El documento presenta una introducción al construccionismo social como filosofía educativa. Se explica que surgió en respuesta a las necesidades sociales de la Gran Depresión y las guerras mundiales, promoviendo una educación centrada en la sociedad y el cambio social. El construccionismo social busca que los estudiantes sean agentes de cambio a través de un currículo enfocado en problemas reales y la toma de acción. Propone que la escuela debe atender problemas como la desigualdad y pobreza para mejorar la calidad de vida.

1. Universidad del Turabo
Escuela de Educación
Programa de Estudios Graduados
Gurabo, Puerto Rico
Construccionismo Social
Preparado por Isamari Cruz
EDUC 814
Prof. N.E. Marini
5 de septiembre de 2009

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“If you grow up in the South Bronx today or in south-central Los
Angeles or Pittsburgh or Philadelphia, you quickly come to
understand that you have been set apart and that there’s no will
in this society to bring you back into the mainstream. The kids
have eyes and they can see, and they have ears and they can
hear. Kids notice that no politicians talk about this. Nobody says
we’re going to make them less separate and more equal. Nobody
says that.”
Jonathan
Kozol

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Construccionismo social
A través de los siglos los filósofos, sociólogos, psicólogos,
educadores y otros pensadores, han debatido sobre como el
hombre aprende, crece y se realiza. Muchas filosofías, enfoques
y posturas han surgido como efecto de estos juicios brindando
varias vertientes para encaminar el proceso educativo. Las
filosofías han evolucionado unas de otras y en otros casos han
surgido de eventos mayores o catarsis sociales que exigen una
respuesta. El construccionismo social es una filosofía pedagógica
que insiste en que la crisis contemporánea puede ser
efectivamente atacada por una política radical educacional y un
programa de acción de igual índole (Ortíz, 2003).
El construccionismo social tomó auge durante la Gran
Depresión, justo cuando la escuela progresista gozaba de
popularidad en el campo de educación. Sin embargo, algunos
activistas así como unos pocos educadores progresistas
denuncian que la educación transmitida por John Dewey y su
escuela atendía las necesidades de la clase media. Este grupo
resaltaba que la escuela de Dewey y la visión progresista era

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una educación centrada en el niño no en la realidad social de la
época. Este grupo de educadores y activistas, señalaban que la
educación debía ser centrada en la sociedad, de manera que
buscara crear reformas sociales que atendieran los asuntos
vigentes creados por las guerras, las enfermedades, la pobreza y
la crisis fiscal.
Estos eventos impactaron la realidad social del momento.
Las guerras crearon desorden social y emocional al igual que
trastornos económicos que requirió a muchos un periodo largo
de tiempo, para estabilizarse. Theodore Brameld en respuesta a
las realidades de vida surgidas en la Segunda Guerra Mundial
fundó el movimiento del construccionismo social. Estuvo
influenciado por la filosofía de John Dewey, quien acuño el
término en 1920. Brameld afirmó que la escuela era una fuerza
poderosa para lograr cambios sociales y políticos en la sociedad.
Por eso, los maestros así como los estudiantes no sólo deben
tomar posturas, sino ser ellos mismos agentes de cambio para
mejorar la sociedad. Para Theodore Brameld, el tomar una
postura neutral equivale a una buscar una afirmación científica y

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no es adecuado para un proceso democrático. Es por eso que
los maestros deben medir su responsabilidad social dentro del
proceso educativo (Ornstein and Hunkins, 2004).
En línea con el trabajo de Theodore Brameld, George
Counts promovió la educación como el medio para preparar a las
personas a crear un nuevo orden social. Counts, en 1932, urgió
a los educadores progresistas a considerar los problemas
sociales y económicos de la era y a usar la escuela para reformar
la sociedad. Les instó a resistir los patrones de imposición y
adoctrinamiento buscando retar la visión del destino de la
humanidad. Para George Counts la escuela debe atender asuntos
sociales como el racismo, la discriminación social, la pobreza y el
desempleo, los cuales a su entender, no fueron atendidos por la
educación progresiva.
Otros proponentes fueron surgiendo entre ellos, Jonathan
Kozol, Christopher Jencks y Alvin Toffler. Estos promovieron el
diseño de un currículo con énfasis en el pluralismo cultural, la
equidad y el futurismo. Este currículo transmite al estudiante
amor y aprecio por la vida en un mundo compuesto por muchas

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naciones. Según estos tres educadores y activistas un programa
educativo debe:
1. Examinar de forma crítica la herencia cultural de una
sociedad al igual que la de una civilización completa.
2. No temer a los asuntos medulares y controversiales.
3. Comprometerse, deliberadamente, a lograr un cambio
social y constructivo.
4. Cultivar una actitud de planificación del futuro
considerando las realidades actuales del mundo.
5. Reclutar estudiantes y maestros en un programa definido
para mejorar el proceso de renovación cultural y fomentar
el interculturalismo.
Los construccionistas sociales no se enfocan en el
aprendizaje individual, se interesan en la manera que se
construye el conocimiento público en disciplinas como las
ciencias, matemáticas, economía o historia. (Goodson, 1995)
Están interesados en la forma en que las ideas del sentido
común, las creencias cotidianas y los conocimientos comunes

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acerca del mundo se comunican a los nuevos miembros de un
grupo sociocultural (Woolfolk, 2006).
La construcción social es la vía para reclamar una
educación que permita libremente el desarrollo intelectual y
académico, evitando hacer la misma un proceso de
adoctrinamiento. Los maestros deben actuar como intelectuales
reflexionando sobre la vida e invitando a los estudiantes a
reflexionar. Maestros dirigidos a enseñar las materias más allá
de lo que las pruebas estandarizadas declaran como importante
(Pinar, 2004).
El construccionismo social al igual que otras filosofías
cuentan con supuestos que sostienen la misma. A continuación
sus seis supuestos:
1. La educación debe comprometerse aquí y ahora con la
creación de un nuevo orden social que alcance los valores
básicos de nuestra cultura y al mismo tiempo armonice
con las fuerzas sociales y económicas del mundo moderno.
2. La nueva sociedad debe ser una democracia genuina,
cuyas instituciones mayores así como sus recursos sean
controlados por la propia gente.

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3. El niño, la escuela y la educación son condicionados
ineludiblemente por fuerzas sociales y fuerzas culturales.
4. El maestro debe convencer a sus alumnos de la validez
y la urgencia de una reconstrucción, siempre promoviendo
procesos democráticos.
5. Los medios y fines de la educación deben cumplir con
las demandas de la crisis cultural presente y en acuerdo
con las conclusiones presentadas por las ciencias sociales.
6. Su punto de partida es el lenguaje, no la mente del
individuo ni el mundo exterior, sino la interacción social.
La escuela construccionista se caracteriza por un currículo
en el cual el conocimiento académico, la subjetividad y la
sociedad están unidos de forma inseparable. El currículo según
esta filosofía educativa se enfoca en la experiencia del estudiante
y en la toma de acción social a problemas reales. Problemas
reales tales como la violencia, el hambre, el terrorismo
internacional, la inflación, y la inequidad. El estudiante debe ser
capaz de desarrollar estrategias que le permitan lidiar con
asuntos controvertibles, el cuestionamiento de ideas, el diálogo y
el manejo de múltiples perspectivas. Materias académicas como

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la literatura y los estudios sociales pueden brindar espacio para
este desarrollo. El estudiante busca soluciones a los problemas
“thinking out of the box”. Algunas estrategias recomendadas
para implantar este currículo son el aprendizaje basado en
comunidades, los PBL (Project-based learning), la discusión de
temas reales trayendo el mundo a la sala de clases. (Ornstein
and Hunkins, 2004)
Todas las filosofías educativas aportan, en diferentes
niveles, al proceso educativo. Muchas de ellas han dejado
huellas que pueden ser percibidas hoy en nuestras salas de
clases. El construccionismo social al igual que el constructivismo
no han podido invadir nuestras escuelas a pesar de sus
beneficios educativos y sociales. Nuestra sociedad está en una
crisis social que muestra sus ramificaciones en la criminalidad, la
violencia, el debilitamiento de la estima de sus ciudadanos, las
diferencias en clases sociales, el desajuste fiscal, la división de
las familias, etc.
El construccionismo social tiene una visión de restauración
y orden social como medio de crear una mejor calidad de vida

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entre los ciudadanos. Una visión que choca con las altas esferas
sociales o las visiones controladas por los grandes intereses. La
desigualdad garantiza que un grupo pequeño controle riquezas.
La ignorancia garantiza que un grupo limitado promueva
mentiras como verdades y la mediocridad como suficiente.
Las escuelas deben crear conciencia social atendiendo las
necesidades y dolencias que aquejan a la sociedad actual. Los
parámetro generales no siempre son aplicables a las realidades
sociales de un pueblo en específico. La escuela es el medio de
desarrollo por el cual pasan los miembros de una sociedad. Es el
medio de crear ideas, soluciones, restauraciones,
descubrimientos creados por estudiantes y maestros con actitud
reflexiva, activa y de profunda indagación. El proceso esencial no
es señalar los problemas que nos aquejan sino mediar para
solucionar los mismos. La escuela es ese centro vital para hacer
de nuestra sociedad una mejor.

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Bibliografía
Goodson, I. (1995). Historia del Currículum: La construcción
social de las disciplinas escolares. Barcelona: Ediciones
Pomares.
Ornstein, A. & Hunkins, F. (2004). Curriculum Foundations,
Principles and Issues. Boston, Massachussetts: Pearson
Education.
Ortíz, A. (2003). Diseño y Evaluación Curricular. Río Piedras:
Editorial Edil.
Pinar, W. (2004). What is curriculum theory? New
Jersey:Lawrence Erlbaum Associates.
Woolfolk, A. (2006) Psicología Educativa. México : Prentice Hall.