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Comunidad de David de Ugarte
«Comunidad»: guión ilustrado


         David de Ugarte
     Versão preliminar 17/03/2011
Comunidad de David de Ugarte
La red social no es homogénea como una
   gran red de pesca. Las personas se
    encuentran, hablan, interactúan y
 prefieren vincularse más a unas que a
                  otras.
Comunidad de David de Ugarte
De forma espontánea, porque coincidimos
 en el mismo espacio o porque nos gusta la
  conversación, las personas tendemos a
   formar «grumos» en la red: pequeñas
       subredes en las que todos nos
relacionamos con todos al mismo nivel, con
     las mismas formas de interacción.
Comunidad de David de Ugarte
Cuando estos «grumos» se forman
 voluntariamente, como en Internet,
aparece facilmente el «gusto por estar
              juntos»…
Comunidad de David de Ugarte
…y lo que es igualmente importante: si a
cada una de las personas le pedimos que
 diga quienes son de su red nos dirá los
nombres de los otros y si le preguntamos
 estos, nos responderá con un conjunto
 similar que incluirá al primero a quien
              preguntamos.
Comunidad de David de Ugarte
Esto es lo que llamamos «identidad»: cada
uno conoce y reconoce a todos los demás y
por lo mismo puede esperar ser reconocido
                  por ellos.
Comunidad de David de Ugarte
La unión de identidad y gusto por estar
juntos se llama fraternidad y es lo que
define la existencia de una comunidad.
Comunidad de David de Ugarte
¿Pero que es lo que genera identidad y por
qué realmente nos gusta estar con otros en
 una comunidad? Una comunidad es una
  conversación, un espacio social donde
todos interactúan al mismo nivel de forma
          sostenida en el tiempo.
El resultado es que poco a poco se forman
     una serie de contextos comunes:
       definiciones, complicidades y
sobreentendidos que no hace falta explicar
  una y otra vez para seguir avanzando y
        aprendiendo cosas nuevas.
Lo que define a una comunidad desde
   fuera es por tanto su capacidad para
  generar y desarrollar un conocimiento
  propio. Es ese conocimiento el que nos
hace sentir que una comunidad es más que
        la suma de sus miembros.
Comunidad de David de Ugarte
Pero no debemos confundir las
comunidades reales con las «comunidades
 imaginadas» como la nación, la raza, el
    género o la clase. Esas pretendidas
  comunidades toman un rasgo común a
ciertos individuos que en su gran mayoría
 no se conocen entre si y derivan de él un
         supuesto interés colectivo.
Comunidad de David de Ugarte
Pero como no se conocen entre si, tampoco
interactúan entre si de forma directa y sólo
  pueden imaginarse mutuamente a partir
 una serie de rasgos comunes. Su identidad
 y su conocimiento común son por tanto el
 producto de imaginar, no de conocer a los
                   otros.
Esta identidad imaginada, a partir de
  generalizaciones sirve para construir un
ideal desde el que se pretende representar
 a las comunidades y las personas reales.
Comunidad de David de Ugarte
En 1993 el antropólogo Robin Dunbar, de la
 Universidad de Londres, publicó el primer
 boceto de un estudio en el que mostraba
 que hay un límite cognitivo en el número
   de individuos con los que una persona
  cualquiera puede mantener relaciones
                 estables…
…ese límite está en relación directa con el
tamaño relativo del neocórtex y, al final,
 impone un límite al tamaño del grupo.
Comparando datos de distintas especies de
  primates, Dunbar relacionaba tamaño
 grupal y volumen cortical. Al usarla para
    predecir el tamaño máximo de una
  comunidad humana, el resultado es de
  147,8, redondeando, de 150, el famoso
           «número de Dunbar».
Comunidad de David de Ugarte
Comunidad de David de Ugarte
Al comparar en distintos estudios
 antropológicos el tamaño de una serie de
comunidades reales históricas, desde tribus
 neolíticas hasta comunidades campesinas
  de fundamentalistas cristianos, pasando
 por organizaciones militares de todos los
                  tiempos…
…Dunbar encontró una y otra vez
resultados empíricos que se aproximan a
  este número, con independencia de la
 época y el sustrato económico de cada
               comunidad.
Comunidad de David de Ugarte
Comunidad de David de Ugarte
De hecho, una regla informal en la
    organización de empresas también
  identifica el número 150 como el límite
  crítico para la coordinación efectiva de
tareas sin jerarquía: empresas mayores no
  pueden funcionar de modo efectivo sin
         subestructuras de mando.
El hecho es que nuestro cerebro tiene un
  límite para el número de personas con el
     que podemos realmente reconocer e
 interactuar y que este tiene que ver con el
  tamaño máximo que puede alcanzar una
tribu de cazadores-recolectores sin generar
    necesariamente una crisis de recursos.
Comunidad de David de Ugarte
Comunidad de David de Ugarte
Estudios posteriores demostraron que en la
    práctica hay una serie de «mínimos
 locales» óptimos en 12, 60 y 80 personas
 que aparecen una y otra vez en el número
   de miembros que historicamente han
    tenido las mayores organizaciones
   «planas», sin mandos intermedios, en
ejércitos, talleres artesanos o cuadrillas de
                   trabajo.
Comunidad de David de Ugarte
Lo que ocurre es que ninguno de nosotros
   hace parte de una única comunidad,
nuestra vida social es más rica que eso. No
ocupamos nuestro potencial de relación en
 una única red, sino en varias. Incluso nos
  relacionamos con algunas personas sin
 compartir amigos ni conocidos en común
                 con ellas.
Toda esa parte de nuestra red que
       conocemos pero con la que no
    necesariamente compartimos otra
identidad que la amistad es lo que se llama
             «entorno real».
Comunidad de David de Ugarte
Pero al final, nuestras comunidades reales
    más nuestro entorno real no pueden
  sumar, para ninguno de nosotros más de
  150 personas. Simplemente la cabeza no
nos da para más, podemos coleccionar más
caritas en nuestro blog, en nuestra agenda
 o en una página de contactos, pero serán
 cromos, no personas con significado para
                   nosotros.
Algo alrededor de 150, esa es la escala
humana. Ese es el tamaño del cuerpo social
en el que nos es posible pensar, poner a las
            personas primero.
Comunidad de David de Ugarte
Más allá de la escala humana simplemente
     reaccionamos, pensamos no en un
conjunto de personas sino en un constructo
 intelectual, en un objeto único y abstracto
       que fácilmente se confunde con
  identidades imaginadas. Para quien sepa
provocarlo somos fácilmente manipulables.
Comunidad de David de Ugarte
Numerosos estudios psicológicos realizados
     en la última década evidencian la
   incapacidad de nuestro cerebro para
valorar racionalmente el riesgo a partir del
       momento en que los números
  sobrepasaban determinados umbrales.
 Cuando el contador ha utilizado todas las
              cifras se resetea.
En nuestra cabeza, la alternativa a la
escala humana es simplemente mucho o
      nada. La consecuencia es una
sobrevaloración continua de los peligros
 que se nos presentan desde el discurso
     político, la ciencia o los medios.
A partir de ahí, se produce la
 generalización de un lenguaje del miedo
  que juega con esta limitación básica de
nuestra capacidad intelectual, se extiende
por todos los ámbitos de poder y sirve para
   generar consensos sociales reactivos.
Por eso la nación, el género, la clase y
 todas las comunidades imaginadas están
siempre sufriendo nuevos peligros, ataques
   y dolores, presentándonos a plebiscito
      medidas que pretenden defender
   poblaciones que no podemos visualizar
      frente a riesgos que no podemos
                 dimensionar.
Comunidad de David de Ugarte
Una de las cosas maravillosas de Internet
    ha sido devolver el protagonismo en
    nuestra vida a nuestras comunidades
reales: la familia, los amigos, pero también
las comunidades que creamos en la red con
      aquellos con los que disfrutamos
        conversando y aprendiendo.
Comunidad de David de Ugarte
Porque en cierta manera, hemos
 recuperado la capacidad para deliberar y
generar conocimiento sin tener en cuenta
 identidades imaginadas y representadas
por otros. Internet con su extensión global,
  permitiéndonos conectarnos libremente
   con quien queramos, nos ha devuelto
  paradójicamente a la escala humana al
     poner de nuevo en el centro a la
              comunidad real.
Comunidad de David de Ugarte

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Comunidad de David de Ugarte

  • 2. «Comunidad»: guión ilustrado David de Ugarte Versão preliminar 17/03/2011
  • 4. La red social no es homogénea como una gran red de pesca. Las personas se encuentran, hablan, interactúan y prefieren vincularse más a unas que a otras.
  • 6. De forma espontánea, porque coincidimos en el mismo espacio o porque nos gusta la conversación, las personas tendemos a formar «grumos» en la red: pequeñas subredes en las que todos nos relacionamos con todos al mismo nivel, con las mismas formas de interacción.
  • 8. Cuando estos «grumos» se forman voluntariamente, como en Internet, aparece facilmente el «gusto por estar juntos»…
  • 10. …y lo que es igualmente importante: si a cada una de las personas le pedimos que diga quienes son de su red nos dirá los nombres de los otros y si le preguntamos estos, nos responderá con un conjunto similar que incluirá al primero a quien preguntamos.
  • 12. Esto es lo que llamamos «identidad»: cada uno conoce y reconoce a todos los demás y por lo mismo puede esperar ser reconocido por ellos.
  • 14. La unión de identidad y gusto por estar juntos se llama fraternidad y es lo que define la existencia de una comunidad.
  • 16. ¿Pero que es lo que genera identidad y por qué realmente nos gusta estar con otros en una comunidad? Una comunidad es una conversación, un espacio social donde todos interactúan al mismo nivel de forma sostenida en el tiempo.
  • 17. El resultado es que poco a poco se forman una serie de contextos comunes: definiciones, complicidades y sobreentendidos que no hace falta explicar una y otra vez para seguir avanzando y aprendiendo cosas nuevas.
  • 18. Lo que define a una comunidad desde fuera es por tanto su capacidad para generar y desarrollar un conocimiento propio. Es ese conocimiento el que nos hace sentir que una comunidad es más que la suma de sus miembros.
  • 20. Pero no debemos confundir las comunidades reales con las «comunidades imaginadas» como la nación, la raza, el género o la clase. Esas pretendidas comunidades toman un rasgo común a ciertos individuos que en su gran mayoría no se conocen entre si y derivan de él un supuesto interés colectivo.
  • 22. Pero como no se conocen entre si, tampoco interactúan entre si de forma directa y sólo pueden imaginarse mutuamente a partir una serie de rasgos comunes. Su identidad y su conocimiento común son por tanto el producto de imaginar, no de conocer a los otros.
  • 23. Esta identidad imaginada, a partir de generalizaciones sirve para construir un ideal desde el que se pretende representar a las comunidades y las personas reales.
  • 25. En 1993 el antropólogo Robin Dunbar, de la Universidad de Londres, publicó el primer boceto de un estudio en el que mostraba que hay un límite cognitivo en el número de individuos con los que una persona cualquiera puede mantener relaciones estables…
  • 26. …ese límite está en relación directa con el tamaño relativo del neocórtex y, al final, impone un límite al tamaño del grupo.
  • 27. Comparando datos de distintas especies de primates, Dunbar relacionaba tamaño grupal y volumen cortical. Al usarla para predecir el tamaño máximo de una comunidad humana, el resultado es de 147,8, redondeando, de 150, el famoso «número de Dunbar».
  • 30. Al comparar en distintos estudios antropológicos el tamaño de una serie de comunidades reales históricas, desde tribus neolíticas hasta comunidades campesinas de fundamentalistas cristianos, pasando por organizaciones militares de todos los tiempos…
  • 31. …Dunbar encontró una y otra vez resultados empíricos que se aproximan a este número, con independencia de la época y el sustrato económico de cada comunidad.
  • 34. De hecho, una regla informal en la organización de empresas también identifica el número 150 como el límite crítico para la coordinación efectiva de tareas sin jerarquía: empresas mayores no pueden funcionar de modo efectivo sin subestructuras de mando.
  • 35. El hecho es que nuestro cerebro tiene un límite para el número de personas con el que podemos realmente reconocer e interactuar y que este tiene que ver con el tamaño máximo que puede alcanzar una tribu de cazadores-recolectores sin generar necesariamente una crisis de recursos.
  • 38. Estudios posteriores demostraron que en la práctica hay una serie de «mínimos locales» óptimos en 12, 60 y 80 personas que aparecen una y otra vez en el número de miembros que historicamente han tenido las mayores organizaciones «planas», sin mandos intermedios, en ejércitos, talleres artesanos o cuadrillas de trabajo.
  • 40. Lo que ocurre es que ninguno de nosotros hace parte de una única comunidad, nuestra vida social es más rica que eso. No ocupamos nuestro potencial de relación en una única red, sino en varias. Incluso nos relacionamos con algunas personas sin compartir amigos ni conocidos en común con ellas.
  • 41. Toda esa parte de nuestra red que conocemos pero con la que no necesariamente compartimos otra identidad que la amistad es lo que se llama «entorno real».
  • 43. Pero al final, nuestras comunidades reales más nuestro entorno real no pueden sumar, para ninguno de nosotros más de 150 personas. Simplemente la cabeza no nos da para más, podemos coleccionar más caritas en nuestro blog, en nuestra agenda o en una página de contactos, pero serán cromos, no personas con significado para nosotros.
  • 44. Algo alrededor de 150, esa es la escala humana. Ese es el tamaño del cuerpo social en el que nos es posible pensar, poner a las personas primero.
  • 46. Más allá de la escala humana simplemente reaccionamos, pensamos no en un conjunto de personas sino en un constructo intelectual, en un objeto único y abstracto que fácilmente se confunde con identidades imaginadas. Para quien sepa provocarlo somos fácilmente manipulables.
  • 48. Numerosos estudios psicológicos realizados en la última década evidencian la incapacidad de nuestro cerebro para valorar racionalmente el riesgo a partir del momento en que los números sobrepasaban determinados umbrales. Cuando el contador ha utilizado todas las cifras se resetea.
  • 49. En nuestra cabeza, la alternativa a la escala humana es simplemente mucho o nada. La consecuencia es una sobrevaloración continua de los peligros que se nos presentan desde el discurso político, la ciencia o los medios.
  • 50. A partir de ahí, se produce la generalización de un lenguaje del miedo que juega con esta limitación básica de nuestra capacidad intelectual, se extiende por todos los ámbitos de poder y sirve para generar consensos sociales reactivos.
  • 51. Por eso la nación, el género, la clase y todas las comunidades imaginadas están siempre sufriendo nuevos peligros, ataques y dolores, presentándonos a plebiscito medidas que pretenden defender poblaciones que no podemos visualizar frente a riesgos que no podemos dimensionar.
  • 53. Una de las cosas maravillosas de Internet ha sido devolver el protagonismo en nuestra vida a nuestras comunidades reales: la familia, los amigos, pero también las comunidades que creamos en la red con aquellos con los que disfrutamos conversando y aprendiendo.
  • 55. Porque en cierta manera, hemos recuperado la capacidad para deliberar y generar conocimiento sin tener en cuenta identidades imaginadas y representadas por otros. Internet con su extensión global, permitiéndonos conectarnos libremente con quien queramos, nos ha devuelto paradójicamente a la escala humana al poner de nuevo en el centro a la comunidad real.