
granjero, señor granjero, agárrese de esta cuerda, colóquesela
en la cintura, que le vamos a salvar la vida” El granjero les
grito: “ A mi nada malo me a pasar, en Dios confío, él es
mi pastor y me protegerá” y como no lo pudieron convencer
el helicóptero se fue. Luego el granjero elevo su mirada hacia
el cielo y con el agua ya en el cuello dijo: “Señor porque me
has abandonado”. Entonces se escucho el ruido de un trueno
y una voz que decía: “Hijo mío ¿Quién crees que te envió el
vehículo, la lancha y el helicóptero?” Y finalice diciendo: “Mis
hermanos y hermanas hoy les traigo por medio de mi palabra
el vehículo para salvarlos y nos organicemos con la bendición
de Dios.” Aquello se convirtió en una fiesta, la gente gritaba de
alegría, se abrazaban, aplaudían. El Señor Presidente del Colegio
de Abogados y Notarios de Costa Rica me abrazo con mucha
energía y felicidad.
Luego me enteré que el Presidente referido había estudiado en
la escuela de esa ciudad y comoAbogado y Notario era el principal
profesional del derecho de toda la región. Ya en el regreso y aún
temblando de la emoción, se me salieron dos lágrimas de gozo y
mirando al infinito como un violín solitario pronuncié en todo mí
ser: “¡Gracias Dios mío por enseñarme el camino!”
Cuando se presente ante un público enmiéndese a Dios,
tenga fe en usted mismo, usted es la máxima creación e Dios.

El gran espíritu que tuve cerca de mi por mi formación ha
sido el maravilloso Jesús; pero si hubiera nacido árabe tendría a
Mahoma; o si hubiera nacido en la India a Krishna. Si hubiera
nacido hace diez mil años a Zeus. Todas las religiones producen
la fe. Respetemos eso y no tendremos problemas con nadie.
5.3. Métodos para perder el temor
ante el público.
“Conócete a ti mismo”
Cuando hablo de dignidad la base está en el espíritu y allí
radica la emanación de Dios. Con estas dos premisas que se
convierten en una, desarrolla la confianza en si mismo.
Al mismo tiempo no hable de lo que no sabe, estudie lo
que va a decir. Una alumna que iba a tomar un examen sobre
Ética y Derechos Humanos en la Facultad de Odontología
de la Universidad de San Carlos de Guatemala me dijo: “Yo
vengo bendita por Dios para tomar este examen, a él estoy
encomendada”. Le pregunte: “¿Estudio para el examen?” Yme
respondió: “La verdad es que no me dio tiempo para estudiar,
por eso le pido ayuda a Dios” Tomo su examen y perdió. No hay
que confundir las cosas, si va a ponerse delante de un público
tienen que sacar confianza de lo que sabe; es cierto que hay gente
que improvisa un discurso, pera hasta para improvisar tiene que
tener una base de conocimiento.
Mire con esa confianza al público; vea como está integrado
por género y por edad. Este tema lo desarrollaré en el capítulo
respectivo.
Ensaye en su casa, acompañase de usted mismo y grábese
lo que va a decir. Luego observe varias veces lo que ha dicho y
como lo ha dicho, vea si su lenguaje corporal va de acuerdo a su
discurso. Esto lo hago muchas veces. Tengo conferencias que he
pronunciado en varias partes del mundo y se pueden obtener en
Internet, me veo y por lo regular me doy cuenta de que me olvide
de decir determinada cosa. Ponga en Internet (www.google.com)

Jerusalén 2008 y encontrará dos conferencias de este servidor.
Empiezo diciendo que estoy vestido de solidaridad debido a que
sólo este servidor llegó a Jerusalén y no así mi maleta, entonces
un colombiano me facilito una camisa, un argentino me prestó
un pantalón, un panameño me dio una corbata y así vestido de
amor me presento ante ustedes para hablar sobre la solidaridad,
esa solidaridad que obtuve de ustedes la podemos sembrar y
cosechar en todo el Continente.
Luego se decidió quien daría la conferencia final y me dieron ese
gran honor.
La confianza ante un público está adentro de usted. Mente y
corazón unidos para transmitir siempre un mensaje de unidad y
amor.
Yo tengo un método, pero muchos lo consideran loco, muy
loco; pero de todos modos se lo diré: Confié en los otros reinos,
en el reino mineral vegetal y animal. En mi cuarto tengo macetas
con flores y las flores nos comunican su belleza. Tantas personas
me han dicho que no es conveniente dormir con plantas, entonces
les he ido a preguntar a los especialistas y me han dicho que
el anhídrido carbónico que sueltan es muy poco y no me hacen
daño. Tengo tres violetas imperiales que me dicen cada día que
me aman. También saludo a los árboles, los abrazo, los beso,
siento que son importantes; lo mismo hago con los pájaros que
me visitan. Las piedras son tan amigas, la comunicación con mi
nieta Maya se dio a través de las piedras, lo mismo con Emiliano,
con Santiago, Lía y Ariel, con la más pequeña Vicky siempre que
me ve, me pregunta con sus ojos sobre que piedra le llevé. ¿Por
qué será que con los niños y las niñas la comunicación es a través
de las piedras? ¿Será por su inocencia? No seamos enemigos de
nadie y ser enemigo es desear el mal. Si usted tiene amor adentro,
dará amor. Somos como un grano de arena en el universo y aún
así creo que es mucha presunción decir eso, entonces, si somos
tan pequeños, lo que nos hace grandes es el amor. ¡Llénese de
amor¡ Me atrevo a decirle con respeto: practique dar amor,
¡solo quién da recibe!
Si ya sabe leer los rostros tendrá una lectura que ge-
nerará confianza, además esta se verá acrecentada al saber

que trata con seres que son valiosos como usted. Tiene todo
para comunicarse, posee el amor y este es el vehículo más
maravillosos y rápido para entrar en otras personas y ese
amor es Dios.
5.4. Género y discurso.
“Todos y todas somos iguales en dignidad”
Soy padre de cuatro hijas, en Centroamérica me preguntan
¿Cuántos hijos tiene? Y respondo que no tengo hijos, tengo hijas
y me añaden con fuerza ¿Y no tiene al varoncito? No, respondo;
entonces me dicen: ¡Ay pobrecito!
Cuando he estado en la comunidades rurales he observado
que cuando nace un varón es una verdadera fiesta, hay alegría
por todas partes y a la recién parturienta le llevan una sopa con la
mejor pieza de la gallina, ¡Se ganó la gallina!
Cuando nace una hembrita, agua de masa le dan a la recién
parturienta y por lo regular le dicen que como es de chambona.
Comosilamujereslaqueponeelsexo,cuandoeselhombrequien
decide el sexo del nuevo ser. La mujer solo tiene cromosomas
XX y el hombre XY. Es el hombre quien determina si es hombre
o mujer.
Esto está cambiando lentamente, muchas mujeres me dicen
que el cambio está únicamente en el discurso, porque en la
práctica el hombre sigue siendo criado dentro de la familia con
los patrones culturales del patriarcado y la mujer también.
Sin embargo, hay una revolución educativa silenciosa en todo
el mundo; en Centroamérica al nivel de educación superior ya la
mujer es la mayoría. En todas las universidades ya la inscripción
femenina supera la masculina.
Por eso, cuando veo a un público me fijo la cantidad de
hombres y mujeres. Si son más hombres apelo a nuestra de-
formación de considerarnos superiores y les hago conciencia; si
son mujeres las entusiasmo con estos avances. Ya la genética ha
demostrado que el hombre nació de una costilla de la mujer y no

al revés como dice la Biblia. Aunque lo digo en sentido figurado,
pero la ciencia ha demostrado que primero se formó la mujer y
de ella nació el hombre.
EnlaLecciónInauguraldelaUniversidaddeSantoDomingo,
República Dominicana, sobre “Aristóteles se equivoco”, les
narré como en 1970 lance una idea que a todo el mundo le
pareció muy loca y consistía en que encontraba por todas partes
la palabra Niño, hombre, nosotros y que como padre de cuatro
hijas, recomendaba que cuando se dijera niño se agregará niña,
hombre y mujer, nosotros y nosotras, todo eso está en un libro
de cuentos que publique con el nombre de “Cuentos para vivir
en paz. Curso Infantil de Derechos Humanos” Editado por
UNICEF y Piedra Santa. Les agregué que hasta Presidentes
como Daniel Ortega, Rodrigo Carazo, Martín Torrijos, Ramiro
de León Carpio y otros, me decían: “¿Hasta donde quieres
llegar con el lenguaje?, hasta yo tengo que decir nosotros y
nosotras”; y les he respondido que de lenguaje casi no se nada,
pero que esa idea sirvió para que mis hijas y sus generaciones se
afirmaran positivamente como mujeres plenas y con igualdad de
derechos y deberes. Pero ahora les traigo otra idea aún más loca
–dije en mi discurso- y es que vengo a afirmar científicamente
que la mujer es más evolucionada que el varón con las siguientes
pruebas: “Un día observaba a una filóloga de Costa Rica de
nombre Hazel Vargas, ella se encontraba escribiendo en una
computadora, pero al mismo tiempo estaba hablando por
teléfono, dos cosas al mismo tiempo, esto es imposible me dije.
Yo no puedo escribir y hablar al mismo tiempo, no puedo dividir
mi cerebro en dos, solo puedo hacer una cosa.”
Alpreguntarlealrespectomedijoquelamujercomoseocupa
del hogar, tiene que hacer varias cosas al mismo tiempo, preparar
la comida de la familia, ocuparse de la educación, nutrición y
tantas cosas más que la mujer realiza dentro del hogar. No me
quede satisfecho y me metí a estudiar la fisiología del cerebro y
encontré que en los cambios protoplásmicos en los fosfolípidos
de las neuronas denominado sinapsis, la mujer encuentra unas
conexiones que el hombre no realiza. También me enteré que el
umbral del dolor es mayor en la mujer que el varón, en síntesis:

ella posee una mayor adaptación al medio ambiente y está
mejor preparada para soportar crisis, en una palabra; está más
evolucionada. En Santo Domingo aún se recuerda esa conferencia
que hizo historia; allí está el testimonio sobre esta conferencia de
la doctora Bélgica Ramírez, Presidenta de la Organización de
Educadoras y Educadores de Latinoamérica.
Por eso, en esta lucha de reconocimiento las mujeres deben
tener aliados hombres, por eso, cuando veo un público que está
integrado en su mayoría por mujeres me brota una confianza
inmensa.
Para el 8 de marzo del 2009 -Día Internacional de la Mujer-
me pidieron que hablara cinco minutos sobre la mujer, esto es lo
que dije:
“Cuando la ONU estableció el 8 de marzo como día in-
ternacional de la mujer, se dio la discriminación positiva
al reconocer la brecha que existe en el cumplimiento de los
Derechos Humanos de la mujer y del hombre.
Los Derechos Humanos establecen igualdad entre hombres
y mujeres y la perspectiva de género es un complemento que
nos permite analizar la equidad en su cumplimiento.
En 1979 la ONU aprobó la Convención Sobre la Eli-
minación de Todas las Formas de Discriminación Contra la
Mujer, la cual entró en vigor en 1981; esta Convención creo un
Comité integrado por 23 Miembros que ejercen sus funciones a
título personal y se encargan de examinar las comunicaciones
remitidas por los Estados, acerca de las medidas tomadas con
respecto a la protección de los derechos de la mujer, tales
como la adecuación del derecho interno a las normas de la
Convención. Guatemala es un Estado que ha ratificado esta
valiosa Convención y está obligado a respetar sus normas.
Todas estas actividades se basan en los valores de
IGUALDAD, DESARROLLO Y PAZ, debido a la preocupación
mundial del gasto de cantidades de recursos económicos en las
carreras armamentistas, las sangrías que ocasionan el pago de
las deudas externas, y otros factores que afectan el crecimiento
de la economía planetaria y que repercuten en esos valores.
Creo firmemente que nuestra universidad ha avanzado
en el cumplimiento de los Derechos Humanos de las Mujeres,

en cada aula encontramos a igual matricula de hombres y
mujeres y en varias áreas académicas las mujeres ya superan
en número a los hombres.
En 1970 lance la idea de que cuando digamos niño,
agreguemos a la niña, cuando digamos hombre también par-
ticipemos a la mujer, muchas personas me dijeron que esa
era una idea descabellada; ahora hasta los Presidentes de
Estado dicen: Nosotros y nosotras. Esta idea la lance porque
soy padre de cuatro hijas y no son inferiores a nadie, tampoco
superiores.
En Noviembre del 2007, en la Universidad Primada de
América, la de Santo Domingo en República Dominicana
lance otra idea que muchas personas me dicen de nuevo que es
absurda y se trata de que Aristóteles se equivocó sobre la mujer.
Este pensador nos decía que dentro de la evolución el hombre es
la máxima expresión y que la mujer es un hombre incompleto.
Me di cuenta de que la mujer tiene un grado evolutivo que les
permite hacer varias actividades al mismo tiempo, es fácil ver
a una mujer escribiendo en su computadora y al mismo tiempo
está hablando por teléfono. Creo que la mujer es un ser más
evolucionado que este servidor.
Aveces me entristece la situación de la niña, la adolescente
y la mujer en Centroamérica y me encoleriza ciertas posiciones
de hombres que se consideran superiores a ellas, nada más
falso. Si en nuestros hogares las mujeres son las que manejan
la economía, la salud, la educación; ¿porque no podemos
visualizar que ellas serían mejores gobernantes de nuestros
Estados?
Otras veces me dicen que la naturaleza nos enseña que
los machos son los más grandes y bellos, otro aspecto basado
en falacias, en miles de especies, como pájaros, arañas, peces,
etc. ellas son más grandes y bellas que los machos. En este
campo, los medios de comunicación social poseen una gran
responsabilidad.
También existen muchas mujeres que me manifiestan que
hemos avanzado en el discurso, pero no en la práctica; esto
nos debe obligar a realizar una evaluación personal sobre
este aspecto y analizar nuestro comportamiento (Ethos). En

Derechos Humanos el cambio de actitud es la mejor forma de
evaluar.
No estoy de acuerdo con grupos femeninos que toman
al hombre como su enemigo y consideran que el hogar es la
cárcel y la opresión de la mujer. Estas personas duermen con
el enemigo.
Mahatma Gandhi nos enseño su método de la no violencia
que cambio la historia, es el mismo que utilizó Nelson Mandela
y Martín Luther King para que sus Estados respetaran los
Derechos Humanos, ese el método que recomiendo en la lucha
por la igualdad de derechos entre hombre y mujeres. Gandhi
nos dijo: “Si yo hubiera nacido mujer, me rebelaría contra
toda pretensión por parte del hombre de hacer de la mujer su
juguete. Yo me he hecho mentalmente mujer para deslizarme
en el corazón de ellas”
Mujeres y hombres debemos trabajar en conjunto por el
cumplimiento de los derechos iguales de cada género, así como
también, es necesario reconocer que en nuestros hogares se
reproducen esas desigualdades y allí mismo se debe trabajar
por una mejor humanidad.
Virginia Wolf dijo:”En realidad, como mujer no tengo país,
como mujer no quiero un país, como mujer mi país es el mundo
entero.”
En mi calidad de san carlista me uno al proyecto educativo
de igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Como padre
de hijas, les digo a todos los padres que tener una hija es una
bendición y que nos deberíamos de graduar de seres humanos
para que todas las hijas reciban la protección adecuada y el
amor espiritual de nuestra sociedad.”
5.5. La edad del público.
“La imaginación al poder”
La situación etárea o la edad del público es un factor im-
portante a tomar en cuenta al dar un discurso. Depende de la

edad la duración de la atención del público; si es un público
infantil ya anotamos la necesidad de buscar elementos para que
esa atención sea mayor, como por ejemplo dar un discurso en
forma de cuento.
Sielpúblicoesintegradoporlajuventudregresementalmente
a su juventud, recuérdese cuando protestaba contra un orden
injusto e inhumano. La Juventud se interesa en los principios
y busca una acción hacia lo justo. En ese sentido recuerdo los
graffiti que se pintaron en las universidades del movimiento
de 1968 en París, Francia: “Queda estrictamente prohibido,
prohibir” “La imaginación al poder” “No confiemos en los
mayores de 30 años” “En un pueblo donde hay más soldados
que maestros, es más fácil morir que aprender” “La trinchera
cierra la calle, pero abre el camino”
En noviembre del 2009 me pidieron una plática para un
auditorio integrado por juventud universitaria y como desde el
fondo de mi alma siento que les hemos fallado me exprese de
esta manera:
“Reconozcamos que como Estado le hemos fallado a
nuestra juventud; en primer lugar porque los medios de co-
municación social y el gobierno nos han orientado a formar
una opinión pública en contra de ellos y ellas, señalándoseles
como los responsables de la violencia. Solo con recordar las
palabras del ex ministro de Gobernación, cuando manifestó
que el Sonrisas (un joven de 19 años) era el responsable de
todas las muertes de los pilotos y de incitar a la violencia o
cuando aparecen las Maras y se les califica de la juventud de
Guatemala en la comunicación social.
Nuestra juventud aprende del ejemplo y la norma ejemplar
son nuestros gobernantes Estatales y en la familia nuestros
padres. Algo así como cuando hablo muy mal sobre la Policía
Nacional Civil y todo el mundo aplaude, pero cuando les digo
que ese sector es un reflejo de los valores inmersos en toda la
población, ya no le gusta a nadie. Pero es la verdad.
Les decimos a la juventud que participen en política y
nos responden que no quieren ser ladrones ¿Entonces como
revalorizaremos esa única forma de llegar al poder Estatal?

Estamos en un círculo vicioso del cual es imprescindible que
salgamos.
Cuandolesinvitamosacualquieractividadylesproponemos
algún proyecto son los primeros en decir: HAGAMOSLO y
cuando invito a gente de mi edad me responden con solemnidad:
PENSEMOSLO BIEN. Esto demuestra que es necesaria la
unidad de edades, porque la experiencia es la madre de todas
las ciencias. La acción y el pensamiento deben ir juntos.
La educación es la solución y la cobertura en ese nivel es
muy limitada, sólo con ver la cobertura educativa en Mixco o
Villa Nueva tenemos una muestra de la debilidad del Estado
en ese sentido y esto se empeora cuando tenemos gobernantes
que impulsan la privatización de la educación. Sabemos que
los padres tenemos el derecho de influir en la educación de
nuestra descendencia, ¿pero estamos asumiendo ese rol con
responsabilidad?
Hace pocos meses le obsequie al hijo de doce años de un
amigo, el libro primero de Harry Potter y el papá me dijo que
ellos no les dejaban leer esa literatura por la violencia; respete
su decisión, pero me entusiasmo cuando miro a la niñez del
mundo, regresar a la lectura.Allí vemos a niños y niñas de ocho
a doce años con esos libros de más de 500 páginas leyéndolos
con fluidez. Incentivemos la lectura como respuesta familiar
ante la debilidad de nuestro Estado.
¿Cómo darles el ejemplo de la superación por medio de la
lectura? Si los padres no leemos y los invitamos a ver la TV con
nuestro ejemplo.
En 1970 lancé la idea de que cuando decimos niños, hay
que agregarle niñas, nosotros y nosotras, hombres y mujeres,
a efecto de que la niña se asuma como ser humano pleno
de derechos y deberes, porque soy padre de 4 hijas, eso se
encuentra en Los Cuentos Para Vivir en Paz de UNICEF. Casi
todo el mundo me dijo esa idea es una locura. Ahora traigo
una idea aún más loca y es sobre la superioridad evolutiva de
la mujer. Pronto se las presentaré.
Para finalizar, le pido a la juventud guatemalteca las
sinceras disculpas porque como población del Estado de

Guatemala, nos hemos silenciado, cuando nuestro gobierno no
atiende sus necesidades y demandas. Nos hemos convertido en
cómplices. Pero juntos podremos cambiar este estado de cosas;
no estamos solos si empezamos a trabajar en conjunto y con
responsabilidad social.”
Al final de la conversación, -porque con la juventud hay que
conversar- es una comunicación en dos vías, se me acercaron
varios jóvenes -hombres y mujeres- a pedirme que integrara un
equipo de 50 jóvenes para prepararlos como líderes en Derechos
Humanos, especialmente en la ética política, para que cada líder
fueraadaresapreparaciónatodoslosestablecimientoseducativos
en Guatemala, allí nació “GUATECIVICA” como un proyecto de
revalorización del ser humano y del quehacer político, en donde
los mayores de 50 años que se integren tienen que prometer
no ser candidatos a ningún cargo político y apoyar el cambio
generacional para que nuestra juventud, asuma el protagonismo
de los destinos de nuestro país, los mayores seremos los asesores
y educadores con nuestra experiencia.
5.6. El público y la religión.
“Busquemos la tolerancia”
Este y la política son los temas más delicados para hablar en
público. Cuando me invitan a dar una plática en una Iglesia -sea
de la religión que sea- nunca trato de contradecir o interpretar
su fe, debo respetar los caminos que han seguido para obtener
su fe. Soy sincero en la plática pero sin ofender sus creencias
religiosas. He impartido pláticas en Iglesias Católicas, cristianas,
mormonas, mahometanas, mayas y otras más, especialmente me
piden sobre Derechos Humanos o como hablar en público.
EnelSigloXVIIIsedeterminóquepornuestrasbajaspasiones
no teníamos capacidad para crear un código de conducta moral
y que teníamos que acudir a la ayuda divina, desde entonces es
la Iglesia, la institución es la que nos dice cómo actuar; pero
yo como padre de cuatro hijas no acepto que me obliguen a

pensar que mis hijas son inferiores o que no reconozca a los y
las homosexuales, porque es la parte privada de cada quien y
para mí son sujetos plenos de derechos y deberes. El problema
viene cuando me dice cada religión que es la única y verdadera,
entiendo que necesitan esa afirmación para generar la fe y me
piden respeto, entonces lo doy y con ese mismo respeto pido
lo mismo para mis pensamientos y sentimientos, pero no me lo
quieren dar.
Aconsejo que cada quien tenga una religión o código de
moral, pero no tengo la capacidad de decir cuál. Me preguntan
sobre el celibato y ya no sé qué decir ante tanto abuso de miles
de niños. No estoy de acuerdo con una doble moral. De lo que
estoy seguro es que pido paz. Tampoco estoy de acuerdo con
haber concebido a un pequeño Dios enlatado que nos invita al
consumo y a la tecnología, orientado a la destrucción de nuestro
planeta, no podemos separar lo que somos de lo que consumimos
y producimos. La tecnología debería de estar al servicio de la
vida y no de la muerte. Cuando alguien me insiste en querer
discutir sobre su verdad religiosa, con silencio y cariño me voy a
un campo imaginario de flores, para bailar el tango se necesitan
dos.
Aconsejo a cada persona meditar, buscar en su interior.
Entendí que orar es hablar con Dios y meditar es escuchar a
Dios. Aunque sé que cada quien encuentra su camino. Del
oriente tomé la técnica de respirar y es increíble como si una
persona tiene pánico de hablar en público y se concentra en su
respiración se calma. También tomé de allí el canto interior y
me calmo increíblemente, entonces me recuerdo que cuando mis
hijas estaban pequeñas con el canto se dormían profundamente y
con mucha tranquilidad.
Diferente es cuando hablo en una universidad, porque su
nombre indica que allí están la universalidad de las ideas y nos
basamos en la búsqueda del conocimiento, uno de los métodos es
la dialéctica y por principio se aplica la negación de la negación
o se empieza contradiciendo un conocimiento para lograr otro
conocimiento, me refiero a la tesis, antitesis y síntesis.
Cuando estoy en una universidad privada confesional, se
cree que esta universidad mantiene en todas sus enseñanzas

esa misma religión, esta es una equivocación muy grande. En
las universidades referidas hay entre sus estudiantes y cuerpo
docente de varias religiones. Ahora bien, en las universidades
públicas siempre son laicas.
Cuando empiezo una plática o clase en cualquier universidad
tengo el derecho de libertad de cátedra, este derecho se extiende
a todos y todas las que participamos en esa actividad. De entrada
les digo: “Si quieren creer vayan a su Iglesia, acá se viene a
pensar y como un requisito indispensable no acepto dogmas,
soy racional”
Son dos escenarios diferentes. Pero recomiendo a todas las
personas que hablan en público ser respetuosas con las creencias
religiosas porque es la parte más sagrada de cada quien, pero se
puede hablar con sinceridad. En Israel y Egipto he recomendado
de forma respetuosa que separen su religión del Estado, así como
lo hemos hecho en Occidente; mientras no lo hagan no tendrán
paz. Creo en el ecumenismo; y la torre de Babel que se creo
según las Sagradas Escrituras en donde nos dieron diferentes
idiomas para que no nos entendiéramos, algún día, todas las
espiritualidades se unirán a través del amor, mucha gente me
dice que esto es imposible, ni siquiera inimaginable, es tan fuerte
la defensa de las murallas de su religión que no lo pueden ni
siquiera pensar.
Nadie puede contradecir a los grandes maestros del Oriente
me han dicho siempre, ¿Acaso el río del conocimiento se puede
detener? Una vez, con un telescopio vi al planeta Saturno, no es
horizontal como nos lo han presentado, es vertical; entonces se
me vino a la mente la distancia tan inmensa que nos separa y me
llegó una luz en mi cerebro que contradecía a los grandes maestros
que nos han dicho: “Es más grande adentro que afuera”, porque
entendí que no era cierto porque no se puede medir con la misma
vara lo de adentro con lo de afuera, son dimensiones diferentes y
medidas diferentes. Pero cada vez que lo digo me quieren callar
con la verdad absoluta de sus creencias. Aprendí que cada quien
tiene su verdad y la respeto, por eso pido respeto por la mía.
En lo que estoy de acuerdo es que debemos buscar la armonía,
porque es el orden natural del universo y eso precisamente es

lo que debemos de encontrar cuando nos encontramos con un
público
Pero se puede opinar con mucho respeto, en una oportunidad
platique sobre este tema de la siguiente manera:
“Era un almuerzo ecuménico, una fiesta espiritual en
donde había de varias religiones, pero nos unía el amor al
prójimo. Un sacerdote le pidió a un Pastor que hiciera la
oración para bendecir los alimentos; entre las cosas que dijo,
le pidió a nuestro Creador que pusiera alimentos en las mesas
donde no había. Yo me quede pensando que era muy cómodo
pedir eso y no hacer nada sobre el tema, dejárselo todo a Dios.
En medio del suculento almuerzo con carne asada, vi que
la persona que tenía enfrente, había dejado un gran pedazo de
carne y le pregunté si me lo regalaba; todos y todas se miraron
entre si y sentí una crítica silenciosa. ¿Cómo era posible que un
invitado se llevara la carne a su casa? O como decimos: “Para
mi perrita”
No me importó, agarré un gran pirujo del canasto y le
coloqué la carne en medio, hasta le eche salsa y un poco de
chile. Lo envolví con varias servilletas y la crítica mediante las
miradas se hacía más intensa. Ya nadie me dirigió la palabra,
pero no me importo.
Termino el almuerzo y empezamos a despedirnos; algunos
no me dieron la mano porque llevaba el gran pan con carne.
Se intercambiaban tarjetas y se decían de reunirse de nuevo
mensualmente en diferentes casas. A mi, nadie me invito.
Al salir de la casa de reunión, cruce la calle en medio de
las miradas de reproche. En la otra acera, al entrar había visto
a una mujer del pueblo maya que pedía limosna con un sucio
canastito, bajo la mirada de su menor hija y durante todo el
almuerzo no deje de pensar en ellas. Me les acerqué y con todo
respeto le dije a la madre: “Hermana le traigo este pan con
carne con todo respeto” y se lo entregué bajo su mirada dulce
de agradecimiento, mientras la niña lo trataba de desenvolver
e inmediatamente se lo empezaron a comer.
Sentí la mirada en la espalda de toda la gente que había
pedido que Dios pusiera el alimento en donde no había, pero
sólo lo pedían cómodamente, no hacían ninguna acción para

dar de comer a quien tiene hambre; entonces, cruzaron la calle
y me dijeron “Lo esperamos el próximo mes y usted dirá la
oración para bendecir los alimentos”; será un gusto respondí;
me pidieron mi teléfono y me entregaron sus tarjetas, las cuales
guardo con amor; porque solo el ser humano posee la praxis,
gracias al Concilio Vaticano II en donde le agregaron a la
dignidad esa cualidad que significa que sólo los seres humanos
perfeccionamos nuestro entorno.
Claro que la Biblia nos dice: “Pide y se os dará” pero
también debería decir: “Ayúdate que yo te ayudaré”. Por eso,
y con mucha humildad pido que cuando oremos pidamos la
energía para poder amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro
prójimo como a nosotros mismos, porque el prójimo es al que
servimos con amor, como lo dice el Evangelio de San Lucas
en la parábola del Buen Samaritano, el único evangelista que
invita a los gentiles a su mesa.
Yo no sé mucho de esto, lamento si ofendo a alguien y les
pido perdón; ¿pero acaso Jesús discrimino a alguna persona?
Yo afirmo con respeto que si una persona discrimina o es racista
es incompatible con el ejemplo de vida de Jesús.”
Estando en Jerusalén les pregunté a varios Rabinos sobre su
pensamiento acerca de Jesús y su respuesta me sorprendió, pues
no creen en él. Jesús criticó muy duramente a su propia religión.
Él para mi él es un ejemplo de cambio, de crítica y mi inspiración
más importante en la vida.
Desde que cayó el Imperio Romano hasta el año 1492 es el
periodo histórico llamado “La Edad Media”. Una edad en que
el fanatismo llevó al ser humano a quemar vivos, después de las
más crueles torturas a cientos de miles, especialmente a mujeres
-que las consideraban antesalas del infierno- en nombre de la
Iglesia; por eso, a la siguiente época se llamo “El renacimiento”.
El ser humano es más importante que cualquier institución
eclesiástica o política, a esta corriente que profeso se le denomina
“Humanismo”. Pero no me puedo explicar porque hay gente que
coloca a la institución sobre el ser humano y la única explicación
es por un interés de cualquier índole, ya sea de poder político,
religioso o de cualquier otro signo.

Estando en Antigua Guatemala para la Semana Santa me
encontraba extasiado viendo una hermosa alfombra de pétalos de
flores,conlafiguradelaVirgendelaMedallaMilagrosa;mirabala
devoción de las personas que le daban los últimos toques; cuando
pasó una persona, la miró y la escupió. No lo pude soportar y le
pregunte “¿Por qué hizo eso?” Y me contestó: “Ofende a mi
fe”; me dieron ganas de golpearlo, cuando una de las personas
que estaban haciendo la alfombra lo hizo. Entonces los separé
y le pedí al señor de la ofensa que se fuera. Así empiezan las
guerras.
Que cada quien profese su religión sin ofender a las demás.
El único límite que pondría sería que la religión busque el bien y
el amor entre los seres humanos.
El Dr. William Soto Santiago, Pastor Continental, me invitó
a subir al monte del Sinaí en Egipto Asia, luego pronuncié estas
palabras llenas de emoción:
LA LEY DE DIOS
“La salida será a la una en punto de la madrugada, allá
arriba del Monte Sinaí veremos el amanecer, luego el sol es
abrasador; todos deben llevar algo para protegerse del frío”;
nos dijo el guía. Estaba debajo de la montaña en donde Dios le
entregó la ley de los diez mandamientos a Moisés. El guía nos
había advertido que eran tres mil seiscientos escalones, pero
que la primera parte, se podía ir en camello.
Montado en aquel animal y lleno de gozo espiritual miraba
una noche tan estrellada, tan estrellada como los ojos de mi
madre y así como esas estrellas me cuidaban con su luz me
recordaba de ella. Subía y subía, miraba hacia abajo y las
estrellas se acostaron en la tierra, eran las luces de ciudades
lejanas.
El camello parecía que estaba inspirado, me hamaqueaba
su andar y mis recuerdos empezaron a anidar. Pensaba en
mi Guatemala, mi dulce Guatemala, no la del lago de Atitlán
turístico, sino la de la gente buena y solidaria, mi familia Maya,
Xinca, Garifunas y también porque no decirlo, toda aquella
gente blanca y dulce que no discrimina.

No tenia miedo lo confieso, tanta gente me había advertido
en Israel y Jordania que tuviera mucho cuidado con los asaltos,
pero esa montaña estaba formada de piedra del granito de la
seguridad.
Me recordaba del momento en que Moisés regreso con la
ley y ya adoraban al becerro de oro, tal como en Guatemala
se adora al becerro del narcotráfico, de la corrupción y la
deshumanización.
Al llegar al pie de los escalones, se camello se hinco y
me dejo bajar. La altura era impresionante, fue una hora de
camello y ahora nos quedaban tres horas de escalones, mil
doscientos por hora. Cada vez que daba un paso hacia arriba
el corazón me hablaba sobre la vida compartida; mi corazón,
el compañero inseparable, por donde caminaban mis abuelos y
ancestros. Se me aparecieron tantas personas que a cada una
le pedí perdón por las ofensas cometidas. Me he equivocado
tanto en la vida.
Agradecía en cada escalón esa oportunidad, mi compañero
corazón, bombeaba tanto que sentía en el cuello las campanas
de la vida. Los médicos me habían advertido que si me cuidaba
podría vivir cinco años, que la diabetes, la alta presión arterial,
la retención de líquidos, la hipertrofia prostática y otras tantas
debilidades de mi cuerpo fortalecían mi fe en la vocación de
servicio. Mientras sirva a la humanidad y toque la guitarra del
amor y entone la canción de la solidaridad, viviré, solo Dios
mueve la hoja del árbol.
Las estrellas estaban al alcance de mis manos, faltaban
como doscientos metros para la cima y aquella roca de granito
de color café claro, se empezó a poner negra, aquí estuvo la
presencia divina sentí, no lo pensé, lo sentí. Acá bajó la energía
divina y fue tan grande ese poder que la cumbre cambio de
color. Al fin llegue hasta la cumbre y el sol empezó a salir, eran
las cinco de la madrugada y me empecé a bañar en lagrimas,
no se porque siento que me estoy despidiendo y le pido a Dios
que me abra las alas de la vida para poder terminar lo que
tengo que hacer.
La osa mayor empezó a cubrirse de la luz del sol y se me
aparecieron los cuatro puntos cardinales de mi vida, mis hijas:

Alma Celeste, la fuerte y sanadora, Eva Anaité, la escritora,
Tania del Mar, mi venadita intelectual y Maya Lorena, mi
tecolotita generosa, quién nació como el mejor regalo en el día
el padre.
Arriba hay una iglesia de la misma piedra y desde allí
miraba la tierra prometida que se perdía y se encontraba con los
rayos del sol. El silencio se volvió un poema, me cerró la boca y
me abrió el alma. ¿Cuándo tendremos la tierra prometida de la
justicia en Guatemala? ¿Me habré equivocado de profesión?
Cuando apareció el sol con todo su ropaje de luz sentí el río
del amor que me invitaba a sumergirme y totalmente desnudo
de prejuicios me lance al agua de la ternura, todo mi cuerpo y
alma se estremecía, toda mi piel se volvió caricia en las manos
del espíritu Creador. Me sentí en el aire, flotaba como barrilete
en un viento seguro.
Esa seguridad es la ley, me dijo mi alma, no te has
equivocado de profesión y tienes que luchar por recobrar la
credibilidad en la ley, pero esta debe ser igual para todas las
personas, tanto si protege o castiga, no como en Guatemala
en donde la ley se le aplica al discriminado y al que discrimina
sale liberado.
En medio de mi asombro vi que habían como cien personas
y me empezaron a abrazar, era la gente de Amisrael, esa gente
con sabor a familia que ha logrado tener a 20 millones de
agentes para la paz en todo el mundo, bajo la guía generosa del
Doctor William Soto Santiago, el Pastor de la paz.
Conocí al Dr. Soto Santiago cuando me invitaron a que
impartiera una conferencia conjuntamente y de sus palabras
bebí la solidaridad para los pueblos originarios; no era aquel
Pastor que nos dice que los indígenas son brujos o llenos de
maldad, fue un verdadero Pastor que me invitaba a amar a
la humanidad, a dar la otra mejilla cuando era ofendido y a
despertar de la pesadilla de la discriminación y el racismo.
“Los Pueblos Originarios o Indígenas provenían de las tribus
perdidas de Israel y teníamos la obligación de servirlos como
nuestros hermanos, son nuestra familia nos dijo”. A ese Pastor
lo sigue hasta la oveja más rebelde como yo. Porque nos invita
al camino del amor y a fortalecer nuestra fe con la verdad.

Había conocido a Aníbal Molina, el Delegado de Amisrael
en Guatemala por medio de Alberto Orantes, asesor como yo,
de las Casas de la Cultura de Guatemala. “Nosotros tenemos
una pequeña imprenta”, me dijo; entonces pensé y sentí
nuevamente que no hay casualidades. Jovita Chávez, la hija
del gran sabio guatemalteco Adrián Inés Chávez me había
entregado la última obra de su papa: EL ORIGEN DEL
HOMBRE HEBREOAMERICANO, con la cual acudí a tanta
editorial, especialmente las indígenas pero nada. Que dolor
ser indígena en Guatemala me respondió la vida.” Escríbele
el prólogo y la publicamos”, me dijo Aníbal. El milagro se
acercaba con pies de letras.
La obra ya se presentó en Quetzaltenango en el Salón de
Honor de la Municipalidad, en presencia de sus familiares y
con el grupo K´iché Timach, quiénes recogían la semilla del
saber del Tata Chávez con respeto y dulzura.
El Dr. Soto Santiago estaba en la cima del Monte Sinaí
también, de pronto empecé a escuchar sus palabras y sentí de
nuevo la presencia de Moisés que nos decía lo importante que
es la ley en la organización social. “La ley decía, debe estar
encima de todas las instituciones porque regula y permite la
convivencia social, sin ley y su cumplimiento no hay Estado”.
Trate de acercarme lo más que pude para escuchar esa corriente
caudalosa de saber y mientras me lanzaba del trampolín de
mis oídos a esa agua de conocimiento y experiencia, se me
volvió a aparecer mi amada Guatemala, esa morena vestida de
primavera que su presencia me sacude de ternura.
Abrí la boca al viento helado y me calentó el espíritu,
las palabras del Dr. Soto Santiago caminaban en mi interior
y edificaban una capilla de admiración. Una persona sin ser
llamada tocó la campana de la iglesia y empezó una procesión
de alegría, estaba vivo sentí y viviría mientras sirva, el que no
sirve no sirve.
La gente empezó a bajar las gradas, en cada una de ellas
me repetía que valgo por lo que soy no por lo que tengo, pues
si valgo por lo que tengo y como casi no tengo nada, valdría
nada, pero si valgo por lo que soy y como soy creado a imagen y
semejanza de Dios valgo tanto como mis semejantes. La bajada

se me hizo suave y de gozo, ya tenía más confianza en mi lucha
por recobrar la credibilidad en la justicia en la tierra que me
dio el honor de nacer en ella y ahora bajaba vestido de la
luminosidad de las estrellas de la ley de los diez mandamientos,
primer código de conducta de la humanidad.
Que feliz soy y quiero compartir esa felicidad a través de
este mensaje, para que sintamos nuestra vida y recobremos la
paz. Al llegar al valle de nuevo, hay un Monasterio con monjes
que practican el silencio y grite desde el silencio de mi alma, que
ahora soy un granito de paz, en las playas de los 20 millones de
agentes para la paz que ha logrado con su mensaje de amor el
Dr. William Soto Santiago en todo el mundo.
Estoy vivo.
El Cairo, 10 de junio de 2008.
5.6.1. ¿Creer o pensar?
“¿En donde estoy?”
Como ejemplo coloco esta humilde platica que impartí en
Universidad de San Carlos de Guatemala:
“Nicolás Copérnico (1473-1543) expuso su teoría helio-
céntrica en donde la tierra como un cuerpo celeste orbitaba
alrededor del sol; en contra de la teoría de la Iglesia que
afirmaba que la tierra era el centro del universo y todos los
cuerpos celestes giraban alrededor del planeta en donde Dios
había creado al hombre.
En 1609, hace 400 años, Galileo Galilei descubrió el te-
lescopio y confirmó la teoría de Copérnico, pero todo aquel que
se oponía a la creencia de la Iglesia, era quemado después de
las torturas más crueles. Galileo tuvo que afirmar en público
que estaba equivocado y que la tierra no se movía para salvar
su vida. Antes de morir dijo: “Aún se mueve”
Cuando inicio una clase en cualquier universidad les pido
que si quieren creer vayan a su iglesia, allí tienen que aceptar
el dogma que se les impone; pero en la universidad se viene

a pensar, a investigar y que no acepto ningún dogma, por el
hecho de que soy una persona con espíritu y este, se manifiesta
a través de la razón.
A veces, me dicen que sólo con la ayuda de Dios podemos
ser seres morales, porque nuestras pasiones nos impiden crear
una moral adecuada; entonces, les digo que esa idea ya la
dijo el filosofo Leibnitz en el siglo XVIII y por esa razón la
Iglesia hasta el año de 1972 nos dijo que hacer sobre nuestra
sexualidad, nuestro cuerpo, sobre la vida y la muerte; en ese
año se creo la Bioética y ahora como seres humanos abordamos
esos temas con autonomía. Ahora opinamos sobre el aborto,
sobre la eugenesia y la eutanasia.
Hace pocos meses en Jerusalén me afirmaba un Rabino
que lo escrito en su “Torá” o los primeros cinco libros de la
Biblia eran verdaderos y con todo respeto, le pregunté: ¿Usted
cree en Adán y Eva? Y me respondió que cada segundo se
confirma cada vez más esa creencia. Entonces, le pregunte ¿si
no había leído que en 1972 se descubrió el ADN? y que nos dice
a los 200 años del nacimiento de Darwin que su teoría de la
evolución de las especies ya está confirmada, pues el ADN nos
dice quienes fueron nuestros padres, nuestros abuelos y desde
donde viene nuestra especie.
Cuando estaba entre la frontera de Israel, Egipto y Jor-
dania, nuestro guía Abraham, una excelente persona judía
nos dijo: “Este es el Mar de los Juncos” y yo con base en mis
creencias y sin pensar, le dije:”Yo te puedo demostrar que estas
equivocado y me apoyo en el primer libro publicado por la
imprenta de Gutemberg, La Biblia, que se llama el Mar Rojo;
además es el libro más editado” y saque una sonrisa académica
de vencedor. Abraham con toda serenidad me dijo: “Desde
mi tatarabuelo Abraham se llama Mar de los Juncos, lo que
sucede es que juncos se escribe REED´S y quién tradujo la
Biblia se comió una E y puso RED o rojo”. Esa respuesta me
dejo estupefacto y con modestia le pregunté: “Hay más errores
como este en nuestra Biblia” Abraham me respondió que los
Rabinos recomendaban que nosotros siguiéramos con nuestra
fe y nuestras creencias.

Lo mismo nos pasa con la gente de izquierda y derecha
políticamente, creen pero no piensan, aunque esas teorías
que nacieron bajo el positivismo científico (Siglo XVIII) que
consideraban que el universo posee leyes inmutables, precisas
y exactas, por eso el marxismo y el capitalismo pueden predecir
lo que va a pasar; sin embargo, en 1905 nació la teoría de la
relatividad de Einstein y demostró que el universo no se mueve
por leyes precisas ni inmutables, sino relativas; pero siguen
siendo enemigos. Creen no piensan.
Por eso recomiendo a la juventud que no se fanatice,
fanatizarse significa no aceptar la razón o sea la principal
cualidad de los elementos de la dignidad.
Lo mismo me paso al subir con toda fe al Monte del Sinaí,
en Egipto Asia, subí más de 3,600 gradas desde la 1 a las 5 de
la madrugada, pues como Abogado quería conocer en donde
nació la primera ley, pero al llegar a la Universidad de Ben
Gurión me enseñaron el mapa en terracota de toda la región
y me demostraron que ese monte no era El Sinaí. Entonces
pregunté: ¿Donde queda? Y me respondieron que ni siquiera
ellos lo saben aún. Entonces, ¿Usted cree o piensa?”
5.7. El público y la política.
“Mentid, mentid y se os creerá”
Nadie va a convencer a otra persona que sus ideas políticas
están equivocadas, porque afectaría a todas sus creencias ideo-
lógicas, especialmente a los que están en un cargo gubernamental
o su Partido Político está en el poder. Lo mismo sucede con la
universidades públicas; los del bando contrario a los que están
en el poder tratarán de convencer a los electores que el gobierno
rectoral no es lo que merecen y cuando ellos llegan al poder
siguen haciendo lo mismo o peores actividades.
Por eso invito a que el primer equipo sea el de la universidad
en su conjunto, dar solidaridad y servicio a toda la familia uni-
versitaria y el segundo el grupo político universitario de su
preferencia.

Las personas de derecha extrema o izquierda extrema son
parte de bandos irreconciliables y aunque se les demuestre cog-
nocitivamente que sus teorías políticas ya están sin sustento
filosófico y científico, no lo aceptarán. Actualmente estoy in-
vitando a la juventud a que analice los aciertos políticos del
capitalismo y del socialismo, a efecto de plantear un nuevo
paradigma político hacia el futuro. Un ejemplo de esta situación
es la conferencia que impartí al inicio de un curso de formación
política en la Facultad de Agronomía de la Universidad de San
Carlos de Guatemala:
“La norma ejemplar para nuestra juventud es la conducta
de nuestros gobernantes y esta conducta deja mucho que
desear por toda la región; pareciera que el sistema democrático
representativo que los llevó al poder, ahora les estorba.”
En casi toda Centroamérica los gobernantes intentan
consolidarse en el poder y la alternabilidad del sistema
democrático, que en mi criterio es la esencia del sistema
democrático, tratan de burlarla por diferentes métodos y
caminos; unos por cambios Constitucionales, otros buscando
mantenerse, preparando el camino electoral a su esposa por
medio del presupuesto y el clientelismo.
Durante la guerra fría, los mensajes revitalizadores de
la democracia eran permanentes y constantes, se criticaba
las democracias estáticas y las dictaduras de cualquier signo.
La democracia era un sistema político de representación, con
sus defectos y cualidades, pero siempre pensé que mientras se
basara en principios y no intereses, así como no se violentara
la alternabilidad por medio del sufragio efectivo, era el mejor
sistema posible.
Estoy convencido que las divisiones políticas de iz-
quierda y derecha ya no les es posible dar cobertura a las
nuevas generaciones. ¿En que me baso para hacer estas afir-
maciones?
Aristóteles nos decía que el universo es como un reloj
perfecto, que se sostiene por leyes inmutables; luego Newton
afirmó que esas leyes eran inamovibles y Descartes las colocó
entre las coordenadas cartesianas, dando vida al positivismo
científico. Este sistema filosófico dio vida al capitalismo y al

socialismo; en ambas corrientes se indicaba que era posible
pronosticar los sucesos mundiales por esas leyes inmutables.
Pero en 1905 se descubrió la Teoría de la Relatividad, en
donde todo es relativo y es imposible la predicción, porque ya
nada es exacto ni inmutable; y todo cambió científicamente,
menos los sistemas políticos que se han aferrado al poder.
El relativismo de las ciencias exactas está echando por la
borda del barco de la realidad, todos los dogmas de la política
y las ciencias sociales, construyendo nuevos modelos, que aún
no son definitivos, pero implican un avance inmenso.
Después de muchos años de enfrentamiento, tanto
capitalismo y socialismo, gracias a los nuevos modelos físicos y
matemáticos surgidos del relativismo, ambos sistemas políticos
llegaron a su fin y hoy la humanidad busca un nuevo paradigma
político.
Lo que aparece como evidente en los sistemas políticos
es que el multilaterismo creciente ya no permitirá un nuevo
imperialismo, debido a que la universalidad de los Derechos
Humanos y la nueva sociedad de la información digital serán
las bases de este paradigma político.
Actualmente los sistemas capitalistas neoliberales y los
socialistas de diversos signos intentan demostrar su posible
actualización, cuando más lo tratan de hacer más demuestran
su obsolescencia. Esto no quiere decir, que en cada uno de
estos sistemas, se ha confirmado en la práctica situaciones
positivas para las grandes mayorías, como la cobertura de
salud y educación en regimenes socialistas o la vigilancia de
las garantías individuales en el sistema capitalista.
Creo que otros sistemas políticos se están gestando en
estos momentos, por esa razón, le pediría a nuestra juventud
centroamericana abrir los ojos a estos cambios que se están
dando; también analizar los logros y errores del capitalismo y
del socialismo con serenidad, observar cómo los fanatismos nos
conducen a actos contrarios a la razón y nos deshumanizan.
Es importante destacar nuestro logro occidental de separar
la religión del Estado. En el Medio Oriente aún los estados
son gobernados por la religión y esto hace imposible la paz.

En Guatemala ya tuvimos la experiencia del ex presidente
Serrano; él que tenga ojos que vea.
Luchemos por nuestra democracia representativa y la
necesidad de la alternancia en el poder. Urgen estadistas que
nos demuestren que es posible llegar al Gobierno para aportar
y su próximo pensamiento sean las nuevas generaciones,
rechacemos los políticos que sólo piensan llegar al Gobierno
a robar y su próximo pensamiento son las elecciones. ¡YA
BASTA¡”
Lo que deberíamos de exigir en Guatemala es que cada línea
política propugne por luchar en contra de la discriminación racial
o el racismo.
Existen seminarios internacionales que únicamente le dan
de tres a cinco minutos para hablar y le piden que entregue
su discurso por escrito, a efecto de elaborar la memoria del
seminario. En estos casos es obligatorio escribir su ponencia y
medir el tiempo que se tarda en decirlo en forma pausada, como
si estuviera conversando, con una dicción y entonación correcta.
En México me pidieron que hablara sobre valores democráticos
y los Abogados; y esto es lo que escribí y leí al público:
“VALORES DEMOCRÁTICOS
Hoy, la democracia se sumerge en el mar de la crítica
interna y la ausencia de los valores democráticos.
Necesario es retomar las virtudes ofreciendo a la población
la racionalidad frente al dominio del terror; generando los
espacios para el acuerdo social frente a la imposición vertical y
arbitraria; avivando los fueros de las libertades y los derechos
frente a la impunidad; combinando las expresiones de decisión
mayoritaria y de legitima representación, frente al dictado
inapelable de las necesidades de minorías; y prefiriendo los
instrumentos del control ciudadano institucional frente a la
impunidad de los actos de unos pocos.
En el campo de la axiología, es indispensable doblar los
esfuerzos en determinados valores que tienen una incidencia
en la gobernabilidad: a) La tolerancia es un componente de la
cultura democrática frente a la diversidad, sea esta de origen
étnico, cultural, religioso o político. Sólo con el desarrollo de la

tolerancia es posible dar sostenibilidad a la forma democrática
de resolver conflictos, pues ésta supone, tolerar los derechos
de aquellos con quienes se está en desacuerdo; a nivel político,
que las minorías estén dispuestas a aceptar el gobierno de las
mayorías y que los gobiernos de las mayorías estén dispuestos
a respetar a las minorías. La tolerancia implica un rechazo a la
solución violenta de los conflictos.
b) La igualdad política es un valor que reclama la
existencia de los mismos derechos y oportunidades para todas
las personas. Este valor se ve reforzado aún más cuando existe
una institucionalidad que se orienta a defender los derechos
de los ciudadanos a ser tratados como iguales. Cuando la
población de un Estado siente que vive dentro de un sistema
de derecho que minimiza la arbitrariedad y que persigue
igualdades políticas y jurídicas para toda la población, se tiende
a romper la discriminación y el irrespeto a sus derechos, y esto
contribuye sin lugar a dudas a fortalecer la cultura política
democrática, reforzando lazos de reciprocidad y cooperación,
no así de dependencia y autoritarismo.
c) La Solidaridad es un valor que mejora el tejido social
y genera la demanda hacía el sistema político por mayores
oportunidades para los que menos tienen. La solidaridad está
en la base de un proyecto nacional inclusivo y en un proyecto
internacional humanista.
Avanzamos con tropezones de nuestra misma gente, pero
avanzamos. Afortunadamente se ha desnudado el actuar del
gremio del derecho y la misma sociedad nos pide que cambiemos
y actuemos con ética.”
5.8. El público
y la integración internacional.
“Hablamos diferente pero sentimos igual”
En estos momentos se lucha en todas partes del mundo en
crear normas jurídicas ya no sólo de un Estado, sino de una región

o continente. Esta lucha se concretó e inició con la Carta de la
Organización de Naciones Unidas en 1945, en donde se ordenaba
crear un catalogo mínimo de los Derechos Humanos y esto se
logró con la Declaración Universal de Derechos Humanos del
10 de diciembre de 1948, aprobada por consenso en la Asamblea
General de la ONU que se realizó en París en esa fecha. Luego
20 años más tarde en la Proclamación de Teherán, se resolvió que
esta Declaración Universal es obligatoria para todos los pueblos
del mundo, sean parte de la ONU o no. Esta declaración ya se
encuentra en todas las Constituciones Políticas del mundo.
Ha sido un gran esfuerzo de millones de personas y
gobiernos, unificar internacionalmente a todas las culturas en
una Declaración Universal de Derechos Humanos y este esfuerzo
debe ser apoyado y valorado.
En su artículo 26 nos dice que los objetivos del derecho a
la Educación son: “a) El pleno desarrollo de la personalidad
humana; b) El fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; c) Favorecerá la
comprensión, la tolerancia y la amistad entre las naciones
y todos los grupos étnicos o religiosos y; d) Promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para
el mantenimiento de la paz.” Entonces, siempre que tengo la
oportunidad en una conferencia o plática me refiero a la necesidad
de integrarnos internacionalmente, buscando la tolerancia y la
amistad entre las naciones, todos los grupos étnicos y religiosos;
especialmente en países como el mío, en donde la discriminación
y el racismo están fomentados oficialmente. Hay avances, lo
reconozco, pero fundamentalmente han sido una tarea de estos
gruposdiscriminados.Recordemosquediscriminareslanegación
de un derecho, es separar a una persona de los beneficios que
la humanidad como sujeto del Derecho Internacional nos ha
legado.
Estoy de acuerdo que para impulsar la integración inter-
nacional es necesario que nos integremos nacionalmente, pero lo
podemos hacer conjuntamente. Cuando regrese a Guatemala en
1986, le solicité a 13 Ajq´ijab´ (Guías Espirituales Mayas) una
reunión y me la concedieron en Iximché (Ixim:maíz, Ché:árbol)

y les dije que yo había sido deformado en Guatemala, que me
habían enseñado con el ejemplo que la mujer era inferior y me
habían invisibilizado a los pueblos originarios, ni siquiera el
presupuesto nacional se ocupaba como corresponde de estos
grandes grupos sociales, que los pueblos diferentes al blanco eran
inferiores y toda una serie de situaciones que ahora consideraba
absurdos. Que regresaba graduado de dos doctorados y ya con
más de treinta libros publicados, pero que no me había graduado
de ser humano y les pedí con humildad: “¡Háganme de nuevo!”
Se me quedaron viendo y el Tata Apolinario Chile Pixtún,
el Principal Titular de la Gran Confederación de Consejos de
Principales Mayas de Guatemala, me dijo: “Vea hermano,
los de su color ya tienen el problema genético, no tendrá la
posibilidad de cambiar” Me puse triste. Pero volvió sus ojos
hacía los demás Guías y me pregunto: ¿Cuándo nació? Y
al responderle hizo unas cuentas con las falanges de su mano
derecha y les dijo a todos los Tatas y Nanas: “Es wajxachij
Quiej” Entonces, pregunte: “Qué es eso” y me respondieron:
“Es el ocho venad ,es su Nahual, usted nació en el día Sagrado
de nuestra Espiritualidad, a usted si le vamos a dar vuelta
como calcetín. El ocho es el número sagrado, es el corazón; y
el venado es el Nahual de la protección de la naturaleza, son
las cuatro columnas que sostienen al universo. Usted tiene el
poder de entrar a los corazones de la gente con su palabra, es
un don.” Desde entonces, vengo aprendiendo de ellos y ellas.
Esta gente me ha dado el amor que he necesitado para vivir en
Guatemala, sé que aún no me he graduado de ser humano, pero
–Palabra de Honor- ya no los pienso ni siento inferiores.
También considero que hablar con seguridad, delante de un
público es arte, es una una técnica o una experiencia adquirida a
través del tiempo, estudio y práctica.
5.9. La comunicación intercultural
Estaba naciendo el día del 4 de diciembre del 2008 en Nueva
York; el reloj marcaba la una y treinta de la madrugaba, hacía un

frío que soportaba, gracias a la jaquet que me había prestado
BlancaArzú.MeencontrabaconmiamigoLucianoVargas,suegro
del líderAfrodescendiente Celeo Álvarez Casildo y nos acababan
de dar una dirección en donde dormiríamos. Me encontraba
en esa ciudad para dar una plática en la Asamblea General de
la Organización Negra de Centroamérica. Los comandos de
campaña de Barak Obama nos habían ofrecido el hospedaje pero
con la crisis financiera ya no sería posible. Acabamos de salir
de la inauguración y de platicar con el Presidente de Honduras
Mel Zelaya. Tomamos un taxi y sentí seguridad porque el piloto
era un afrodescendiente de República Dominicana. Al llegar a la
dirección nos encontramos que era una Iglesia Católica como a
150 metros del Edificio Empire State y a esa hora, estaba cerrada.
¿Y ahora? El piloto con su celular nos hizo varias llamadas,-la
solidaridad entre los afrodescendientes es maravillosa, somos
familia- pero nada. Nos quedamos con Luciano viendo aquellos
edificios, pero el frío se aproximaba cada vez más con sus
pasos de refrigeradora. Había un hotel como a una cuadra y el
cuarto valía como $400 la noche y no juntábamos esa cantidad
con Luciano. Pegado a la Iglesia, hay un edificio abandonado.
Abrí una puerta y estaba vacío. “Ven Luciano, entremos aquí,
nos sentamos en el suelo y esperamos que amanezca, así nos
protegemos del frío.” Él se me quedo viendo y me dijo: “¿Y si
viene la Policía?” “Bueno -le respondí-, entonces dormiremos
calientitos, allí tienen calefacción. “No, -me dijo- yo no vine a
que me metan preso” Nos encontráramos solo con la compañía
de las estrellas que tímidamente se asomaban, parados y con los
huesos que nos pedían el alimento del calor. En eso venía una
señora, -también de la familia afrodescendiente- y se me quedo
viendo con sus enormes ojos de frijol frito y dijo: “Usted es
el Dr. Marco Antonio Sagastume Gemmell” “Si” le respondí
sacando una sonrisa del tamaño de la esperanza. “Y que hace
en Nueva York y a estas horas? Ya le conté nuestra situación
y nos dijo: “Soy Cecilia Romero de Panamá y usted en una
oportunidadmedioendondedormirenMéxico,mishijossehan
formado con sus libros, yo tengo un cuarto en ese edificio y allí
dormiremos” Luciano me miro y después miro al cielo en señal

de agradecimiento. Arriba del cuarto de Cecilia estaba nuestro
cuarto y allí nos quedamos por diez días. ¿Casualidad, magia o
causalidad? Así me han pasado tantas cosas maravillosas que no
hay explicación racional, cuando me encuentro con mi familia
de los Pueblos Originarios o indígenas y afrodescendientes.
Mientras nos ponemos de acuerdo le vamos a llamar magia.
Lo primero que trabajo cuando me encuentro delante de un
público con una cultura diferenciada es el autoestima, la trato de
elevar como barrilete en los corazones de quiénes me escuchan y
hay que hacerlo con sinceridad. Me refiero al trabajo con pueblos
que han sido discriminados por su color de piel o su sistema de
valores diferentes. Denme la oportunidad de expresarme mejor
con las palabras siguientes.
Cuando me toca trabajar con estudiantes afrodescendientes,
les empiezo a contar sobre la vida de seres que han cambiado al
mundo,conuna existenciadedicadaalaorganizacióndeluchapor
los derechos iguales de todos y todas. No les digo que les hablaré
sobre afrodescendientes, eso va saliendo como flor que inaugura
una nueva vida en sus corazones. Le empiezo a conversar sobre
la vida de Nelson Mándela -a quien tuve el honor de representar
como Presidente del Comité de Solidaridad con el pueblo de
Sudáfrica en México- les hablo de la importancia de la Carta
de la Libertad del año de 1956- en donde se logró organizar la
lucha por los derechos civiles en contra del apartheid, les cuento
como fue firmada por cuatro partidos políticos incipientes, entre
ellos, uno de blancos. Porque nuestra lucha es por la unidad. Le
explico que Sudáfrica era una República de 5 millones de blancos
y 30 de negros, pero no le concedían los derechos políticos a
los negros-.Le cuento como Mahatma Gandhi inicio esa lucha
y Nelson Mándela retomo el método de la no violencia, por eso
paso 27 años preso, pero nunca abandono a su gente y continúo
la organización, hasta el triunfo.
Les relato cuando escuché una plática de Nelson Mandela en
el edifico de la Organización del Trabajo en Ginebra, nunca había
escuchado 20 minutos de aplausos, fue increíble ver al hombre
más admirado de nuestro planeta. Poco a poco voy entrando
al corazón diciéndoles sin decirles directamente: usted como

afrodescendiente es valioso, siga el ejemplo del gran Nelson
Mandela, organícense, vea como ese líder siguió el camino de
los Derechos Humanos.
Luego les menciono a mi otro gran líder: Martín Luther
King, quien se llamaba Michael King, pero por amor a su
religión se coloco el nombre de Martín Lutero, ese hombre sabio
y maravillo que en el renacimiento salvo a la Iglesia Católica
y creo la semilla de otras religiones cristianas que ahora están
diseminadas por todo el mundo.
Como una mujer sencilla, costurera, sin mucha preparación,
de nombre Rosa Parks; pero con un valor del tamaño de la
Cordillera de losAndes, dijo: “Yo no me levanto, estoy cansada”
el 1 de diciembre de 1955 en la ciudad de Montgomery. Los
autobuses llevan un cartel racista “Negros”; de la mitad del
autobús hacia atrás era el lugar para los negros, y cuando entraban
personas blancas se iba llenado adelante, cuando estaba lleno
adelante, el cartel se hacía para otra fila hacía atrás. Estas palabras
encendieron la mecha de una protesta que cambió al mundo.
Otras tres personas negras obedecieron la orden del conductor
y se pasaron para atrás, Rosa Parks fue conducida esposas y con
violencia a la cárcel.
Recientemente a esa fecha, un joven Pastor había sido nom-
brado en esa localidad y estaba llamado por el destino a pintar el
mundo de igualdad: el Dr. Martín Luther King.
Martín Luther King tenía un cartel en su despacho, con
palabras de Mahatma Gandhi “Es preciso emplear la no
violencia en cualquier circunstancia. Pero hay que tener en
ella una fe viva. Ni siquiera cuando nos rodea una obscuridad
impenetrable es preciso no abandonar la esperanza. Una
persona que cree en la no violencia, cree en un Dios vivo. No
puede aceptar jamás la derrota. Por eso mi consejo es siempre
la no violencia, pero la del valiente, nunca la del cobarde.”
Martín Luther King propuso un boicot a los autobuses,
ningún afrodescendiente se subiría a ellos mientras existiera la
segregación y pronunció estas palabras: “Quien acepta el mal
pasivamente está tan mezclado con él como el que ayuda a
perpetrarlo. El que acepta el mal sin protestar colabora con

él.”El boicot se inicio el 3 de diciembre de 1955, en la madrugada
de ese día los autobuses pasaron vacíos o con pasajeros blancos;
las aceras estaban repletas de trabajadores que caminaban hasta
diez kilómetros para llegar a sus trabajos, ese día Luther King
escribió: “Mientras contemplaba aquel espectáculo, comprendí
que no hay nada más sublime que el resuelto valor de los
individuos dispuestos a sufrir y sacrificarse por su libertad y su
dignidad.”
Era preciso que todos los hermanos blancos entendieran
las injusticias contra el hermano negro, ya se habían asesinado
a muchos blancos por pensar de esa forma, como al Presidente
Abraham Lincoln. El boicot duró más de un año, pero el triunfo
siempre llega cuando la lucha es por la igualdad y la justicia.
Luther King dijo: “Lo que ahora hacemos no es sólo en
beneficio del negro sino también del hombre blanco. El sistema
que ha destruido la identidad y espíritu del blanco, otorgándole
unfalsosentimientodesuperioridad,lehadadoalhombrenegro
un sentimiento también de inferioridad. Sí, la discriminación
es tan fatal para unos como para otros. Por eso, al liberar al
negro, también liberamos al blanco, tanto de sus errores como
de su sensación, tal vez subconsciente, de culpabilidad hacia
aquéllos a quienes agravia.”
Luther King tiene una obra que es una belleza y la re-
comiendo:”La fuerza de amar” allí dice: “Jesús sabía que sus
discípulos se enfrentarían a un mundo difícil y hostil, donde
toparían con los recalcitrantes funcionarios políticos y la
intransigencia de los protectores del viejo orden. Sabía que
encontrarían hombres fríos y arrogantes, con los corazones
endurecidos por el largo invierno del tradicionalismo. Así, les
dijo: “Mirad, yo os envío como ovejas en medio de lobos.” Y
les dio una fórmula de acción: “Sed, pues, astutos como las
serpientes, pero candorosos como las palomas.” Es muy difícil
imaginar a una persona que tuviera, simultáneamente, las
características de la serpiente y de la paloma, pero esto es lo
que Jesús espera. Hemos de combinar la dureza de la serpiente
con la pacífica dulzura de la paloma; fuertes de espíritu, pero
tiernos de corazón. Si se tienen cualidades de la serpiente y nos
faltan las cualidades de la paloma, seremos fríos, malvados y

egoístas. Si tenemos las cualidades de la paloma sin las de la
serpiente, seremos sentimentales, anémicos y abúlicos. Hemos
de combinar, pues, las dos. Nosotros como negros, hemos
de unir la fortaleza del espíritu y la ternura del corazón, si
queremos avanzar positivamente hacia la meta de la libertad y
la justicia.”
Un día, miraba a nuestro líder afrodescendiente de Centro-
américa, el Licenciado Celeo Álvarez Casildo, fundador de la
Organización de Desarrollo Étnico Comunitario ODECO y de la
OrganizaciónNegradeCentroaméricaONECAypensaba¿Cómo
logro que lo sigamos por toda la región y ahora en Sudamérica?
Y es sencillamente porque se basa en los principios de Martín
Luther King y no en los intereses de los políticos tradicionales.
No se imagina cuantas candidaturas políticas le han ofrecido,
pero él ha preferido luchar por los mismos derechos para todos
y todas. Por eso lo seguimos y ahora lo hemos propuesto como
Candidato al Premio Nobel de la Paz.
Luther King sabía que los intereses querían su muerte y
escribió: “Si un día me halláis muerto en una esquina, no
quiero que respondáis con un acto de violencia. Os pido, por
el contrario, que sigáis protestando con la misma dignidad que
ahora.”
Luther King tenía un sueño y ese sueño era la igualdad de
derechos y oportunidades para todos y todas.
Entonces y con todo respeto, le pregunto a todas las religiones
del mundo: ¿Cuando tendremos un Dios negro? Y me he dado
cuenta de que se han combinado injustamente las ideas de la
política, de las ciencias y de la filosofía para justificar la doctrina
injusta de la superioridad blanca o ¿Acaso no nos han dicho que
hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios?
El 5 de abril de 1968 asesinaron a Martín Luther King; pero
debe vivir en las palabras que usted diga delante de un público.
Nuestro trabajo es que su sueño sea una realidad en todos los
lugares del mundo.
Usted puede tener acceso por medio de Internet al discurso
con traducción o subtítulos de Martín Luther King “I have a
dream” (Yo tengo un sueño), hágase su amigo por medio de la
práctica existencial.

Otro afrodescendiente que me ha enseñado en forma que
se me desborda mi corazón por su ejemplo es Mohamed Alí.
Una vez escuché uno de su discursos y se me grabo: “Han
sido tan crueles que inventaron un héroe blanco en nuestra
África negra, Tarzán de los monos” y sigo pensando y sintiendo
verdaderamente que son bellos y hermosos todos y todas las
afrodescendientes. Me han hecho su familia y lo agradezco. Cada
vez que veo a un o una afrodescendiente y le digo “Tío o Tía”
o “Abuela o Abuelo” nos reconocemos en el amor. Deberíamos
de hacer nuestro su ejemplo y todas y todos deberíamos ser una
familia en el mundo.
Cuando asesinaron a Martín Luther King volvieron negro de
amor al mundo y su ejemplo vibra en todo mi ser. Siéntalo.
También recomiendo leer sobre Malcom X, Kofi Annam y
tanto líder afrodescendiente que nos recuerdan con el ejemplo de
su vida que es posible graduarnos de seres humanos.
Era el día sagrado de la espiritualidad maya, el wajxaqij
Kiej, el ocho venado; nos encontrábamos en las montañas de
San Martín Jilotepeque a punto de iniciar la ceremonia dedicada
al Nahual del día de hoy, de esta forma se daba la comunicación
por medio del sagrado fuego, con los abuelos y abuelas que ya se
encontraban en otra dimensión, caminaba el año del 2008.
La magia brotaba como nacen sonriendo las dos primeras
hojas del maíz que forman los labios de la vida. El TataApolinario
Chile Pixtún, nuestro Principal Titular había designado a los y
las Guías Espirituales en cada lugar de los puntos cardinales.
Toda la gente estábamos hincados, yo me coloco hasta atrás, el
lugar que me corresponde. Nuestro líder Kaqchiquel empezó a
hilar con la palabra: “Hoy vamos a cambiar la historia, siempre
ha sido uno de nuestra sangre quien tiene el honor de prender el
Fuego Sagrado, en el día de hoy le vamos a pedir a un kashlan,
a un hermano blanco que lo prenda. Hermano Maco Sagastume
prenda el Gran Fuego Sagrado” En medio del gran círculo de
ofrendas se encontraban atadas varias candelas de cuatro colores,
el rojo del oriente, el negro del poniente, el blanco del norte y
el amarillo del sur; tomé los cerillos y encendí mi corazón de
amor.

Terminó la ceremonia, todos y todas nos abrazábamos; el
Tata Apolinario llamo al silencio y éste le obedeció: “Siempre
nos han robado nuestra herencia, la han vendido y para verla
hay que ir a los museos de California, Nueva York o Europa,
hoy van a entrar cinco Ajqíjab´ o Guías Espirituales a ver
parte de esa herencia, sólo cinco pues la tenemos que cuidar” y
cuatro nombres de Guías Espirituales muy importantes salieron
corriendo de su boca, faltaba el quinto, cuando dijo: “El hermano
Maco Sagastume” A mí me abrazó la sorpresa. Un Tata dijo:
“Pero él no es Ajqíj y es kashlan” El Tata Apolinario abrió el
universo con su boca: “El Fuego Sagrado dijo que él debería
de entrar y tenemos que confiar en los hermanos blancos que
nos han acompañado en todo este proceso de organización,
hay muchos hermanos kashlanes que son nuestros aliados y
los Abuelos Mayores nos han aconsejado abrirnos con estos
hermanos”. Entré y ya no puedo hablar más sobre el tema,
como tampoco lo he hecho con los demás secretos que me han
confiado. Esta maravillosa gente me dio a beber en el vaso de la
solidaridad, la bebida del amor necesario y me emborraché de
felicidad de sentirme humano.
Con los pueblos Originarios o indígenas, especialmente
con los mayas he tenido la oportunidad de besar el cielo de
la enseñanza con sus costumbres. En una oportunidad tenía
aproximadamente a más de quinientos jóvenes mayas, hombres
y mujeres, no pasaban de los 18 años. Mientras me presentaban
como académico y tantas otras cosas, dejaba que mi corazón me
aconsejara como hablarles, entonces empecé diciendo:
“John nació en los Estados Unidos, sus padres son des-
cendientes de la gran civilización maya Kíché y emigraron a
ese hermoso país, huyendo de la guerra en Guatemala. Cuando
cumplió quince años sus padres le ofrecieron un viaje para que
conociera sus raíces y a sus abuelos Rosario y Juan, que vivían
en una ciudad llamada Olintepeque, en el departamento de
Quetzaltenango.
Cuando John llegó donde sus abuelos se asombró de
su pobreza, no había un Mcdonald cerca; tampoco tenían
computadoras, ni siquiera hospitales o escuelas en sus idiomas.

La casa de sus abuelos no tenía refrigeradora, mucho menos
televisión o teléfono, afortunadamente llevaba su computadora
portátil. John estaba triste, pensaba hablarles a sus papás para
regresarse, pero sus padres habían insistido mucho en que
conociera el origen de su sangre…la gran civilización Maya.
Una noche, frente al fuego del hogar de sus abuelos, John
deseaba preguntarle a su abuelo Juan, ¿Cómo abordarán el
año 2010 los Mayas?, pero no se quería ofenderlo, entonces
le hizo la siguiente pregunta: Abuelo ¿Cuándo, ¿Tendrán
computadoraslospueblosmayas?Elabuelolomiróconternura
y con palabras dulces le respondió con otra pregunta: ¿cuánto
es 9 por 8? Para saberlo necesito de mi computadora. –dijo
John. Cualquier persona de este pueblo te lo puede contestar sin
computadora y te dirá que son 72. Creo que las computadoras
son necesarias, siempre y cuando no descuidemos ejercitar
nuestra mente, -respondió el abuelo.
-Pero ya estamos en año 2010, abuelo. Yo creo que de-
beríamos poner en un museo todo lo de los mayas, dejar esas
cosas del diablo que ustedes llaman espiritualidad, destruir
todo lo que ofende a Jesús, dejar de practicar ese calendario
tan absurdo; en fin, ingresar a la era de nuestro calendario
gregoriano que, además es perfecto, -dijo John. Esas mismas
palabras ya las escucharon nuestros abuelos, hace más de
quinientos años con la llegada de los invasores, así trataron
de destruir nuestra espiritualidad, quemaron como cosas
del diablo nuestros códice y pusieron sus iglesias sobre las
nuestras, esos invasores dejaron como pensamiento de control
que ya no existimos, que los mayas se desaparecieron, que no
nos podemos unir y tantas cosas Tantas cosas tan dolorosas.
Que un blanco lo diga eso es normal, pero que lo diga una
persona de nuestra misma sangre, duele, -contesto el abuelo.
John pensaba que con sus diecisiete años, ya sabía más que
su abuelo y que era necesario llevárselo a los Estados Unidos
para que conociera la civilización. En las tardes iba al río a
nadar con los amigos y primos; allí fue donde se enteró que su
abuelo era el Guía Espiritual de la región, el ajq´ij, la persona
más venerada y respetada, a quien todos acudían en busca de

consejo. Entonces se sintió mal por las cosas que le había dicho
a su abuelo.
Abuelo: deseo retirar las palabras que dije sobre los mayas,
fueron una tontería; quiero disculparme, -dijo John. Tú
siempre serás disculpado, es una cualidad de nuestro Nahual,
el ocho venado no se puede defender a sí mismo porque nació
para servir a la comunidad y es ésta la que lo defiende, -dijo el
abuelo.
¿Yo soy ocho venado?, -preguntó John. Si nacimos el
mismo día dentro del calendario Maya. Es el día de los Abuelos
mayores o Guías Espirituales como tú nos llamas. El venado
representa a los cuatro puntos cardinales. Nuestro símbolo
es una mano cerrándose y un loro. La mano significa que
nuestra misión es la unidad de nuestra gente y el loro, pues…
que tenemos el don de la palabra. También tenemos el mismo
Nahual de concepción; los mayas tenemos dos cumpleaños.
Pero otro día te platicaré, -respondió el abuelo.
En mi colegio dicen que hablo muy bien, siempre me
ponen como maestro de ceremonias y soy el presidente de
mi clase, -dijo muy contento John. Ves, tu Nahual se te está
desarrollando, pronto empezarás a escuchar los sonidos del
universo y las fragancias de tu ser interior. Sólo recíbelos, no
les temas, -dijo el abuelo.
¿Cuáles sonidos, abuelo? Los sonidos de tu corazón son los
sonidos del universo, es el tambor que escucharás en nuestras
ceremonias. Nosotros creemos en un solo Dios y lo conocemos
como Ajau o Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra, es la
unidad de la energía creadora. Esos sonidos son la base de
nuestros calendarios.
¿Entonces por qué dicen que somos politeistaza, si creemos
en un solo Dios?, preguntó John. Porque no nos conocen,
ni nos quieren conocer en este país; pero todo va a cambiar.
Ahora se empieza a reconocer en el mundo que somos los que
llevamos la cuenta del tiempo con más exactitud, -respondió el
abuelo.
¿Somos los contadores del tiempo?, -insistió John. Para
los mayas estamos entrando en el año 5520 en este planeta

tierra, otros planetas tienen otros calendarios; estamos en el
quinto milenio o milenio de la mujer. Para nosotros la primera
energía que nace es la femenina, la que puede multiplicar la
vida. A ti te han enseñado que la primera energía que nació es
la masculina y que de una costilla del hombre nació la mujer.
Ya pronto hasta la ciencia llamada genética dirá que es al revés,
-dijo el abuelo.
¿Y cuando empezó todo en la tierra?, -pregunto John. Con
el cero. Los mayas somos los inventores del cero, el cual tiene
la figura de una concha con dos puertas, la de la izquierda abre
las dimensiones de energía invisible y la de la derecha todo lo
que tú conoces y tropiezas a cada rato, lo que llamas realidad,
-añadió el abuelo.
¿Y el calendario gregoriano no es exacto?, -pregunto
John. En sus inicios fue un calendario muy bueno, luego los
Emperadores Romanos quisieron poner su nombre y ya no fue
un calendario de diez meses, Julio Cesar y Augusto colocaron
sus nombres en los meses de julio y agosto, por eso el mes
de diciembre que significa diez, es el décimo segundo mes,
noviembre que significa nueve ocupa el undécimo, octubre
significa ocho, septiembre siete, en fin, están en el lugar
equivocado, además han creado un año bisiesto para rellenar
el tiempo que les sobra cada cuatro años, -enfatizó el abuelo.
¿Y los calendarios mayas tienen el mes de 30 días?,
-interrogóJohn.Nuestromestiene20días.Laruedacalendárica
maya es la unión de dos calendarios. Está compuesta de
tres ruedas. Las primeras dos ruedas las encontramos en el
calendario ceremonial o sagrado y consisten, por un lado, en
una serie de veinte días con sus Nahuales, acompañada de otra
rueda de una serie numérica que va del 1 al 13. Este calendario
tiene 260 días o sea el número de días que pasamos en vientre
materno y completa 13 meses. La tercera rueda está compuesta
por los 18 meses de 20 días que conforman el año solar de 365
días, -dijo el abuelo.
¿Y cuando comienza el calendario maya?, -preguntó John.
Los dos calendarios se encuentran en su punto de partida cada
52 años. Estos integran el Ciclo Sagrado Maya. Al iniciar el

ciclo, se comienza un nuevo período solar, un nuevo amanecer,
un nuevo sol y, con él, nuevos fuegos tanto en los hogares y
comunidades, como en los altares y en el pueblo. En el año 2012
del calendario gregoriano se iniciará el nuevo ciclo sagrado
maya. Tu tarea para mañana es saber sobre el Nahual de cada
día y su potencia, así sabrás reconocer sólo por la fecha de
nacimiento, las características de la personalidad de cualquier
persona, luego te enseñaré a sacar el Nahual del nacimiento,
-dijo el abuelo.
Durante varias semanas, abuelo y nieto se hicieron
inseparables; cuando los primeros rayos del sol dibujaban los
contornos de las montañas, ya se encontraban en los altares
sagrados. El abuelo derramaba conocimientos secretos sobre
el corazón de John, era un torrente de agua cristalina sobre
la vida de John. El abuelo había empezado la iniciación de
John como Guía Espiritual. Aprendió de plantas medicinales
y a comunicarse con los abuelos que ya estaban en otras
dimensiones, conoció el mundo de los sueños y prometió no
revelarlos. Sintió lo maya adentro de él, reconoció su ser
interior y lo vio cara a cara, fue el más bello amanecer, se
despertó en él la sencillez con que nace una flor en la montaña
y la grandiosidad con que sale el sol cada mañana.
John aprendió que no era el dueño de la naturaleza
sino parte de ella. En un amanecer los trece discípulos que
caminaban para Guías Espirituales, iban a participar en la
prueba de la serpiente y sólo tenían que meter la mano en una
olla que estaba cerca del fuego. Tenía que probar que no era
enemigo de la naturaleza y eso significaba que la serpiente lo
sentiría. Cuando llegó a la olla, se dio cuenta que, Don Vicente,
el encargado del curso sobre serpientes, era el responsable de
la prueba.
Allí hay una serpiente coral, meta la mano sino la con-
sidera su enemiga, -le dijo Don Vicente. John pensó que tal vez
no había serpiente, había aprendido que debía vivir feliz, sin
dudas y decidió meter la mano. Empezó a levantar un pañuelo
que cubría la olla y con decisión empezó a meter la mano,
cuando se escucho un fuerte movimiento adentro de la olla y

sacó inmediatamente la mano. John empezó a temblar. Lo hará
en otra oportunidad, -dijo Don Vicente.
John conoció y aprendió sus raíces, ahora sabía de donde
venía y necesitaba consejo para saber a donde ir. Abuelo
–dijo John- yo soy maya y quiero vivir en estas montañas, he
aprendido a sentirme maya. Ser maya no es sólo vestir el traje
de nuestra comunidad sino aprender nuestros conocimientos
ancestrales y vivirlos. Yo quiero vivir contigo y ser parte de esta
comunidad.
¿Y las computadoras?, -dijo con una sonrisa el abuelo.
Pregúnteme lo que quiera, abuelo, respondió John. ¿Cuánto es
9 por 9?, 81, dijo John con una mirada de humildad.Aprendiste
a ser humilde, te diste cuenta de que ser humildes ser lo que
eres, ni más ni menos. Este Siglo es el de la igualdad, el que
acaba de pasar fue el de la libertad, -dijo el abuelo.
Me he dado cuenta de que tengo tanto que aprender de ti,
por eso te pido que hables con mis padres y les digas que viviré
acá; tampoco quiero llamarme John, quiero ser Juan como tú.
El Nahual de tu concepción y el de tu nacimiento dicen que
donde naciste tendrás que cumplir tu misión, además, debes
atender las necesidades espirituales de tu comunidad en esa
gran nación, tu y yo siempre estaremos juntos, no sólo en esta
vida, sino en tantas otras que tendremos. Recuerda que nuestros
espíritus tienen millones de años y que tú y yo ya tenemos un
gran medio para comunicarnos, -respondió el abuelo.
¿La telepatía y los sueños, abuelo?, -preguntó John. Las
computadoras y el correo electrónico que me enseñaste, -dijo
el abuelo. Pero antes de que salgas de estas montañas quiero
que les lleves un mensaje a toda tu comunidad en los Estados
Unidos: que tenemos un mismo Dios; unos le llamamos Dueño
o Ajau, otros Jesús, Ala, en fin, es la misma energía sólo que
con otro nombre. Es algo así como que tu te llamas John y yo
Juan y es lo mismo,; recuérdate que no conocemos un pecado
mayor que el de oprimir a otro ser en nombre de Dios. Dios es
amor y paz.
Al día siguiente John dejó las montañas muy temprano,
las nubes cubrían el verde de la montaña con las sábanas de
la madrugada. Sus ojos estaban mojados como el ojo de agua,

especialmente cuando se despidió de su abuelita Rosario,
quien le enseño el extravío de la ternura y del cariño. Su
abuelo lo acompañaba en el autobús. John nunca imagino la
profundidad de los conocimientos de la gran civilización maya
y estaba seguro que el calendario maya sería el calendario del
futuro.
Abuelo, estoy triste, -dijo John. ¿Sabes lo que significa el
arco iris? -le preguntó el abuelo, mientras señalaba un hermoso
arco iris que aparecía en la unión del rocío y los primeros
rayos del sol sobre la montaña. Es la refracción óptica que
se produce…empezaba a decir John. No, no, dijo el abuelo,
recuerda que primero la mente unida al corazón, después las
computadoras y la escuela. El arco iris es la señal del pacto
entre los seres humanos y Dios que siempre cuidaremos al
planeta, esta tierra no es nuestra ni la heredamos de nuestros
padres, la tenemos prestada de tus hijos que tendrás. Nuestro
Nahual dice que tú y yo somos arco iris, que nunca tendremos
bien puestos los pies en la materia, somos espirituales.
Abuelo ¿Cómo hago para ver siempre el arco iris?, indagó
John. En el arco de tus ojos está un iris, siempre mirarás al
arco iris y recuerda que los siete colores que lo forman, poseen
la igualdad de espacios, -dijo el abuelo.
AhoraJohnviveenlosEstadosUnidos,eselGuíaEspiritual
de su comunidad K´iché, se encontró a si mismo dentro de los
mayas y no desmaya en la búsqueda de la unidad de los seres
humanos mediante la igualdad.”
Las miradas intensas de los jóvenes me daban la fuerza
para hablar, antes de termina, les pedí un favor “Como vivo del
amor, les pido que cada persona que quiera me dé un abrazo
con amor, así tendrá la fuerza de ustedes para seguir en esta
misión de igualdad por medio de la palabra” No hubo aplausos;
se formaron varias filas y con lágrimas recibí la más grande
energía humana. Nos dimos cuenta de que somos seres humanos
y debemos lograr la felicidad al compartir la vida en este planeta
azul y verde.
Son mis hermanos, me han tratado como a un igual ser hu-
mano y me han extendido la mano.

5.10. La filosofía y el hablar en público
“Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad, pueda
valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una
legislación universal” Immanuel Kant.
El Humanismo ha sido una respuesta histórica a los procesos
que han colocado como sujeto de su análisis al universo, a la
naturaleza, a la Teología, o a la superstición y se olvidan de que
el principal sujeto de estudio y protección es el ser humano. Esta
concepción ha sido posible porque el Humanismo se ha basado
en la Ética (Ethos: comportamiento) y ha proporcionado una
comprensión racional o sentimental (Hume) de la vida moral
(mores: costumbre) haciendo posible un ejercicio más respetuoso
de la convivencia. En este sentido, analizaré históricamente los
pensamientos y las acciones de los humanistas, especialmente en
el campo de la Filosofía; la cual, considero importante para cada
persona que hable ante un público, por eso, aunque en forma
muy breve daré algunos elementos que alumbrarán el porque
nos colocamos delante de un público. La filosofía nos dará la
información sobre la historia de las ideas del ser humano, así
podremos comprender que nuestra misión es la de servir a la
humanidad, no servirnos de ella.
Filosofía y Teología han sido los caminos paralelos del ser
humano. La filosofía se dividió en las ciencias que actualmente
conocemos y que en nuestra era tienden a unificarse. En esa línea
tenemos a las Ciencias Sociales como un ejemplo, asimismo,
haremos referencia a la importancia de estas ciencias dentro
del campo de la ética. De ahí que la Antropología Cultural y la
jurídica, la Etnología, la Sociología, la Psicología, la Economía,
la Historiografía, el Derecho, etc., han brindado una valiosa
información sobre la gran diversidad de los códigos morales
existentes, así como sobre los contextos sociales de la conducta
humana.
Finalmente expresaré mi opinión sobre la situación de mun-
dialización o globalización que ha colocado a la ganancia o a
las leyes del mercado por encima de las necesidades económicas

del ser humano, situación que hace necesario que el humanismo
retome su importante papel de conductor y fortalezca la visión,
que concibe al ser humano como el principio y no como interés,
debido a que el principio nos unifica y el interés individual o de
grupo nos divide y empobrece.
a) La naturaleza como estudio de la filosofía.
Los primeros filósofos de los que tenemos conocimiento se
preocupaban por encontrar la materia prima u origen de todos los
cambios, buscaban algo, del cual, todo procedía y a lo que todo
regresaba.
Tales de Mileto (625-545) quien midió la altura de una de
las pirámides de Egipto con la trigonometría, al considerar que la
sombra de su altura personal coincidía con la altura de la pirámide.
Creía que el agua era el origen de todas las cosas, de ella venía
y regresaba la vida, hasta el mármol de nuestro Partenón viene y
regresará al agua, “vean como cuando llueve los pocos minutos
aparecen las ranas”. Aristóteles en sus manuscritos, dice que
así argumentaba.
Anaximandro (610-547) sostenía que ese elemento era
algo imposible de definir. Anaxímenes (570-526) señalaba que
el agua, la tierra y el fuego, tenían como origen el aire. “¿Han
observado que cuando hay un aire fuerte a los pocos momentos
aparece la lluvia?”
Estos tres filósofos de Mileto, indagaban el problema del
cambio en la naturaleza. Parménides (510-470) manifestaba:
“Se dice que, si no lo veo, no lo creo, pero los sentidos nos dan
ilusiones y el filósofo no debe fiarse de los sentidos”, indicando
con esto, que los cambios en la naturaleza se observaba por medio
de los sentidos, pero que esto no coincidía con la razón. Por eso
se inclinó por la razón y generó la corriente que llamaremos “Los
Racionalistas”.
Heráclito (540-480) se basaba en los sentidos y nos decía que
“todo fluye” y se encuentra en movimiento, “Nadie se baña dos
veces en el mismo río, ni yo ni el río somos los mismos”. Nos

habló, de esta manera, de las contradicciones del ser humano y
del mundo en general.
Empédocles (494-434) nos señalaba que tanto Parménides
como Heráclito, tenían razón en que hay algunas cosas que
nunca cambian y otras que siempre cambian, opinaba que hay
cuatro cosas que forman al mundo: tierra, aire, agua y fuego.
Este filósofo agregaba que hay dos fuerzas que actúan en toda la
naturaleza: el amor y el odio. El amor que todo lo une y el odio
que todo lo separa.
Anaxágoras (500-428) estaba claro en que la naturaleza no
está formada por un solo elemento y que debía estar integrada
por miles de pequeñas partículas que eran invisibles para el ojo
humano, a estas partes las denominó espíritu o entendimiento
(Nous). Este filósofo fue expulsado de Atenas por haberse
atrevido a decir que el sol no era un Dios, sino una masa ardiente
más grande que la Península del Peloponeso.
Demócrito (460-370) nos dijo que la naturaleza, y el ser
humano como parte de ella, estaban formados por átomos,
pequeñas piezas indivisibles, y que al morir un cuerpo se
desintegran y estas piezas se integraban a otro nuevo cuerpo.
Mientras estos filósofos se referían a la naturaleza, otros se
ocuparon del destino del ser humano. ¿Soy el creador de mi
propio destino o ya está definido?
Cuando este servidor era muy joven, pensaba en que cada
uno creaba su propio destino. -Ahora de viejo – aunque agradezco
a todas las personas que me dicen que no estoy viejo porque el
espíritu no envejece. Pienso cada vez más, que hay una fuerza
universal que predeterminadamente ha construido caminos para
recorrerlos en el cumplimiento de una misión de amor, así como
Empédocles decía. Esto podría estar en contra de libre albedrío,
pero creo que esa condición, me permite cumplir esa misión o
no.
LosGriegosdeesaépoca,pensabanqueyaestabadeterminado
el destino y lo consultaban mediante el oráculo de Delfos, en
donde el Dios Apolo hablaba por medio de la Sacerdotisa Pitias,
que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra, de
donde emanaba una serie de gases narcóticos que la embriagaban

y la hacían hablar sobre las preguntas que con anterioridad, se
depositan, por escrito, en manos de los sacerdotes.
Los griegos crearon Dioses a la imagen y semejanza del
ser humano, posteriormente, se consideró que Dios creó, a su
imagen y semejanza, a los seres humanos. Lo importante de
esta concepción es poder definir si el destino estaba o no
predeterminado, por eso, era necesario darle contenido a una
ciencia que estudiaría los acontecimientos, en cada momento de
la humanidad; así nació lo que hoy conocemos como la historia.
Los historiadores griegos más conocidos son: Herodoto (484-
424) y Tucídedes (460-400).
En esta época se creía que las enfermedades eran mandadas
por los Dioses como un castigo y que podían curar mediante
sacrificios de posesiones o animales. Aún en nuestros días le
decimos a la gripe “influenza” que significa que la persona que
se enferma está sometida a una mala influencia de los astros,
incluso, en el presente, hay personas y grupos teológicos que
creen que el SIDA es un castigo de Dios. Afortunadamente
apareció un filósofo que encontró explicaciones y comprobó que
las enfermedades tenían y se podían explicar desde la naturaleza
y los desequilibrios del ser humano: Hipócrates (430-377)
creador de la Ciencia Media, planteó la necesidad de cumplir un
código de ética, como protección del ser humano. Un humanista
creó la Ciencia de la Medicina.
En esa época, Atenas se había convertido en el faro del
conocimiento humano y existía una escuela denominada “Los
Sofistas” que rechazaban los mitos tradicionales y opinaban que
era imposible que los seres humanos encontraran respuesta a
las preguntas de los filósofos anteriores, a esto se le denominó
“Escuela Escepticista”.
“El hombre es la medida de todas las cosas” nos decía uno
de los principales exponentes del sofismo: Protágoras (487-420)
y añadía que era muy difícil opinar sobre la existencia de los
Dioses, desde entonces a los que saben responder con certeza
sobre la existencia de Dios, se les denomina: “Agnóstico”.
Los sofistas decían: “Yo solo sé que todo lo sé” y negaba que
hubiese normas absolutas sobre las costumbres que creaban la

moral. Es en el año 470 cuando nace uno de los humanistas más
conocidos de todos los tiempos y que ha influenciado al mundo
occidental en una forma decisiva: Sócrates.
Sócratesnodejónadaescrito,perosabemos,porsusalumnos,
especialmente Platón -de quien nos ocuparemos después- que
pasó su vida por las calles de Atenas y renunció a estudiar la
naturaleza y recomendaba estudiar al ser humano, regresar a
los humano, “Los árboles en el campo no me pueden enseñar
nada”.
Los Sofistas vivían de enseñar a la gente de Atenas; Sócrates
nunca aceptó dinero, no cobraba, conversaba con la gente y
decía que conversaba para aprender no para enseñar, pues nada
sabía. Sócrates es el creador de la Mayéutica, método mediante
el cual, a través de preguntas aparentemente ingenuas, lograba
que las otras personas se dieran cuenta de los errores de su
razonamiento y, al final, tendrían que darse cuenta de lo que era
falso o verdadero.
Sócrates es el que nos enseña que “un hombre no puede
delatar a otro, aunque sea un adversario”, además, agregaba que
tenía una voz divina en su interior. Estas situaciones, más la
acusación de que estaba envenenando a la juventud y creando
nuevos Dioses, provocaron que fuera condenado, por la mayoría
de miembros de un Jurado de 500 hombres, a morir después de
tomar el veneno conocido como cicuta. Varios integrantes de
ese Jurado le pidieron que se desterrara o que huyera, pero él,
dijo que lo que estaba mal era la ley que lo condenó y que si era
necesaria su muerte para que dicha ley también muriera, él ofrecía
su vida para que la humanidad no siguiera el error. Así, entre
amigos, Sócrates bebió la cicuta en el año 399 y nos legó uno de
los instrumentos éticos más importantes para la humanidad: la
autenticidad, es decir la capacidad de actuar de acuerdo con lo
que uno piensa. Murió con la cabeza en alto, rodeado de muchas
personas y no suplicó clemencia para salvar la vida.
Sócrates desafió a los poderosos de su sociedad y criticó
públicamente toda clase de injusticia y abuso de poder. Cuando
hablaba parecía que lo hacía en nombre de algo superior a él
mismo. Recordemos estas aseveraciones cuando hablemos de
Jesús.

Cicerón (106-43) -Filósofo Romano- sistematizador de las
normas jurídicas e impulsor de la Ciencia del Derecho, dijo de
Sócrates: “hizo que la filosofía bajara del cielo a la tierra, y la
dejó en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los
seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien
y el mal”.
Sócrates creó métodos educativos y aunque es en la época
de la ilustración, como veremos más adelante, cuando se creó la
ciencia de la Pedagogía; este filósofo nos enseñó que un verdadero
maestro no es el que enseña, sino el que averigua, junto con sus
alumnos la verdad.
Platón (427-347) acompaña a su maestro Sócrates en las
actividades que realizaba, y éste murió, al ingerir la cicuta, cuando
Platón estaba a punto de cumplir los 30 años. Este acontecimiento
marcaría el rumbo de la vida de Platón. Platón se dedicó a la
enseñanza y fundó, en un campo dedicado al Dios Academo, su
escuela de filosofía con el nombre de Academia. Platón
considera que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza
fluye. Nos dice que todo lo relativo al mundo de los sentidos está
formado por una materia que se desgasta con el tiempo, pero que
está hecha, de forma eterna e inmutable. Agregaba, que existía
una realidad detrás del mundo de los sentidos a la que llamó el
mundo de las ideas (Topos uranus) Nos decía que solo podemos
tener conocimientos seguros de aquello que captamos con la
razón.
Platón retoma de Empédocles el concepto de amor y lo aplica
como “Eros” y nos dice que nuestra alma siempre siente una
añoranza o amor por su verdadero origen y cuando se desprende
del imperfecto cuerpo, vuela en las alas del amor de regreso a su
morada, transmigrando con la muerte.
Nos plantea métodos para filosofar, el camino del filósofo
va desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas. Divide
el cuerpo humano en tres partes y explica que, a cada una de
ellas le corresponde una habilidad del alma: la cabeza en donde
está la razón, en el pecho está la voluntad, y en el vientre se
encuentra el deseo. La razón debe aspirar a la sabiduría, la
voluntad debe mostrar valor y el deseo hay que frenarlo por

medio de la moderación. Cuando estas tres partes funcionan a
la vez como un conjunto completo y armonioso, tenemos a un
ser humano honrado. Su filosofía también se caracteriza por el
racionalismo.
En la obra “El Banquete” de Platón aparece, por primera
vez, una mujer filósofa: Dio tima. El alumno más aventajado
de Platón es el que actualmente sostiene el andamiaje filosófico
de estos tiempos: Aristóteles (384-322) él asistió a la Academia
por espacio de veinte años. Este filósofo fue, en mi criterio,
el primer biólogo, debido a que seleccionaba y coleccionaba
ejemplares de la naturaleza. Fuel el sistematizar que fundó y
ordenó varias ciencias, así como el léxico propio de cada una de
ellas. Nos enseñó que no existe nada en la mente que no haya
estado antes en los sentidos y que todo lo que tenemos dentro
de los pensamientos e ideas, ha entrado en nuestra conciencia
a través de la vista, que considera el sentido más importante
seguido del oído. Aristóteles no negó que el ser humano tuviera
una inteligencia innata, al contrario, nos dice que la razón es la
característica más importante del humano, pero que no nace con
ideas, sino que la desarrolla por medio de los sentidos, contrario
a lo que Platón pensaba. Clasificó el mundo en tres reinos: el
reino animal, el reino vegetal y el reino mineral; además creó
tres conceptos de felicidad: la vida de placeres y diversiones,
la vida del ciudadano libre y responsable y la vida del filósofo e
investigador. Creando una lógica también creó una nueva ética
con el justo medio.
Nos acercó también a la Ciencia Política, indicándonos
que el humano es un animal político y llamó democracia a una
forma de gobierno que se basaba en la voluntad del pueblo.
Desdichadamente dijo que la mujer era un hombre incompleto,
pasivo y receptor y que el hombre es activo y dador. Esa visión
es la que heredó uno de los movimientos espirituales más
importantes de nuestra historia: el Cristianismo.
Los Estoicos, como Zenón de Chipre, señalaban que todos
los seres humanos eran parte de una razón universal y que
existía un derecho universal que debería aplicarse a toda la
humanidad, este es el principio del derecho natural y la base de

lo que más tarde denominaremos: Derechos Humanos. Dentro
de esta importante escuela se ubica a Cicerón (106-43), quien
creó el concepto de humanismo, al designar el conjunto de
pensamientos y conocimientos que coloca al ser humano en el
centro de atención. Posteriormente Séneca utilizaba la frase “El
ser humano es para el ser humano algo sagrado” y agregaba que
los procesos naturales están dentro del destino que la naturaleza
nos tiene determinado.
Los Epicúreos deben su nombre a Epicuro (341-270) creían
que la meta del humano era el pacer y el momento. “Vive
ahora”. Esto nos recuerda los movimientos del año 1960, cuando
se luchaba en contra de la guerra injusta de Vietnam y nació el
movimiento hippie de paz y amor, con su lema “Aquí y ahora”.
Haría falta estudiar al movimiento conocido como los
Cínicos, fundado por Antístenes, alumno de Sócrates, que nos
enseñó que la verdadera felicidad no está en depender de lo
externo, sino de lo interno, el más conocido de esta escuela es
Diógenes y su filosofía se basaba en la preocupación por nuestra
salud, no por los sufrimientos de los demás.
Este breve recorrido histórico por las ideas, tiene como
punto de encuentro la concepción de que estas personas siempre
trataron de tener como principal objeto de estudio al sujeto
humano. Cada una de las personas a las que nos hemos referido
opinaron sobre las religiones, espiritualidades, supersticiones,
etcétera, pero en cada momento propugnaron que el centro de
sus ideas era el ser humano, a esto denominaré los inicios del
Humanismo.
b) Jesús: Amar a los enemigos.
La nueva era se inicia con un humanista ejemplar: Jesús
de Nazaret, pero no se conoce la fecha de su nacimiento, se le
llama también Cristo, que en griego significa “El Ungido” y en
hebreo “El Mesías”. Al igual que Sócrates no dejó nada escrito.
Paulo de Tarso nos legó, en sus cartas, así como los importantes
Evangelios, de no comprobada procedencia, importantes en-
señanzas sobre Jesús. Estas se resumen en:

a) Amar al prójimo como a sí mismo, lo que incluye a las
mujeres.
b) despojarse de los bienes materiales porque el camino
es hacia adentro.
c) Amar a los enemigos.
d) Poner la otra mejilla si uno es golpeado.
e) Perdonar setenta veces siete.
f) Amar a nuestro Padre Creador sobre todas las cosas.
g) No juzgar si no queréis ser juzgado.
h) La existencia de un reino celestial y de un reino de este
mundo.
Más de 3.000 religiones y espiritualidades brotan del men-
saje de Jesús, por lo que resulta difícil conocer a profundidad
sus principios, además de que cada una de estas religiones se
considera como la verdadera y al no encontrar pensamientos
acordes con la realidad actual, crean dogmas. Pero como
Sócrates, Jesús no huye del sacrificio personal y es crucificado
por el delito de sedición, aunque según el derecho hebreo a ese
delito corresponde la lapidación, pero los Sacerdotes del Sanedrín
desean dar un ejemplo público de castigo, para aquel que más
criticó a su propia religión.
Desde el año 380 el Emperador Romano Constantino es-
tableció el Cristianismo como religión en todo el Imperio.
Posteriormente, las invasiones de los “bárbaros” inician los mil
años de la Edad Media.
En el año 529 la Iglesia cierra la Academia de Platón en Ate-
nas y en ese mismo año se funda la primera orden religiosa: “Los
Benedictinos”, a partir de esa fecha los conventos asumieron el
monopolio de la enseñanza.
SanAgustín (354-430) cristianiza al platonismo y en algunos
momentos hay quienes hablan de San Sócrates. San Agustín dijo
que la humanidad tiende al mal desde el pecado original, pero
que Dios determinó que algunos seres humanos serán salvos,
especialmente si no critican a su Creador.
En 1215 los barones de Inglaterra, le señalan al Rey Juan
que existen derechos que están por encima del Soberano y que
estos, deben ser respetados por todas las personas y lo obligan a

firmar la denominada “Carta Magna” en donde, nacen la mayoría
de los Derechos Humanos que hoy conocemos y se siembra la
semilla de otros que se desarrollan posteriormente. Es la primera
Constitución escrita que aparece al nivel mundial.
Posteriormente, Tomás de Aquino (1225-1254) logró vin-
cular la fe con la razón, y de esa manera aristotelizó al cris-
tianismo. Recordemos que Aristóteles aludió a la existencia de
una cadena evolutiva que inicia con las plantas, los animales, los
seres humanos, los ángeles y finalmente Dios.
El proceso de platonizar y aristotelizar a la Iglesia significaba
retomar sus ideas sobre la mujer. El Cristianismo, en sus inicios,
tenía la creencia de que Dios no era solo hombre, sino que tenía
un lado femenino al que los griegos llamaron Sophia, es decir,
sabiduría.
El Renacimiento que se inicia a finales del Siglo XIV y se
expande durante los Siglos XV y XVI no solo fue un movimiento
cultural y artístico, sino, especialmente, el surgimiento de un
nuevo humanismo, porque colocó nuevamente al ser humano
en el centro de todo pensamiento y acción. De esa manera se
habían completado los mil años dedicados a la Iglesia, se le
quitó el monopolio de la transmisión de conocimientos, se
renovó el interés por la cultura griega y se inventó la brújula y la
imprenta.
ElHumanismoRenacentistadevuelvesuvaloralserhumano,
ya no es el ser pecador de la Edad Media, sino un ser significativo
e inmenso y el punto de partida de todo conocimiento, ya que
todos somos seres únicos.
El arte nuevamente puede tomar al hombre y a la mujer como
modelos, sin el pudor de la Edad Media, se vuelve a estudiar
anatomía con cadáveres y se sistematiza la medicina como
ciencia. El ser humano ya no tiene que avergonzarse de sí mismo
y se atreve a asumir su naturaleza e identidad. En consecuencia,
el ser humano ya no existe únicamente para Dios, sino también
para sí mismo.
En el año 1600 la Iglesia quemó vivo a Giordano Bruno
por decir que Dios estaba presente en la naturaleza y que el
espacio era infinito, sin embargo, nos enseñó que era necesario

investigar la naturaleza con nuestros propios sentidos. Lo
mismo sucedió con cientos de filósofos que utilizaron el método
empírico y consecuentemente la observación, la experiencia y el
experimento. Entre ellos podemos mencionar a Galileo Galilei
que tuvo que decir públicamente que estaba equivocado para
salvar su vida.
A partir del Renacimiento el ser humano no es solo parte de
la Creación, sino que empieza a intervenir en la naturaleza y a
formarla a su imagen y semejanza, además se empieza a aceptar
la idea de que nuestro planeta no es el centro del universo.
ElRenacimientoHumanistaestableceunarelaciónindividual
entre el ser humano y Dios, ya no es tan importante la relación con
la Iglesia como organización sino con Dios directamente. Este
es el caldo de cultivo de Martín Lucero, religioso que se atreve
a traducir al alemán la Biblia, cuando la Iglesia únicamente la
autorizaba en latín y a criticar el pago de indulgencias para lograr
la salvación, otros críticos como Erasmo de Rótterdam optaron
por quedarse dentro de la Iglesia.
El ser humano volvía a opinar sobre el bien y el mal, tarea
propia de la organización de la Iglesia
En el Siglo XVII aparece la época Barroca, esta palabra
significa “Perla irregular”, nombre que alude a miles de formas
y de contrastes y su lema, es entre otro: “recuerda que vas a mo-
rir”, “goza de este día”, “vive el momento”. En este momento
tuvo lugar la guerra de los 30 años (1618 a 1648) en el Continente
Europeo y Francia empezó a perfilarse como potencia cultural.
René Descartes (1596-1650) retomó la humildad de Sócrates
con respecto al conocimiento y nos explicó como Sócrates que
solo nuestra razón puede brindarnos conocimientos seguros y
que los conocimientos de la Edad Media no eran verdaderos,
porque respondían al fanatismo o lo que es lo mismo, que los
dogmatismos nublan nuestra razón.
Descartes es el primer sistematizar de la filosofía moderna
y analiza a profundidad la certeza de nuestros conocimientos
y la relación existente entre el alma y el cuerpo en su obra
“Discurso del Método”, además crea un método filosófico. Nos
invitó a dudar de todo, como punto de partida para tener certeza

posterior. “Cogito ergo sum” es la base de su pensamiento, eso es
lo seguro. Descartes nos dice que hay dos formas de substancia
o realidad, una es el pensamiento o alma, que es consciente y
no ocupa lugar en el espacio, ni puede dividirse en partes más
pequeñas. La materia, sin embargo, solo tiene extensión, ocupa
lugar en el espacio y puede dividirse matemáticamente en partes
más pequeñas, pero esto no es consciente. Solo el ser humano
posee alma o espíritu.
Baruch Spinoza (1632-1677) Judío Holandés, negó que
la Biblia estuviera inspirada por Dios y se pronunció sobre la
necesidad de tener en cuenta la época en que fue escrita, lo que
incidirá en revelar una serie de discrepancias entre las distintas
escrituras conocidas como Ta Biblia o recopilación de libros,
esto le valió ser expulsado de su Sinagoga y de su propia familia.
Sus principales estudios se encuentran en “Ética demostrada
según el orden geométrico”. Rompe el dualismo Cartesiano de
la dualidad y crea el monismo de que Dios dirige al mundo a
través de las leyes de la naturaleza.
Nos encontramos a 100 años antes de la Revolución Francesa
y van apareciendo pensamientos que no están de acuerdo con la
Organización de la Iglesia, entonces se prohíben libros y escritos,
sola la Iglesia nos dirá que podemos leer, ya que los Sacerdotes
o Pastores están capacitados para entender los designios de Dios,
no así los seres humanos. Se prohíbe la libre expresión del pen-
samiento.
John Locke (1632-1704) Empirista que diferencia entre sen-
tir y razonar, regresando al dualismo Cartesiano y se interesó
por la participación de la mujer, además de ser el primero en
manifestarqueelserhumanodebesuperarelcolocartodoelpoder
de un Estado en una sola persona, por lo que se hace necesario
el principio de la división de poderes en dos grandes apartados:
El Poder Legislativo que elaboraría las leyes, el Poder Ejecutivo
que las ejecuta. Todo esto para evitar la tiranía y la opresión.
David Hume (1711-1776) otro filósofo Empirista que declara
que el ser humano posee dos tipos diferentes de las percepciones,
que son las impresiones e ideas. Las impresiones son de
inmediata percepción de la realidad y las ideas son recuerdos de
las impresiones. Hume solo aceptó el agnosticismo, debido a que

no estaba seguro de la existencia de Dios y como Buda, también
dijo: “Todo lo que es perecedero es compuesto”. En lo relativo a
la ética y la moral, se rebeló en contra de pensamiento racionalista
y no aceptó que es inherente a la razón el saber distinguir entre
el bien y al mal. Su teoría se basa en que nuestros sentimientos
y no la razón la que determina la bondad o la malicia de nuestros
actos.
En esta época aparece un nuevo sistema de las Ciencias Ju-
rídicas por medio del ius naturalismo racionalista y que se basa
en que el Derecho Natural proviene de la naturaleza inherente al
ser humano o dignidad. Ius es la etimología de la palabra justicia.
El fundamento filosófico de esta nueva ciencia se basa en la
dignidad y retoma a Tomás de Aquino en la línea que la dignidad
proviene del latín “Dignare” que significa lo que meremos como
seres humanos y se complementa en que somos espirituales y lo
manifestamos por medio de la razón, siendo creados a imagen
y semejanza de nuestro creador o pertenece al más alto grado
evolutivo del reino animal. Esto basará los derechos humos
como normas jurídicas o de obligado cumplimiento, ya no se
trata de un derecho divino que se expresan por medio de la
Carta Magna de 1215 en Inglaterra, sino de un derecho que se
fundamenta en la dignidad del ser humano, proviene de adentro
del ser humano y no de una realidad exterior, en este sentido los
derechos humanos son anteriores a la formación del Estado y
éste solo tiene que respetarlos.
Esta nueva concepción jurídica determina que el abogado
es el que aboga por la comunidad y el jurista es el abogado que
posee a la ética como instrumento de análisis de las leyes y su
cumplimiento. En este sentido considero indispensable que todas
las Facultades de Ciencias Jurídicas deberían de incluir en sus
pensum de estudios, la materia de ética jurídica, para recobrar la
credibilidad en nuestra misión profesional.
Este nuevo pensamiento crea la Declaración de Virginia en
1776, en donde por primera vez, aparece la soberanía popular, la
separación de poderes propuesta por Montesquieu, que incluye
al Poder Judicial, además que dada ser humano nace libre e igual
en derechos y dignidades, presentándose como un manifiesto
contra la esclavitud.

Nuevamente mediante la filosofía se propone un humanismo
en las ciencias jurídicas. La ilustración francesa aparece como
una respuesta a los abusos de la Nobleza y el Alto Clero, es una
rebelión en contra de las autoridades por medio del racionalismo,
buscando ilustrar mediante un optimismo cultural la vuelta a
la naturaleza y un Cristianismo humanizado y el respeto a los
Derechos Humanos.
Montesquieu fallece en 1776, solo dos años antes de que
fallecieran Voltaire y Rousseau en 1778. Estos tres pensadores
no pueden ver sus ideas en la Revolución Francesa en 1789 y en
su Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano del
26 de agosto del mismo año, documento que se colocó como
prólogo a la Constitución Francesa de 1791.
Uno de los mayores logros de la Ilustración y que debería ser
retomado actualmente es la idea de ilustrar o educar a los grandes
sectores del pueblo, considerándose la condición necesaria para
una sociedad más justa. La pedagogía como ciencia tiene sus
raíces en la Ilustración.
Se entendía que cuando se difundieran la razón y los co-
nocimientos por el mundo, la humanidad tendría grandes pro-
gresos. Cuando he tenido la oportunidad de ver copias de la
Declaración Francesa antes aludida, en la parte de arriba, aparece
del lado izquierdo a un indígena y del lado derecho a un afro
descendiente, lo que implica que la ilustración se lanzaba a todo
el mundo.
La ilustración es un movimiento humanista que consideraba
que había que colocar la religión en sintonía con la razón
natural de los seres humanos, pero para eso, el mundo debería
estar organizado racionalmente. Propugnaron por una religión
sin dogmas y con la libertad de expresión del pensamiento,
castigando los abusos que se hicieran en el uso de esa libertad.
Se rechazaron los libros prohibidos por la Iglesia y la razón
natural del ser humano era el límite del conocimiento.
La Revolución Francesa y la Ilustración no aceptaron las
ideas del filósofo ilustrado Condorcet que propugnaba en 1787
los mismos derechos naturales para hombres y mujeres. La
mujer como sujeto social participó en la Revolución Francesa,

una de ellas fue Olimpo de Gouges, a quien se le prohibió la
entrada a la Asamblea Nacional después de que presentara una
propuestadeDeclaracióndeDerechosdelaMujerylaCiudadana,
posteriormentefueejecutadapormediodelinstrumentoinventado
por el Dr. Guillotine al criticar a Robes Pierre.
Los lemas de libertad, igualdad y fraternidad impregnaron al
mundo de un nueve mensaje de solidaridad, mensaje que debería
ser retomado actualmente.
HumeyahabíapreparadoelcaminoalfilósofoImmanuelKant
(17241804). Este importante filósofo opinaba que la percepción
como la razón son importantes cuando percibimos al mundo,
pero tenía el pensamiento que los racionalistas exageraban en los
aportes posibles de la razón y que los empiristas le habían dado
demasiada importancia a la percepción.
Kant nos dice que el tiempo y el espacio pertenecen a lo
humano como cualidades de nuestra razón y no cualidades del
mundo, creando la separación en la cosa en si y la cosa para si.
Según Kant existe dos cosas que aportan a cómo las personas
perciben al mundo. Una es la condición exterior, de la cual
no podemos saber nada hasta que la percibamos (material del
conocimiento) y la segunda son las condiciones internas del
mismo ser humano. La percepción y la razón.
ElescepticismodeHumesobreloquenospuededecirlarazón
y los sentidos, obligó a Kant a revalorar la ética y la moral y nos
dice: “la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente
real y que una “razón práctica” como la capacidad de razonar
nos dirá lo bueno y lo malo”, colocando esta como una de las
cualidades innatas de la razón y que hay una ley moral universal,
formulando la ley moral como un imperativo categórico de
varias maneras. Primero insiste en que nuestras actuaciones se
deben basar en que lo hagas se convierta en una regla general y
segundo que siempre debes tratar a las personas como si fueran
una finalidad en si y no solo un medio para otra cosa. Esta ley
moral es absoluta y de validez general, como ejemplo cita la ley
de casualidad, que tampoco puede ser probada mediante la razón,
y que sin embargo, es ineludible. No podemos probar lo que nos
dice nuestra conciencia, pero lo sabemos y no podemos negar la

obligación de cumplir la ley moral, por eso se le denomina “ética
de la obligación”.
Elmundoensi,independientementedenuestraspercepciones,
allí está y únicamente cuando cumplimos nuestra razón práctica,
podemos realizar elecciones morales. Kant establece que el ser
humano es el único que elabora normas y que cada una de ellas
posee un fundamento ético, por eso, a todas las personas que
deseen estudiar los derechos humanos, el estudio de la filosofía
de Kant es ineludible.
Asimismo, quien desee estudiar los antecedentes de la
organización internacional se encontrarán con Kant, debido a
que nos reveló que la única paz perpetua es la de los cementerios
y que siempre que existan intereses, habrá guerras, por lo que
se hace indispensable la creación de un organismo internacional
que fomente la unidad y la paz posible.
La escuela Romántica que se inicia en los principios del
Siglo XIX y que coincide con la muerte de Kant, tiene al filósofo
Schelling (1775-1854), intenta anular la discusión entre espíritu
y materia, refiriéndose que toda la naturaleza, como realidad
física y la realidad espiritual, son expresiones del único Dios o
“Espíritu Universal”. Cuando vemos el movimiento Hippie de
los años 1960 y que luchan contra la injusta guerra de Vietnam,
mediante el lema “Haga el amor y no la guerra”, apareciendo
en los hombres el pelo largo y una rebeldía en contra de los
establecido, su antecedente es la Escuela Romántica que nos
ocupa. Esta escuela es la que influye en la independencia de
CentroaméricayLatinoaméricaengeneral,ademásdeconstituirse
en un movimiento que busca la identidad mediante el estudio de
la historio del pueblo, por el idioma del pueblo y en general por
una cultura popular.
Hegel (1770-1831) plantea que Schelling al ubicar el
espíritu universal como fundamento de la existencia, no toma
en cuenta de que el único ser que posee espíritu es el humano y
que la verdad es subjetiva, opinando que todo el conocimiento es
conocimiento humano, por lo tanto, crea un método para entender
la historia de la humanidad y nos enseña a pensar que no existe
una verdad eterna y que el único punto de apoyo cognoscitivo

es nuestra propia historia como humanidad. Crea un método
(Dialéctica) para generar conocimiento por medio de la tesis,
antítesis y síntesis, así como la ley de la negación cuando existen
dos puntos opuestos. Nos dice que la filosofía es el espejo del
espíritu universal.
Para referirnos a los derechos económicos y sociales, es
obligatorio citar al filósofo Kart Marx ( -1883) quien en 1848
publica el “Manifiesto Comunista”. Marx señaló que: “Los
filósofos han interpretado al mundo de modos distintos, lo que
hay que hacer ahora es cambiarlo” y crea el método materialista
histórico.
Marxdeterminaquelabasedelasociedadsonlascondiciones
materiales, económicas y sociales, su punto de partida son los
pensamientos de Demócrito y Epicuro, filósofos sobre los cuales
elabora su tesis doctoral y constituyen los materialista de la
antigüedad.
Para hablar de Marx necesitaríamos cientos de libros y
a un filósofo de su misma categoría, aún no he encontrado un
análisis similar al que realizó Marx sobre David Ricardo, el
gran economista inglés. Cuando visite su tumba en un pequeño
pueblo de Inglaterra que lleva el mismo nombre del hermoso
parque de Londres, encontré correspondencia depositada en
el mármol verde la base de su tumba, entre ellas encontré una
postal de Haití, en donde el Sindicato de los Trabajadores de
la Sal le solicitan su intervención desde donde estuviera, para
acompañarlos en su lucha por mejoras económicas y sociales.
Otro gran filósofo que luchó en contra del dogmatismo fue
Charles Darwin (1809-1882) quien murió un año antes de Marx.
Descubridor de las leyes del desarrollo de la naturaleza orgánica.
Se atrevió a demostrar que el ser humano es el resultado de un
largo desarrollo biológico y no un producto de la creación de
Adán y Eva. Esto le valió desprecio y burlas, especialmente
de su propia sociedad inglesa, sin embargo, fue enterrado con
grandes honores en Westminster Abbey y ahora se le reconoce
no solo como un investigador sino como un gran humanista.
Otro gran humanista en mi criterio, fue Sigmund Freíd
(1856-1939) creador del subconsciente y del mundo de los

instintos. Plantea las necesidades del ser humano y las demandas
del mundo que lo rodea, y nos dice que no siempre es la razón la
que dirige nuestros actos refiriéndose a los instintos
En 1924 Andrés Bretón publica su manifiesto surrealista, en
el que señaló que el arte debe brotar del subconsciente como
un producto libre y no como una censura de la conciencia,
apoyándose en la técnica de las asociaciones libres de Freud y se
rebela en contra del arte como una mercancía.
En este desarrollo de estas ideas, deberíamos de analizar a
Heidegger, influenciado por Kiekergaard y por Nietzsche, este
último dijo “Dios ha muerto” pero son la base del existencialismo
que se desarrolló Jean Paúl Sastre (1905-1980). Este filósofo
francés nos dijo: “el existencialismo es un humanismo” porque
toma como punto de partida y llegada al ser humano. Somos
los únicos seres vivos que estamos conscientes de su propia
existencia y la existencia procede a la esencia.
También somos los únicos que sabemos que nuestra
existencia tiene un límite. Dentro de estos pensamientos aparece
una filosofía que a mi en lo personal es mi gran maestra: Simona
de Beauvoir. A ella se le conoce como la compañera de vida de
Jean Paúl Sastre, siempre en la línea equivocada de que éxito
de una mujer depende de su compañero o marido, cuando el
verdadero éxito de una mujer está en ella misma.
Simone pensaba que no existía ninguna naturaleza femenina
o masculina y que los seres humanos como pensantes, deberían
de quitarnos estos arraigados prejuicios. Su libro “El Segundo
Sexo” que sale a luz en 1949, cuando se iniciaba la época
denominada “El Postmodernismo”, me cambió el pensamiento
y me hizo defensor de los Derechos Humanos de la Mujer.
Cuando ella se refería al segundo sexo, nos decía que nuestra
cultura denomina de esa manera a la mujer, convirtiéndola en un
objeto del hombre, quitándole la responsabilidad de su propia
vida, por que la mujer debe de reconquistar esta responsabilidad.
Porque no es solo el hombre el que reprime a la mujer, ya que al
no tener responsabilidad de su propia vida, la mujer se reprime a
si misma.
También han existido organizaciones que históricamente
han colocado al ser humano como centro o eje central de todos

los pensamientos y han jugado un papel humanístico, entre ellas
podemosmencionaralaFrancmasoneríadelRitoEscocésAntiguo
y Aceptado, así como la del Rito Cork. Estas organizaciones han
luchado contra los dogmas y la represión del conocimiento. El
requisitoindispensableparaserpartedeellasessercreyentesdeun
Dios. Sin embargo, han estado influenciadas por el pensamiento
aristotélico sobre la mujer y solo pueden ingresar hombres. Estas
organizaciones tienen como principal meta la profundidad en el
estudio del ser humano, la solidaridad y la defensa y promoción
de los Derechos Humanos. Para citar un ejemplo, los tres
principales dirigentes de la Revolución Francesa: Danton, Marat
y Robes Pierre eran masones, así como los principales dirigentes
o libertadores del Continente Americano: Washington, Bolívar,
San Martín, Benito Juárez, Sucre, etc.
c). ¿Hacia donde va el Humanismo?
Este recorrido histórico de la filosofía nos enseña que
estos seres han logrado cambiar la ruta del mundo con sus
pensamientos y reflexiones, acercándonos a un conocimiento
profundo sobre la realidad. Posiblemente este capítulo no este
bien logrado, debido a mis pocos conocimientos sobre el tema,
pero ahora cada persona debe profundizar para conocerse mejor.
Esto nos debe motivar a quienes estamos dentro de la Academia,
a insistir en la importancia de la enseñanza de la filosofía, no
solo como un conjunto de pensamientos de determinados seres,
sino en la enseñanza de cómo podemos filosofar. La docencia
universitaria se tiene que humanizar, no solo se trata de trasmitir
conocimientos, sino incorporar la investigación filosófica.
Lo que pretendo demostrar es que a lo largo de toda la historia
de la humanidad, el humanismo ha sido la tabla de salvación de
los mismos seres humanos y siempre nos regresa a la situación de
que somos sujetos y no objetos de ninguna institución o interés
particular.
Cuando el físico-astronauta llegó a la luna en 1969 y vieron
por primera vez a nuestro planeta tierra se convirtieron en
humanistas. Actualmenteyaseaceptalateoríadelagranexplosión

(Big Bang) como creadora del universo, aunque ya instituciones
que rechazan a Darwin y Einstein, pero sus descubrimientos han
cambiado nuestros pensamientos y al mundo entero. Hace 100
años no se creía posible que un aparato de metal podría surcar
los cielos, ahora vemos aviones de 100 metros volando y es algo
natural para las nuevas generaciones.
Hemos visto como han aparecido las diferentes Ciencias
Sociales, desprendiéndose de la ciencia madre de la filosofía,
para poder ser analizadas con profundidad y sistematizarlas
con sus propios métodos de investigación, actualmente ante
nuestros ojos académicos, vemos como se están integrando
nuevamente, las Ciencias Sociales son un ejemplo, así como
la multidisciplinariedad de las ciencias en las investigaciones
científicas.
Al estudiar la física-cuántica me ha cambiado el pensamiento
y considero que esta materia y el humanismo se encontrarán en
este Siglo. La Energía o Quantum demuestra que todos los seres
estamos relacionados, no solo en nuestra dimensión sino con
otras dimensiones que cohabitan el mismo espacio, cambiando
el concepto de espacio y tiempo, por lo que ya no podremos
tener un Dios que está separado de los seres humanos. El cambio
viene, este no se puede detener. Lo único que no cambia es que
todo cambia, dice las milenarias enseñanzas del Tao.
El humanismo también buscará su relación con la tecnología
y otras ciencias independientemente de las Ciencias Sociales que
son parte inherente al humanismo. Creo en el ser humano,
aunque ahora dude que seamos la última jerarquía del reino
animal, de ser así, seríamos solidarios y entenderíamos que el ser
importante, no es aquel que posee bienes materiales, sino aquel
que ve en cada ser humano a un hermano y le extiende la mano.
En estos momentos vemos y no creemos las más de 900.000
personas asesinadas en Irak, motivadas por una invasión basada
en mentiras y que escondía el interés del petróleo por el Gobierno
de Bush. Un nuevo holocausto se nos está presentando. Hitler y
Bush se acercan con proyectos de muerte colectiva.
La soberanía ha sido invadida por las industrias de los países
desarrollados al depositar sus desechos tóxicos en nuestros países

pobres, afortunadamente la reunión de ONU en 1972, acepto un
nuevo Derecho Humano: El medio ambiente sano.
La globalización o mundialización se nos presenta como la
panacea, pero en el fondo colocan a las leyes del mercado sobre
el Derecho Internacional y el Derecho Nacional, rompiendo
nuestras identidades que han sido defendidas históricamente por
el humanismo, una nueva misión se le presenta al humanismo
ante estas situaciones de dolor e interés.
Lo único efectivo es lo afectivo y quien nos sirve no sirve. El
humanismo a través de El Consejo de Facultades Humanísticas
de Centroamérica COFAHCAque es la única organización que ha
logradosuintegraciónregional,luchaporretomarconstantemente
la prioridad del ser humano sobre cualquier institución, ahora,
nuevamente vuelve a montarse sobre Rocinante y ya ladrarán
los perros, como dijo Don Quijote a Sancho Panza.

6. Como mantener la atención
del público.
“Tengo una serpiente en esa caja,
¿quien mete la mano?”
La mirada del público debe ser la brújula para encontrar el
norte de la atención, si usted ve que la mirada del público ya no
está siendo dirigida hacia usted, es que ha perdido la atención del
público y debe recobrarla.
Por lo regular para dictar una conferencia o discurso necesito
de 40 a 60 minutos, a efecto de tratar el tema a profundidad.
¿Cómo hacer para mantener la atención del público todo ese
tiempo? Uno de los métodos que utilizo es la anécdota, pero esta
debe ser orientada al tema que está tratando y debe referirse a su
experiencia, recuerde que no va a transmitir un mensaje sino cree
usted en lo que está diciendo, por eso hablo sobre mi vida.
La anécdota posee la fuerza de hacer reír o llorar al público.
Hayvecesquecuandoimpartoelcursodecómohablarenpúblico,
le advierto al público: “Los puedo hacer reír o llorar, en menos de
cinco minutos los pondré tristes, los pondré al borde del llanto”
Mucha gente me dice con su mirada que no será posible, pero en
menos de ese tiempo ya se asoman las lágrimas. Toda persona
es sensible y posee una calidad humana hacia los sentimientos.
Hacer reír es mucho más fácil, pero deben motivarla y detenerla
o de lo contrario se da una relajación de la atención. Veamos
ejemplos:
Uno de mis maestros de oratoria fue Don Pepe Figueres,
Expresidente de Costa Rica, nos advertía que nos haría reír
aunque no quisiéramos y empezaba así: “Cuando empecé mi
campaña electoral para la Presidencia, se hizo el primer mitin

en la ciudad de Heredia, el presentador dijo: Y ahora con
ustedes el Simon Bolívar de Costa Rica, Don Pepe Figueres.
Bueno dije yo, Simón Bolívar era chaparro como yo y di mi
discurso. En la siguiente ciudad de Cartago, el presentador
dijo: Y ahora con ustedes el Napoleón de Costa Rica, luego
en otra ciudad dijo; ahora con ustedes el Julio Cesar de las
batallas de la dignidad en Costa Rica, y así siguió mencionando
a personajes universales. Entonces lo llamé y le dije: Hágame
el favor de presentarme solamente como Pepe Figueres, un
hombre del pueblo o un campesino, ya deje de igualarme con
todos esos grandes personajes, pero Don Pepe… me dijo, y le
insistí, hágame el favor de presentarme muy sencillamente . El
siguiente mitin era en la ciudad de San José, estaba un público
inmenso, el presentador toma la palabra y le adviertí con la
mirada, él vuelve a verme y le reitero con la mirada lo que le
había dicho, toma el micrófono y dice: Ahora voy a presentar a
Don Pepe Figueres, un hombre tan humilde, pero tan humilde
¡Como nuestro Señor Jesucristo!” Es imposible no reírse ante
una anécdota de esta calidad humorística.
Don Manuel Galich fue otro de mis maestros que me enseño
a llegar a los sentimiento de las personas y hablarle al corazón de
la gente, “Hay tanta injusticia en Guatemala, todos la sabemos
y hay un sentimiento de culpa por no hacer nada al respecto,
ponla delante de las personas que te escuchan” Cuando regrese
a Guatemala empecé a escribir sobre la niñez de la calle, en un
diario que se llamaba “Siete Días” de Gonzalo Marroquín y en
una oportunidad me dijo: ¿Vos Maco y hay niñas de la calle?.Al
investigar me encontré que las niñas de la calle se reunían en un
Mac Donald que estaba en la décima calle entre la sexta y quinta
avenida de la zona uno. En una noche me aproxime y encontré a
dos niñas, una se llamaba María y la otra Amanda, eran de once
años ambas, se notaba su desnutrición. Mi primera presentación
fue decirles que estaba investigando sobre la situación de las
niñas de la calle y ver como se les podía ayudar, las invite a
una hamburguesa y les empecé a preguntar como habían llegado
a vivir en la calle, me contaron sobre sus mamás, pues a sus
papás no los habían conocido, me hablaron sobre el alcoholismo

y pobreza de sus madres, sobre los abusos de los hombres que
llegaban con su mamá y que habían sentido la solidaridad de la
calle y que ahora allí se sentían seguras y que los niños de la calle
las cuidaban. Era diciembre, el frío era intenso, yo estaba con un
saco de lana comprado en Inglaterra, sus cuerpecitos delgados
mostraban la piel de gallina que causaba el frío, María era la que
hablaba, Amanda solo me miraba con sus grandes ojos tristes.
Entonces me recordé de mis hijas Tania del Mar y Maya que
tenían un cuarto lleno de muñecas y juguetes y tenían diez y
once años de edad y se me prendió el amor al corazón y les dije:
¿Quieren que mañana les traiga dos muñecas? Y Se incendió el
entusiasmo en los ojos de Amanda y dijo sus primeras palabras:
¡Si una muñeca por favor!
Bueno mañana les traigo las dos muñecas y me interrumpió
María: “No sólo trae una muñeca, es para Amanda porque ella
está embarazada.”
Cuando me recuerdo de esta situación me vuelve a dar ganas
de llorar ¿Cómo es posible que llegáramos a esto?
Una vez, viviendo en México DF, recibí la llamada telefónica
de mi gran maestro Rodrigo Carazo Odio, Ex presidente de
Costa Rica y me dijo que pidiera una cita con el Señor Secretario
(Ministro) de la Energía, el Dr. De la Fuente. El nombre de Don
Rodrigo abre puertas y me la dieron a los dos días, Don Rodrigo
vino y me dijo que lo acompañara a la entrevista. Entramos
y Don Rodrigo dándole la mano al Dr. De la Fuente me dijo:
“Como usted es un hombre muy ocupado voy al grano; vengo
a pedirle dos favores uno muy grande y uno muy pequeño, el
primero se refiere a que en la Constitución de Cádiz de 1812
un diputado que representaba a la Provincia de Costa Rica,
Don Florencio del Castillo, quién ocupo la Presidencia rotativa
de tan importante acontecimiento jurídico que nos gobernó, ya
no regreso a mi patria, porque le encomendaron la Dirección
del Colegio Mayor de Santo Tomás en Oaxaca, estando allí,
conoció a un niño indígena de una inteligencia muy especial
y le dio sus primeros zapatos y sus primeras letras, así terminó
la primaria y la secundaria, luego lo ayudo a que estudiara
la carrera de abogado, esta persona llegó a ser Presidente de

México y su nombre es Benito Juárez, el Benemérito de las
Américas.”
Cuando escuché esta historia se me erizo toda la piel, Don
Rodrigo había logrado crear un puente de servicio y amor entre
México y Costa Rica. Le va a dar todo lo que pida, pensé. Luego
siguió hablando Don Rodrigo: “El favor grande que le vengo a
pedir es grande porque tiene que ver con la dignidad de nuestros
pueblos y es que le solicito un busto de Benito Juárez para la
Universidad para la Paz de la ONU que está en Heredia, Costa
Rica y que usted lo devele” Inmediatamente llamaron al gran
escultor Ponzanelli y se arreglo lo del busto. “Ahora le quiero
pedir el favor pequeño y es pequeño porque tiene que ver con
el dinero, cuando se firmo el Plan de San José, por medio del
cual, esta gran Nación -ejemplo de solidaridad para todo el
mundo- se acordó que de cada barril de petróleo que México
vendiera a los países de Centroamérica y el Caribe a precios
especialmente bajos, se daría diez centavos a la Universidad
para La Paz, entonces, Señor Secretario le solicito esa ayuda
solidaria que ustedes nos ofrecieron y sería deseable que en
el momento en que devele el busto del insigne Benito Juárez
sea entregada la cantidad correspondiente” Vean que belleza,
estaba hablando un Estadista. La palabra utilizada para crear
puentes de amistad y vestida de inteligencia.
Acátienentresejemplosynuestrarealidadestanduraeinjusta.
Tengo anécdotas de mis hermanos mayas y la discriminación y
racismo que sufren desde la niñez. Cada persona posee esas
anécdotas. Utilícelas. Siempre esté observando la mirada del
público.
Los maestros y maestras de este tema están por doquier, una
vez en el parque central de Guatemala, escuche a una persona
que con un megáfono tenía a un público de más de cien gentes a
su alrededor, bajo un sol intenso, pero las personas tenían puesta
la atención en este orador de una manera increíble; me acerque
a escuchar: “Tengo a una serpiente en esta caja, ¿Quién mete
la mano? ¿Usted señor, usted señora?” Y mientras la gente
esperaba a quien se atrevía a meter la mano, decía: “Hoy le traigo
la medicina que la ciencia aún no ha descubierto, la medicina
de las abuelas, la medicina que previene las enfermedades.

Una sola cucharada al día y sus hijos tendrán salud y felicidad.
Si un hombre acá se siente cansado y no está cumpliendo con
su mujer, dos cucharadas antes de irse a la cama y su mujer
volverá a sonreír” ¿Quién mete la mano? De pronto un joven
incrédulo dijo levantando la mano: “Yo la meto” “Que pase
adelante este valiente” Y llevo al muchacho al medio y en lugar
de retirarse, siguió utilizando a este muchacho: “Necesito a un
médico, ¿Hay un médico entre el público” “Hagan espacio
por si esta peligrosa animala, pues es hembra se escapa, es la
famosa cantil cola de hueso, la causante de miles de muertes
en toda Centroamérica” Y siguió de esta manera: “Sosténgame
esta medicina milagrosa, joven valiente” “En estos momentos
en que verán como el joven mete la mano, se pueden llevar
esta medicina a un precio de quemazón, solo veinte quetzales”
“A ver joven, como no aparece un médico, tómese la mitad
del frasco y esto le servirá como antídoto” Luego después de
toda una venta, el joven se acercó a la caja –y especialmente
yo, miraba fijamente- y metiendo la mano se escuchó un grito
que nos estremeció. “Ya lo pico, tómese por favor la otra mitad
del frasco” El joven estaba pálido. Me acerque y les dije que
si quería que llamara a una ambulancia y me respondió: “Si no
confiara en la medicina milagrosa, le pediría que llamara a
la ambulancia” El joven empezó a recobrar el color. “¿Cómo
se siente” “Mucho mejor, de verdad esa medicina es muy
milagrosa” Vendió todos los frascos de medicina, tomó su caja
y se marcho. No me atrevo a decirlo, pero… yo también compre
un frasco.
Yo me quede sorprendido, quería solo conocer como llamaba
la atención por medio de su palabra y me involucre. Luego me
fui a tomar un refresco y en la cafetería me encontré al señor y
al joven almorzando, con su caja al lado. ¡Que bárbaros¡ Dije
en mi mente y pensé pero que increíble la forma de llamar la
atención, aunque con engaño. Pero estoy seguro que si le digo
algo al señor en la cafetería me volvería a convencer de que la
serpiente estaba en la caja.

7. Como actuar cuando
hay varios oradores.
“Dadme una palanca y moveré al mundo”
Por lo regular colocan a tres oradores con un mismo gran
tema y se divide en tres aspectos del mismo tema. Se coloca
una mesa enfrente del público y un presentador o moderador, va
presentando a cada conferenciante y controla el tiempo que se le
ha otorgado a cada orador. Por lo regular se nos dan de 20 a 30
minutos a cada quien y un tiempo de preguntas y respuestas.
La persona que habla de primero ya no tendrá el tiempo para
ampliar su tema si se le olvido algo que debería haber tratado. La
segunda podrá tener el chance de ampliar y escuchar lo que dijo
el primer orador y la tercera persona posee un mayor chance de
enfatizar el gran tema a tratar. Hay que tomar en cuenta también,
el conocimiento de cada orador sobre hablar en público. En
las Universidades de Costa Rica, por ejemplo, se dice: “No es
conveniente hablar después de Maco” debido a que he robado
la atención y si el siguiente no posee una oratoria ágil y amena,
habrá una comparación por parte del público y se perderá la
atención.
El público sufre cuando un orador lee su discurso, espe-
cialmente si su dicción y entonación cansa al público. Con
esta situación la mirada se mantiene baja y sobre un papel,
no controla si el público está atento. Es diferente cuando un
funcionario público entregará el mismo discurso a los medios de
comunicación social.
Para el 20 de octubre del 2009, me invitaron a dar una plática
sobre tan importante proceso revolucionario en la Facultad
de Ingeniería de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
Éramos tres conferenciantes y un moderador, cada orador tendría

20 minutos y al final habría un tiempo compartido de 20 minutos
para preguntas y respuestas. Estábamos sentados en una mesa
frente al público. El auditorio estaba lleno.
El primer conferenciante un académico muy versado y
preparado sobre el tema empezó a leer su ponencia, permaneció
sentado. Hablo sobre los logros que ya conocemos. La segunda
conferenciante, también una experta sobre el tema político, per-
maneció sentada e intercambio lectura de su ponencia con mirar
al público y capturó mayor atención. Cuando me correspondió
lo primero que hice fue pararme, salirme de la mesa, presentarme
al público de cuerpo entero; era un micrófono inalámbrico y solo
tenía una mano para hacer los ademanes, pero mi cuerpo antes de
que empezara a decir las primeras palabras ya estaba hablando,
me incline hacia el público, me entregué al público y trate de ser
creativo con mi discurso.
Lo inicial fue decir que gracias al Presidente Juan José
Arévalo yo me encontraba delante del público, debido a que
este Presidente había creado 16 Escuelas Tipo Federación en
cabeceras departamentales y por eso mi padre tuvo la oportunidad
de estudiar el bachillerato sin venir a la ciudad capital, así como
la mayoría del público le debíamos a Juan José Arévalo el
único proyecto político educativo en nuestra historia y les pedí
un aplauso para Juan José Arévalo. Allí había unido al público
con mis palabras en un acto de reconocimiento y empecé con
un discurso poético, diciéndoles: “Yo les quiero dar, lo que el
gran amigo de mi padre Don Pablo Neruda, escribió “Quisiera
darte lo que la primavera le da a los cerezos” y pregunté “¿Han
visto un árbol de cerezos en primavera? Esta totalmente lleno
de flores rosadas. Eso nos dio la Revolución de Octubre” Los
aplausos se repetían a cada momento. Hubo empatía.
Sea creativo. Les dije que para mi concepto lo mejor de la
Revolución de Octubre fue que nos demostraron que podíamos
trabajar en conjunto, tanto militares de carrera como de línea,
estudiantes, profesionales, obreros, campesinos, todos en un
mismo objetivo y pregunté ¿Podremos lograr eso ahora? Las
cabezas del público se movieron horizontalmente.

No se trata de una competencia entre los oradores, lo mejor
sería que cada orador lograra la atención del público y entregaran
su mensaje con la técnica adecuada.
Recordemos que la técnica, la tecnología y la ciencia se
encontraban separadas, ahora se ha creado la tecnociencia y todas
aquellas personas que consideraban que la ciencia era infalible
ya se han dado cuenta de su equivocación. Hasta las enseñanzas
de los griegos antiguos que permanecieron más de dos mil años,
están cambiando, no se diga los postulados de Isaac Newton que
fueron echados por la borda con la teoría de la relatividad. Lo
único que no cambia es que todo cambia.
El público merece atención y respeto. Al final de la pre-
sentación me pidieron copia de la ponencia, a algunas personas
se las entregué, además fue grabada en video.
Me recuerdo de mi profesor en España, el Dr. Joaquín
Ruiz Jiménez que llevaba siempre una grabadora para sus cla-
ses, luego aparecieron varios volúmenes con sus enseñanzas.
Recomendación: grabe sus discursos; por lo regular llevo una
grabadora digital muy pequeña y grabo todas mis conferencias.
Algunos me dirán que es mucha presunción, pero varias de esas
grabaciones me han servido para ilustrar a las personas que
están poniendo sus ojos en estas páginas. Lo que usted dice es
importante, grábeselo y grábese.

8. El tiempo y el discurso.
“El tiempo nunca va hacia atrás”
El tiempo puede ser su aliado o su enemigo. Divida el
tiempo que le corresponde en tres apartados, el primero es el
saludo de inicio, prepare al auditorio para lo que va a decir; luego
vine el centro del discurso, su planteamiento, sus bases y ¿como
comprueba lo que está diciendo?, apóyese en anécdotas, este es le
momento, la anécdota es un ejemplo para lo que está afirmando y
la parte final, es donde usted resume la esencia de su discurso y
dejar grabado en mentes y corazones la acción que se deriva de
su pieza oratoria.
Hay veces que empiezo con una anécdota para interesar al
público, este es un método que puede intentar cuando ya maneje
la estructura del tiempo. En el arte de hablar en público se sube
grada por grada y la experiencia es la mejor escalera. La técnica
es la repetición de una actividad.
Cuando imparto el curso de cómo hablar en público, por
lo numeroso del público tengo que limitar a 5 minutos las
exposiciones y es mucho más difícil, pero se trata de romper el
hielo con el público, ponerse delante de un público y cuando se
empieza no es nada fácil.
Otra técnica que utilizo para quebrar el miedo de presentarse
ante un público es el discurso al limón, se trata de que dos
oradores se presenten ante un público, empieza el primer orador
y el segundo tiene que continuar el discurso del primero, luego le
regresa la palabra al primero. Se trata de dar un mismo discurso
por dos personas. Esto lo aprendí en España en una plaza de
toros, torear al limón se refiere a que dos toreros toman el mismo
capote y torean a un mismo toro. El secreto de esta técnica es que
las personas que tienen un miedo o pánico de presentarse ante un

público, cuando se sienten acompañadas toman más confianza.
El tiempo en esta técnica debe ser medido por cada uno de los
oradores y no extralimitarse en sus palabras.
Tenga presente que las palabras son como un boomerang, lo
que dice se le regresa.

9. Métodos para iniciar un discurso.
“Traigo un regalo para ustedes”
Varias personas empiezan con el agradecimiento por la
invitación, esto los unifica con las personas organizadoras de
la actividad, pero no con el público y en mi criterio el saludo
debe hacer que el público se interese por su discurso. Pongo un
ejemplo: Las asociaciones estudiantiles me invitan para dar una
conferencia, el público está integrado de estudiantes, de jóvenes
y están esperando el discurso de un catedrático pero me convierto
en estudiante, porque eso soy, siempre voy a ser un estudiante,
me gusta aprender y los catedráticos deberíamos ser los mejores
estudiantes; empiezo de esta manera: “Caminando hacia este
compromiso con ustedes, vi un graffiti pintado en la pared de
Facultad de Ciencias de la Comunicación y decía: CUANDO
LA UNIVERSIDAD ESTÁ EN VENTA REBELARSE ES
NATURAL y me sentí identificado, porque debemos rebelarnos
en contra de todas aquellas autoridades que quieren basarse
en sus propios intereses y no en los principios del estudiante,
porque el estudiante debe ser el objetivo principal de esta
casa de estudios” Allí se dio el primer aplauso prolongado.
Desde el principio me identifique con el sector estudiantil y con
sinceridad.
Otro método es la humildad y cuando hablo de este tema,
me refiero a no aparentar ser más de lo que uno es, además de
identificarse con el origen de uno, sea el que sea, en mi caso
vengo de un origen muy sencillo y pobre. Mi padre nunca
tuvo carro propio y nuestro medio de transporte siempre fue
la camioneta que antes costaba cinco centavos. Recuerdo que
papá me felicitaba cuando me miraba jugar futbol en el Cerrito
del Carmen y me decía no le pegara a la pelota con la punta

del zapato, sino que de lado, con el empeine, debido a que si le
pegaba con la punta el zapato se raspaba y había posibilidad de
un par de zapatos al año únicamente.
En una oportunidad me invito a desayunar una de las
personas más adineradas de Guatemala, allí habían otras personas
similares, en eso, empezaron a contar en que zona de la ciudad
capital se habían criado, la mayoría decían que en la zona 10,
13, 14 y 9 y me preguntaron en que zona yo me había criado y
les respondí que en la zona 6 muy cerca de la Parroquia con la
compañía de los fantasmas que narra Miguel Ángel Asturias, se
formo un silencio. En eso, el personaje adinerado me dijo: “Nos
has caído muy bien Maco, las tres personas que los hemos
convocado -se referían a los del dinero- también nos criamos
en la zona 6.” Nuestro origen humilde que nos levante con la
sencillez de la gente que nos acompaño en nuestro crecimiento.
No nos avergoncemos que nuestro almuerzo lo tomábamos en el
Mercado Central, donde se comen las mejores tiras acompañados
de tortillas de maíz negro con un suculento atol blanco o de masa
y donde siempre nos gozamos la picardía del chiltepe.

10. Métodos para finalizar un discurso.
“Lo sembrado se cosechará”
Acá es la oportunidad de resumir todo su discurso, dar la
esenciadelmismoydarlaspautasdeacciónqueustedrecomienda
para lograr los objetivos propuestos.
Por lo regular me apoyo para finalizar en frases de personajes
ejemplares de la vida humana y nos remiten y recalcan lo más
importante del discurso, pongo este ejemplo: “Aristóteles nos
decía que los pueblos que no aprenden de su historia están
condenados a repetirla” A efecto de que ya no repitamos los
mismos errores del pasado y que analicemos lo que nos ha pasado
como Estado.
También hay frases para motivar el éxito y la prosperidad
para cada una de las personas del público:
Me puedo caer, me puedo herir, puedo quebrarme, pero con eso no
desaparecerá mi fuerza de voluntad. Madre Teresa de Calcuta
“No hay cosa que los humanos traten de conservar tanto, ni que
administren tan mal, como su propia vida.” Cicerón.
“Estar contentos con lo que poseemos es la más segura y mejor de las
riquezas.”Cicerón
“La acción cura el miedo” Anónimo.
“Nunca aceptes la derrota, la debilidad y el desánimo como parte tuya.
Tú eres el éxito mismo”. Anónimo
“El perezoso viaja tan despacio que la pobreza no tarda en alcanzarlo”
“Cuando sonríes, se borra una tristeza y se ilumina una esperanza”
“La crisis se produce cuando lo viejo no acaba de morir y cuando lo
nuevo no acaba de nacer.” Bertolt Brecht
“Se puede albergar un sueño durante años y años, y convertirlo en
realidad de repente.

Sé paciente. Te pasará, tarde o temprano: ¡la vida te abrirá la puerta,
y te permitirá entrar y dar una gran fiesta!” Louis Brown
“Quien mira hacia afuera, sueña. Quien mira hacia adentro, despierta”
Carl Jung
“Vive tratando de realizar muchas de las cosas que siempre has soñado,
y no te quedará tiempo para sentirte mal” Richard Bach
“Una persona predestinada es la que construye un sólido edificio,
con los ladrillos que le van tirando los que quieren voltearlo” David
Brinkley
“Donde la dureza sólo puede destruir, la suavidad consigue esculpir”
Paulo Coelho, del libro “El peregrino
“Existe al menos un rincón del universo que con toda seguridad puedes
mejorar, y eres tú mismo.” Aldous Huxley
No hay mejor medida de lo que una persona es, que lo que hace cuando
tiene completa libertad de elegir. William Buelger
“La felicidad no es una estación de llegada, sino un modo de viajar.”
“Invierte primero en ti mismo , a no ser que tú seas un mala
inversión..”.Tom Schreiter
“Carácter es la motivación interna para hacer lo correcto, cueste lo
que cueste”.
“Lo importante no es lo que nos hace el destino, sino lo que nosotros
hacemos de él.”
”No lo que decimos, sino lo que pensamos, es lo que se trasluce en
nuestro semblante” Florence Nightingale.
“Somos poco felices con lo mucho que tenemos y vivimos muy tristes,
por lo poquito que nos hace falta”
“Todos somos aficionados. La vida es tan corta que no da para más.”
Charles Chaplin
“Un tonto siempre encuentra otro más tonto que le admire.” Niels
Bohr
“El hombre inteligente no es el que tiene muchas ideas, sino el que
sabe sacar provecho de las pocas que tiene.” Anónimo
“Hay quien cruza el bosque y sólo ve leña para el fuego.” Lev
Nikolievich
“En el camino de tu vida, no es tan importante la distancia a que has
llegado, sino la dirección que llevas.”
”Cada uno de nosotros forjamos las cadenas que arrastramos en

nuestras vidas” Charles Dickens
“Si quieres comprender la palabra felicidad, tienes que entenderla
como recompensa y no como fin” Antoine de Saint-Exupery.
Métase a Internet y encontrará miles de frases para todo tipo
de ocasión.
Analice cuando usted inicia una conversación con otra
persona; es imposible que ambas personas hablen y se escuchen
a la vez y cuando hablo en público tengo en cuenta esta situación.
Usted no tiene todo el monopolio de la voz, aparentemente si
la tiene, pero converse con el público, haga que sea agradable
la conversación. No imponga sus criterios; hágales saber que
usted tiene dudas, que no posee la verdad total, pero que está
interesado en seguir investigando y que lo que les ha dicho es
hasta donde usted ha llegado, pero que le falta aún mucho por
aprender. Recuérdese de los Sofistas que decían: “Yo solo se que
todo lo se”, por eso Sócrates les respondió: “Yo solo se que no
se nada”
Cuando queremos indicar que hemos terminado de hablar
y que el público puede empezar a preguntar, incrementamos
el contacto visual, por lo regular se acompaña con juicios
declarativos o interrogativos. A veces escucho a un orador que
dice: “Y para terminar” y sigue hablando veinte minutos más.
Recuerde que el público no es tonto y por lo regular, es más
inteligente o ¿acaso la mayoría no es más importante?, hay que
respetar al público. Cuando usted va a empezar su discurso
recomiendo la sonrisa y para finalizar un rostro amoroso pero
enérgico, enfático
Dar un discurso lo comparo con un gran almuerzo, hay entrada,
plato fuerte y postre. Otras veces lo comparo con un viaje y tengo
que prepararme adecuadamente. Lo que usted lleva adentro le
aflorará en su discurso. El poeta Constantino Kavafis nos dice:
“Si vas a emprender el viaje hacia Ítaca
Pide que tu camino sea largo
Rico en experiencias, en conocimiento.
A lestrigones y a Cíclopes,
O al airado Poseidón nunca temas,

No hallaras tales seres en tu ruta
Si alto es tu pensamiento y limpia
La emoción de tu espíritu y tu cuerpo.
A Lestrigones ni a Cíclopes,
Ni al fiero Poseidón hallarás nunca,
Si no los llevas dentro de tu alma,
Si no es tu alma quién ante ti los pone.”
Cuando termina su discurso, tiene la oportunidad de po-
nerse de acuerdo en algún principio que lo una con el público.
Tiene que ser algo que verdaderamente nos lleve a una mejor
situación.
En una homilía, en la Catedral de Cuernavaca, Morelos,
escuchaba al Arzobispo Don Sergio Méndez Arceo –mi
admiración por ese gran personaje mundial- y le decía a todas
las personas: “Tengo algo que me está molestando mucho y
creo que es una oportunidad para ponernos de acuerdo en
algo que va a beneficiar a nuestra juventud e Cuernavaca, y
esta molestia es con la gente que viene los fines de semana
del Distrito Federal a Cuernavaca, allí están a las nueve de la
mañana con un vaso de Whisky, eso no es correcto por el mal
ejemplo que le están dando a nuestra juventud y les vengo a
proponer un trato y es palabra de Arzobispo, les voy a bendecir
todos los tragos que se tomen, ya sea de whisky, tequila o lo
que quieran, pero con la condición que se los tomen a partir
de las trece horas. Así nuestra juventud tendrá por lo menos
un buen ejemplo de ustedes, si están de acuerdo hombres y
mujeres levanten la mano.” Yo fui uno de los que la levanto y
hasta la fecha, aunque este con una resaca muy grande, veo la
hora y me aguanto hasta las trece horas. Luego lo fui a visitar y
nos hicimos grandes amigos. Trabaje en algunas de sus 45000
comunidades de base que creo para hacer realidad el amor al
prójimo. Ahora que entro en mi alma Don Sergio Méndez Arceo
por medio del recuerdo, le envió toda mi energía amorosa a la
dimensión en donde se encuentre y le agradezco sus enseñanzas
y que viven en mi actuar.

11. Las preguntas y respuestas.
“¿Porqué trata de engañarnos?”
Laspreguntassiempresehacenalfinaldesudiscurso,pueden
ser orales o escritas. Si su experiencia en hablar en público es
poca o cree que hay algunas personas interesadas en tratar de
imponer su criterio o interesadas en desacreditarlo porque usted
es parte de un equipo y hay intereses de por medio, las preguntas
por escrito es el mejor camino. Usted las selecciona y contesta
las que considere conveniente.
En otras oportunidades quién pregunta y pretende hacerlo
quedar mal, usted puede utilizar la pregunta como una pelota que
se devuelve, vea este ejemplo:
La Corte Suprema de Justicia de Guatemala me invitó a
participar como Conductor y conferenciante en un seminario
sobre Derechos Humanos “Libertad de Prensa, Derecho a la
información, Derecho a la intimidad” del 20 al 24 de agosto
de 2004, participó conjuntamente con las mismas calidades, el
doctor Fernando Escribano Mora, de nacionalidad española,
profesional de prestigio internacional en el tema. Esta actividad
se realizó en el Centro de Formación de la Cooperación Española
en la Antigua Guatemala.
El Seminario se impartió a 54 jueces (as) y Magistrados
(as) que imparten justicia en todo el territorio del Estado de
Guatemala.
Empecé relatando la evolución histórica de los Derechos
Humanos, especialmente sobre el Derecho a la Libertad de
Expresión a nivel mundial, su génesis en la Declaración del
Buen Pueblo de Virginia de 1776, luego de la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, la Declaración
Americana de Derechos y Deberes del Hombre de 1948, en

donde la primera vez se manifiesta que estos derechos no nacen
del hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen
como fundamento los atributos de la persona humana o dignidad;
luego la Declaración Universal de Derechos Humanos de 10 de
diciembre de 1948, que nació con el nombre de Declaración de
los Derechos del hombre y que gracias al trabajo organizado
de una mujer, lograron cambiar ese nombre a Declaración
Universal de Derechos Humanos de 1952, entregando a los
(as) varios de mis libros publicados en Costa Rica sobre los
Medios de Comunicación Social y Derechos Humanos. Y así
continúe durante varias sesiones, finalizando las preguntas ¿En
Guatemala tenemos Corte Suprema de Justicia o de legalidad?
¿Es importante la legalidad en el proceso de impartir justicia?
¿Superaremos la costumbre que el ejercito controle nuestras
conversaciones telefónicas y la vida privada? ¿Quiénes somos?
¿A dónde vamos?
Se leyó su hoja de vida y conocimos su basta experiencia,
además de sus varias publicaciones sobre el tema en diferentes
países; antes que empezara sus conferencias, un juez de cuyo
nombre no quiero acordarme, hizo la siguiente pregunta:
“¿Doctor Escribano Mora cómo se siente, ahora que
conoce Guatemala y se ha enterado de las crueldades y
explotaciones, el genocidio y tantas otras atrocidades cometida
por los Españoles desde hace más de 500 años, además de
habernos formado un Estado débil, excluyente y discriminador
del mundo Maya?”
El silencio invadió el recinto; mi corazón empezó a latir
aceleradamente y pensé ¡Ahora si se la pusieron difícil! ¿Qué
contestará?
El profesor Español tomó el micrófono lentamente y empezó
a hablar con mucha calma:
“-Mis antepasados no llegaron hace 500 años, soy el
primero de mi familia que conoce ésta tierra bendita de la
eterna primavera, además de que soy miembro, así como mi
familia, del Comité de Solidaridad con Guatemala en España;
el Honorable Juez que me preguntó es de apellido Alvarado,
familia originaria de Badajoz, España, además veo apellidos en

la lista de los presentes como: Arzú, López que viene del latín
Lupus y significa lobo; Castillo, Cortés, Maldonado, García,
Sandoval, Tercero, Gonzáles, Ávila,Aragón, León, Castellanos,
Díaz,, Fuentes, Salaverría, Cruz, Sierra y tantos más que, sí
vinieron hace 500 años; a ustedes si me gustaría preguntarles
con todo respeto ¿Qué han hecho para borrar todo el daño que
hicieron sus antepasados o que están haciendo?”
Y continúo hablando con suavidad:
“-Ustedes se independizaron de España en 1821; ¿Cuántos
años han pasado?”
-183 años, -respondió el Juez Alvarado.
-Son casi dos siglos –dijo el Profesor Escribano Mora- creo
que ya tienen la responsabilidad en lo que ha sucedido durante
este tiempo, asúmanla, se los pido por favor.
Imagínense que nosotros los Españoles renegáramos
de las invasiones Romanas, Celtas, Fenicias, la árabe que
duro casi 800 años y tantas más, supóngase que viviéramos
con rencor contra ellas y cargando dolor, ¡No señores! Esas
civilizaciones nos enriquecieron y ese mestizaje es la España
actual. Y continúo agregando:
-Si es cierto que encuentro un Estado de estas caracte-
rísticas, que ni siquiera el Derecho Consuetudinario Indígena
acepta; no los quiero molestar pero ¿Cuál creen que es la
responsabilidad de ustedes en todo lo que pasa? A nosotros
los españoles nos quemaron la Embajada con mucha gente
guatemalteca y Española adentro, salió vivo el Embajador y
un campesino guatemalteco de milagro, a este campesino lo
llevaron a traer las fuerzas de seguridad al hospital ante muchos
testigos y tiraron su cadáver en la Universidad de San Carlos.
¿Ustedes que hicieron? ¿Le echaron la culpa al Embajador
Español o a los que realizaban las masacres indígenas en
Guatemala? ¿Acaso la justicia y miedo son sinónimos?
Se detuvo un instante y mirándome fijamente dijo:
-Bueno, acá esta el Dr. Sagastume, mi compañero
conferenciante, apellido de Eusquera que significa “Sagar”
manzana y “ume” niño, significa un árbol joven de manzano;
muchos vascos vinieron hace 500 años, a mi me gustaría pasarle

el micrófono para que el conteste al Juez Alvarado; pero les
repito ni yo, ni las familias de los Españoles que estamos acá
en la Cooperación Española tratando de apoyarlos vinimos
hace 500 años.
¡Que cada quién se apropie de su responsabilidad histórica
y presente!
Me pasó el micrófono y dije:
-“Bueno, yo…bueno, yo…”, no pude seguir ante el tamaño
de esa verdad. Me sostuve la cabeza con mis manos, dos lágrimas
acudieron del pasado y presente que debemos asumir, no supe
responder, entonces dije:
-“Alguno de los presentes, especialmente aquellos de los
apellidos mencionados por el Profesor quiere tomar la palabra,
porque yo no sé qué decir”.
-Nadie tomó la palabra.
Entonces agarró el micrófono el Profesor español y dio
su curso con gran claridad, capacidad e identidad. Cuando
finalizó nos paramos para aplaudirle, no sólo por su magnifico
curso, sino por habernos movido el alma con una lección ética
de responsabilidad con la situación actual, y nos dio luz para el
interior de cada ser humano en la búsqueda de nuestro proyecto
de nación y el universo gritó ¡Muchas Gracias!

12. Discurso y Derechos Humanos.
“Son un mensaje de vida”
Cuando hablo de Derechos Humanos nadie se queda afuera,
todos y todas estamos incluidos. Hablar de este tema también
implica igualdad de género, hombres y mujeres tenemos los
mismos derechos y deberes.
Las sociedades en donde la discriminación de etnia y género
se ha aceptado como normas silenciosas de conducta, tienen
una tendencia a rechazar esta igualdad de derechos universales;
aún más he encontrado a educadores en este tema que en forma
inconscientetransmitenideasquenieganlosespacioslogradospor
amplios sectores sociales. Un ejemplo: La Declaración Universal
de Derechos Humanos de la ONU nació como Declaración
UniversaldeDerechosdelHombreygraciasaltrabajoorganizado
de la mujer, se logro que en 1952 se le cambiara el nombre a
Declaración Universal de Derechos Humanos, convirtiéndose
en un documento incluyente. Otro ejemplo: Existen educadores
que insisten en enseñar la clasificación de Derechos Humanos
por generaciones, cuando esta responde únicamente para países
que solo aceptan los Derechos Civiles y Políticos, dejando como
simples aspiraciones a los Derechos Económicos, Sociales,
Culturales y de los Pueblos.
Desde la Proclamación de Teherán, cuando se celebraron
los 20 años de haberse aprobado por consenso la Declaración
Universal de Derechos Humanos de la ONU, se determino que
este valioso documento es obligatorio para todos los Estados, sean
parte de la ONU o no; además se aprobó que los Derechos Civiles
y Políticos sin los Derechos Económicos, Sociales y Culturales
pierden contenido, todos estos derechos son universales,
imprescriptibles, inalienables, indivisibles e interrelacionados.

En los Estados donde los sistemas de seguridad se desarrollan
únicamente con la represión, dejando por fuera los deberes
Estatales de prevención, rehabilitación y reinserción que son
complementarios, se convierten es Estado fallidos en donde el
primer Organismo Estatal que deja de funcionar correctamente es
el encargado de impartir justicia y la impunidad toma su lugar. En
estos Estados es necesario que la comunidad mundial organizada
(ONU) por medio de Organismos Internacionales oriente el papel
del Estado en este sentido. Por lo regular son los profesionales
del derecho los que se oponen a este tipo de regulación, cuando
debería ser la principal profesión en la perfección del Estado de
Derecho.
La clasificación de la ONU sobre Derechos Humanos se
integra de seis grandes campos: 1)Los Derechos Civiles como
el derecho a la vida, a la libertad de expresión, a la religión y
al cambio de religión, a un juicio independiente, a la libertad
de locomoción, etcétera, poseen como valor axiológico que
les da contenido filosófico a la seguridad, esto significa que es
Estado está obligado a proteger los espacios de ejercicio de estos
derechos; para el efecto debe crearse una fuerza civil preparada
en este sentido. En mis discursos desde hace más de 20 años
en Guatemala, he repetido que cuando me encuentro en París
o Washington y veo a un policía, este me da seguridad; pero en
Guatemala me da miedo y, que si veo a cinco juntos allí va a
realizarse un asalto.Antes daba una risa nerviosa cuando hablaba
en estos términos, ahora con solo leer la prensa de cada día, mis
aseveraciones se han quedado cortas. Esto implica que esta fuerza
no se depura ni se controla, porque sirve a las demás fuerzas
Estatales en los procesos de impunidad y corrupción. 2) Los
Derechos Políticos, como el derecho a elegir y ser electo, a ocupar
en igualdad de condiciones todos los cargos públicos, a integrarse
a los Partidos Políticos y tantos más relacionados, tienen al valor
libertad como fundamento filosófico. Por lo regular pregunto:
¿Quien me puede decir lo que es la libertad? Casi todo el mundo
lo intuye pero hay una ausencia de coherencia en las respuestas,
porque la libertad para que sea un valor debe ser limitada por los
derechos de las demás personas y sus límites deben estar en la

ley, de lo contrario es libertinaje. 3) Los Derechos Económicos
como el trabajo, poseen como fundamento filosófico al valor
igualdad, lo mismo: 4) los Derechos Sociales y 5) Culturales.
El sexto campo se refiere a los Derechos de los Pueblos o de
Solidaridad, porque los fundamenta el valor solidaridad y los
derechos antes mencionados, tienen como sujeto a la persona
individual, pero estos últimos derechos tienen como sujeto a la
persona individual y al mismo tiempo a las colectividades.
Recomiendo conocer de estos derechos debido a que pueden
darle fuerza a cada discurso. Es necesario revalorizar a cada
persona con este tema y al mismo tiempo, darle credibilidad al
proceso de unidad internacional organizado.
También he preguntado en diversos foros internacionales
si la niñez posee los mismos derechos que las personas adultas
y casi siempre me responden que si, entonces con suavidad les
pregunto ¿Una niña posee el derecho a elegirse o ser electa?
¿Un niño puede ejercer el derecho a formar una familia
mediante el matrimonio? Es decir, no les doy respuestas, los
llevo a que cada persona encuentre la respuesta correcta, debido
a que por la minoría de edad, tenemos la obligación de ampliar la
protección de ese gran sector social y responsabilizarnos como
Estado, incluyendo dentro de este, a la población adulta.
En Guatemala o me atrevería a decir en Centroamérica, la
discriminación y el racismo ha sido impulsado desde las entrañas
gubernamentales y el modelo se ha reproducido en todos los
ámbitos; afortunadamente los propios pueblos Originarios y
Garifunas han logrado cambios a través de su organización. En
un curso se me acercó un maya y me dijo: “Quiero decirle con
todo respeto que usted nos llama indígenas y al decirnos así
nos ofende, pues no somos de la India, nacimos antes que
ustedes los blancos en esta tierra; yo soy maya”; me quede de
una pieza, pero contento y lleno de satisfacción. Claro está que
ahora los blancos van a decir que los indígenas y los garifunas nos
discriminan, ya me lo han dicho en Alta Verapaz. En Guatemala
lo relativo a los pueblos Originarios se trata peyorativamente,
hasta se llega al insulto: “Pareces indio” como analogía de necio.
“Ve que india más igualada”, cuando el valor igualdad debe ser
nuestra palabra cargada de amor. En cambio, y hay que decirlo,

en México, una vez, escuche a una persona de mi patria que
le decía a un mexicano “Pareces como indio” y él le contesto
“A mucha honra” Allí vemos las estatuas de sus líderes en las
avenidas principales, desde Cacama hasta Benito Juárez. Por
eso nuestro trabajo -los que hablamos en público- debe ser en
contra del racismo y la discriminación en general. Tenemos que
aprender a vivir en paz y armonía con todos los pueblos que
viven en Guatemala, ese debe ser el mensaje especialmente a
nuestra juventud.
En Cobán me invitaron a dar la siguiente plática:
“IZQUIERDAS E INDIGENAS.
REGRESAMOS AL DEBATE
Este 22 de mayo del 2009 he sido invitado como panelista
por la ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES Y ALCALDES
INDIGENAS DE GUATEMALA a la presentación de la 8va.
Edición de la obra. GUATEMALA: UNA INTERPRETACIÓN
HISTÓRICO SOCIAL de Carlos Guzmán Böckler y Jean-Lup
Herbert en la ciudad de Cobán, ante un público que asistió
masivamente.
Antes de iniciar esta presentación, pasó por mi mente toda
la discusión que se dio en la década del 70 cuando apareció la
obra en mención, debido a que antes de su aparecimiento sólo
existía la versión de la izquierda ortodoxa o marxista-leninista
sobre el análisis de la situación de los pueblos indígenas. Ahora
volvemos a esa discusión, sólo que ahora los pueblos indígenas
son los protagonistas del debate y están apoyando la versión,
especialmente de Guzmán Böckler.
“Siempre se nos estudio como cosa, no como personas y fue
esta obra de Guzmán Böckler la que por primera vez nos trato
como personas, ya no se estudio “este es el indio” sino “Quien
es el indio”. La izquierda ortodoxa necesitaba de proletarizarnos
para podernos ver” dijo el Lic. Amílcar Pop.
“Hasta Miguel Ángel Asturias en su tesis de graduación,
pedía que europeos vinieran a Guatemala a inocular a las
indígenas para mejorar la sangre” agregaba Carlos Guzmán
Böckler, aunque hay que tomar en cuenta que una idea ge-

neralizada por los antropólogos culturalistas de esa época.
Fue impresionante ver a todo un público en su mayoría
indígena, aplaudiendo por más de cinco minutos a Guzmán
Böckler, fue un verdadero reconocimiento a un gran intelectual
de proyección continental.
Ahora que me toca el turno, recordé que esa obra fue la
que me abrió los caminos para encontrarme con el pueblo Xinca
y Maya, además hice la observación que los que seguimos el
análisis de esa obra, nos encontramos trabajando y sirviendo a
los pueblos indígenas; además esta ha sido una obra profética y
para demostrarlo les leí el siguiente párrafo: “En la Guatemala
de hoy el sector ladino está viviendo una etapa creciente de
agudización de sus propias contradicciones; nunca hasta
la fecha las situaciones del diario vivir lo habían arrollado
en forma tan contundente; jamás había experimentado una
conmoción tan sobrecogedora. Los actos violentos se han
sucedido con pasmosa rapidez y, en lugar de encontrarle sentido
a los hechos, se han dejado arrastrar por la irracionalidad, la
cual se ha traducido sea en la perdida total de la estima por
la dignidad de la persona humana, sea por una aparente
indiferencia, con el consiguiente replegamiento egoísta, o sea
también por el deseo insensato de querer retornar a un pasado
cuyos valores quisiera que todavía estuvieran vigentes. Quizás
sea en el terreno de las actuaciones políticas donde con más
fuerza se puedan medir tanto la intensidad de las tensiones
como los esfuerzos desesperados porque el sistema colonial
interno no naufrague.”
El Dr. Guzmán Böckler, indicó que esa parte que leí, se
encontraba vigente y que si volviera a escribirla, le haría muy
pocos cambios.
Así que retomamos la discusión que el conflicto armado
interno que sufrimos interrumpió con sus vestidos de muerte; ya
no se trata únicamente de buscar quién es la izquierda, sino: ¿en
donde nos encontramos? ¿Quiénes somos? Y ¿Cómo podemos
vivir con el inhumano racismo y discriminación étnica” Ya
tocamos fondo axiológicamente y para sobrevivir necesitamos
respirar el aire de la igualdad de derechos.

“Guatemala no se encontraba en decadencia en el momento
de la invasión, ni tampoco la llegada de los españoles nos saco
de esa supuesta atraso y nos encaminó por la senda del progreso
y la civilización occidental, rescatándola del paganismo y
cristianizándola” nos agregó Guzmán Böckler.
Se abre de nuevo la discusión académica, sólo que ahora ya
no seremos los protagonistas de esa discusión los ladinos, sino
que ahora son los propios indígenas los que nos invitan a discutir
sin dogmas y prejuicios. ¿Podremos?
Para finalizar y con todo respeto les leo lo que está aprobado
por todos los Estados del mundo que integran la ONU, en la
Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas:
“Afirmando además que todas las doctrinas, políticas y
prácticas basadas en la superioridad de determinados pueblos
o personas o que la propugnan aduciendo razones de origen
nacional o diferencias raciales, religiosas, étnicas o culturales
so racistas, científicamente falsas, jurídicamente inválidas,
moralmente condenables y socialmente injustas”

13. El amor y el discurso.
“Te amo”
El amor es quien abre las puertas del corazón y nunca es
rechazado por la mente. Es un tema similar al de los Derechos
Humanos porque tampoco nadie queda afuera; pero tenemos
varios tipos de amor. Cuando imparto el curso de hablar en
público, solicito a una pareja de hombre y mujer, antes les he
advertido que el ejercicio consistirá en que el hombre enamorará
hipotéticamente a la mujer, en este ejercicio el público goza y ríe
con amplitud. De esta manera el público observa como el lenguaje
corporal aflora, desde los movimientos totales del cuerpo como
las manos, la mirada, la inclinación de la cabeza, la colocación
de las piernas. Cuando enamoramos sacamos lo mejor de cada
quien. A veces pregunto ¿Quién enamora, el hombre o la mujer?
Yo creo, les digo que es la mujer quien nos enamora, pero nos
dejan creer que somos los varones, ¿Acaso no nos acercamos a
una mujer que nos ha dado señales y signos de que no vamos a
ser rechazados?
El amor al Medio Ambiente Sano o Ecología tiene como
fundamento al Oikos del griego antiguo y que significa: Nuestro
hogar, y este hogar es nuestro planeta tierra. El “Eros” o amor de
pareja; la filosofía o el amor al conocimiento; el amor a nuestros
hermanos que se denomina fraternidad; la amistad o amor a las
personas que configuramos mediante la confianza y la lealtad; el
amor a la Patria; el amor a nuestra casa de Estudios. Hay tantos
tipos de amor, pero este tema unifica al auditorio con la persona
oradora.
Una de las anécdotas que menciono nos dice que en una
oportunidad me contrataron para dar pláticas a campesinos
sobre los valores. Estos campesinos estaban organizados por

cooperativas y me daban el espacio para hablar cuando los
hombres realizaban su Asamblea General, En un momento les
solicité a los coordinadores de estas actividades que también
deseaba darles las pláticas a las mujeres, pero me respondieron
que estaban en la cocina, pero insistí y empezaron a convocar
a las mujeres. Cuando llegué a una cooperativa, los hombres
aún estaba realizando su Asamblea General, pero allí están las
mujeres para que les de la plática -me dijeron-los cooperativistas.
En efecto estaban aproximadamente 150 mujeres reunidas,
al llegar me identifiqué inmediatamente con ellas, al decirles:
“Ahora que los hombres están reunidos en otro lugar, vamos
hablar solo entre mujeres, pero que una de ustedes se coloque
en la puerta y nos avise si viene algún hombre. Dentro de una
hora tendré la oportunidad de hablar con los hombres de esta
cooperativa y les prometo que los pondré de pie y los haré jurar
en nombre de Dios, ya no con la palabra de honor, pues se ha
perdido, que les den lo que ustedes necesitan y para esto, se
integrarán diez grupos de quince personas cada uno, esto lo
tendremos que terminar en menos de una hora, así que tienen
treinta minutos para que se pongan de acuerdo sobre lo que
les pediré a los hombres, digan lo que necesiten, que cada una
tengo el derecho a expresar su pensamiento y sentimientos.
Piensen un televisor, una refrigeradora, una máquina de coser,
todas esas cosas que les han dicho que son para ustedes, pero
que en fondo son para toda la familia. A ver, empiecen.”
Al final todos los grupos estaban de acuerdo con lo que
pedirían y cuál fue mi sorpresa que lo que me pedían era que
los formara y bajo juramente ante Dios, prometieran que antes
de que terminara el día les dijeran que las amaban, que las
querían. Me explicaron que por mis palabras sobre la televisión,
la refrigeradora y tantos objetos más, entendieron que no
eran regalos para ellas, sino para todo el hogar y que habían
comprendido que se les había hecho creer algo equivocado,
ahora querían algo para ellas. Una me dijo: “Mi marido quiere
más a su caballo que a mí, por él se preocupa y hasta se levanta
en la noche para ver como está” Otra me dijo: “Las botas de
mi marido son lo más importante para él, cada rato me dice de

que cuero son y que la punta de metal es de acero, pero no se
preocupa si a mí me falta algo” y así, la mayoría se expreso.
Entonces sentí el poder de la palabra.
Al finalizar la Asamblea General de los Cooperativistas,
les hable sobre los valores del ser humano y especialmente del
amor, luego todos parados, levantaron la mano derecha y juraron
ante Dios que antes de que terminara el día le dirían a su mujer
que la amaban. Luego hubo una celebración tomando cerveza y
chicharrones con Yuca, en eso, se me acercó un cooperativista y
me hablo en voz baja como pidiéndome ayuda “Oiga mi amigo,
yo prometí decir a mi mujer que la amaba ¿Cómo le hago?”
Estaba a punto de darle algunas soluciones cuando vi sus botas
con la punta de metal y levantando la mirada le dije: “Es muy
fácil, sólo dígale te quiero” “Ja, me respondió, si le digo eso,
la tengo en el cuello todo el día, las botas me las pongo y van a
donde yo diga y a donde yo quiero, pero esta mi mujer debe saber
quién manda porque últimamente no quiere obedecer” “Pero
es su mujer, su compañera, no su hija, le agregué” “Bueno hay
otro camino, tome un papel, escriba el nombre de su esposa y
ponga la palabra que tiene más fuerza: Te amo, y fírmela” “¿Y
si se lo va a enseñar a todo el mundo?” me pregunto. “Pues se
van a dar cuenta de que tiene esposa y lo más natural es que la
ame o ¿no dijo usted eso cuando se caso? “Bueno, por el temor
a Dios tengo que cumplir, no sabe en el lío que me ha metido”
Que la palabra sirva para decir que amamos, haga este
ejercicio: Dígale a las personas más cercanas a usted que las ama
y verá el poder de Dios, pues Dios es amor.

14. Recomendaciones finales.
“No decimos adiós, sino hasta pronto”
El tema de los valores del ser humano integra a todo
un auditorio, aunque me he encontrado que cuando hay una
divergencia con un pensamiento religioso, este impone su código
moral. Afirmo que el código moral de los Derechos Humanos es
más amplio. En una oportunidad una Universidad de Colombia
me invito a exponer sobre los valores que les dan contenido a
los Derechos Humanos porque el Ministerio de Educación
necesitaba un código en ese sentido para la propuesta educativa.
Insistí que en los Derechos Humanos se da mayor cobertura
a personas que los códigos morales de todas las religiones no
los aceptan como iguales, como a las mujeres, homosexuales,
discapacitados, indígenas y tantos más; sin embargo, se adopto
el código religioso. Pero esto es transitorio, debido a la presión
social esto va a cambiar.
Hace 10 años no se le daba la importancia al Derecho a un
Medio Ambiente Sano y las grandes compañías, empresas y
personas que contaminan nuestro planeta, gastan cada vez más
para convencernos que se está sobredimensionando el problema,
ahora ya no podrán convencernos gasten lo que gasten, pues el
daño está a nuestra vista y nos afecta. O nos responsabilizamos
o dejaremos a las futuras generaciones un mundo acabado y a
punto de morir.
Todos estos temas los trato a través de la palabra. Un amigo
me dice que estaba sin empleo y que lo único que encontró
fue de asesor de la compañía minera que utiliza el arsénico
de sodio para encontrar metales preciosos, la que ha derramó
en Honduras Millones de Kilos de ese veneno y dejo 22.000
hectáreas desérticas, se acabaron los ojos de agua y ahora están

en Guatemala, me agrega que no pude dejar a sus hijos sin comer,
allí se me acaban las palabras.
LA PALABRA ES PARA LA VIDA
14.1. Frente al espejo.
“¿Quién soy?”
Colóquese frente al espejo y se va a encontrar a la persona
que más lo ama. Recuérdese de “Ama a tu prójimo como a ti
mismo”. Véase sus ojos y sentirá que hablan desde su interior,
por eso dicen que son el espejo de su alma. Vea como transmiten
lo que lleva adentro. Frunza el seño y verá como sus ojos se
acompañan de un gesto que lo invita al enojo. Ahora sonría y
verá cómo cambian. Todo en su rostro es armonía. Su rostro es
el mejor maestro frente al espejo. Usted se encuentra frente al
mejor maestro; podrá leer miles de libros sobre cómo hablar en
público, pero encontrar su estilo personal solo usted lo podrá
hacer.
Ahora coloque a sus manos frente al espejo, póngalas de
palmas, luego voltéelas. Identifíquese con ellas. Sepárelas y
únalas, vea como dan señales diferentes. En este momento
concéntrese en su rostro y que sus manos ayuden a expresar
felicidad, luego enojo. Ahora que enfaticen una frase, que le den
fuerza a lo que usted dice.
Practique, el espejo es el público que lo está viendo y si
usted le transmite inseguridad tendrá inseguridad, si lo considera
su enemigo será su enemigo, pero si se ve con agrado y con
respeto eso tendrá. Ahora sonría, ya encontró su propio camino
para seguir aprendiendo de usted mismo.

14.2. Tomarse video para corregir errores.
“No hay otra, soy yo”
Este es el segundo paso, ya cuando encuentra su camino de
gestos y los acompaña con las palabras, tómese video. Esto lo
puede hacer usted solo o acompañado. Si lo quiere hacer solo es
con el trípode. Busque un tema que le agrade y tenga información.
Tome su reloj y tome el tiempo, la primera vez lo puede hacer
por un minuto y luego lo apropiado es por cinco minutos, ya
verá como es de largo el minuto. Después cuando se lo goce vera
como es de corto el tiempo.
Primero haga el saludo e identifíquese con el público, dele la
información sobre lo que va a tratar y toque el tema central con
humildad y sencillez, recuérdese que mientras más sencillo hable
más llega a todo el público, cuando usted sienta que le hace falta
un minuto tiene que comenzar a preparase para dejar su semilla
sembrada en el corazón del público y despedirse, es el momento
en donde resume toda su intensión que lo llevo a estar delante de
un conglomerado humano.
Véalo por televisión varias veces, observe si su lenguaje
corporal está de acuerdo con su discurso, sienta si le llegan sus
palabras al cerebro o al corazón. Repítalo y mejórelo. Ya ve que
maravilloso es utilizar la técnica a nuestro servicio.
14.3. Pedir perdón al público
“Perdónenme, soy humano”
Al final de mi discurso le pido perdón por posibles ofensas
a todo el público, hago lo posible por no ofender a nadie pero
nunca se sabe si lo he hecho o no, entonces, lo mejor es hacerlo.
Ese es mi estilo personal, creo que es una muestra de respeto al
templo de cada ser humano que me escucha. Una persona me
dice que como va a pedir perdón por algo que no ha hecho, pero

cada persona es un universo y con la palabra que entra al corazón
es mejor inclinarse con el respeto del perdón.
Cuando uno habla en público expresa sus ideas y pen-
samientos, cada persona posee su fe, ya sea en una religión o su
fe en sí mismo o su fe en su grupo y con la palabra que toca los
oídos de una persona puede ser una caricia o un dardo. Aprenda
de la lección que nos dio Jesús al decir que hay que perdonar 40
veces 7 o sea que nos está indicando que el perdón es humano y
el errar también.
14.4. La identificación
con el público.
“Somos iguales”
Cuando me coloco delante de un público, lo primero que
siento es la vibración del ser humano como sujetos, como
personas. Utilizo la inteligencia emocional y lanzo el mensaje
a través de las vibraciones del amor y busco la armonía por
medio de decir con todo mi universo:”Se la van a pasar bien”
La amenidad es importante, nadie llega a escuchar a una persona
que lo aburrirá o lo insultará. Con mis vibraciones le mando el
mensaje al público que los respeto y valoro como seres humanos,
me identifico. Me identifico con las mujeres, ni siquiera pasa por
mi cabeza o corazón de creerme superior, ahora más bien, con
mis últimas teorías le digo que son más evolucionadas.
Nadie del público es menos que yo, tampoco más que yo,
somos iguales y nos corresponde el trabajo de lograr conciencia
sobre este aspecto.
Amo a cada persona, por lo regular me bajo del escenario, no
estoy arriba de nadie y los toco, demostrando que estamos vivos,
que cada persona dentro del público es un ser que me enseña y
que la educación es en dos vías, nunca deposito conocimientos
en una persona, intercambio conocimientos demostrando que
soy un estudiante mientras viva y que la vida es tan corta que
no tendré tiempo de ser profesional en nada, siempre seré un
aficionado.

14.5. Agradecimientos y reconocimientos.
“No son mías estas palabras”
Agradecer en el momento oportuno, recomiendo no hacerlo
en el principio como todas las personas lo hacen, siento que es
repetitivo y desde el principio le está diciendo al auditorio que
tendrá un discurso común y lo prepara para el aburrimiento. Sea
creativo. Recomiendo empezar con algo ameno que le diga al
público: “Esto estará interesante”.
Los reconocimientos también deben ser introducidos como
el primer beso que da a una mujer que le atrae, prepare el terreno
con tacto. Siembre primero las palabras de reconocimientos
colectivos para pasar al reconocimiento individual: Ejemplo: “En
estos momentos ustedes podrían estar con su familia, pero están
acá, imagínense estar en sus casas en esta hora del desayuno, dos
huevos rancheros, unos cientos de ojos que los miran con color
de frijol frito, las tortillitas calientes que se han enamorado del
cafecito con leche caliente, pero están acá, tratando de superarse,
están poniendo atención, esto hay que agradecerlo, ¡Un aplauso
para ustedes por favor! Y ahora también un aplauso para nuestra
organizadora maravillosa”
Esta forma es mi estilo y me ha dado resultado. Usted puede
hacer que una persona sienta hambre, frío, calor, ternura, servicio
por medio de los agradecimientos y reconocimientos.
14.6. Humildad ante el público.
“¡No hay nadie más humilde que yo!”
Usted no es superior a nadie del público que lo escucha,
pero tampoco superior. A mi no me gusta que me pongan títulos
universitarios y lo pido al público, me encanta que me digan mi
nombre: Maco o Marco Antonio. Creo que mientras más iguales
seamos, existirá una mayor comunicación en la enseñanza-
aprendizaje. No impongo ningún criterio, doy el mío nada más.

Perosedebeaceptarquepodemosestarequivocados.Laspersonas
podemos cambiar de opinión de acuerdo a la información que
incorporemos.
Después de la primera clase se me acercó una señora y me
dice:” Usted nos recomienda ser humildes, yo creo que no hay
nadie más humilde que yo” “¿Qué entiende usted por humildad?”
Yo me quede perplejo con su afirmación tan lejana de lo que
recomendaba, entonces le dije con cariño: “Ser humilde es decir
la verdad, nada más que la verdad, no mentir, es decir lo que usted
es” Se me quedo viendo con profundidad y con palabras llenas
de verdad me dijo “Entonces no soy humilde, pero aprenderé a
serlo”. Todos y todas nos equivocamos y rectificar es humildad.
14.7. En la radio, la televisión o en la
videoconferencia.
“La comunicación social es una
técnica que se aprende”
Cuando me presento en la radio la palabra es lo importante y
la modulación de la misma es la que le da el movimiento. Cuando
hablan dos personas se crea un ambiente de conversación, pero
esta, debe ser dirigida al público radioescucha. Nunca olvidemos
que ese diálogo tiene a un público que aunque no le veamos, está
presente. Si es posible dirija algunas palabras a esas personas
que lo escuchan. En la radio hay que ser directo y enfatizar
las ideas con comparaciones. La anécdota y la amenidad son
básicas en este medio de comunicación social. No se asuste si
siente que el locutor lo agrede con una pregunta, esa no es su
intensión; su intensión es darle movilidad a su programa a través
de ese método. Escuche el Programa “Hablando claro” del Dr.
Mario David García, quien utiliza ese procedimiento, pero está
teniendo una conversación con todo su público, por eso es el
programa radial de mayor cobertura en Guatemala. En este caso,
usted también tenga una conversación con el público.

Enlatelevisión,elhechodenotenerideasnoestanimportante.
Lo que los televidentes desean captar es su personalidad. El
público en este medio de comunicación social lo puede etiquetar
como político o como estadista. El público posee mayor atención
que en la radio, está pendiente de: ¿Cómo se desenvuelve? ¿Está
rígido? ¿Hace reír o es muy serio? Acá su estilo es lo importante,
por eso la televisión debe ser un trofeo después de manejar el arte
de hablar en público.
La televisión crea imágenes de personas, no es tan importante
lo que dice sino como lo dice; además mientras usted habla se
puede proyectar imágenes de amaneceres o de algo bello como
la niñez, la familia. Recuerdo que el ex presidente Nixon de USA
decía las mismas frases aburridas de siempre y estas se convertían
en una música de fondo, algo no importante pero de acuerdo con
las imágenes cuidadosamente escogidas en donde representaban
el respeto a la tradición, a la serenidad, a la seguridad, una fe
en el pueblo de USA y su destino manifiesto, al pensamiento de
Abraham Lincoln y tantos líderes, dejaban a Nixon como mejor
posible para USA; luego como Presidente tuvo que renunciar en
medio de la vergüenza. La televisión puede manipular al público
y recuerde, que estamos frente a la televisión entre 40 y 50 horas
semanales.
Las series de televisión que son un éxito, son aquellas que han
aprendido de la comunicación no verbal, por ejemplo: Cuando
un hombre mira fijamente a una mujer es una señal de que desea
cercarse a ella, si ella le sonríe no hay necesidad de palabras.
Muchas veces deberíamos de aprender sobre la comunicación
televisiva en la forma como enamoramos. Cuando una mujer me
gusta empiezo -después de la mirada- a tocarle una de sus manos,
si ella me la presiona es la señal de ¡adelante!, el segundo paso
es cuando trato de entrelazar mis dedos con los de ella. Se que
ella me está clasificando como lento o rápido. Si hay una trenza
de los dedos de las manos los labios se están preparando, nunca
se puede uno a acercar a los pechos de la mujer sin haber pasado
por el beso inicial, por eso los hombres en general nunca nos
acercamos a los pechos de la mujer sino después de una cantidad
profunda de besos. Claro está, que esto es un lenguaje entre

solteros, entre casados hay otro lenguaje, por ejemplo: cuando
un marido se queda mirando la televisión hasta muy tarde es una
señal que dice “esta noche no”. ¿O me equivoco? La televisión
como técnica ha descubierto todo estas comunicaciones no
verbales. La televisión sabe más de nosotros, que nosotros de
ella.
Uno de los problemas que tenemos con los grandes medios
de comunicación social escritos es que se olvidan que el
Derecho a la Libre Expresión del Pensamiento es tanto para los
que comunican como para los que reciben la comunicación, es el
derecho a informar y a ser informado. Sabemos que las empresas
que anuncian son importantes, pero lo han dimensionado en
detrimento de los que recibimos la información. Se niegan en
gran medida a dar el derecho a la rectificación y aclaración o lo
realizan en otros espacios y con letra reducida. Los gobiernos
controlan a algunos de estos medios con la publicidad
gubernamental, cuando su labor es la de informar sobre las
actividades del gobierno y la crítica es indispensable. Con los
abusos de los medios de comunicación social siempre opino
que es mejor dialogar sobre este tema que imponer leyes que
restrinjan este derecho. Hace poco tiempo me preguntaban sobre
la Constitución Política de un país que ordena que los medios
de comunicación social sólo deben decir la verdad y opine que
no estaba de acuerdo. Me preguntaban que como yo opinaba de
esta manera y les respondí que ¿Quién controlaría que es verdad
y que no?, porque si lo hace el gobierno a esto lo llamo censura.
En otro país me preguntaba un medio de comunicación escrito
mi opinión sobre ese medio de comunicación social y le respondí
con todo respeto que ese no era un medio de comunicación social
sino gubernamental y que ojala algún día tuvieran un medio de
comunicación social. Pero les molesta.
En la videoconferencia es como impartir una clase, usted da
su ponencia y otras personas en otras partes lo están escuchando,
cada participante puede hacerle las preguntas directamente, allí
no hay posibilidad de que le pasen las preguntas por escrito.
Siempre que su discurso sea motivacional y categórico en
sus aseveraciones tendrá muchas preguntas. El tiempo acá es

limitado. Este método cada vez más se utiliza en las universidades
y creo firmemente que es un avance para que nos relacionemos
cognocitivamente y dejemos atrás el conductismo que solo nos
ofrece el panorama racional. Lo de la Televisión se puede aplicar
en este medio de comunicación.
Para el 12 de octubre del 2009 escuché en Radio Universidad
que daban loas y grandes enunciados al “Día de la raza o día de la
Hispanidad? Como una ofensa a los demás pueblos que habitan
Guatemala, envié la aclaración que a continuación leerán, pero
la radio me señalo que no podía leer esa aclaración porque se
ofendería a su equipo de producción. No le importo ofender a los
pueblos que habitan Guatemala; pero afortunadamente un amigo
la leyó en su programa en la misma radio. Tenemos derecho a
expresar nuestro pensamiento.
“PIDO PERDÓN CON TODA HUMILDAD
Hoy escuché en Radio Universidad que repiten con
insistencia que el “12 de octubre es el día de la raza” y que el
“12 de Octubre es el día de la Hispanidad” como una ofensa a
los pueblos de descendencia Maya, Xinca y Garifunas.
Que lo diga una radio comercial, pues, entendemos que se
mantienen por los anuncios; pero que lo diga la Radio de la
Universidad de San Carlos de Guatemala, ofende la dignidad
de todos los pueblos que habitamos Guatemala, pues son estos
pueblos los que sostienen con sus contribuciones impositivas a
la Universidad San Carlista.
Me recuerdo de las largas conversaciones que sostuve
con el Licenciado Ramiro de León Carpio sobre el tema,
cuando me desempeñaba como su Asesor Técnico Principal
en la Procuraduría de los Derechos Humanos y cuando fue
Presidente de la República cambio por decreto que el 12 de
octubre fuera el día de la raza y lo decreto como: “El día de las
Culturas”.
Aclaro que también me ofenden a mí, aunque mis an-
tepasados provengan de España y de otros países, pues tengo el
deber de respetar la dignidad colectiva de esos grandes pueblos
que habitan esta morena dulce y descalza, con ojos de estrella,

que quién ya vivió en ella, siempre la extraña, por su cuerpo de
volcán y montaña, mi amada Guatemala.
Soy eternamente agradecido con España, allí me dieron
beca para estudiar Derechos Humanos y conozco el gran
corazón y la solidaridad española para con Guatemala, pero
no estoy de acuerdo con ofender a los ancestros de los pueblos
Mayas, Xincas y Garífunas, de los cuales soy su asesor ad
honorem.
Pido perdón con humildad y les suplico al personal de
radio Universidad que enmienden y supriman lo relativo al día
de la raza o hispanidad y que enarbolen la bandera del amor y
de la unidad entre toda la gente que habita Guatemala.”
Cuando veamos televisión tratemos de aprender como nos
puede inducir a pensar en un sentido o a sentir en otro. Otro
factor clave son los colores, vea los colores de las camisas de
los entrevistadores, los que son un verdadero éxito ni siquiera
utilizan saco, están en mangas de camisa, pero lo importante
es que tienen un estilo que los distingue, ahí está la llave.
Aprendamos juntos.”
Cuando usted habla en la radio, pareciera que está solo
con el Director-locutor encerrado en una cabina, pero no es así,
tiene a un público que no lo ve pero lo escucha y cuando solo
habla, sus palabras poseen la fuerza indómita de su verdad. En
Radio Universidad me invitaron a dar una plática en el día del
Abogado y esperaban el discurso de lisonjas para mi gremio, sin
embargo, estas fueron las palabras que después hasta los medios
de comunicación escritos las difundieron:
LA PROFESIÓN DE ABOGADO
Y NOTARIO EN GUATEMALA
Mi formación como Abogado y Notario se debe a mis
maestros: Dr. Adolfo Mijangos López, Dr. Rafael Cuevas del
Cid, Dr. Julio Gómez Padilla, Dr. Alfredo Guerra Borges, Dr.
Hugo Rolando Melga, Lic. Roberto Sosa Silva, Lic. Rufino
Adolfo Pardo, Dr. René Villegas Lara, Lic.Alfonso Bauer Paíz,
entre otros; quiénes me enseñaron lo que significa el derecho
y la justicia, así como la importancia de nuestra profesión en

la construcción del Estado de Derecho. Todos graduados de la
Universidad de San Carlos de Guatemala..
Cada uno de ellos fueron objeto de atentados y la mayoría
fueron asesinados porque sus vidas se basaron en principios
y no en intereses. Ellos me enseñaron que de la vida se puede
hacer algo sublime y que al partir tras nosotros podemos dejar
grabadas nuestras huellas en las arenas del tiempo como
ejemplo de amor a las nuevas generaciones.
Un colega me indicaba que su hija trabaja en una empresa
que se dedica a contratar personal, le había dicho que tenía
instrucciones que si se presentaba un Abogado graduado de
la Universidad de San Carlos de Guatemala, automáticamente
estaba descalificado. ¿Cómo llegamos a esta situación en mi
amada e histórica Facultad?
Los medios de comunicación social informaron hace
pocos años, que 16 Abogados y Notarios que ya habían sido
juramentados en nuestro Colegio, no habían ni siquiera
cursado el primer año de la carrera, también se encontraron
8 tesis que fueron plagiadas de otras universidades, plagio que
también se ha realizado en otras universidades.
Cada día me ofenden, cuando aparece en la prensa que
Notarios han estado involucrados en la compra-venta de la
niñez; así como sobre la falsificación de documentos para tal
práctica deshumanizadora. Vendedores de nuestro futuro.
Hace pocos días, cuando un colega me decía que era asesor
de la compañía que envenena a Guatemala con la minería de
cielo abierto y que están vertiendo cantidades inimaginables
de cianuro de sodio en nuestra madre tierra, como un regalo
venenoso apara las futuras generaciones. ¿Acaso no se
recuerdan del asesinato del Dr. Mijangos López en su silla de
ruedas, por oponerse a tal práctica?
El oficio de político es el más desprestigiado en Guatemala,
por lo regular ofrecen y no cumplen, mienten y se involucran en
la corrupción, además de llegar al Gobierno a ver que sacan y
conpocasexcepcionesposeenvocacióndeservicioyhonestidad;
pero la profesión de Abogado y Notario se ha colocado a pocos
pasos de esta situación, con honrosas excepciones. No se puede

generalizar, estoy de acuerdo, pero nuestra profesión está en
crisis.
Es cierto, que en la transición de un Estado en Guerra a
un Estado de Derecho no avanzamos; seguimos con los poderes
paralelos represivos y ahora agravados por la cuota de poder al
narcotráfico y al contrabando.
He estado acompañando al Dr. César Barrientos Pellecer
y al equipo del Congreso Jurídico, en diferentes subsedes
departamentales y en la capital, de nuestro Colegio y les
pregunto: ¿Qué nos sucedió? El derecho es la piedra angular
en un Estado de Derecho y debe estar encima de todas las
instituciones y personas, debido a que debe ser igual para
todos, tanto si protege o castiga; sin embargo; en Guatemala el
poder económico dominante, militares, políticos, narcotráfico,
grupos paralelos, están encima de la ley.
No tardaran sectores sociales en plantear que se debe
modificar el Notariado y entregar esta profesión a sólo Notarios
seleccionados, como el caso de México. No nos damos cuenta
que si justicia está ausente, los Abogados no tendremos trabajo.
Estamos matando la gallina de los huevos de oro.
Creo que los Abogados y Notarios como gremio no estamos
cumpliendo con nuestra misión de ser generados de justicia y
honestidad. ¿En donde está el ejemplo de Poncho Bauer Paíz?
¿Qué hacer?
PropongounnuevoCódigodeÉticaparanuestraprofesión,
en donde se sancione con drasticidad cualquier falta o delito,
saquemos a los que entorpezcan la justicia o sean delincuentes
con disfraz de Abogado. Aunque sólo nos quedemos la mitad o
menos en nuestro Colegio.
Depuremos nuestro gremio y hagamos propuestas co-
herentes para que el Estado de Derecho se construya, tal como
las hizo el reciente Congreso Jurídico y exijamos a nuestra
Facultades la Cátedra de Ética Jurídica.
¿Acaso no somos los Abogados quiénes les decimos a
nuestros clientes que hay que aportar una cantidad para el
Juez y sus oficiales como mordida, sea cierto no? ¿Estamos
agilizando la justicia o la entorpecemos? Pidámosles a toda la

sociedad que denuncien ante el tribunal de Honor de nuestro
Colegio cuando un Abogado les pida mordida para un Juez.
Ya es hora que empecemos a dignificar a nuestros juzgadores
honestos, que si los hay.
Pero no todo está perdido; los Abogados que creemos en
nuestro rol basado en la decencia y la ética debemos unirnos y
rechazar a aquellos que nos llena de vergüenza
Cuando me involucré en la demanda en contra del
estado de Guatemala en el caso Carpio Nicolle, ante la Corte
Interamericana de Derechos Humanos en Costa Rica, su
viuda me preguntó al ganar el caso: ¿A cuanto asciendes sus
honorarios profesionales? Mi respuesta fue que no cobraba
ningún centavo y que había sido un gran honor acompañarla
en su lucha por la justicia.
SaquemosaloscomerciantesdelderechodenuestroColegio
e impartamos cátedra con nuestro ejemplo, recordemos que la
palabra abogado viene de abogar o ayudar y que el jurista es
aquel que incorpora como instrumento de conducta y análisis
a la ética.
14.8. Educación y el arte de hablar
delante de un público.
“La educación no es enseñar lo que
deben pensar sino a pensar”
La Madre Teresa de Calcuta decía: “Que toda persona que
se acerque a ti, sea al irse, mejor y más dichosa. El arte de
saber hablar delante de un público nos convierte en educadores
y esa misión nos transforma en los mejores estudiantes; tenemos
la obligación de prepararnos y actualizarnos constantemente. La
educación siempre es en dos vías, aunque tengamos certeza que
tenemos la palabra, el público se expresa por medio del lenguaje
corporal y las preguntas. Humildad es sinceridad y la sinceridad
es la verdad.

En Guatemala, para no decir en toda Centroamérica, tenemos
una mala imagen de nuestro gremio de maestros de educación
primaria y al considerarlos de muy baja calidad nos estamos
retratando a nosotros mismos. Cuando evoco a mis maestras de
educación que me dieron el pan del conocimiento en la educación
elemental, les agradezco que me hicieran amigo de la lectura.
Por eso sigo leyendo, por ellas.
Cuando doy pláticas al Magisterio Nacional y les pregunto
sobre los últimos libros que han leído, me cuentan que sus
maestros y maestras en la primaria no les transmitieron ese
maravilloso método de disfrute y aprendizaje. Es un círculo
vicioso. Especialmente en un país en donde tenemos a un Premio
Nobel de Literatura, al gran Miguel Ángel Asturias; que leerlo es
como ver el amanecer en las playas del papel.Allí hay una misión
para los que nos dedicamos con amor al arte de estar delante de
un público; que lo que quiere es un regalo de conocimiento.
Una vez, un sindicato de El Salvador me invito a darles
una plática para unificar a los compañeros en un sabotaje a un
plan gubernamental de despidos. “Hoy les traigo un regalo
de conocimiento, investigue cual es la historia de la palabra
“sabotaje” y se refiere al inicio de la Revolución Industrial
del Siglo XVIII. Se había inventado la máquina de vapor y
se creía que esas máquinas iban a lograr el despido de miles
de artesanos, así se les llamaba a los obreros en esa época;
entonces, decidieron lanzar a los engranajes de las maquinas
de vapor los “Sabot” o zapatos de madera que se utilizaban,
parecidos a los zapatos que denominados suecos y que se
usan en los Países Bajos aún todavía. Nuestros hermanos
crearon un mecanismo para detener esas máquinas, ahora
son las computadoras. La época ha cambiado, pero tenemos
cada persona acá presente, la posibilidad de aprender a como
hablar a cada público y para eso estoy con ustedes por tres
días.” Se unieron con los compañeros de la Universidad de El
Salvador y se detuvo el proyecto de despidos masivos. Porque
nuestra lucha por medio de la palabra es para hacer comprender
a todo el mundo la importancia de la estabilidad laboral para el
desarrollo.

Otra vez, me invitaron a Finlandia a dar una serie de pláticas
sobre un sistema de educación para niños y niñas que había
creado y que después se le llamo educación por género. Estaba
en Finlandia, las pláticas serían con traducción simultánea, ya el
público estaba presente, cuando vino el Maestro de Ceremonias
a preguntarme como me presentaba: “Bueno, Marco Antonio
Sagastume Gemmell, centroamericano nacido en Guatemala,
MaestrodeEducaciónPrimaria,autor,dellibrodeUNICEFque
hace la propuesta” El señor se me quedo viendo y me pregunto:
“¿Maestro de Educación Primaria?” Yo dude por segundos,
pero la verdad es que eso soy, y se lo afirme nuevamente. El señor
se fue y desde el inicio del salón de conferencias conversaba con
el grupo de organizadores y me señalaba; ¡Ay Dios mío, pensé, ya
metí la pata otra vez! Mejor le hubiera dicho Catedrático Titular
Universitario de tantas universidades y tantas cosas más; estaba
trabajando en mi, el concepto tan pobre que tengo del magisterio
de mi país. Y lo peor, que aún no me habían dado los viáticos
y empecé a pensar: ahora me van a dar viáticos de maestro de
educación primaria. ¡Ay Dios mío y ahora que hago! En eso,
venia el maestro de ceremonias con una señorita rubia y me la
presentó como la Ministra de Infancia, Juventud y Familia y ella
me preguntó: “¿Me dicen que usted es Maestro de Educación
Primaria?” Inmediatamente pensé, ahora es el momento para
decirle: ¡No, soy Catedrático Universitario y tantas cosas más!
Pero no pude, su mirada era tan limpia como su espíritu, esta gente
no miente, no le encuentra sentido a la mentira y no comprenden
el porque nosotros mentimos. “Si, para servirle” Le conteste
todo compungido. Y me dijo: “Yo venía sólo a la inauguración,
pero al enterarme que usted tiene la misma profesión que yo,
me voy a quedar a su primera plática, porque en Finlandia la
persona más importante es el Maestro de educación Primaria,
porque somos los que señalamos el futuro de nuestro país por
medio de nuestra labor, enseñamos a leer y a seguir leyendo,
¡Que gusto conocerlo!” Y como Maestro de Educación Primaria
tuve los mismos viáticos que cualquier profesional.
Esa experiencia me hizo valorar a nuestro Magisterio Na-
cional, especialmente a los y las que trabajan en el área rural, no

los desvaloricemos, hagamos lo contrario y veremos excelentes
resultado. Desde entonces soy un admirador de ese sufrido
gremio que merece todo nuestro cariño y admiración.
Educar es lograr que cada persona que es visitada en sus
oídos por los pájaros de nuestras palabras, aprecie la educación.
No tenemos otra alternativa, por medio de la educación com-
prenderemos la igualdad, la seguridad, la libertad y la solidaridad
que tanta falta nos hace. Si nos montamos a ese vehículo
recorreremos caminos de superación humana.
Que la palabra nos haga más humanos, nos eduque.

15. Palabras finales.
“Cada persona es una esperanza
por un mundo mejor”
Primero les pido perdón a todas las personas que han
depositado sus ojos en estas páginas y las han impregnado de
amor, por cualquier ofensa que han sentido en esta lectura. No
ha sido mi intensión molestar a nadie. Si hay algo que les ha
molestado quiero derramar el bálsamo de las disculpas.
Yo estoy borracho de ternura y vestido de cariño para usted.
Para aquellas personas que se han sentido lastimadas por mi
libertad de pensamiento, solo les pido comprensión por mis
ideas y propuestas. Acepto que podré estar equivocado, pero
también me gustaría que usted aceptase que también podría estar
equivocado, entonces, estamos en armonía y aprendiendo de la
vida.
Un último ejercicio: Colóquese frente al espejo, tiene que
estar usted solo porque se va a colocar delante de usted mismo,
empiece a decir para lo que le servirá el arte de hablar delante de
un público, que sus palabras sean como bailarinas en el escenario
del aire, ligeras como las hojas en el otoño, flexibles como el
agua, dulces a su espíritu, cada palabra debe ser una semilla para
la tierra fértil de su alma, saque toda su sinceridad, vea al ser
más hermoso delante de usted si su misión es hermosa. Finalice.
Si escucha el tambor del universo en el corazón, si está feliz
consigo mismo. Ya está listo. ¡Felicitaciones, lo logró!
Nuestra vida es limitada por el tiempo, todos y todas morimos
físicamente, pero vivimos espiritualmente en la eternidad, estoy
seguro que nos encontraremos en otras dimensiones y estas
páginas servirán para reconocernos, que alegría la que se ha

depositado en mi corazón al finalizar esta modesta obra y que
está dedicada a las pasadas y nuevas generaciones que como
soles nos alumbraran el camino hacia la armonía y a una mejor
comprensión entre los seres humanos. ¡Que Dios nos bendiga!
Diciembre del 2009.

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