Este documento critica el conformismo generalizado y la insignificancia de la política contemporánea. Señala que los políticos carecen de ideas propias y simplemente siguen las corrientes dominantes como el neoliberalismo. También argumenta que la democracia representativa no es verdadera democracia y que todos los ciudadanos deberían participar directamente en el gobierno, no sólo elegir entre opciones predefinidas. Finalmente, propone que la educación debería enfocarse más en preparar a los ciudadanos para participar activamente en asuntos públicos
El documento analiza los peligros del socialismo y la planificación económica para la libertad individual y la democracia. Sostiene que la planificación conduce inevitablemente al totalitarismo al debilitar el estado de derecho, la libertad política y económica. Propone que solo una sociedad basada en los principios del liberalismo individual y la economía de mercado puede preservar tanto la libertad como el progreso económico.
Hay un corolario a todo ello. Es natural que el desmantelamiento del orden económico de posguerra
deba ir acompañado de un ataque a la democracia sustantiva (libertad, soberanía popular y derechos
humanos), bajo el eslogan TINA, esa suerte de grotesca bufonada de marxismo vulgar. El eslogan,
no hace falta decirlo, es un fraude. El particular orden socioeconómico impuesto es el resultado de
decisiones humanas en instituciones humanas. Las decisiones pueden modificarse, las instituciones
pueden modificarse y, en caso necesario, desmantelarse y sustituirse, tal como gente honesta y
valiente ha venido haciendo a lo largo de la historial
El documento habla sobre los esfuerzos a lo largo de la historia para controlar las vidas de las personas, especialmente en los últimos siglos. Se enfoca en las manifestaciones actuales de estos esfuerzos y sus raíces, desde una perspectiva global. Explica que el poder global concentrado en EE.UU. interfiere en la soberanía de otros países a través de varias instituciones. También analiza cómo se ha intentado controlar a la población reduciéndola a un "espectador pasivo" a través de varias estrategias socioeconó
El documento resume varios movimientos sociales y revoluciones que causaron cambios en el mundo, incluyendo la Revolución Francesa, la Revolución Industrial, la Ilustración, el movimiento Skinhead, los Hippies, Rastafari, y los Mods. Explica brevemente cada uno de estos movimientos y revoluciones, describiendo sus orígenes, características y el impacto que tuvieron en la sociedad.
El documento presenta una revista que describe varios movimientos sociales que causaron cambios en el mundo, incluyendo la Revolución Francesa, la Revolución Industrial, los skinheads, los hippies y el movimiento rastafari. Brevemente describe cada uno de estos movimientos y los cambios sociales y políticos que impulsaron.
Este documento resume el primer capítulo del libro "La invención del Tercer Mundo" de Arturo Escobar. Escobar establece el marco teórico y metodológico para su investigación, basándose en autores como Said, Mudimbe y Mohanty. Explica cómo el discurso del desarrollo surgió después de la Segunda Guerra Mundial impulsado por Estados Unidos, con la intención de erradicar la pobreza en el Tercer Mundo a través de la industrialización, la ciencia y la tecnología. Sin embargo
Este documento resume la evolución del estado de bienestar desde la revolución industrial hasta su consolidación en el siglo XX. Explica cómo la industrialización generó problemas sociales que llevaron al surgimiento del estado asistencial. La revolución francesa difundió ideales de igualdad que aumentaron las expectativas de los grupos marginados. El keynesianismo proporcionó una base para la intervención estatal en la economía. Los partidos socialdemócratas presionaron para que el estado garantizara servicios públicos y protección social, dando lugar al capitalismo organiz
El documento analiza los peligros del socialismo y la planificación económica para la libertad individual y la democracia. Sostiene que la planificación conduce inevitablemente al totalitarismo al debilitar el estado de derecho, la libertad política y económica. Propone que solo una sociedad basada en los principios del liberalismo individual y la economía de mercado puede preservar tanto la libertad como el progreso económico.
Hay un corolario a todo ello. Es natural que el desmantelamiento del orden económico de posguerra
deba ir acompañado de un ataque a la democracia sustantiva (libertad, soberanía popular y derechos
humanos), bajo el eslogan TINA, esa suerte de grotesca bufonada de marxismo vulgar. El eslogan,
no hace falta decirlo, es un fraude. El particular orden socioeconómico impuesto es el resultado de
decisiones humanas en instituciones humanas. Las decisiones pueden modificarse, las instituciones
pueden modificarse y, en caso necesario, desmantelarse y sustituirse, tal como gente honesta y
valiente ha venido haciendo a lo largo de la historial
El documento habla sobre los esfuerzos a lo largo de la historia para controlar las vidas de las personas, especialmente en los últimos siglos. Se enfoca en las manifestaciones actuales de estos esfuerzos y sus raíces, desde una perspectiva global. Explica que el poder global concentrado en EE.UU. interfiere en la soberanía de otros países a través de varias instituciones. También analiza cómo se ha intentado controlar a la población reduciéndola a un "espectador pasivo" a través de varias estrategias socioeconó
El documento resume varios movimientos sociales y revoluciones que causaron cambios en el mundo, incluyendo la Revolución Francesa, la Revolución Industrial, la Ilustración, el movimiento Skinhead, los Hippies, Rastafari, y los Mods. Explica brevemente cada uno de estos movimientos y revoluciones, describiendo sus orígenes, características y el impacto que tuvieron en la sociedad.
El documento presenta una revista que describe varios movimientos sociales que causaron cambios en el mundo, incluyendo la Revolución Francesa, la Revolución Industrial, los skinheads, los hippies y el movimiento rastafari. Brevemente describe cada uno de estos movimientos y los cambios sociales y políticos que impulsaron.
Este documento resume el primer capítulo del libro "La invención del Tercer Mundo" de Arturo Escobar. Escobar establece el marco teórico y metodológico para su investigación, basándose en autores como Said, Mudimbe y Mohanty. Explica cómo el discurso del desarrollo surgió después de la Segunda Guerra Mundial impulsado por Estados Unidos, con la intención de erradicar la pobreza en el Tercer Mundo a través de la industrialización, la ciencia y la tecnología. Sin embargo
Este documento resume la evolución del estado de bienestar desde la revolución industrial hasta su consolidación en el siglo XX. Explica cómo la industrialización generó problemas sociales que llevaron al surgimiento del estado asistencial. La revolución francesa difundió ideales de igualdad que aumentaron las expectativas de los grupos marginados. El keynesianismo proporcionó una base para la intervención estatal en la economía. Los partidos socialdemócratas presionaron para que el estado garantizara servicios públicos y protección social, dando lugar al capitalismo organiz
Este documento presenta un análisis de las perspectivas de Emmanuel Macron en Francia sobre la desigualdad. Mientras que el libro de Thomas Piketty "El capital en el siglo XXI" destacó que el capitalismo tiende a concentrar la riqueza, Macron cree que la desigualdad es inevitable debido a factores globales y que la solución es promover la igualdad de oportunidades en lugar de redistribuir la riqueza. Macron implementó algunas políticas de inclusión pero su enfoque económico general apunta a una econom
Atilio boron crisis de las democracias y movimientos sociales en alGloria Ramirez
Las 3 oraciones son:
1) Las democracias latinoamericanas se enfrentan a una amenaza creciente por la contradicción entre capitalismo y democracia, donde el capitalismo ha debilitado el impulso democrático y secuestrado a la democracia.
2) El autor analiza varias propuestas para reinventar la democracia y fortalecer la democracia participativa a nivel local, pero señala que estos modelos no logran trascender los límites impuestos por el capitalismo a la soberanía popular.
3
El documento describe el concepto de "postdesarrollo" y cómo surgió como una crítica al discurso del desarrollo. Explica que el postdesarrollo cuestiona cómo Asia, África y América Latina fueron definidas como "subdesarrolladas" y necesitadas de desarrollo. También describe cómo el discurso del desarrollo operó a través de la profesionalización de problemas y la institucionalización, excluyendo otros conocimientos. El postdesarrollo sugiere una era en la que el desarrol
El Movimiento Obrero En Latinoamerica Baoguest8dcd3f
Este documento resume la historia del movimiento obrero en Latinoamérica en el siglo XIX, influenciado por ideas utópicas y socialistas europeas. Explica cómo los proyectos utópicos de colonización fracasaron en su mayoría, pero inspiraron algunos proyectos comunales locales. También describe cómo anarquistas e internacionalistas propagaron sus ideas entre los trabajadores latinoamericanos en el siglo XIX, influyendo en el desarrollo del movimiento obrero en la región.
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo entre finales del siglo XVII y la Revolución Francesa de 1789 que promovió el razonamiento científico sobre la tradición y la autoridad. Los ideales de la Ilustración inspiraron la Revolución Francesa y se extendieron a las Américas, donde impulsaron las luchas por la autonomía de las colonias.
El documento resume la posición de Gramsci sobre el estado y el socialismo en 3 puntos principales:
1) Gramsci argumenta que el comunismo solo se logrará a nivel internacional, por lo que el movimiento socialista se opone a los estados nacionales capitalistas, pero no necesariamente al estado como institución.
2) Gramsci sostiene que el estado socialista es necesario para ordenar la sociedad y defender la revolución de agresiones externas durante la transición al comunismo.
3) Finalmente, Gramsci critica la posición anarquista
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del trabajo de investigación "El Totalitarismo" de Sonia Karina Medina Rodríguez. Introduce el concepto de totalitarismo y sus orígenes luego de la Primera Guerra Mundial, describe las características clave de los regímenes totalitarios como la concentración del poder en un líder carismático, la sustitución de partidos políticos por movimientos de masas y el uso del terror como mecanismo de dominación, e incluye un breve análisis del caso del fascismo japon
El documento describe el origen del socialismo y el comunismo en el siglo XIX. El socialismo propone que la sociedad controle la producción y distribuya los recursos según las necesidades, mientras que el comunismo propone la abolición de la propiedad privada y el control total de la economía por el estado. El documento también discute las ideas de Marx y Lenin y cómo implementaron modelos socialistas y comunistas, así como las ventajas e inconvenientes de estos sistemas.
Chile 1980 2010. Fin de la dictadura y transición a la democraciaJulio Reyes Ávila
Este documento describe el período de transición de Chile a la democracia entre 1980 y 2010 tras el fin de la dictadura. Explica que hubo protestas sociales y crisis económica durante la dictadura que llevaron a un plebiscito en 1988 donde triunfó la opción por terminar la dictadura. Luego hubo elecciones democráticas en 1989 y gobiernos de la Concertación que mantuvieron el modelo económico neoliberal mientras establecían la verdad sobre los derechos humanos y reparaciones a las víct
Karl Marx nació en Alemania en 1818 en una familia judía de clase media. Desarrolló la ideología del socialismo y el marxismo, argumentando que la sociedad está dividida en clases antagónicas de ricos y pobres. Marx creía que la dictadura del proletariado, o la clase trabajadora, eventualmente asumiría el poder a través de la lucha de clases y aboliría la propiedad privada, resultando en una sociedad comunista sin clases.
Por paradójico que pueda parecer, pocos conceptos (y praxis aneja) como el del desarrollo han contribuido tanto a ese fenómeno de expansión mundial de la ley del valor capitalista y de sus consecuencias supraestrucutrales, que llamamos globalización.
Este documento presenta una guía introductoria al pensamiento marxista dirigida a militantes de organizaciones políticas y sociales. El índice incluye temas como la crisis de América Latina bajo el capitalismo, la necesidad de un método y filosofía propios, el análisis del capitalismo como sistema mundial, las formas de resistencia y el proyecto socialista. El objetivo es contribuir a la formación política de las nuevas generaciones de militantes y superar enfoques academicistas o desconectados de la realidad.
El documento resume los hechos que llevaron al quiebre democrático en Chile el 11 de septiembre de 1973, cuando las Fuerzas Armadas depusieron al gobierno del presidente Salvador Allende. Explica el contexto de la Guerra Fría y la crisis económica y política en Chile durante el gobierno de Allende. También contrasta las perspectivas de Allende y la junta militar sobre los sucesos de ese día, y analiza si se trató de un golpe de estado o un pronunciamiento militar.
El documento resume los principales acontecimientos políticos e ideológicos del siglo XX. Se describe el surgimiento y expansión del marxismo-leninismo luego de la Revolución Rusa, así como otras ideologías como el fascismo, nacionalismo y socialismo no leninista. También aborda temas como la decadencia de Occidente, el debate sobre las élites políticas, y la crisis del liberalismo entre las nuevas corrientes totalitarias que se expandían.
Este documento resume la historia reciente de China desde el siglo XIX hasta la actualidad, destacando los fracasos de los intentos de reforma política y los desastres causados por el Partido Comunista, como la Gran Hambruna y la Revolución Cultural. Argumenta que China necesita establecer un sistema democrático basado en los derechos humanos universales, con una nueva constitución, separación de poderes, democracia parlamentaria e independencia judicial para asegurar un futuro próspero.
Este documento presenta una introducción a un libro que evalúa la vigencia de la teoría de la dependencia marxista para el siglo XXI. Se remonta a los orígenes de esta teoría y su trayectoria histórica, abordando también las nuevas proyecciones que debe asumir para analizar el presente. Explica que existe una "crisis teórica" sobre la cual no hay consenso y analiza dos corrientes opuestas sobre sus causas. Finalmente, analiza cómo los temas centrales de debate sobre esta teoría han cambiado a lo
El documento describe el avance de las ideas de izquierda en Chile y la pasividad de la derecha ante esto. Señala que las encuestas muestran un aumento en las personas que creen que los ingresos deben ser más igualitarios y una disminución en quienes creen que los ingresos deben ser un incentivo para el trabajo. También indica que la mayoría de chilenos cree que el desarrollo económico ha beneficiado solo a una minoría. El autor sostiene que la intelectualidad y política progresista buscan terminar con el
El documento resume las principales ideologías políticas como el anarquismo, socialismo, liberalismo y comunismo. Describe sus orígenes, características y diferentes corrientes. El anarquismo se opone al Estado y la autoridad, mientras que el socialismo defiende la propiedad pública de los medios de producción. El liberalismo promueve las libertades individuales, la propiedad privada y la tolerancia. El comunismo ha tenido diferentes variantes a lo largo de la historia.
El documento describe varias ideologías políticas clásicas como el anarquismo, socialismo y comunismo. El anarquismo busca eliminar el estado y reemplazarlo por asociaciones libres de individuos. El socialismo propone la propiedad colectiva de los medios de producción para eliminar la explotación capitalista. El comunismo promueve una sociedad sin clases donde los medios de producción son propiedad común y no existe la propiedad privada.
Presentación política2 Filosofía política de la modernidad de Rousseau a la E...Martín De La Ravanal
El documento resume el pensamiento de varios filósofos y pensadores políticos modernos como Rousseau, Marx, y la Escuela de Frankfurt. Rousseau creía que el ser humano es naturalmente bueno pero la sociedad lo corrompe, mientras que Marx veía la sociedad capitalista como alienante y dividida en clases antagónicas de burgueses y proletarios. La Escuela de Frankfurt analizó cómo la racionalidad instrumental moderna genera una sociedad conformista y oprimida, a pesar del progreso.
Este documento argumenta que algunos de los manifestantes en la Puerta del Sol son comunistas. Defiende que el sistema capitalista actual es antidemocrático y está controlado por corporaciones sin control público. Propone que el comunismo significa control democrático de la economía a través de la propiedad pública de los medios de producción. Finalmente, pide reformas electorales y judiciales, y medidas para detener los desalojos y socializar las pérdidas bancarias.
El documento resume el capitalismo y el socialismo. Describe que el capitalismo se basa en la propiedad privada y el trabajo asalariado, mientras que el socialismo promueve la propiedad y administración pública de los medios de producción. También examina las ideas de Marx sobre el capitalismo y la lucha de clases, y discute las ideas de Heinz Dieterich Steffan sobre un "socialismo del siglo XXI" con economía planificada y democracia participativa. Finalmente, resume brevemente cómo Hugo Chávez describió su visión para un socialismo venez
Este documento presenta un análisis de las perspectivas de Emmanuel Macron en Francia sobre la desigualdad. Mientras que el libro de Thomas Piketty "El capital en el siglo XXI" destacó que el capitalismo tiende a concentrar la riqueza, Macron cree que la desigualdad es inevitable debido a factores globales y que la solución es promover la igualdad de oportunidades en lugar de redistribuir la riqueza. Macron implementó algunas políticas de inclusión pero su enfoque económico general apunta a una econom
Atilio boron crisis de las democracias y movimientos sociales en alGloria Ramirez
Las 3 oraciones son:
1) Las democracias latinoamericanas se enfrentan a una amenaza creciente por la contradicción entre capitalismo y democracia, donde el capitalismo ha debilitado el impulso democrático y secuestrado a la democracia.
2) El autor analiza varias propuestas para reinventar la democracia y fortalecer la democracia participativa a nivel local, pero señala que estos modelos no logran trascender los límites impuestos por el capitalismo a la soberanía popular.
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El documento describe el concepto de "postdesarrollo" y cómo surgió como una crítica al discurso del desarrollo. Explica que el postdesarrollo cuestiona cómo Asia, África y América Latina fueron definidas como "subdesarrolladas" y necesitadas de desarrollo. También describe cómo el discurso del desarrollo operó a través de la profesionalización de problemas y la institucionalización, excluyendo otros conocimientos. El postdesarrollo sugiere una era en la que el desarrol
El Movimiento Obrero En Latinoamerica Baoguest8dcd3f
Este documento resume la historia del movimiento obrero en Latinoamérica en el siglo XIX, influenciado por ideas utópicas y socialistas europeas. Explica cómo los proyectos utópicos de colonización fracasaron en su mayoría, pero inspiraron algunos proyectos comunales locales. También describe cómo anarquistas e internacionalistas propagaron sus ideas entre los trabajadores latinoamericanos en el siglo XIX, influyendo en el desarrollo del movimiento obrero en la región.
La Ilustración fue un movimiento intelectual europeo entre finales del siglo XVII y la Revolución Francesa de 1789 que promovió el razonamiento científico sobre la tradición y la autoridad. Los ideales de la Ilustración inspiraron la Revolución Francesa y se extendieron a las Américas, donde impulsaron las luchas por la autonomía de las colonias.
El documento resume la posición de Gramsci sobre el estado y el socialismo en 3 puntos principales:
1) Gramsci argumenta que el comunismo solo se logrará a nivel internacional, por lo que el movimiento socialista se opone a los estados nacionales capitalistas, pero no necesariamente al estado como institución.
2) Gramsci sostiene que el estado socialista es necesario para ordenar la sociedad y defender la revolución de agresiones externas durante la transición al comunismo.
3) Finalmente, Gramsci critica la posición anarquista
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del trabajo de investigación "El Totalitarismo" de Sonia Karina Medina Rodríguez. Introduce el concepto de totalitarismo y sus orígenes luego de la Primera Guerra Mundial, describe las características clave de los regímenes totalitarios como la concentración del poder en un líder carismático, la sustitución de partidos políticos por movimientos de masas y el uso del terror como mecanismo de dominación, e incluye un breve análisis del caso del fascismo japon
El documento describe el origen del socialismo y el comunismo en el siglo XIX. El socialismo propone que la sociedad controle la producción y distribuya los recursos según las necesidades, mientras que el comunismo propone la abolición de la propiedad privada y el control total de la economía por el estado. El documento también discute las ideas de Marx y Lenin y cómo implementaron modelos socialistas y comunistas, así como las ventajas e inconvenientes de estos sistemas.
Chile 1980 2010. Fin de la dictadura y transición a la democraciaJulio Reyes Ávila
Este documento describe el período de transición de Chile a la democracia entre 1980 y 2010 tras el fin de la dictadura. Explica que hubo protestas sociales y crisis económica durante la dictadura que llevaron a un plebiscito en 1988 donde triunfó la opción por terminar la dictadura. Luego hubo elecciones democráticas en 1989 y gobiernos de la Concertación que mantuvieron el modelo económico neoliberal mientras establecían la verdad sobre los derechos humanos y reparaciones a las víct
Karl Marx nació en Alemania en 1818 en una familia judía de clase media. Desarrolló la ideología del socialismo y el marxismo, argumentando que la sociedad está dividida en clases antagónicas de ricos y pobres. Marx creía que la dictadura del proletariado, o la clase trabajadora, eventualmente asumiría el poder a través de la lucha de clases y aboliría la propiedad privada, resultando en una sociedad comunista sin clases.
Por paradójico que pueda parecer, pocos conceptos (y praxis aneja) como el del desarrollo han contribuido tanto a ese fenómeno de expansión mundial de la ley del valor capitalista y de sus consecuencias supraestrucutrales, que llamamos globalización.
Este documento presenta una guía introductoria al pensamiento marxista dirigida a militantes de organizaciones políticas y sociales. El índice incluye temas como la crisis de América Latina bajo el capitalismo, la necesidad de un método y filosofía propios, el análisis del capitalismo como sistema mundial, las formas de resistencia y el proyecto socialista. El objetivo es contribuir a la formación política de las nuevas generaciones de militantes y superar enfoques academicistas o desconectados de la realidad.
El documento resume los hechos que llevaron al quiebre democrático en Chile el 11 de septiembre de 1973, cuando las Fuerzas Armadas depusieron al gobierno del presidente Salvador Allende. Explica el contexto de la Guerra Fría y la crisis económica y política en Chile durante el gobierno de Allende. También contrasta las perspectivas de Allende y la junta militar sobre los sucesos de ese día, y analiza si se trató de un golpe de estado o un pronunciamiento militar.
El documento resume los principales acontecimientos políticos e ideológicos del siglo XX. Se describe el surgimiento y expansión del marxismo-leninismo luego de la Revolución Rusa, así como otras ideologías como el fascismo, nacionalismo y socialismo no leninista. También aborda temas como la decadencia de Occidente, el debate sobre las élites políticas, y la crisis del liberalismo entre las nuevas corrientes totalitarias que se expandían.
Este documento resume la historia reciente de China desde el siglo XIX hasta la actualidad, destacando los fracasos de los intentos de reforma política y los desastres causados por el Partido Comunista, como la Gran Hambruna y la Revolución Cultural. Argumenta que China necesita establecer un sistema democrático basado en los derechos humanos universales, con una nueva constitución, separación de poderes, democracia parlamentaria e independencia judicial para asegurar un futuro próspero.
Este documento presenta una introducción a un libro que evalúa la vigencia de la teoría de la dependencia marxista para el siglo XXI. Se remonta a los orígenes de esta teoría y su trayectoria histórica, abordando también las nuevas proyecciones que debe asumir para analizar el presente. Explica que existe una "crisis teórica" sobre la cual no hay consenso y analiza dos corrientes opuestas sobre sus causas. Finalmente, analiza cómo los temas centrales de debate sobre esta teoría han cambiado a lo
El documento describe el avance de las ideas de izquierda en Chile y la pasividad de la derecha ante esto. Señala que las encuestas muestran un aumento en las personas que creen que los ingresos deben ser más igualitarios y una disminución en quienes creen que los ingresos deben ser un incentivo para el trabajo. También indica que la mayoría de chilenos cree que el desarrollo económico ha beneficiado solo a una minoría. El autor sostiene que la intelectualidad y política progresista buscan terminar con el
El documento resume las principales ideologías políticas como el anarquismo, socialismo, liberalismo y comunismo. Describe sus orígenes, características y diferentes corrientes. El anarquismo se opone al Estado y la autoridad, mientras que el socialismo defiende la propiedad pública de los medios de producción. El liberalismo promueve las libertades individuales, la propiedad privada y la tolerancia. El comunismo ha tenido diferentes variantes a lo largo de la historia.
El documento describe varias ideologías políticas clásicas como el anarquismo, socialismo y comunismo. El anarquismo busca eliminar el estado y reemplazarlo por asociaciones libres de individuos. El socialismo propone la propiedad colectiva de los medios de producción para eliminar la explotación capitalista. El comunismo promueve una sociedad sin clases donde los medios de producción son propiedad común y no existe la propiedad privada.
Presentación política2 Filosofía política de la modernidad de Rousseau a la E...Martín De La Ravanal
El documento resume el pensamiento de varios filósofos y pensadores políticos modernos como Rousseau, Marx, y la Escuela de Frankfurt. Rousseau creía que el ser humano es naturalmente bueno pero la sociedad lo corrompe, mientras que Marx veía la sociedad capitalista como alienante y dividida en clases antagónicas de burgueses y proletarios. La Escuela de Frankfurt analizó cómo la racionalidad instrumental moderna genera una sociedad conformista y oprimida, a pesar del progreso.
Este documento argumenta que algunos de los manifestantes en la Puerta del Sol son comunistas. Defiende que el sistema capitalista actual es antidemocrático y está controlado por corporaciones sin control público. Propone que el comunismo significa control democrático de la economía a través de la propiedad pública de los medios de producción. Finalmente, pide reformas electorales y judiciales, y medidas para detener los desalojos y socializar las pérdidas bancarias.
El documento resume el capitalismo y el socialismo. Describe que el capitalismo se basa en la propiedad privada y el trabajo asalariado, mientras que el socialismo promueve la propiedad y administración pública de los medios de producción. También examina las ideas de Marx sobre el capitalismo y la lucha de clases, y discute las ideas de Heinz Dieterich Steffan sobre un "socialismo del siglo XXI" con economía planificada y democracia participativa. Finalmente, resume brevemente cómo Hugo Chávez describió su visión para un socialismo venez
El documento presenta un resumen de diferentes perspectivas sobre el significado y naturaleza de la política. Explora las definiciones clásicas y modernas, y contrasta dos imágenes comunes de la política: como lucha de poderes enfrentados o como orden basado en la justicia. También discute las implicaciones de visiones pesimistas, optimistas o de libre albedrío sobre la naturaleza humana subyacente a las filosofías políticas.
Este documento discute la globalización y la necesidad de una revolución en las conciencias. Argumenta que la revolución actual involucra informarse, formar opiniones y actuar para crear un mundo más justo e igualitario. También describe las protestas antiglobalización y los foros sociales mundiales que ofrecen alternativas a las cumbres económicas dominantes. Finalmente, destaca las grandes desigualdades y problemas causados por el actual sistema globalizado.
El documento resume los principales acontecimientos del año 1968, conocido como el "Año Mágico". Entre ellos se destacan las protestas estudiantiles en Francia en mayo que llevaron a huelgas masivas de trabajadores, la matanza de Tlatelolco en México, la invasión soviética a Checoslovaquia que puso fin a la Primavera de Praga, y las continuas protestas en contra de la guerra de Vietnam y por los derechos civiles en todo el mundo. Fue un año de grandes cambios
Las tres oraciones resumen lo siguiente:
1) La sociología nace como ciencia en el siglo XIX para estudiar la estructura y comportamiento de las sociedades humanas.
2) Pensadores del siglo XVIII como Saint-Simón y Comte sentaron las bases conceptuales de la sociología aunque Herodoto y Ibn Jaldún ya habían estudiado sociedades anteriormente.
3) Durkheim, Marx y Weber se consideran los tres padres fundadores de la sociología moderna por sus contribuciones pioneras al método científico y teorías soci
El documento resume los principales aspectos del liberalismo económico en el siglo XIX. Señala que los liberales promovían la libertad de mercado y la limitación de la intervención estatal para permitir la libre iniciativa individual. También destaca la influencia de Adam Smith y su idea de la "mano invisible" del mercado para regular la economía de manera espontánea en beneficio de la sociedad. Finalmente, menciona algunos de los principios fundamentales del liberalismo económico como la búsqueda del beneficio personal, la acumulación de capitales
Este documento explora las diferentes definiciones y concepciones de la política y lo político. Discuten la tensión entre lo posible y lo imposible, y si la política debería limitarse a administrar lo existente o luchar por lo imposible. También analiza diferentes modelos de democracia como las democracias liberales, sociales, el socialismo, el anarquismo y el anarcocapitalismo. Finalmente, propone repensar lo político como una condición transformadora de lo humano que reconozca las diferencias.
Retamos la inteligencia y abrimos el debate para intentar otras maneras de ver el mundo. Tres revoluciones industriales, tres sistemas sociales, muestra los sistemas en que el mundo ha vivido desde 1760 hasta nuestros días. Toda la evidencia apunta a que el sistema capitalista declinó hace 145 años.
El documento analiza la calidad de la democracia española. Señala que España se clasifica como una democracia plena según índices internacionales como el Democracy Index y Freedom House. Estos colocan a España por encima de otros países europeos como Portugal, Francia e Italia. Sin embargo, reconoce que la democracia española también tiene defectos y áreas de mejora.
El documento resume los esfuerzos históricos para controlar las vidas de las personas y reducir su agencia. En la actualidad, estos esfuerzos incluyen: 1) la concentración del poder político y económico en unas pocas entidades que promueven su propia agenda a nivel global; 2) la reducción de la soberanía de los estados y los derechos de los trabajadores a través de acuerdos comerciales e instituciones financieras; y 3) la ingeniería social a gran escala para minar la seguridad de las personas y
El documento resume los esfuerzos históricos y actuales para controlar las vidas de las personas. En la actualidad, este control se ejerce a través de la concentración del poder político y económico en unas pocas entidades, que interfieren en la soberanía de los estados y someten a las personas a través de la inseguridad laboral y la deuda. A lo largo de la historia, las personas se han opuesto a este control, pero los intereses poderosos han logrado mantener el statu quo mediante la manipulación de las elecciones y los medios
El documento resume los esfuerzos históricos para controlar las vidas de las personas y reducir su agencia. En particular, se enfoca en cómo las élites económicas y políticas han tratado de limitar la participación democrática para proteger sus propios intereses. También describe cómo las empresas multinacionales y las instituciones financieras internacionales han promovido políticas que socavan la seguridad laboral y los derechos de los trabajadores para aumentar las ganancias de los inversores.
1) Desde el siglo XI hasta el XV, Europa mantuvo una estructura feudal. A partir del siglo XVI, se produjeron transformaciones económicas y sociales que dieron lugar al capitalismo, incluyendo la aparición de la manufactura y el trabajo asalariado. 2) La revolución industrial aceleró estas transformaciones y creó una clase obrera proletaria. 3) Estas transformaciones económicas condujeron a cambios políticos como el absolutismo y el liberalismo, que llevaron al estado moderno y a la ideología burguesa de la
La democracia. alejandro osvaldo patrizioOSCARPATRIZIO
La democracia ha sido utilizada históricamente para encubrir las desigualdades de riqueza y poder. En la antigua Grecia, la democracia excluía a los esclavos. Las revoluciones francesa y comunera no lograron extender la democracia a las masas. Más recientemente, el neoliberalismo ha promovido la teoría de que el mercado es el único mecanismo regulador de la sociedad, lo que ha agravado la desigualdad. Los Estados Unidos ha derrocado gobiernos democr
Los movimientos sociales y los procesos revolucionarios en américa latinaFidel Fernandez
Este documento critica las ideas postmodernistas sobre los movimientos sociales y la
revolución en América Latina. Argumenta que los teóricos postmodernistas no entienden la
realidad de la lucha de clases y el papel de los partidos revolucionarios. Afirma que los
movimientos sociales tienen límites y necesitan de vanguardias políticas para lograr
transformaciones sociales duraderas. Analiza varios ejemplos de insurrecciones populares
en Latinoamérica que no alcanzaron sus objetivos por falta de liderazgo político.
Multitud n°2 aporte del pensamiento marxista al anticapitalismo hoyrevistamultitud
Este documento presenta un resumen de un número de la revista Multitud de abril de 2009. Incluye artículos sobre historia de Chile, movimientos sociales y estudiantiles, literatura, medicina y sociedad. Aborda temas como la continuidad del neoliberalismo en Chile más allá de los cambios de gobierno, la contribución del pensamiento marxista y figuras como Gramsci, Trotsky y Recabarren.
Marxismo a partir de la experiencia boliviariana. Publicado en: “Historia inmediata: marxismo, democracia y socialismo del siglo XXI”, Revista de Historia Actual, Cádiz, nº 7, 2009, pp. 125-132; Pensamiento Crítico, nº 5, Chile, 2010; El@tina. Revista electrónica de estudios latinoamericanos, vol. 8, nº 32, Buenos Aires, julio-setiembre de 2010, pp. 67-84; Fuentes. Revista de la Biblioteca y Archivo Histórico, La Paz (Bolivia), año 10, vol. 5, nº 13, abril 2011, pp. 36-44.
Libertad Libertad Libertad: Para romper las cadenas que no nos dejan crecer -...Acracia Ancap
'Nosotros queremos exponer a la gente a las ideas libertarias; en forma directa; sin intermediarios. Aunque logremos solo acercarnos un poco más a la libertad; es necesario empezar. Nos preguntan: ¿no es utópico? Tal vez. Pero las ideas actúan como un faro. Y son menos utópicas que el paradigma político que nos gobierna. Siguen creyendo que gobiernan por la gracia de Dios; aunque lo llamen pueblo; creen saber qué es el bienestar general y que saben cómo alcanzarlo. Además; los políticos creen que nosotros; los ciudadanos; somos pasivos. No lo somos. Tenemos que salir de un círculo vicioso. Como explica Friedrich Hayek; el político fracasa y vuelve a intervenir; los fracasos se acumulan y la calidad de vida es cada vez peor. Sobre este paradigma está construida la sociedad actual. Es un paradigma equivocado; que nos hace más pobres y menos libres. Pero hay otro camino: el camino de la libertad'. Javier Milei y Diego Giacomini
Similar a Cornelius Castoriadis - Contra el conformismo generalizado. (20)
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El documento analiza la divergencia entre la teoría marxista y la práctica política del movimiento obrero, que llevó a la derrota frente al fascismo en Alemania. Argumenta que el marxismo falló al no considerar factores subjetivos como la psicología de masas e ideología, y al no aplicar el materialismo dialéctico a nuevos fenómenos como el fascismo. Critica que la propaganda obrera se limitara a lo económico en vez de entender las contradicciones reales, dejando espacio para la míst
Pierre Bourdieu - Pensamiento y acción.David Rivera
Este documento presenta una entrevista con Pierre Bourdieu sobre su apoyo a las huelgas de diciembre de 1995 en Francia. Bourdieu critica a los intelectuales y periodistas que describieron el movimiento como retrógrado o corporativista. Argumenta que las huelgas fueron una reacción legítima contra las políticas neoliberales y la retirada del Estado. Además, señala que el movimiento promovió la solidaridad entre trabajadores, desocupados e inmigrantes. Finalmente, explica que sus propias investigaciones sobre los
(1) El documento analiza las similitudes entre la psicología de los pueblos primitivos y los neuróticos, centrándose en las tribus aborígenes de Australia. (2) Estas tribus se organizan en clanes basados en el sistema del totemismo, donde cada clan lleva el nombre de su tótem, generalmente un animal. (3) A pesar de su estilo de vida primitivo, las tribus australianas imponen una estricta prohibición del incesto, y su organización social parece estar subordinada a este propósito.
Herbert Read - Al diablo con la cultura.David Rivera
Este documento presenta un extracto del prefacio del libro "Al diablo con la cultura" de Herbert Read. En él, Read argumenta que el arte y la cultura son fenómenos apolíticos que están más allá de cualquier sistema político como la democracia o el comunismo. Aunque las fuerzas políticas pueden afectar al arte, no pueden crearlo ni dominarlo. El genio artístico es irracional e irregular y depende más de la sensibilidad individual que de las ideologías colectivas.
Sigmund Freud - El malestar en la cultura.David Rivera
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos del ensayo "El malestar en la cultura" de Sigmund Freud:
Freud analiza el concepto de un "sentimiento oceánico" descrito por un amigo como la fuente de la religiosidad. Freud argumenta que este sentimiento podría ser una supervivencia del sentimiento primitivo del yo, cuando el yo incluía todo el mundo exterior. Este sentimiento primitivo podría persistir en algunas personas junto con el sentido del yo más evolucionado y limitado del adulto.
Silke Helfrich - Genes, bytes y emisiones. Bienes comunes y ciudadanía.David Rivera
Este documento presenta biografías breves de 39 autores que contribuyeron artículos a una compilación sobre bienes comunes, ciudadanía y recursos compartidos como genes, bytes y emisiones. Agradecimientos a traductores y editores. Incluye información sobre la licencia Creative Commons bajo la cual se publica la obra.
Pierre Vilar - Oro y moneda en la historia 1450-1920.David Rivera
Este documento es una introducción a un libro sobre el oro y la moneda en la historia entre 1450 y 1920. Explica que el libro no es de un experto monetario sino de un historiador, y que analiza los problemas planteados por la moneda a lo largo de la historia para entender el presente. También señala que ignorar la historia puede llevar a confusiones sobre el análisis del presente, y que fenómenos actuales como la inestabilidad monetaria no son tan nuevos como se cree.
Peter Burke - Visto no visto. El uso de la imagen como documento histórico.David Rivera
Este prólogo y agradecimientos presenta brevemente la trayectoria del autor con el tema de las imágenes como documentos históricos durante más de 30 años. Agradece a su esposa, colegas y otros por sus comentarios y apoyo con el libro. Finalmente, dedica el libro a la memoria de su difunto colaborador Bob Scribner.
Jacques Le Goff - Mercaderes y banqueros de la Edad Media.David Rivera
La Unión Europea ha acordado un embargo petrolero contra Rusia en respuesta a la invasión de Ucrania. El embargo prohibirá las importaciones marítimas de petróleo ruso a la UE y pondrá fin a las entregas a través de oleoductos dentro de seis meses. Esta medida forma parte de un sexto paquete de sanciones de la UE destinadas a aumentar la presión económica sobre Moscú y privar al Kremlin de fondos para financiar su guerra.
Henri Pirenne Historia económica y social de la edad media.David Rivera
Este documento presenta una introducción a la historia económica y social de la Edad Media en Europa Occidental escrita por Henri Pirenne. Explica que tras la caída del Imperio Romano, los reinos bárbaros fundados en el siglo V conservaban las características económicas del mundo antiguo, centradas en el Mar Mediterráneo. Sin embargo, la conquista musulmana de las costas mediterráneas en el siglo VII aislo a Europa Occidental, rompiendo su equilibrio económico anterior y dando inicio a
Jean Paul Sartre - Materialismo y revolución.David Rivera
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del ensayo "El mito revolucionario" de Jean-Paul Sartre. En él, Sartre analiza críticamente la doctrina del materialismo dialéctico, señalando que a pesar de rechazar la metafísica, en realidad es una metafísica disfrazada que reduce el espíritu a la materia de forma apriorística. También critica que los materialistas afirman que lo real es racional desde una perspectiva objetiva absoluta que niega la subjetividad humana.
Jean Paul Sartre - La trascendencia del ego.David Rivera
Este documento presenta una crítica fenomenológica de la noción tradicional de que el ego es un "habitante" de la conciencia. Sartre argumenta que el ego no está presente ni formal ni materialmente en la conciencia: está fuera, en el mundo, como un ser del mundo igual que el ego de los demás. Critica las interpretaciones que "realizan" las condiciones de posibilidad de la experiencia determinadas por Kant, y muestra que Kant no afirmó nada sobre la existencia de hecho del yo pensante.
Paulo Freire - Pedagogía de la autonomía.David Rivera
Este documento presenta un resumen crítico de un libro escrito por Paulo Freire titulado "Pedagogía de la Autonomía". El resumen describe que el libro ofrece un marco conceptual relacionado con la práctica de los educadores, enfocándose en tres pilares: que no hay enseñanza sin aprendizaje, que enseñar no es transferir conocimiento, y que el proceso de educar es una empresa humana. Además, el libro propone veinte "saberes" o principios que los maestros deben considerar para educar con
Paulo Freire - Pedagogía del oprimido.David Rivera
Este documento resume el método de alfabetización del profesor Paulo Freire. El método involucra una investigación previa de las palabras más significativas en el contexto cultural del alfabetizando. Estas "palabras generadoras" son codificadas y descodificadas críticamente para que el alfabetizando pueda comprender su significado en su propia experiencia. Esto permite que el alfabetizando aprenda a leer, escribir y expresar sus propias ideas sobre su mundo, en lugar de simplemente repetir palabras. El objetivo final es
Ranahit Guha - Las voces de la historia y otros estudios subalternos.David Rivera
Este documento resume la obra del historiador indio Ranahit Guha y su proyecto de los "Subaltern Studies". Guha criticó la historiografía colonial y nacionalista india por ser elitista y no dar voz a los grupos subalternos. En su obra, Guha analizó las revueltas campesinas y la política autónoma de los grupos subalternos bajo el colonialismo. Con los "Subaltern Studies", Guha buscó renovar los enfoques historiográficos para recuperar las voces silenciadas de campesinos, mujeres y trabajadores
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Cornelius Castoriadis - Contra el conformismo generalizado.
1. CONTRA el CONFORMISMO
GENERALIZADO
Cornelius Castoriadis
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Gobernar es un juego completamente estúpido. Se echa de menos la
voz de Cornelius Castoriadis, el disidente esencial. No se hundió en la
renuncia estética, ni en el cinismo, ni en esa apatía reiterada que dice
«Todo vale, todo está visto, todo es inútil». Denunció a una élite polí-
tica reducida a aplicar el integrismo neoliberal, pero subrayó también
la responsabilidad del «ciudadano» al que la precariedad generaliza-
da inhibe de la actividad cívica. Silenciosamente, se ha impuesto esta
formidable regresión: un «no-pensamiento» que produce esta «no
sociedad», este racismo social. Hasta el final, Castoriadis buscó una
radicalidad: «Soy un revolucionario partidario de cambios radicales,
decía pocas semanas antes de su muerte. Sólo pienso en cómo se podr-
ía hacer funcionar de una manera libre, igualitaria y justa el sistema
francés capitalista tal como es».
13/07/2003:
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Evidentemente, lo que caracteriza al mundo contemporáneo son
las crisis, las contradicciones, las fracturas, pero lo que me sor-
prende sobre todo es la insignificancia. Tomemos la querella
entre la derecha y la izquierda. Ha perdido su sentido. Unos y
otros dicen la misma cosa. Desde 1983, los socialistas franceses
han hecho una política, después Balladur (un hombre de la dere-
cha) ha hecho la misma política; regresaron los socialistas e
hicieron, con Pierre Bérégevoy la misma política; Chirac ganó
las elecciones de 1995 diciendo: “Voy a hacer otra cosa” e hizo
la misma política.
1
2. Los responsables políticos son impotentes. La única cosa que
pueden hacer es seguir la corriente, es decir aplicar la política
ultraliberal de moda. Los socialistas no han hecho otra cosa des-
de que volvieron al poder. No son políticos, sino politicastros en
el sentido de políticos insignificantes. Gentes que acarrean sufra-
gios no importa por qué medio. No tienen ningún programa. Su
objetivo es quedarse en el poder o regresar al poder y para eso
son capaces de todo.
Hay un lazo intrínseco en esta especie de nulidad de la política,
este devenir nulo de la política y esta insignificancia en otros
dominios, en las artes, en la filosofía o en la literatura. Es el espí-
ritu del tiempo. Todo conspira para extender la insignificancia.
La política es un oficio curioso. Porque presupone dos capacida-
des que no tienen ninguna relación intrínseca. La primera es
acceder al poder. Si no se accede al poder se pueden tener las
mejores ideas del mundo, pero no sirve para nada; lo que implica
pues la ascensión al poder como un arte. La segunda capacidad
es saber gobernar, una vez que se está en el poder.
Nada garantiza que uno que sepa gobernar, sepa sin embargo
acceder al poder. En la monarquía absoluta, para acceder al po-
der era necesario adular al rey, caerle simpático a Madame Pom-
padour. Hoy en nuestra “pseudodemocracia”, acceder al poder
significa ser telegénicos, saber oler por dónde va la opinión
pública.
Digo “pseudodemocracia” porque siempre he pensado que la
democracia llamada representativa no es una verdadera demo-
cracia. Jean-Jacques Rousseau lo decía ya: los ingleses creen que
son libres porque eligen representantes cada cinco años, pero son
libres sólo un día durante los cinco años, el día de la elección,
eso es todo. No es que la elección esté trucada, ni que se haga
trampa en las urnas. Está trucada porque las opciones están defi-
nidas de antemano. Nadie ha preguntado al pueblo sobre lo que
2
3. quiere votar. Se le dice: “Votad a favor o en contra de Maas-
tricht”. Pero, ¿quién ha hecho Maastricht? No es el pueblo el que
ha elaborado ese tratado.
Ahí está la maravillosa frase de Aristóteles:
“¿Quién es un ciudadano? Ciudadano es uno que es capaz de
gobernar y de ser gobernado”.
Hay 60 millones de ciudadanos en Francia. ¿Por qué no podrían
ser capaces de gobernar? Porque toda la vida política apunta
precisamente a hacérselo olvidar, a convencerles de que hay
expertos a quienes confiar los asuntos. Hay pues una contraedu-
cación política. Mientras que la gente debería habituarse a ejercer
toda suerte de responsabilidades y a tomar iniciativas se habitúa
a seguir o a votar por opciones que otros le presentan. Y como la
gente está lejos de ser idiota, el resultado es que cada vez cree
menos y que se vuelve cínica.
En las sociedades modernas, desde las revoluciones americana
(1776) y francesa (1789) hasta aproximadamente la segunda
guerra mundial (1945), había un conflicto social y político vivo.
Las gentes se oponían, se manifestaban por causas políticas. Los
obreros hacían huelgas, y no siempre por pequeños intereses
corporativos. Había grandes cuestiones que concernían a todos
los asalariados. Esas luchas han caracterizado estos dos últimos
siglos.
Se observa un retroceso en la actividad de la gente. Es un círculo
vicioso. Cuanto más se retira la gente de la actividad, más algu-
nos burócratas, políticos, pretendidamente responsables, le ganan
por la mano. Tienen una buena justificación: “Yo tomo la inicia-
tiva porque la gente no hace nada”. Y cuanto más la controlan,
más dice la gente: “No merece la pena mezclarse, ya hay bastan-
tes que se ocupan y después, de todas formas, no se puede hacer
nada”.
3
4. La segunda razón, ligada a la primera, es la disolución de las
grandes ideologías políticas, ya sean revolucionarias o reformis-
tas, que querían cambiar verdaderamente las cosas en la socie-
dad. Por mil y una razones, esas ideologías se han desacreditado,
han dejado de corresponder a las aspiraciones, a la situación de la
sociedad, a la experiencia histórica. Se produjo ese enorme acon-
tecimiento que fue el desmoronamiento de la URSS en 1991 y
del comunismo. ¿Una sola persona, entre los políticos -por no
decir politicastros- de izquierda, ha reflexionado de verdad sobre
lo que ha pasado? ¿Por qué ha pasado eso? y, como se dice sim-
plemente, ¿quién ha aprendido la lección? Cuando se produce
una evolución de ese tipo en primer lugar en su primera fase -la
accesión a la monstruosidad, el totalitarismo, el Gulag, etcétera-
y a continuación en su desmoronamiento, merece una reflexión
muy profunda y una conclusión sobre lo que un movimiento que
quiere cambiar la sociedad puede hacer, debe hacer, no debe
hacer, ni puede hacer. ¡Nada!
Y ¿qué hacen muchos intelectuales? Se han dedicado a resaltar el
liberalismo puro y duro de principios del siglo XIX, al que se
había combatido durante ciento cincuenta años y que habría con-
ducido a la sociedad a la catástrofe. Porque, finalmente, el viejo
Marx no se había equivocado del todo. Si el capitalismo hubiese
sido dejado a sí mismo, se habría hundido cien veces. Se hubie-
sen producido crisis de superproducción todos los años. ¿Por qué
no se ha hundido? Porque los trabajadores han luchado, han im-
puesto aumentos salariales, han creado enormes mercados de
consumo interno. Han impuesto reducciones del tiempo de traba-
jo, lo que ha absorbido todo el paro tecnológico. Se sorprenden
ahora de que haya paro. Pero desde 1940 el tiempo de trabajo no
ha disminuido.
Los liberales nos dicen: “Es necesario tener confianza en el mer-
cado”. Sin embargo, los propios economistas académicos refuta-
ron eso en los años treinta. Aquellos economistas no eran revolu-
4
5. cionarios, ¡ni marxistas! Mostraron que todo lo que cuentan los
liberales sobre las virtudes del mercado, que garantizaría la me-
jor asignación posible de los recursos, la distribución más equita-
tiva de las rentas, no son más que tonterías. Todo eso se de-
mostró. Pero hay esta gran ofensiva de las capas gobernantes y
dominantes que se puede simbolizar con los nombres de Reagan
y Thatcher, e incluso de François Mitterrand. Este dijo: “Bueno,
os habéis divertido bastante. Ahora se os va a despedir -se va a
eliminar el “exceso de grasa”, como dijo Juppé- y después veréis
cómo el mercado, a la larga, os garantiza el bienestar”. A la lar-
ga. Mientras tanto, hay ya un 12,5 % de paro oficial en Francia.
LA CRISIS NO ES ALGO IRREFUTABLE
Se ha hablado de una especie de terrorismo del pensamiento
único, es decir un no-pensamiento. Lo único en ese sentido es
que se trata del primer pensamiento que es un no-pensamiento
integral. Pensamiento único liberal al que nadie se atreve a opo-
nerse. ¿Qué fue la ideología liberal en su gran época? Hacia
1850, era una gran ideología porque se creía en el progreso.
Aquellos liberales pensaban que con el progreso se elevaría el
bienestar económico. Incluso aunque no se enriquecieran, las
clases explotadas iban a trabajar menos, los trabajos no serían tan
penosos: era el gran tema de la época. Benjamín Constant lo dijo:
“Los obreros no pueden votar porque están embrutecidos por la
industria (lo dijo sinceramente, las gentes eran honestas en aque-
lla época), por lo que es necesario un sufragio censitario”.
Seguidamente, disminuía el tiempo de trabajo, había alfabetiza-
ción, educación, especie de Tiempo de las Luces que ya no eran
las Luces subversivas del siglo XVIII sino Luces que se difund-
ían a pesar de todo en la sociedad. Se desarrollaría la ciencia, se
humanizaría la humanidad, se civilizarían las sociedades y poco
a poco se llegaría a una sociedad donde no habría ya práctica-
5
6. mente explotación, donde esta democracia representativa tendría
que convertirse en verdadera democracia.
Pero eso no ha pasado. De ahí que la gente no crea ya en esas
ideas. Hoy lo que domina es la resignación; incluso entre los
representantes del liberalismo. ¿Cuál es el gran argumento de
este momento? “Esto es quizás malo, pero la otra alternativa
sería peor”. Y es verdad que eso ha paralizado en gran medida a
la gente. “Si uno se agita demasiado, se va hacia un nuevo Gu-
lag”. Eso es lo que hay detrás de ese agotamiento ideológico y
del que no se saldrá a no ser que se produzca verdaderamente un
resurgimiento de una crítica poderosa del sistema. Y un renaci-
miento de la actividad de la gente, de una participación cívica.
Aquí y allí se empieza a comprender a pesar de todo que la “cri-
sis” no es una fatalidad de la modernidad a la que hubiera que
someterse, “adaptarse” so pena de arcaísmo. Se siente y se pre-
siente un renacer de la actividad cívica. Mientras se plantea el
problema del papel de los ciudadanos y de la competencia de
cada uno para ejercer los derechos y los deberes democráticos
con el fin -dulce y hermosa utopía- de salir del conformismo
generalizado.
Para salir, ¿habría que inspirarse en la democracia ateniense? ¿A
quién se elegía en Atenas? No se elegía a los magistrados. Eran
designados por sorteo o por rotación. Para Aristóteles, recordé-
moslo, un ciudadano es aquel que es capaz de gobernar y de ser
gobernado. Todo el mundo es capaz de gobernar, pues entonces
que se haga un sorteo. La política no es un asunto de especialis-
tas. No hay ciencia de la política. Hay una opinión, la doxá1 de
los griegos, no hay episteme2.
1 Conjunto de opiniones recibidas sin discusión como una evidencia natural
en una civilización dada.
2 Conjunto de conocimientos regulados (concepción del mundo, ciencias y
filosofías) propias de un grupo social y de una época.
6
7. La idea es que no hay especialistas de la política y que las opi-
niones que se dan son la única justificación razonable del princi-
pio mayoritario. Así pues, entre los griegos, el pueblo decide y
los magistrados son sacados por sorteo o designados por rota-
ción. Para las actividades especializadas -construcción de astille-
ros, de templos, de conducción de la guerra- se necesitaban espe-
cialistas. A éstos se les elige. Eso es la elección. Elección quiere
decir “escoger a los mejores”. Ahí interviene la educación del
pueblo. Se hace una primera elección, se equivocan, se comprue-
ba que, por ejemplo, Pericles es un deplorable estratega, pues
bien, no se reelige, se le revoca.
Pero es necesario que la doxá sea cultivada. ¿Y cómo una doxá
concerniente al gobierno puede ser cultivada? Gobernando. Por
ello la democracia -es importante- es un asunto de educación de
los ciudadanos, lo que hoy no se da en absoluto.
DESCANSAR O SER LIBRE
Recientemente, una revista publicó una estadística indicando
que, en Francia, el 60 % de los diputados confiesa no compren-
der nada la economía. ¡Diputados que están decidiendo conti-
nuamente! Realmente, esos diputados, como los ministros, están
dominados por sus técnicos. Tienen sus expertos, pero tienen
también prejuicios y preferencias. Si se sigue de cerca el funcio-
namiento de un gobierno, de una gran burocracia, se ve que los
que dirigen se fían de los expertos, pero escogen entre aquellos a
los que comparten sus opiniones. Es un juego completamente
estúpido y es así como estamos gobernados.
Las actuales instituciones rechazan, alejan, disuaden a la gente
de participar en los asuntos. Cuando la mejor educación en polí-
7
8. tica es la participación activa, lo que implica una transformación
de las instituciones que permite e incita a esa participación.
La educación debería estar mucho más orientada hacia la cosa
común. Sería necesario comprender los mecanismos de la eco-
nomía, de la sociedad, de la política, etcétera. Los niños se abu-
rren aprendiendo historia, cuando es apasionante. Habría que
enseñar una verdadera anatomía de la sociedad contemporánea,
tal como es, como funciona. Aprender a defenderse de las creen-
cias, de las ideologías.
Aristóteles dijo: “El hombre es un animal que desea el saber”.
Falso, el hombre es un animal que desea la creencia, que desea la
certidumbre de una creencia, de ahí la influencia de las religio-
nes, de las ideologías políticas. En el movimiento obrero, al prin-
cipio, había una actitud muy crítica. Escuchad la segunda estrofa
de la internacional, el canto de la Comuna: “¡No hay salvador
supremo, ni Dios, -fuera la religión- ni Cesar ni tribuno” -fuera
Lenin!
Hoy, aunque una franja social busque todavía la fe, la gente se ha
hecho mucho más crítica. Es muy importante. La cienciología,
las sectas o el fundamentalismo, que tienen peso en otros países,
no lo tienen tanto en Francia. la gente se ha hecho mucho mas
escéptica. Lo que le inhibe también para actuar.
Pericles en el discurso a los atenienses dijo: “Somos los únicos a
quienes la reflexión no inhibe para la acción”. Es admirable.
Añade: “Los otros, o bien no reflexionan y son temerarios, come-
ten errores absurdos, o bien, reflexionando terminan por no hacer
nada porque se dicen, hay este criterio y el criterio contrario”.
Actualmente se atraviesa por una fase de inhibición, es cierto.
Gato escaldado huye del agua fría. No hacen falta los grandes
discursos, hacen falta discursos verdaderos.
De todas formas, hay un irreductible deseo. Si se observa a las
sociedades arcaicas o a las sociedades tradicionales, no hay en
8
9. ellas un deseo irreductible, un deseo tal que se haya transforma-
do por la socialización. Aquellas sociedades eran sociedades de
repetición. Se dice por ejemplo: “Tomarás una mujer en tal clan
o en tal familia. Tendrás una mujer en tu vida. Si tú tienes dos, o
dos hombres, será a escondidas, será una transgresión. Tendrás
un estatuto social, será así y no de otra manera”.
Pero hoy, hay una liberación en todos los sentidos del término en
relación con las restricciones de la socialización de los indivi-
duos. Se ha entrado en una época de eliminación en todos los
dominios y por eso tenemos el deseo de infinito. Esa liberación
es en algún sentido una gran conquista. No es cuestión de volver
a las sociedades de repetición. Pero también -y es un tema muy
importante- hay que aprender a autolimitarse individual y colec-
tivamente. La sociedad capitalista es una sociedad que corre
hacia el abismo, desde todos los puntos de vista, porque no sabe
autolimitarse. Y una sociedad verdaderamente libre, una socie-
dad autónoma, debe saber autolimitarse, saber que hay cosas que
no se pueden hacer o que incluso no es necesario intentar hacer o
que no hay que desear.
Nosotros vivimos en este planeta que estamos a punto de destruir
y cuando pronuncio esta frase sueño con espacios maravillosos,
pienso en el mar Egeo, pienso en montañas cubiertas de nieve,
pienso en la visión del Pacífico desde una esquina de Australia,
pienso en Bali, en India, en la campiña francesa que está al borde
de desertizarse. En tantas maravillas en proceso de demolición.
Pienso que deberíamos ser los jardineros de este planeta, haría
falta cultivarlo. Cultivarlo tal como es y para él mismo. Y eso
podría absorber una gran parte del ocio de la gente, liberada de
un trabajo estúpido, productivo, repetitivo, etcétera. Pero eso está
muy lejos no sólo del sistema actual sino de la imaginación do-
minante actual. El imaginario de nuestra época es el de la expan-
sión ilimitada, el de la acumulación de la mercancía basura -una
televisión en cada habitación, un microordenador en cada habita-
9
10. ción-, eso es lo que hay que destruir. El sistema se apoya en ese
imaginario.
La libertad es muy difícil. Porque es muy fácil dejarse llevar. El
hombre es un animal perezoso. Hay una frase maravillosa de
Tucídides: “Hay que escoger: o descansar o ser libre”. Y Pericles
dice a los atenienses: “Si queréis ser libres, hay que trabajar”.
No se puede reposar. No se puede permanecer sentado ante la
televisión. No se es libre cuando se está delante de la televisión.
Creerse libre haciendo zaping como un imbécil, no es ser libre,
es una falsa libertad. La libertad es la actividad. Y la libertad es
una actividad que al mismo tiempo se autolimita, es decir, sabe
que puede hacer todo, pero que no debe hacer todo. Es el gran
problema de la democracia y del individualismo. ■
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