El documento discute la importancia de la inteligencia colectiva como un proceso que valora las competencias individuales y fomenta el enriquecimiento mutuo a través de relaciones éticas y colaborativas. Se propone que para alcanzar una inteligencia colectiva efectiva, es fundamental el autoconocimiento y la empatía entre las personas dentro de una comunidad. Además, se plantea que en un contexto que carece de perspectivas, este enfoque puede servir como una utopía que promueva nuevas formas de democracia y vinculación social.

1. INTELIGENCIA
COLECTIVA
por una cultura digital

2. “El espacio del conocimiento se activa en cuanto experimentamos relaciones humanas fundadas
en principios éticos de valoración de los individuos por sus competencias, de transmutación real
de las diferencias en riqueza colectiva, de integración a un proceso social dinámico de intercambio
de conocimientos en el que cada cual es reconocido como una personas plena y no se ve limitada
en sus proyectos de aprendizaje por programas, prerrequisitos, clasificaciones a priori o prejuicios
sobre los conocimientos que valen o no la pena.”
Lo mencionado anteriormente es importante porque hace énfasis de cómo en sociedad es posible
destacar a pesar de que todos tenemos diferentes inteligencias o habilidades. También, ayuda a
los individuos a desarrollarse de manera dinámica y constante, se pueden enriquecer los
conocimientos compartiendo y de manera colectiva.
Ana Carola y Paola

3. Fer y Joel.
Más allá de una indispensable instrumentación técnica, el proyecto del espacio del conocimiento incita a inventar del
nuevo el vínculo social alrededor del aprendizaje recíproco, de la sinergia de las competencias, de la imaginación y
de la inteligencia colectiva. Se habrá comprendido, que la inteligencia colectiva no es un objeto puramente cognitivo.
La inteligencia debe ser comprendida aquí en su sentido etimológico, es decir trabajar en conjunto (inter legere),
como punto de unión no solo de ideas sino también de personas, "construyendo la sociedad". Se trata de un enfoque
muy general de la vida en sociedad y de su futuro posible. La inteligencia colectiva de la que hablamos en este libro
es un proyecto global cuyas dimensiones éticas y estéticas son tan importantes como los aspectos tecnológicos u
organizacionales. Este enfoque ético será más particularmente desarrollado en los capítulos 1 y 5. En una época que
carece singularmente de perspectivas, corro aquí el riesgo de proponer un rumbo, una dirección, algo como una
utopía. Esta visión de futuro se organiza alrededor de dos ejes que se complementan: el de la renovación del vínculo
social.
Reflexión:
Nosotros pensamos que para tener la elaboración de algún producto es necesario la ayuda de muchas personas que te
facilitaran las cosas o sino instrumentos y herramientas que serán capaces de hacer el producto con mayor facilidad y
calidad. XDXDXDXDXDXD

4. Alan y Alejandro
Este proyecto convoca a un nuevo humanismo que incluye y ensancha el "conócete a ti mismo" en "aprendamos a
conocernos para pensar juntos" y que generaliza el "pienso, luego existo" en "formamos una inteligencia colectiva,
luego existimos como comunidad eminente". Se pasa del cogito cartesiano al cogitamus. Lejos de fusionar las
inteligencias individuales en una especie de magma indistinto, la inteligencia colectiva es un proceso de crecimiento,
de diferenciación y de reactivación mutua de las singularidades. La imagen inestable que emerge de sus competencias,
de sus proyectos y de las relaciones que sus miembros mantienen en el espacio del conocimiento constituye para un
colectivo un nuevo modo de identificación, abierto, vivo y positivo. Nuevas formas de democracia, mejor adaptadas a
la complejidad de los problemas contemporáneos que las formas representativas clásicas, podrían entonces surgir.
Reflexión:
Este párrafo nos habla acerca que para que la inteligencia colectiva tengan un buen funcionamiento debe primero
entender como es que trabajamos cada uno para que posteriormente junto con otras personas se tenga facilidad al
momento de trabajar. Nos habla que la inteligencia colectiva es el crecimiento mutuo de las singularidades de la
inteligencia individual.

5. Isaac Moisés García Montero
“¿Qué es la inteligencia colectiva? Es una inteligencia repartida en todas partes, valorizada
constantemente, coordinada en tiempo real, que conduce a una movilización efectiva de las
competencias. Agregamos a nuestra definición esta idea indispensable: el fundamento y el
objetivo de la inteligencia colectiva es el reconocimiento y el enriquecimiento mutuo de las
personas, y no el culto de comunidades fetichizadas o hipostasiadas.”
Este fragmento del texto “Inteligencia Colectiva” me ayuda a ser una mejor
persona, ya que nos da a entender básicamente que la inteligencia colectiva es
mejor que la inteligencia individualista ya que en esta podemos ayudarnos
mutuamente y por lo tanto saldría un mejor resultado.
El ser parte de una inteligencia colectiva es importante ya que cada individuo es
diferente, y cada uno tiene una habilidad diferente la cual puede ser usada para
mejorar el resultado.
Fuente: Inteligencia Colectiva
Introducción. Los justos

6. Inteligencia colectiva
Es una inteligencia repartida en todas
partes, valorizada constantemente,
coordinada en tiempo real, que conduce a
una movilización efectiva de las
competencias. Agregamos a nuestra
definición esta idea indispensable: el
fundamento y el objetivo de la inteligencia
colectiva es el reconocimiento y el
enriquecimiento mutuo de las personas, y
no el culto de comunidades fetichizadas o
hipostasiadas.
La inteligencia es usar
correctamente el
pensamiento; coletica, es
dividir o compartir entre
varios/as. Por lo tanto,
significa compartir con las
demás personas nuestro
conocimiento.
Yara Masegosa y Ximena
Benitez

7. ARANTZA Y DANIELA
En nuestras interacciones con las cosas, desarrollamos competencias. Por medio de nuestra
relación con los signos y con la información adquirimos conocimientos. En relación con los otros,
mediante iniciación y transmisión hacemos vivir el conocimiento. Competencia, conocimiento y
saber (que pueden interesar a los mismos objetos) son tres modos complementarios de la
transacción cognitiva y pasan incesantemente uno al otro. Cada actividad, cada acto de
comunicación, cada relación humana implica un aprendizaje. Por las competencias y los
conocimientos que cubre, el transcurso de una vida puede así siempre alimentar un circuito de
intercambio o alimentar una sociabilidad de conocimiento.
Habla sobre que al interactuar con las cosas desarrollamos metas y competencias y por medio de
relaciones adquirimos conocimientos y mediante la iniciación y transmisión vivimos este
conocimiento. estos son los 3 modos de la transición cognitiva el cual se pasa uno a otro. todas las
actividades que realizamos necesitan de un aprendizaje.

8. Una inteligencia valorizada constantemente: La inteligencia es repartida por todas partes, es un
hecho. Pero se hace necesario ahora pasar del hecho al proyecto, pues esta inteligencia a menudo
despreciada, ignorada, inutilizada, humillada no es valorada con justeza. Mientras que nos
preocupamos cada vez más por evitar el despilfarro económico o ecológico, parece que se derrocha
impetuosamente el recurso más precioso al rechazar tomarlo en cuenta, desarrollarlo y emplearlo
dondequiera que se encuentra. Desde el boletín escolar hasta los gráficos estadísticos en las
empresas, desde modos arcaicos de gestión hasta la exclusión social por el desempleo, asistimos hoy
a una verdadera organización de la ignorancia de la inteligencia de las personas, a un espantoso
desperdicio de experiencia, de competencias y de riqueza humana.
Creemos que esto es muy cierto porque en lo que se centran las personas normalmente es
en lo económico y no en lo que pueda aportar algo a tu vida. En el mismo gobierno siempre
se habla de mejorar la economía pero nunca de mejorar la educación.
Jacobo y Raúl

9. Lili y Mirna
Hasta ahora, hemos visto por qué y cómo los justos lograban crear y hacer durar los colectivos humanos. Mostrando que la eficacia del
justo es mantener las comunidades existiendo o retrasar su destrucción, el texto bíblico nos da una indicación capital sobre la naturaleza del
bien en general. El bien llama a la existencia y valoriza las cualidades humanas. Son buenas las fuerzas de creación y de conservación de
la vida social, en toda la variedad de sus manifestaciones. Si el justo impide la destrucción, es que el bien se encuentra al lado del ser, y
más aún, al lado de la capacidad de ser: la fuerza; y quizás aún más, al lado del aumento de la fuerza, ya sea física, moral, intelectual,
sensual u otra. Será, pues, estimado como bueno, todo lo que engrandece a los seres humanos, y primero en lo moral: orgullo,
reconocimiento, comunicación, inteligencia colectiva. Los justos favorecen la fuerza. Simétricamente, serán juzgadas malas las fuerzas que
disminuyen a los seres humanos y, en última instancia, las destruyen: la humillación, el descrédito, la separación, el aislamiento. Si la fuerza
es buena, el poder sería malo, pues se mide por su capacidad de limitar la fuerza, por su potencial de destrucción. El poder da miedo. El
poder hace mucho ruido, lo que impide al colectivo numeroso comunicar con él mismo. Únicamente se instaura y se mantiene
empobreciendo alrededor de él las cualidades de ser. Los justos se apartan del poder.
opinión personal:
creemos que hace una reflexión sobre cómo ser mejor persona en el ámbito de la no destrucción, habla sobre
textos bíblicos donde realmente se manejan temas de la actualidad, la destrucción es en mala y la creacion y
conservacion de la vida social es buena, incluyendo todas sus manifestaciones, con esta se refiera a fuerzas
de creación, cualidades humanas, etc y de igual manera, se juzga a las fuerzas que la destruyen (humillación,
descrédito, la separación y el aislamiento.
Para concluir, se maneja el concepto de poder como algo que se asemeja a la falta de colectividad, ya que
empobrece a las cualidades del ser en exceso.

10. Santiago Ramos
“Aprendamos a conocernos para pensar juntos”
Esta frase me parece un gran referente al tema por ver en este último parcial, para
tener inteligencia colectiva debemos partir de un ejercicio de autoconocimiento y de
empatía, al partir de ambas podemos lograr un pensamiento mayor, en tamaño,
forma y acción. Además ¿Cómo podemos trabajar de manera colectiva si ni siquiera
nos conocemos a nosotros mismos? ¿Cómo puedo tener un trabajo en equipo sin
siquiera trabajar la empatía? Por ello, para poder establecer la inteligencia colectiva
debemos de aprender a conocernos.

11. Alí & Mariana
“Este proyecto convoca a un nuevo humanismo que incluye y ensancha el "conócete a
ti mismo" en "aprendamos a conocernos para pensar juntos" y que generaliza el "pienso,
luego existo" en "formamos una inteligencia colectiva, luego existimos como comunidad
eminente". Se pasa del cogito cartesiano al cogitamus.”
Para nosotros esta frase significa que el intelecto humano se concentra en las
sociedades. Estando en una comunidad se puede llegar a pensar de una manera
diferente y más acertada ya que se toman en cuenta más puntos de vista. la unica
manera

12. JOSÉ ARMANDO
“Construyendo la sociedad”