Cuaderno de pedagogía y educación 4

HACIA UNA CULTURA DE DIGNIFICACIÓN DEL MAGISTERIO NACIONAL ENERO - MARZO 2012

Cuaderno de
Pedagogía y
2
Educación
2
Presentación
4
Hector Silva - In memoriam
5
Editorial
20 años de los Acuerdos de Paz
7
Artículos
• Balance de 2011 y desafíos para 2012
• La complejidad del proceso del

4
conocimiento
• El Compromiso de las Ciencias
Sociales
• La cooperación genuina, base para una
educación alternativa, también a nivel
de la educación superior
25
Reseñas

No.

Presentación

P
resentamos a los docentes del país el Cuaderno de
Pedagogía y Educación No. 4, en el que se recoge
un conjunto de materiales que, esperamos, animen
la reflexión en torno a los problemas que nos acucian
como sociedad y que nos obligan, como educadores, a
comprenderlos y atenderlos desde nuestro rol docente. La
presente edición del Cuaderno de Pedagogía y Educación
tiene tres líneas temáticas centrales: la realidad nacional,
el problema del conocimiento y la pedagogía. Esperamos
que sea de utilidad para el cuerpo docente nacional.

Comité Editorial

Comité Editorial

Luis Armando González
Director General
Escuela Superior de Maestros

Álvaro Darío Lara
Jefe Departamento de Ciencias Sociales

Hacer llegar sus ensayos, artículos y
contribuciones literarias a:
Ana Guillermina Urquilla
ana.urquilla@mined.gob.sv

Diagramación, distribución y envío:
Melvin Adonay Henríquez Miranda
melvin.henriquez@mined.gob.sv

L a s opiniones expre sa da s en es t a public ac ión s on de e x c l u s i v a
re s ponsabilida d d e sus au t or es .
L o s t rabajos pu ed en se r ut iliz ados s iem pr e que s e c it en
d e bidamen te .

Héctor Silva
(1947-2011)
In memoriam
E
l 8 de diciembre de 2011 falleció de manera en el sentido más estricto de la palabra. cargan sobre sus espaldas con los problemas
imprevista Héctor Silva. Las muestras de Todo lo anterior se dice fácil, pero sociales más graves, entregándose en cuerpo y
pesar por su irreparable pérdida no han la caballerosidad –junto con todo lo que ella alma a su superación.
cesado, quedando de manifiesto el afecto supone— es un bien escaso en El Salvador, El carisma de Héctor Silva fue de
y cariño que Héctor Silva supo ganarse a lo especialmente en el campo político. En nuestro otra naturaleza. Fue el carisma de la civilidad
largo de su trayectoria como profesional de la país lo que predomina es lo opuesto a la al servicio de una sociedad mejor. Su civilidad
medicina y como político. caballerosidad: la cobardía del que amedrenta alimentó su caballerosidad y su buen trato hacia
Cuaderno de Pedagogía y Educación ENERO - MARZO 2012

En ambos campos dejó la huella de al más débil; los golpes bajos y a traición: el quienes le rodeaban. Alimentó su moderación y
su enorme calidad humana y su vocación de servilismo, la conspiración y el doble discurso. capacidad de dialogar con los demás. Alimentó
servicio. Con todo, fue su ejercicio político lo El buen trato brilla por su ausencia. La palabra su vocación política al servicio de la justicia. Su
que más llama la atención, debido a la dignidad suave y razonada ha sido anulada por el grito civilidad lo llevó al compromiso político que fue
que le dio a la política. En esto días se han desaforado y estridente. Y en este ambiente visto y vivido por él como un compromiso con
dicho muchas cosas buenas de él y con razón. tan hostil a la cordialidad, Héctor Silva fue un el bienestar de la polis, con el bienestar de la
No se ha dicho con la contundencia debida que caballero, que supo llevar con dignidad cada ciudad.
Héctor Silva dignificó la política salvadoreña, cargo público que le tocó desempeñar. Cuando una persona de bien muere,
mostrando que es posible un quehacer político Dignificó el quehacer político, la sociedad entera sale perdiendo: las energías
distinto del tradicional. No se trató de un asunto pero no sólo eso: su ejercicio político estuvo y la inteligencia de esa persona ya no estarán
menor. caracterizado por una extraordinaria capacidad aportando lo suyo a la causa de la justicia. Con la
Y es que en estos tiempos en los de gestión. Quizás lo que mejor se recuerda de partida definitiva de Héctor Silva todos salimos
cuales está de moda –justificadamente o no— él fue su papel como alcalde de San Salvador. perdiendo. Pero también podemos ganar algo
la denigración de los políticos y la política, Con creces, ha sido el mejor de los alcaldes en humanidad si su ejemplo se queda con
Héctor Silva realizó una práctica política ajena a capitalinos de los últimos tiempos. Visionario, nosotros, si su carisma de caballero permea
las trampas y triquiñuelas al uso. Demostró, pues, concertador y eficaz administrador: eso fue en los hábitos y modos de ser de quienes le
que ser político no es sinónimo ni de ignorancia ni Héctor Silva como alcalde capitalino. sobrevivimos.
de abuso. Demostró que el quehacer político no Descanse en paz Héctor Silva. Y que
es sucio por naturaleza y que los políticos pueden Asimismo, cuando se piensa en su
talante político es inevitable no verlo como un su familia sienta en la intimidad de su dolor
ser servidores públicos sin mayor problema. la solidaridad de cuantos lo respetamos y lo
hombre carismático.
¿Cómo fue que Héctor Silva pudo dignificar la Ahora bien, en el caso de Héctor Silva admiramos.
política nacional? Lo hizo a partir de su calidad no se trató de un carisma ideológico, como el
humana, expresada en rasgos de su talante de esas figuras que tienen su fuerza en una Escuela Superior de Maestros
ciertamente ejemplares: cortesía, amabilidad, capacidad discursiva sólida y concluyente con Ministerio de Educación
buen trato y afecto hacia quienes lo rodeaban. En la que mueven las ideas y sentimientos de
otras palabras, lo que en otra época se llamó “don los demás. Tampoco se trató de un carisma
de gentes”, que hizo de Héctor Silva un caballero mesiánico, como sucede con esas figuras que

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EDITORIAL

H an pasado 20 años desde aquel momento
de euforia colectiva, en el que se ponía
fin a más de una década de guerra
civil. Eran tiempos esperanzadores aquellos;
en el horizonte se vislumbraba un futuro sin
económica.
A 20 años de la firma de los Acuerdos de
Paz hay quienes opinan que lo mejor es pasar
la página y verlos como un bonito recuerdo
del pasado. Algo que sería parte del folklor
nubarrones y tormentas. No había malos nacional. A ellos se oponen quienes insisten
augurios; al contrario, el país se mostraba en que este es el momento de desengavetarlos
fértil para los mejores empeños. Muchas cosas y cumplirlos de una buena vez. Los primeros
estaban pendientes y de lo que se trataba era pecan de reaccionarios; los segundos –aunque
de poner manos a la obra. ¿En qué dirección, despiertan las simpatías de quien esto escribe—
siguiendo cuál ruta? En la trazada por los no dejan de ser propensos a cierta ingenuidad.
Acuerdos de Paz. La clave para arribar a buen Y es que no se trata sólo dar vigencia a unos
puerto era, precisamente, esa: cumplir con los documentos que ciertamente son importantes,
Acuerdos de Paz, tomados en su integralidad. sino de caer en la cuenta de lo distinto que es El
Y desde los primeros momentos que Salvador de ahora a El Salvador de 1992.
siguieron al 16 enero de 1992 la ruta de Los Acuerdos de Paz fueron elaborados
la integralidad de los Acuerdos de Paz no para un país que no es este que tenemos
se tomó. Poderosos intereses económicos ahora. En aquel momento queríamos salir
y políticos –intereses particulares, no de de la guerra y desmilitarizar a la sociedad –
nación— comenzaron a encarrilar al país no esto condicionó fuertemente la estructura de
sólo en una ruta distinta a la trazada por los los documentos—, mientras que el modelo
Acuerdos de Paz, sino de espaldas y en contra agrícola de los años setenta, pese a su crisis, mismo, pero también es distinto. Obrar de
de lo que estos, en su integralidad, exigían: no había sido reemplazado por un modelo espaldas a los Acuerdos de Paz hizo que a
crear un nuevo orden social, económico y económico distinto. viejos problemas estructurales se sumaran
político, democrático e incluyente, más justo y otros que, de ser coyunturales –como las
La migración de esos años tuvo un
equitativo con los sectores mayoritarios de El pandillas o las bandas de secuestradores y de
componente primariamente político y las
Salvador. traficantes de drogas, vehículos o armas—, se
remesas, sobre todo en los primeros años de
Positivamente, durante dos décadas han vuelo estructurales. O sea, El Salvador es
la guerra, no eran un alimento necesario para
se hizo todo para que ese nuevo orden no más complejo ahora que cuando recién salía de
el modelo económico vigente. Al cierre de los
se edificara. Y los resultados de semejante sus 12 años de guerra civil.
años setenta y casi todos los ochenta, usar
equivocación están a la vista: migración masiva la categoría “violencia social” para referirse Quizás los Acuerdos de Paz no sean una

a Estados Unidos, violencia social y criminal a la violencia predominante hubiera sido buena respuesta a los problemas de ahora. No
desbordada, un modelo económico terciarizado contraproducente. En fin, es a ese país al que obstante, no se quiere decir que no sirvan para
que ya se ha agotado y una democracia responden los Acuerdos de Paz. nada. Más bien, deben ser tomados como un
estancada en sus posibilidades de asegurar no punto de partida y deben ser completados. Se
Veinte años después, ese país es el
sólo la inclusión política, sino la inclusión socio- necesita un nuevo proyecto de nación, que eso
fueron los Acuerdos de Paz. Estos documentos
deben ser pieza clave en ese nuevo proyecto;
otra pieza: las Bases para el plan de Nación. Y
por último: el Plan quinquenal de desarrollo de
este gobierno. Por ahí es por dónde hay que
buscar la ruta que El Salvador debe seguir en
pos de un mejor futuro para sus hijos e hijas.
Los Acuerdos de Paz, en cualquier
caso, son tema de debate y de reflexión en
estos momentos. Los principales actores que
intervinieron en su elaboración y firma se han
pronunciado en torno a los mismos. Otros
actores del país, no vinculados directamente
con la gestación de los históricos documentos,
también han expuesto sus consideraciones
y análisis. Sin que hubiera una planificación

**Texto de la conferencia dictada por Director General de la Escuela Superior de Maestros (ESMA), Luis Armando González, en la Sede ESMA San Vicente, el día
viernes 13 de enero de 2012, en el marco de un encuentro dedicado a los 20 años de los Acuerdos de Paz organizado por la Dirección Departamental de San Vicente.

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previa, se ha generado un debate público democratización del país, sino construir
sobre lo que significó el fin de la guerra civil una sociedad incluyente y justa, fundada
por la vía negociada, así como sobre lo que se en el respeto irrestricto de los derechos
esperaba de los acuerdos con los que cesaron humanos.
las hostilidades militares en enero de 1992.
En este último aspecto, los Acuerdos
Se ha escuchado de todo. Algunas de Paz son inseparables del Informe de
voces de la derecha –cercanas al (e incluso la Comisión de la Verdad, que casi nadie
intervinientes en el) proceso de negociación— menciona. La defensa de los derechos
no sólo ven los Acuerdos de Paz como algo humanos no se hace en el vacío, sino desde
finiquitado exitosamente, sino que sostienen situaciones en las cuales su negación es
en el país debe imperar un “borrón y cuenta evidente.
nueva” en materia de impunidad.
Antes y durante la guerra, los
Su tesis del “perdón y olvido” –siempre derechos humanos de los salvadoreños
presente en su discurso desde 1992—ha sido fueron violentados principalmente por
puesta en circulación de nuevo, siempre bajo el Estado y los grupos paramilitares
el supuesto de que todos los hechos de sangre (escuadrones de la muerte) que nacieron
valen lo mismo y que las responsabilidades bajo su amparo.
están igualmente repartidas entre quienes
participaron, como protagonistas, en la guerra Edificar un país fundado en el respeto
civil. a los derechos humanos exige, como
punto de partida, no el perdón y el
Lo anterior es sumamente discutible. olvido, sino la debida restitución de los
Para comenzar, el éxito de los Acuerdos de derechos violentados, la dignificación de
Paz es relativo; sus mejores logros atañen a la las víctimas, la reparación y la deducción
esfera política e institucional. Sus límites, en de responsabilidades. Perdón y olvido
lo económico-social. Ufanarse de lo exitoso significan impunidad. Y la impunidad está
del proceso salvadoreño, sin prestar atención en la raíz de las violaciones a
al fracaso del modelo económico diseñado de los derechos humanos
espaldas a los Acuerdos de Paz –y aprovechando cometidas en El
el marco institucional creado a partir de ellos— Salvador antes y
es un despropósito mayúsculo. durante la guerra
Cabe ser igualmente críticos con la tesis civil.
del “perdón y el olvido” y su complemento de
que las responsabilidades están igualmente
repartidas entre los protagonistas de la
guerra. Definitivamente, no.

Las responsabilidades de los agentes
estatales son mayores, no sólo porque
se valieron de sus atribuciones y poder
institucionales para violentar derechos
humanos fundamentales de los ciudadanos,
sino porque la cuota de dolor causada por esos
agentes –medida en términos de asesinatos, Comprender
torturas y desapariciones— fue más alta que la los Acuerdos de Paz
de otros protagonistas. debe llevarnos a valorar
Algo que no puede obviarse es que en críticamente su implementación integral.
la mira de los agentes estatales (cuerpos de Esta no fue completa. La gran falla estuvo en
seguridad, ejército, grupos paramilitares) lo económico-social, que es donde el país
no sólo estaban los adversarios militares, acumula sus problemas más graves.
sino sectores de la sociedad civil a los que se Atender esos problemas supone un nuevo
consideraba enemigos del orden establecido: diseño estratégico en lo social, lo económico y
sindicatos, gremios, organizaciones populares lo medioambiental. Ese diseño debe correr por
y órdenes religiosas. Y contra estos sectores cuenta de Estado, con la participación de los
la violencia estatal y paramilitar fue salvaje principales actores nacionales. El sector laboral
y brutal. El Mozote es un símbolo de esa –obrero y campesino—debe tener una voz en
violencia; una violencia que no debe repetirse, ese nuevo planteamiento.
ciertamente, pero que también debe dar lugar También la intelectualidad crítica, los
a las debidas reparaciones. profesionales y técnicos. ¿Y la empresa privada?
Un desafío ineludible que nos plantean También. Pero sabiéndose parte de algo más
los Acuerdos de Paz consiste en su justa grande e importante que ella; dejando se verse
comprensión. No sólo fueron concebidos como “el sector productivo” o “la gente de
para terminar con la guerra y hacer reformas trabajo”, porque ambas características en lo
políticas que permitieran avanzar en la absoluto le son exclusivas.

6

Articulos

Balance de 2011 y desafíos para 2012
Luis Armando González
Director Escuela Superior de Maestros

E
l año 2011 ha terminado. Fue un año
muy movido en distintos ámbitos, sobre
todo en el ambiental, educativo, político
y económico. De las dinámicas generadas
en cada uno de los ámbitos señalados, la
de mayor envergadura ha sido la vivida por
el sistema educativo. El proceso de cambio
iniciado a mediados de 2009 poco a poco
va transformando no sólo las estructuras
institucionales de la educación salvadoreña,
sino también el ejercicio docente mismo a partir
de una apuesta por la dignificación magisterial.
La formación docente de primer Niños y Niñas recibiendo paquetes escolares
nivel es parte constitutiva de esta dignificación
magisterial; también lo es el fomento de impulsar las listas abiertas y desbloqueadas de autoridades que, con un sistema de emergencia
la ética y de la autoestima, sin las cuales la los candidatos a diputados. ágil, disminuyeron el impacto humano de la
calidad educativa tan anhelada se quedará en Se ha caminado bastante en esa dirección – tragedia. Hubo instancias ministeriales cuya
tecnicismos y cientificismos ajenos a la realidad de hecho, el presidente del Tribunal Supremo labor fue ejemplar, en cuanto a la atención a
nacional. El salto en la calidad educativa no Electoral, Eugenio Chicas, declaró, casi al cierre las víctimas y a la reparación de los daños.
es inmediato ni mecánico; debe incubarse de 2011, que todo estaba listo en materia de El Ministerio de Obras Públicas, ANDA y
lentamente hasta arraigar en las prácticas y logística electoral—, pero la prueba de fuego de Protección Civil, entre otras, pusieron su
convicciones de los actores educativos del país. esos cambios será en las elecciones del próximo mejor empeño en la crisis, haciendo evidente
año. que el Estado puede y debe hacerse cargo del
Sin mucho ruido y sin la espectacularidad
bienestar social entendido de manera amplia.
mediática que caracteriza a otras dinámicas, En el ámbito social, la violencia
estamos viviendo un cambio educativo de siguió siendo el gran desafío. La complejidad Por último, en el ámbito económico la
envergadura cuya concreción última será la del problema es tal que los distintos ensayos situación tuvo un giro inesperado y prometedor
vigencia de la Escuela Inclusiva de Tiempo realizados para contenerla, sin ser malos, no con la aprobación, casi al cierre del año, de
Pleno que está dejando de ser un ideal han dejado satisfechos a amplios sectores una reforma fiscal que contiene aspectos de

para convertirse en una realidad ahí donde sociales. La llegada de un nuevo ministro progresividad que en reformas anteriores se
maestros, alumnos y comunidad la han hecho de seguridad pública no dejó de generar un habían obviado con displicencia. Los sectores
suya como ideal y como proyecto viable de acalorado debate, sobre todo por ser el nuevo empresariales más poderosos –aglutinados en
cambio educativo. funcionario un ex militar. la ANEP y FUSADES— no recibieron la noticia de
manera grata; al contrario, desde el momento
Políticamente, el país, como en otros Los temores sobre una posible
mismo en el que la reforma se discutía en la
años, estuvo marcado por debates políticos militarización de la sociedad se hicieron
Asamblea Legislativa presionaron para que se
interminables. Uno de los ejes de ese debate públicos en distintos ambientes. También, por
revirtiera.
fue el suscitado por la cancelación, aún no el lado contrario, no faltaron quienes vieron
finiquitada del todo, de los partidos PCN y PDC. con simpatía el nombramiento del nuevo Una vez aprobada volvieron sobre los
Asuntos de interpretación de la resolución ministro. Se trata de un puesto en el que se argumentos de siempre: que la inversión privada
de la Sala de lo Constitucional de la Corte tiene que probar, de manera perentoria, lo que iba a disminuir y que los consumidores iban a
Suprema de Justicia, que mandaba al Tribunal se puede hacer en materia de seguridad. Es terminar pagando el aumento de impuestos a
Supremo Electoral proceder a la cancelación de decir, son los resultados los que deben contar las empresas y personas con mayores ingresos.
esos partidos, impidieron realizar de manera a la hora de evaluar la ideoneidad del nuevo Un coro de analistas de distinta procedencia
expedita una decisión que era de rigor llevar a funcionario. Claro está que no se trata de hizo eco del malestar empresarial que en
afecto lo más pronto posible. cualesquiera resultados, sino de unos que, a la muchas ocasiones se tradujo en posturas de
vez que lleven a un mejor clima de seguridad amenaza y chantaje.
Al calor de ese debate se abrió
paso, casi insensiblemente y al margen de la ciudadana, se inscriban en el marco de los Y lo que ha quedado claro es en
legalidad, la campaña electoral que culminará principios de la democracia y el respeto a los algunos sectores empresariales la visión de país
con las elecciones municipales y legislativas derechos humanos. Ni más ni menos. brilla por su ausencia, pues lo que en realidad
de este año. Aquí lo novedoso fueron las Ambientalmente, El Salvador vivió les importa es amasar fortunas y despilfarrarlas
readecuaciones, también inconclusas, de la una situación climática devastadora. Las sin tomar en cuenta la miseria y abandono
institucionalidad electoral en vistas a asegurar persistentes lluvias de octubre de 2011 pusieron que golpean a una buena parte de la sociedad
lo mandado por la Sala de lo Constitucional de de manifiesto, una vez más, la vulnerabilidad de salvadoreña. Su argumento de que el Estado
la Corte Suprema de Justicia en orden a abrir amplios sectores de la población. Lo positivo de debe contar con los recursos mínimos obedece
espacio a las candidaturas independientes e la situación fue la respuesta oportuna de las a un ideal neoliberal de dudosa seriedad. Sin un

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Balance de 2011 y desafíos para 2012

Estado fuerte en lo financiero, lo administrativo no se deben malgastar las energías colectivas atención debe centrarse en aquellas esferas
y lo institucional las sociedades actuales no van y los escasos recursos del país en atender estatales que atienden ejes fundamentales de
a ninguna parte. exageradamente asuntos secundarios. la dinámica social: educación, salud, economía
En definitiva, 2011 fue un año A propósito de esto último, no dejó y medio ambiente.
marcado por dinamismos que indican que de llamar la atención la cobertura mediática En este orden de ideas, consolidar un
hay realidades que pueden ser cambiadas en que se dio al tema de la pólvora y a su impacto Estado sólido –fuerte y eficiente— es uno de
El Salvador, aunque no a un ritmo veloz como durante las festividades de navidad y fin de los principales desafíos para 2012. Los voceros
algunos sectores críticos quisieran. Es decir, lo año. Por supuesto que es grave que haya del fundamentalismo del marcado se oponen
deseable –un cambio estructural— ha tenido niños quemados o amputados por el mal uso a ello; más aún, una de sus banderas de lucha
que ceder ante lo posible de artefactos elaborados consiste en proclamar que el Estado, lejos de
–reformas en aquellos con pólvora. Ahora bien contar con más recursos, debe poseer los
ámbitos que es urgente –y al margen de cualquier menores recursos posibles. La contracara de esa
atender, pues en ellos la discusión sobre las tesis es que, el Estado a diferencia del mercado,
precariedad y la exclusión tradiciones— en la escala usa mal los recursos a su disposición, de lo que
son hirientes—. Con de prácticas y hábitos se sigue que lo mejor es reducirlos al máximo.
todo, lo deseable debe peligrosos –que, además Salvo para sus adalides, la tesis de los mercados
seguir presente como de dolor, son costosos eficientes y autorregulados es un mito. Un mito
horizonte de lo posible, y para la sociedad— es que ha salido caro a las sociedades que dejaron
lo posible no derivar en lo discutible que la quema la gestión de sus problemas a un mercado
meramente pragmático. de pólvora dos veces al regentado por empresarios inescrupulosos.
Ese es el gran desafío de año ocupe el primer lugar. A estas alturas, es indiscutible que sólo el Estado
la transición salvadoreña Entiéndase puede asumir la gestión de esos problemas. No,
en la actualidad. Pero hay bien: no es que no deba como es obvio, un Estado gigante e ineficiente
otros desafíos de cara al atenderse ese problema e (no un Ogro filantrópico, como lo llamó Octavio
2012. incluso tomarse medidas Paz), sino un Estado fuerte, eficiente y con
En efecto, el drásticas para disminuir capacidades de gestión estratégica.
inicio de un nuevo año es o erradicar su impacto
propicio para plantearse negativo. Pero se tiene
desafíos que encaucen que ser consecuente con
las mejores energías y Disminuyendo el analfabetismo en lo que se predica y si lo
talentos de los sectores El Salvador que en verdad se busca es
críticos de la sociedad. proteger a niños, jóvenes
Los problemas del país y adultos de riesgos y
son complejos y variados, de tal suerte que peligros, en la lista de prioridades deben estar,
discernir su naturaleza y plantear alternativas ante todo, la tenencia y uso de armas de fuego,

para su solución se convierte, de entrada, en un cuyos estragos se extienden a lo largo del año;
ingente desafío. Pero no todos los problemas en segundo lugar, el uso de vehículos por parte
pesan igual en la configuración de la realidad de quienes son una amenaza cotidiana para
histórica; de hecho, no sólo los hay unos de sus semejantes; y en tercer lugar, la comida
mayor envergadura que otros, sino los que son chatarra, cuyo consumo está provocando
más o menos fundamentales. dolencias de todo tipo, así como costos
Mezclar las cosas, poner todo en permanentes en el sistema de salud.
un mismo plano, no distinguir niveles de Esos problemas son dignos de las
complejidad y de gravedad en los problemas, campañas mediáticas más amplias, pues,
conduce a la confusión, al ofuscamiento y no aunque algunos de ellos –como la comida
pocas veces al amarillismo mediático. De éste a chatarra— son silenciosos, su impacto social y
la manipulación sólo hay un paso, que en épocas sus costos para la salud son más graves que la
Octavio Paz
electorales se da de forma casi insensible. quema de pólvora el 24 y el 31 de diciembre. 1914 - 1998
“Las masas humanas más peligrosas
De aquí que discernir acerca de En fin, así como es importante
la naturaleza de cada problema, establecer priorizar los problemas en orden de magnitud, son aquellas en cuyas venas ha sido
las debidas jerarquizaciones entre la gama complejidad y relevancia, también se tiene inyectado el veneno del miedo.... del
de problemas que nos afectan, y ponderar potenciar a las instancias más idóneas para miedo al cambio”
debidamente su grado de complejidad darles la atención debida.
y gravedad sea un desafío de primera No faltarán los que digan que la instancia
importancia. que debe ser privilegiada es el mercado. Se
Definitivamente, no se pueden atacar equivocan de medio a medio: la instancia que
todos los problemas a la vez, no sólo porque debe ser potenciada, si se quieren atender
no son de la misma magnitud, sino porque no debidamente los problemas que afectan a la
hay recursos suficientes para ello. Se tienen que sociedad, es el Estado. También en aquí hay que
atacar aquellos que, en orden de profundidad, establecer prioridades, ya que si bien el Estado
marcan la realidad nacional. Y, en ese sentido, en su conjunto debe ser fortalecido, la mayor

8

Articulos

La complejidad del proceso de
conocimiento
Luis Armando González Y es que, como dijo hace casi 20 años J. L. 1. Conocimiento y realidad
Director Escuela Superior de Maestros González Quirós, Visto desde la interioridad subjetiva y
psicobiológica del ser humano, el conocimiento
“necesitamos algo que –a punto entrar en no es fácil de comprender. Tampoco lo es desde
lo que algunos han comenzado a llamar la realidad que se quiere conocer4. El mismo
el siglo del cerebro— no parece echarse conocimiento que se tiene de la realidad –lo cual
suficientemente en falta: una teoría se ha probado de muchas maneras— apunta
coherente de la mente. El hecho de que hacia algunas conclusiones no definitivas ni
carezcamos de ella sirve de obstáculo últimas, pero sí firmes, en torno a la misma. Una
para ocultar deficiencias muy graves en de ellas es que la realidad es compleja, lo cual
nuestra imagen de lo real que, como es quiere decir que se articula en distintos niveles
frecuente, se tratan de paliar mediante de estructuración5, con ámbitos y dimensiones
procedimientos expeditivos que no cuya articulación está más allá de lo evidente,
deberían considerarse de recibo: bien con momentos de azar y caos no esporádicos o
con un exceso de detalles que nadie se accidentales, sino intrínsecos6.
molesta en precisar, o bien suponiendo, Y es que “ya se trate de la química
con suficiencia postmetafísica, que se del cosmos, la química de la Tierra, la química
trata de cuestiones que nuestra superior de la vida, la historia del universo, la historia
perspicacia ha acertado a abandonar. de los planetas o la historia de la vida, en
Sin embargo, no es preciso mucho todos los anales –referentes a la materia o a
tiempo para comprender que existen la vida— gobierna la contingencia. Nada indica
“El conocimiento científico aspira a ser lagunas y contradicciones en nuestras una programación de ningún tipo, un libreto
totalmente impersonal y trata de formular lo actuales teorías de lo mental. Tales inevitable, un recorrido previsto. La Tierra es un
descubierto por el intelecto colectivo de la carencias no dejan de existir porque no accidente de la historia del cosmos, lo mismo
humanidad” sean sometidas a consideración: son que el surgimiento del hombre. El sentido de la
Bertrand Russel paradojas y ambigüedades que ningún historia no es más que una ilusión a posteriori,
prejuicio brillante puede ocultar del como lo es la supuesta teoría antrópica. Nada
todo”1 . en el estudio científico de los hechos permite
Introducción

E

Queda mucho por explicar sobre entrever un determinismo histórico de ningún
conocimiento es un proceso complejo no los fundamentos biológicos del conocimiento, tipo, ni en la evolución de la naturaleza ni en la
sólo en su punto de partida –la subjetividad especialmente esa delicada imbricación entre de la sociedad7”.
humana y los procesos neuropsicológicos sistema nervioso superior y las ideaciones, la
que en ella se hacen presentes cuando se La realidad, pues, es compleja. Uno
memoria, el análisis y la reflexión2 . No queda de los autores que más han explorado esa
conoce— sino en su punto de llegada –la duda de que se trata de una imbricación
realidad social y natural con sus dinamismos complejidad de la realidad es Ilya Prigogine,
compleja que, para ser explicada, requiere del quien nos dice que
y estructuras intrínsecos—. Todavía no ha sido mejor esfuerzo cognoscitivo del ser humano,
dicha la última palabra acerca los factores que esfuerzo en sí mismo complejo en el que “hay que pensar el universo como una
internamente –en la subjetividad humana— justamente entran en juego los dinamismos evolución irreversible; la reversibilidad y
dan vida al conocimiento. Sabemos que que se están pretendiendo conocer. Sólo al la simplicidad clásicas resultan entonces
son neurofisiológicos y simbólicos; que en ser humano le ha sido dada la capacidad –por casos particulares… Las grandes líneas
ellos el lenguaje es crucial, pero también la razones evolutivas y socio-culturales— de poner de la historia del universo están hechas
acomodación psicobiológica, por parte del en juego sus propias capacidades cognoscitivas de una dialéctica… entre la gravitación
individuo, a su entorno socio-natural. El tema para conocer el proceso de conocimiento del y la termodinámica, o, si se quiere,
mente-cuerpo acecha a cada paso, sin que se cual el mismo es autor3. entre Einstein y Boltzman… El futuro
tengan respuestas definitivas ante el mismo. del universo no está determinado de

1 J. L. González Quirós, Mente y cerebro. Madrid, Iberediciones, 1994.
2 Cfr. K. R. Popper, J. C. Ecles, El yo y su cerebro. Barcelona, Roche, 1980.
3 Cfr., H. Maturana y F. Varela, El árbol del conocimiento. Las bases biológicas del conocimiento humano. Madrid, Debate, 1996.
4 Cfr. X. Zubiri, Estructura dinámica de la realidad. Madrid, Alianza, 1989.
5 Z. Xavier, Estructura dinámica de la realidad. Madrid, Alianza, 1989.
6 Cfr. M. Bunge, “Azar y casualidad, caos y accidente”. En Cápsulas. Barcelona, Gedisa, 2003, pp. 77-80.
7 C. Allégre, La derrota de Platón o la ciencia en el siglo XX. México, FCE, 2003, p. 223.

9

La complejidad del proceso de conocimiento
“Nunca se concederá que las cosas que teoría y experiencia, como bien lo entendió
ninguna manera… A mi entender, no son existan. Kant. Mario Bunge lo explica de este modo:
el mensaje que lanza el segundo
Aparta tu pensamiento de esta vía “La ciencia no es un una mera
principio de la termodinámica es que
de indagación; no permitas que la prolongación ni un simple afinamiento
nunca podemos predecir el futuro de
experiencia y la rutina se te impongan. del conocimiento ordinario, en el sentido
un sistema complejo. El futuro está
Y no dejes errar tus ciegos ojos o tus de que el microscopio, por ejemplo,
abierto y esta apertura se aplica tanto
sordos oídos, ni siquiera tu lengua, por amplía el ámbito de la visión. La ciencia
a los sistemas físicos pequeños como
esa vía”. es un conocimiento de naturaleza
al sistema global, al universo en que
especial: trata primariamente, aunque
nos encontramos… Con la aparición
no exclusivamente, de acontecimientos
de la vida, nace un tiempo interno Con el conocimiento científico el ser inobservables e insospechados por el lego
que prosigue durante los miles de humano ha respondido a la complejidad de no educado; tales son, por ejemplo, la
millones de años de la vida y se la realidad. ¿De qué manera? Trascendiendo evolución de las estrellas y la duplicación
transmite de una generación a otra, los hechos, descartando hechos, produciendo de los cromosomas; la ciencia inventa y
de una especie a otra especie, no sólo nuevos hechos y explicándolos. Trascendiendo arriesga conjeturas que van más allá del
se transmite, sino que se hace cada el sentido común que “parte de los hechos conocimiento común, tales como las leyes
vez más complejo”8. y se atiene a ellos: a menudo se limita al de la mecánica cuántica o de los reflejos
El ser humano y su conocimiento hecho aislado, sin ir muy lejos en el trabajo de condicionados; y somete esos supuestos
son expresión de esa complejidad de lo correlacionarlo con otros o de explicarlo… La a contrastación con la experiencia con
real. La realidad reclama que el proceso investigación científica no se limita a los hechos ayuda de técnicas especiales, como la
de conocimiento sea complejo, pues de lo observados: los científicos exprimen la realidad espectroscopia o el control del jugo
contrario se daría un desfase que dejaría al a fin de ir más allá de las apariencias”10 . gástrico, técnicas que, a su vez, requieren
ser humano al margen de ella, poniendo en Ciertamente, no se ha tratado de algo teorías especiales”13.
tela de juicio su propia supervivencia como fácil, pues durante mucho tiempo se creyó que En definitiva, el proceso de conocimiento es
especie. Evolutivamente, el ser humano ha la tarea de la ciencia era simplificar lo complejo complejo por dondequiera que se le mire.
respondido a esa complejidad de lo real con de la realidad. Según J.- M. Lévi-Leblond, la Es complejo en su dinámica estrictamente
una complejización creciente del proceso de física surgió dando la espalda a la complejidad, cognoscitiva –es decir, en lo que atañe a
conocimiento, lo cual está sostenido por la “pero la realidad es compleja, aun cuando la los procesos conceptuales que involucra—
complejidad de su sistema nervioso superior9. física se esfuerce en pasarlo por alto”11 . Así como en lo que se refiere a los procesos
El ser humano ha avanzado de lo aparente que la física ha tenido que complejizarse, para neuropsicológicos involucrados. Ni sobre lo uno
—que es lo más simple— a lo esencial. Ha ponerse a tono con lo real: “esa complejidad de ni sobre lo otro hay estudios –conocimientos—
avanzado de lo concreto a lo abstracto. la estructura teórica de la física responde a lo concluyentes. Ni mucho menos sobre la relación
Partiendo de lo que se sabe ha avanzado real, en que coexisten e interactúan lo global entre ambos órdenes de realidad. Así, por más
hacia lo que no se sabe, pero también desde y lo local, el movimiento y la permanencia, lo que las neurociencias estén de moda –estén
lo que no sabe ha interrogado a lo que elemental y lo compuesto, lo finito y lo infinito, aportando conocimientos significativos sobre

se sabe. Con una lucidez impresionante, etc.”12 . También se creyó, desde un inductivismo las redes neuronales— es discutible identificar
Parménides (515-450 a C.) planteó el enorme ingenuo, que la tarea de la ciencia consistía en procesos mentales con procesos neuronales14,
desafío que supone para el conocimiento recolectar datos, organizarlos, clasificarlos o lo cual puede llevar a la tesis de que lo mental
vencer lo aparente que se nos da a través de tabularlos y desde ahí realizar generalizaciones (ideas, creencias, conceptos, palabras, etc.)
los sentidos: que expresaran “leyes generales”. Las falencias son una segregación electroquímica del
del inductivismo absoluto son evidentes, de tal cerebro. Claude Allégre, a quien ya citamos,
“Lo que está en cualquier momento
suerte que quienes pretenden justificarlo como defiende, desde una visión exageradamente
en los engañosos órganos de los
la vía correcta para aproximarse a la realidad optimista de las capacidades explicativas de
sentidos, eso les parece a los hombres
son presa fácil de la crítica. Ir a la realidad sin las neurociencias, la tesis de que los objetos
conocimiento genuino, pues tienen
más armas que los sentidos no sólo es una mentales son “grafos de representación”
por lo mismo la mente intelectual del
empresa imposible, sino que cuando se intenta elaborados neuronalmente.
hombre y la cambiante naturaleza de
revela una pobreza epistemológica de enormes
sus órganos de los sentidos.
proporciones. Para conocer científicamente la
Llaman ‘pensamiento’ a lo que realidad, las apariencias, que son precisamente En esta línea, el cerebro humano (en su carácter
prevalece de este embrollo en todos y lo que se obtiene a través de los sentidos, tienen de estructura neuronal) sería el agente central
cada uno de los hombres”. que ser vencidas. Y no con un deductivismo y casi exclusivo de la vida mental: inventa
absoluto, sino con una sabia articulación de realidades, crea ficciones, imagina cosas15. En el

8 I. Prigogine, El nacimiento del tiempo, Barcelona, Tusquets, 1998, pp. 25 y ss. En su texto clásico, El fin de las certidumbres (Madrid, Taurus, 1997), Prigogine sostiene
que “nuestro mundo es fluctuante, caótico, más semejante al que los atomistas griegos habían imaginado” (p. 146). Ver también, I. Prigogine, El nacimiento del tiempo.
Barcelona, Tusquets, 1998; P. Smith, El caos. Una explicación de la teoría. Madrid, Cambridge University Press, 2001.
9 Cfr. A. R. Luria, El cerebro humano y los procesos psíquicos. Barcelona, Fontanella, 1979
10 M. Bunge, La ciencia, su método y su filosofía. Santafé de Bogotá, Panamericana, 1996, p. 22.
11 J-M. Levy-Leblond, La piedra de toque. La ciencia a prueba. México, FCE, 2004, p. 252.
12 Ibid., p. 254.
13 M. Bunge, La investigación científica. Barcelona, Ariel, 1979, p. 20.

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límite, siempre en el terreno de la vida mental, lo que se surgimiento tiene lugar en un objeto (complejo)…
afirma es la “realidad física de los objetos mentales”16. Y no hay emergencia ex nihilo: todo emerge a
Y, de cara a la sociedad, lo que se sostiene es que las partir de algo, como las interacciones o bien entre
sociedades son “superredes neuronales formadas por los componentes de un sistema o bien entre
la asociación de millares o millones de cerebros que algunos de ellos y elementos del entorno. De este
intercambian información”17. modo, le refracción emerge en un medio a partir
Suponiendo que lo del intercambio de de la interacción de este con la luz; y el lenguaje
información sea cierto, ¿de dónde emerge, dónde se emerge en las cabezas de los niños que interactúan
genera esa información? Y sus contenidos simbólicos con otros seres humanos”19. Este punto der vista
–por ejemplo la información (lo que se sabe) sobre la emergentista se distancia de las visiones que
estructura y funciones del cerebro— ¿es una realidad “intentan reducir los fenómenos mentales a
física? ¿Es una segregación electroquímica del cerebro? fenómenos neuronales”, es decir, que sostienen
Aquí hay mucho que debatir, sin que ello suponga negar que “los fenómenos mentales son fenómenos
la base material (neurofisiológica) de los procesos cerebrales”20. “Muchos neurocientíficos, incluido
mentales. Lo mismo que cabe discutir la afirmación – quien esto escribe –dice F. J. Álvarez Leefmans—,
siempre de C. Allégre— de que las ideas, los conceptos consideramos que las funciones mentales, la
no son inmateriales. Choca contra la razón no aceptarlo, conciencia entre ellas, son propiedades emergentes
pues es difícil entender y probar la materialidad de la del sistema nervioso. El término emergente aquí
idea de mesa, de la idea de silla o de la idea de cerebro no tiene ninguna connotación mística, religiosa,
–que no son equivalentes a la mesa, la silla o el cerebro milagrosa o esotérica, simplemente significa que la
materiales—. Aceptar la inmaterialidad de las ideas (o conciencia es una propiedad del sistema como un
las creencias y los conceptos) no significa que las ideas todo y no de las partes que lo constituyen ”21.
“floten en el aire” sin ningún soporte físico, sino que no Hemos esbozado las grandes líneas
se reducen a su soporte neurológico. epistemológicas en las que la complejidad del
En este punto, sienta bien el concepto de proceso de conocimiento es clara. Si se aterriza
“emergencia”, usado por Mario Bunge –quien dicho se a aspectos más puntuales, dicha complejidad
paso tiene una producción intelectual extraordinaria— también se hace presente.
para referirse a procesos novedosos cuantitativos o
cualitativos resultantes de “combinaciones de unidades
de inferior nivel [que] poseen propiedades de las
cuales sus partes o precursores carecen”18. Asimismo,
“no hay emergencia en sí misma o separada de las
cosas que emergen: sea lo que fuere que emerge, su

14 A ratos, pareciera ser que Mario Bunge se mueve en esa dirección, cuando escribe “si los procesos mentales no son procesos neurológicos, ¿cómo se explica que el
cerebro sea el más complicado y vulnerable de todos los órganos? Si no cumpliera las funciones más exquisitas que cabe imaginar, tales como inventar dioses y de-
rrocarlos, ¿por qué no bastaría una cabeza hueca, útil solamente para llevar sombrero y cabecear pelotas de fútbol”. M. Bunge, “El papa y la evolución”. En Cápsulas...,
pp. 115-116.
15 Cfr. F. Martínez Mendoza, Neurociencias y formación inicial. México, Trillas, 2010.
16 C. Allégre, La derrota de Platón…, p. 215. ,
17 Ibíd., p. 218.
18 M. Bunge, Emergencia y convergencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento. Barcelona, Gedisa, 2003, p. 29.
19 Ibíd., p. 35.
20 F. J. Álvarez Leefmans, “La emergencia de la conciencia”. En R. de la Fuente y J. Álvarez Leefmans, Biología de la mente. México, FCE, p. 69.
21 Ibíd., p. 68.

11


2. La asimilación cognoscitiva y su en un impulso que nace de lo profundo de tiempo se creyó que el asunto era mecánico:
temporalidad las estructuras de la psique humana. En otras un agente externo (un profesor, una lectura,
palabras, la sociedad moderna está marcada etc.) ponía a disposición de un individuo
Reflexionemos sobre la asimilación por las ansias de buscar certeza, sin nunca (entendido como un receptor pasivo) un nuevo
de nuevos conocimientos. Aunque ha habido encontrarlas. El motor de esas encías –no ajeno conocimiento; este último –una vez que lo veía,
situaciones históricas en las cuales los individuos, a la ciencia— es la convicción afianzada en el leía o escuchaba— se lo apropiaba (repetía la
con su particular bagaje de conocimientos, psiquismo del individuo moderno de que no lección o el texto para “probar” cuánto sabía)
se han visto poco expuestos al desafío de hay verdades científicas irrefutables, sino que y así, sin tanta complicación, se presumía que
conocimientos nuevos –o los conocimientos toda verdad científica es una conjetura y una sabía un poco más, que había aumentado su
adquiridos los han blindado para asimilar otros aproximación a la realidad. Es decir, que todo conocimiento. Si él quería “transmitir” ese
nuevos—, desde la época moderna lo normal saber científico es provisional y que el camino conocimiento a otros sólo tenía que repetir el
es que, sin importar el bagaje cognoscitivo que hacia el conocimiento de la realidad está mismo procedimiento. Es una visión escolar –
se tenga, el mismo puede ser desafiado por salpicado de errores y equivocaciones, más bancaria, la llamó Paulo Freire— del proceso
nuevos conocimientos. El nacimiento y auge de que de aciertos. En definitiva, que refutación de transmisión de conocimiento. Se trata de
la ciencia en la modernidad ha sido clave en la de las teorías vigentes es la mejor herramienta una concepción escolástica, fraguada en la
implantación de esta forma de proceder en el que poseemos para avanzar en la aprehensión edad media y que llegó a tierras americanas
proceso de conocimiento; el clima cultural de intelectual de la realidad23 . con la conquista y la colonización española y
la modernidad, al incorporar el ethos científico, portuguesa. El ensayista y poeta mexicano,
incorpora la vocación por la revisión y crítica
Octavio Paz, lo destacó bien cuando señaló, en
de los conocimientos adquiridos. Y es que la su libro Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas
ciencia se caracteriza por exigir, desde sí misma,
el reemplazo de viejos conocimientos por
“Todo el mundo desea de la fe, que lo propio de la educación colonial
fue hablar, desde la cátedra, hasta la sociedad,
nuevos.
“Tan pronto –escribe Mario Bunge—
saber, pero nadie quiere a unos alumnos que escuchaban, apuntaban y
luego repetían la lección.
como ha sido establecida una teoría pagar el precio” Comprender el proceso de asimilación
científica, corre el peligro de ser
refutada o, al menos, de que se Séneca de nuevos conocimientos no es sencillo. Los
circunscriba su dominio. Un sistema conocimientos previos pueden favorecer esa
cerrado de conocimiento fáctico, que asimilación, pero pueden ser una barrera
excluya toda ulterior investigación, difícil de vencer. Es decir, el individuo que
puede llamarse sabiduría pero es en Ahora bien, confrontarse con nuevos confronta su bagaje cognoscitivo con nuevos
rigor un detritus de la ciencia. El sabio conocimientos es una cosa; otra muy distinta conocimientos puede tener fuertes resistencias
moderno, a diferencia del antiguo, no es es asimilarlos, vale decir, integrarlos –si son mentales –“blindajes psicológicos”— para
tanto un acumulador de conocimientos coherentes— en el propio andamiaje de integrarlos, pero también valerse de ellos
como un generador de problemas. conocimientos previos o superar, con su ayuda, para superar sus conocimientos más débiles o
Por consiguiente, prefiere los últimos aquello que aporta menos a la aprehensión menos fundamentados. Se trata de un proceso

números de las revistas especializadas a intelectual de la realidad. Ambos aspectos son subjetivo e intersubjetivo, del cual la repetición
los manuales, aun cuando estos últimos difíciles para quien se ve afectado por ellos. No de un discurso o unas fórmulas nos dice bien
sean depósitos de verdad más vastos y es fácil integrar nuevos conocimientos en el poco. Por lo mismo, cualquier medición que se
fidedignos que aquéllas. El investigador saber previo que se posee; mucho menos lo es haga de la adquisición de nuevos conocimientos
moderno ama la verdad pero no se romper parcial o totalmente con este último. siempre será insatisfactoria, especialmente
interesa por las teorías irrefutables”22 . Cuando esto sucede se asiste a situaciones si no logra captar que esa asimilación (o no
de crisis intelectual (moral y ética, en muchos asimilación) es inseparable de la lucha que cada
Este proceder científico ha salido casos) que pueden ser traumáticas para quien libra para integrarlos en el marco de los
extramuros de las academias y se ha quienes las viven. De hecho, lo que Thomas conocimientos adquiridos.
convertido, hoy por hoy, en algo actuante Kuhn llamó “revoluciones científicas” tiene En la asimilación de nuevos
en la cultura mundial. Así, no sólo es normal un componente inevitable de crisis intelectual conocimientos se trata, asimismo, de un
que el acervo de conocimiento con el que se individual, que se explica justamente por la proceso que puede tener una duración
cuenta sea puesto a prueba permanentemente ruptura con los paradigmas establecidos propia temporal variable, pero que en todo caso no es
por distintas instancias del entorno en el que de una revolución científica . En el ámbito de algo inmediato. No es que ahora un individuo
se mueve el individuo, sino que la sociedad la teología, la noción de “conversión” apunta se las ve con un nuevo conocimiento y mañana
moderna ha generado, en el plano subjetivo, nítidamente a este proceso de crisis intelectual ese nuevo conocimiento ya es parte de su
una actitud de buscar nuevos conocimientos, y moral, así como al nuevo posicionamiento bagaje cognoscitivo. Debe pasarlo por el tamiz
de no conformarse con lo sabido, de confirmar personal que se genera después de ella. de lo que ya sabe; examinar lo que sabe a la
o de someter a prueba lo que se sabe. Los Desde el punto de vista del estudioso luz de lo nuevo; renunciar a “conocimientos
niveles de sistematización y profundidad varían de estos procesos, su complejidad es lo que se viejos”, para poner en su lugar los nuevos
en cada cual, pero la actitud está ahí, anclada impone irremediablemente. Durante mucho conocimientos adquiridos; y finalmente

22 M. Bunge, La ciencia, su método y su filosofía. Santafé de Bogotá, Panamericana, 1996, p. 42.pp. 115-116.

12

alcanzar una articulación coherente (sistémica) conocimientos; más aún, se prepara para y peor aún para superar su bagaje congnoscitivo
de los distintos conocimientos que posee: esto buscar nuevos y mejores conocimientos con con uno nuevo. No entender esas dificultades
último significa tener una cosmovisión, es decir, los que superar los que posee. Y esta búsqueda puede llevar a la creencia ingenua de que
una visión coherente del mundo. no sólo es teórica; es también experimental. basta con que alguien esté “expuesto” a una
Frecuentemente, en el tema del conocimiento, Obviamente, los científicos de profesión son los avalancha de nuevos conocimientos para que
la variable temporal se escamotea, pero es en más diestros en este proceder, pero aspectos estos se conviertan, automáticamente, en
el tiempo que el proceso de conocimiento se importantes del ethos científico pueden ser – parte de su acervo intelectual. Más aún, sería
decanta, madura y se reproduce. Olvidar el deberían ser— asumidos por quienes no lo son. ingenuo pensar que el ethos científico impone
tiempo trae consigo el vicio del inmediatismo, su racionalidad en el mundo moderno.
que consiste en no valorar no lo bien Con un enorme sentido crítico
cimentado en las estructuras psicológicas hacia la ciencia, Jean-Marc Levy-Leblond
de los individuos, sino lo de corto plazo y lo sostiene que “la difusión de la ciencia nunca
efímero. En menospreciar aquello que sólo ha dispuesto de tantos medios (medios
dará frutos en el mediano y largo plazo porque masivos de comunicación, libros, museos,
antes requiere de una maduración inevitable. etc.), pero la racionalidad científica sigue
En frustrarse cuando, al siguiente día de un estando amenazada, aislada e impotente ante
esfuerzo intelectual realizado, básicamente ideologías que la rechazan o, lo que es peor,
las cosas siguen igual ya que ese esfuerzo fue la recuperan… Los conocimientos científicos,
uno –pequeño, pero parte de un andamiaje incluso los clásicos, no forman parte del
mayor— de una serie sostenida de esfuerzos saber común. Sus avances conceptuales, sus
intelectuales. apuestas intelectuales, escapan cada vez más a
los propios profesionales de la cultura” . Y ahí
3. El ethos científico donde se hacen presentes están integrados en
Nada de lo anterior es mecánico un bloque mental que mezcla saberes, creencias
o inmediato. Es sumamente inseguro en y concepciones de la más distinta procedencia y
personas no educadas adecuadamente para calidad. En un bloque en el cual la charlatanería
ello. Es decir, la profundización, avance y –tipo la cienciología— se mezcla con aspectos
superación del propio conocimiento es asunto serios del saber; en un bloque en el cual los
de educación. Y de un tipo de educación Sir Isaac Newton gurús de las pseudociencias (astrólogos, guías
en particular: la científica, entendida no de 1643-1727 espirituales y expertos en motivación) se
manera cientificista y positivista, sino de modo codean con científicos serios y respetados.
Físico, filósofo, teólogo, inventor,
crítico. Porque algo connatural al quehacer alquimista y matemático inglés, autor 4. Aplicación práctica del conocimiento
científico es precisamente el cuestionamiento, de los Philosophiae naturalis principia Se ha tocado hasta este momento
revisión, puesta a prueba y superación del mathematica, más conocidos como los el tema de la asimilación de nuevos
conocimiento que, con ese quehacer (teórico y Principia, donde describió la ley de conocimientos. No se ha dicho nada de la

experimental), se va logrando progresivamente. gravitación universal y estableció las aplicación práctica de ese conocimiento. Aquí
Es también connatural a la ciencia dar sostén bases de la mecánica clásica mediante la complejidad aparece de nuevo y también
a “concepciones del mundo que concuerdan las leyes que llevan su nombre. la temporalidad. Entre la asimilación de un
con los hechos” y crear el hábito de “adoptar
nuevo conocimiento –suponiendo que esto se
una actitud de libre y valiente examen, en que De hecho, una de las conquistas logre con éxito— y su aplicación hay un trecho
acostumbra a la gente a poner a prueba sus irrenunciables de la cultura moderna –en lo temporal que no siempre se recorre. Recorrerlo
afirmaciones y a argumentar correctamente”25. cual los sistemas educativos jugaron un papel lleva tiempo.
Los hábitos dogmáticos y fundamentalistas son decisivo— es haber permitido que este ethos
reacios a lo anterior; como lo son los hábitos se difundiera en diferentes ámbitos sociales. Asimilar nuevos conocimientos
anclados en el cortoplacismo, el inmediatismo Sin embargo, pese a los más de tres siglos de no significa que se terminen por llevar
y las apariencias. El conformismo y el desarrollo científico indetenible –si arrancamos efectivamente a la práctica; o que, si intenta
conservadurismo tampoco son coherentes con de las contribuciones de Isaac Newton (1643- esa aplicación, los conocimientos adquiridos
el ethos científico. 1727)—, el “espíritu científico” (G. Bachelard) se traduzcan en su totalidad en ella. Es el viejo
ni es compartido íntegramente por todos los y debatido tema de las relaciones entre teoría
Que la ciencia entienda su
sectores sociales ni lo está con igual rigor y y práctica, acerca del cual no se ha dicho –ni
conocimiento de la realidad como provisional,
sistematicidad en los ámbitos en los que está se dirá nunca—la última palabra. El denso libro
conjetural o hipotético es indicativo del espíritu
presente. De lo que resulta que amplios grupos del filósofo hispano mexicano Adolfo Sánchez
crítico que la anima. Quien se educa según
sociales, pese a no ser ajenos a algún tipo de Vazquez, Filosofía de la praxis , explora esta
las exigencias epistemológicas de la ciencia se
irradiación del espíritu científico, tienen serias compleja cuestión, de la cual siempre quedan
prepara para someter, de manera sistemática,
dificultades para asimilar nuevos conocimientos aristas por descubrir y debatir. Pero Sánchez
sus conocimientos al desafío de nuevos

25 M. Bunge, Ibíd., p. 45.
26 J-M. Levy-Leblond, La piedra de toque. La ciencia a prueba.., pp. 19-29.
27 A. S. Vázquez, Filosofía de la praxis. México, Grijalbo, 1967.
28 M. Bunge, Ibíd., p. 44.

13


Vázquez lo que hace es continuar una dilatada tiene un anclaje teórico, mientras que aquéllas otras personas, no de cualquier manera sino en
línea de reflexión en torno a esa problemática tienen un anclaje instrumental. el marco de una dinámica de enseñanza.
iniciada en el siglo V antes de Cristo en la Grecia
Quizás haya quienes dominen a Lo segundo no se desprende
clásica.
cabalidad ambas áreas del conocimiento. mecánicamente de lo primero, pues saber
Teoría y práctica –se dice Quizás haya quienes dominen con solvencia los algo no significa saberlo enseñar o enseñarlo
frecuentemente— van juntas. Lo que no se primeros, pero que flaqueen en los segundos. bien a otros. Y es que quien ha asimilado
dice es que el estatus ontológico de cada una En este segundo caso, esa debilidad en el unos determinados conocimientos y pretende
es distinto: la primera pertenece al ámbito “saber técnico” –en casos extremos no se enseñarlos a otros debe hacer una “traducción”
de las creaciones simbólicas; la segunda al tratará de debilidad sino de ausencia— será de ellos en vistas a compartirlos con los
terreno de las realizaciones operativas. Claro una verdadera traba para la traducción práctica destinatarios de esa traducción. Es decir, nadie
está que el aterrizaje práctico del conocimiento del conocimiento. Dicho de otra manera, para transmite sus conocimientos tal como se los
es importante, pues de lo que se trata es de aplicar el conocimiento adquirido también se apropió originalmente; los traduce y adapta
la transformación de la realidad teniendo en requiere de educación. Se entiende, de una según sus propias capacidades y según el o los
la mira el mejoramiento de la vida humana. educación específica: una que otorgue un destinatarios que tiene ante sí.
Pero el paso de lo simbólico a lo práctico no es “saber técnico”; es decir, un saber de destrezas, A esa preparación previa –verdadero
automático ni inmediato: se requiere de una un saber hacer. procesamiento intelectual— de lo que se sabe
mediación tecnológica. O lo que es lo mismo,
Por lo anterior, así como no es para ser enseñado a otros, sigue su enseñanza
de instrumentos técnicos que hagan posible la
realista esperar que una persona asimile efectiva, momento en el cual son decisivas las
aplicación de la teoría en la realidad.
mecánicamente e inmediatamente un nuevo destrezas pedagógicas y didácticas –que, por su
“Es redundante –dice Mario Bunge— saber al que se ve enfrentada, también no parte, requieren de un aprendizaje especial—.
exhortar a los científicos a que es realista pensar que una persona que ha Si estas destrezas son insuficientes el saber que
produzcan conocimientos aplicables: asimilado nuevos conocimientos esté lista, se pretende compartir no sólo puede llegar
no pueden dejar de hacerlo… La técnica inmediatamente, para aplicarlos en la realidad. distorsionado a sus destinatarios, sino que
precientífica era primordialmente En el primer caso, la asimilación cognoscitiva puede serles inaccesible. Obviamente, no basta
una colección de recetas pragmáticas no es mecánica, sino quizás dialéctica. Y no con esas destrezas para enseñar bien: para
no entendidas, muchas de las cuales es lamentable que no sea mecánica: no tiene enseñar bien, antes se tiene que conocer bien
desempeñaban funciones de ritos que serlo. Tampoco lo es que no sea inmediata: lo que se va a enseñar.
mágicos. La técnica moderna es, por ser un proceso, tiene un ritmo temporal Ahora bien, incluso suponiendo que
en medida creciente –aunque no necesario. todos los requisitos anteriores se cumplieran
exclusivamente— ciencia aplicada”28 .
En el segundo caso, la mediación a cabalidad, no se debe olvidar que los
tecnológica entre teoría y práctica hace destinatarios de un proceso de enseñanza
Ahora bien, sin las herramientas
imposible una conexión inmediata entre ambas. no son meros receptores pasivos de lo que le
adecuadas y sin las destrezas pertinentes
De aquí que, cuando una persona adquiere llega del exterior, sino agentes activos que, en
es imposible la aplicación práctica del
determinados conocimientos, lo que sigue no casos extremos, podrán resistir fuertemente el
conocimiento científico. Lo primero es
es la constatación de cuándo los aplica, sino el embate de nuevos conocimientos. Obviando

un asunto de recursos tecnológicos, cuya
establecimiento de las condiciones tecnológicas esta situación extrema, ellos tendrán su
ausencia o limitación (se puede tratar también
que lo permitan, al igual que su adiestramiento ritmo de asimilación cognoscitiva y su propio
de obsolescencia) puede ser un obstáculo
en el manejo de esas condiciones. tiempo para llevar a la práctica el nuevo
infranqueable para el aterrizaje práctico del
conocimiento asimilado. De nuevo, nada de
conocimiento.
esto es inmediato y mecánico. No tiene que
Lo segundo es un asunto de 5. Última etapa del proceso: la serlo. Como dice Emilia Ferreiro, refiriéndose al
“conocimientos técnicos” que, aunque enseñanza a otros proceso educativo con niños –pero su hipótesis
relacionados, no son idénticos a los Finalmente, una situación que no vale también para los adultos—, “el niño es un
“conocimientos teóricos”. Así, en las ciencias debe escapar a la reflexión es aquella en la cual interpretador, un continuo interpretador de
sociales –en otras disciplinas también se una persona que ha asimilado determinados datos. Y como la asimilación es interpretación,
pueden encontrar ejemplos ilustrativos— una conocimientos debe enseñarlos a otra. De cuando algo se asimila es porque se le otorga
cosa es comprender teóricamente el significado nuevo, se trata de proceso caracterizado por la significado”29 .
y valor de distintas estrategias metodológicas complejidad y no por la simplicidad. Y es que cualquier señal que indique
para acercarse a un fenómeno social, y otra
Partiendo del supuesto de que quien resultados mecánicos o inmediatos en un
saber aplicar los instrumentos –encuestas,
tiene la tarea de enseñar a otros ha integrado en proceso formativo –en el que están en juego
entrevistas en profundidad, diario de campo,
su acervo cognoscitivo nuevos conocimientos, nuevos conocimientos— carecerá de seriedad.
observación participante, etc.— a que dan lugar
es incorrecto asumir que, automáticamente, Lo normal e incluso deseable será carecer de
esas estrategias. Se trata de saberes distintos. A
está preparado para transmitirlos o ayudar a esos resultados, en tanto que los que valdrán la
menudo se confunden y eso da lugar a terribles
que otros los asimilen. Una cosa es apropiarse pena serán los que revelen cambios en la visión
deficiencias en el planteamiento estratégico del
de unos determinados conocimientos –lo cual de mundo establecida y en el posicionamiento
proceso investigativo. Técnicas de investigación
tiene su propia complejidad, como ya vimos— de los actores sociales ante la realidad que les
y metodología no son lo mismo: esta última
y otra muy distinta ponerlos a disposición de circunda. También será relevante valorar su
intervención práctica en la realidad –a la luz de
criterios no sólo científicos, sino éticos— para
29 E. Ferreiro, Cultura escrita y educación. Conversaciones con Emilia Ferreiro. México, FCE, 1999, p. 126.
transformarla y humanizarla.

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Articulos

El Compromiso de las
Ciencias Sociales
René Martínez Pineda
Director de Escuela de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de El Salvador
renemartezpi@yahoo.com

S
iempre he creído que un mundo mejor donde ocurren los cambios sociales que Por eso, como si fuese una orden
es tan posible como urgente, pero, teorizamos, lo cual implica que las CC.SS. como ineludible, me siento forzado a abordar el
para que sea válido, la mejora debe tal no existen ni fuera de la cotidianidad ni al problema de la Dirección de la Escuela de
sentirse tanto en la casa como en el país, o margen de la práctica social. Surgen, al menos, CC.SS. de forma distinta. Hasta hoy, los procesos
sea en lo cotidiano y lo supracotidiano. Esa 3 preguntas: ¿qué importancia tiene graduar electorales al interior de la universidad pública
creencia de izquierda que linda con la utopía, cada año unas decenas de científicos sociales, –inalienable herencia de autonomía de la
la ingenuidad y, paradójicamente en una si cada año cientos de niños son condenados a Reforma de Córdoba- han sido una copia
universidad pública, con las malas miradas vivir en la calle? ¿Qué sentido tiene pensar en patética de los que reproduciendo sus vicios
y descalificaciones teóricas y gramaticales, unas CC.SS. químicamente neutras en medio de y taras se dan “allá afuera”. Pero, en el caso
me remite inexorablemente al concepto de un mundo en el que no todos somos iguales? universitario la ignominia es mayor, porque
revolución social presente en la historia, la ¿Acaso pierden rigurosidad científica cuando atenta contra su historia particular de lucha por
sociología, la antropología y el trabajo social, y asumen un compromiso con los pobres? Al la democracia, y porque su electorado tiene –
siempre termino en sus puntos de partida: el respecto, digamos que las CC.SS. han dejado de muy distante del perfil del electorado nacional-
pueblo, los sin voz, los necesitados crónicos, los buscar esas respuestas trascendentes, pero, no al menos quince años de estudio, por lo que no
hambrientos, las descalzas, los desaparecidos han dejado de necesitarlas, ya que la ciencia ha se puede alegar ignorancia o manipulación de la
agudos, los niños de la calle, los analfabetas, las ingenuidad. ”Allá afuera”, en los salones azules
mujeres violentadas en la casa o en la maquila, donde la politiquería sodomiza a la Política,
los excombatientes, los indigentes… las elecciones son un problema mediático, no
Y en ese viaje, en los sinuosos intersticios metodológico, por eso la propaganda rapta a la
que se forman en la teoría social cuando realidad hasta que, de tanto repetir una mentira
dormita en lo supramundano, he aprendido disfrazada de promesa, se llega a la convicción

que el supuesto teórico más importante es la sin conocimiento de causa; son un problema
coherencia ideológica, el amor por el pueblo, la de popularidad, no de compromiso popular,
autoformación intelectual, y la práctica social, por eso hemos tenido presidentes y rectores
entendida como “tomar el lugar de los sujetos neuronalmente exiguos y políticamente
que sufren los problemas en carne viva”, para reaccionarios, pero a veces con una
darle sentido al concepto y a las luchas de las popularidad de largo aliento; son un problema
que tanto escribimos; para darle sentido al de relaciones públicas, no de historia futura ni
dato y convertirlo en información, o sea en algo de historias frustradas, por eso vale más “caer
significativo y remontar lo memorístico, pues, bien” y hablar en tercera persona, que pensar
podemos citar el dato de cuánta gente vive mejor y hacer más en primera persona; son
con un dólar diario, pero ¿comprendemos qué un problema de corto plazo, no de largo plazo,
significa vivir con ese dólar diario sin sufrir la “Siempre he creído por eso se hacen planes de gobierno, no de
subjetividad agónica de la gente? ¿El concepto nación o de universidad, y se hacen promesas,
sociocultural de “incertidumbre” se redacta de que un mundo mejor no caminos por andar; son un problema
la misma forma, y con la misma profundidad tecnocrático-administrativo, no ideológico, por
epistemológica, sin vivir el problema, cuando es tan posible como ello todas las banderas políticas son, al final,
del mismo color, y eso ha llevado a que varios
existe esa posibilidad? y, tal como se pregunta
Luis González, ¿Cuál es la diferencia sustantiva urgente” intelectuales de la derecha académica hayan
al narrar la misma historia desde la lógica de los tenido (reviviendo lo que hicieron cuando el
victimarios o desde la lógica de las víctimas? Consejo de Administración Provisional de la
Esa tarea que como estudiosos de demostrado que las causas siempre están antes Universidad de El Salvador –CAPUES-) el valor
las CC.SS. no podemos eludir, tiene hoy que los efectos. En esa línea de pensamiento: de ponerse al frente de una institución que,
muchas aristas, siendo una: darle validez a su la concepción de futuro está antes del plan como la UES, ha luchado desde la opción de
expresión institucional (Escuela de CC.SS. de sobre el mismo, porque este último sólo es la izquierda –en la calle, en el cuaderno, en el
la Universidad de El Salvador) ya que si ésta expresión burocrática de lo primero, lo cual no cerro, en el laboratorio, en el aula- y aportado
está divorciada de la gente, no tiene sentido su siempre termina bien. muchas vidas valiosas en la lucha por una
existencia, debido a que es en la cotidianidad sociedad más justa, lo cual es, en mi opinión,

15

El Compromiso de las Ciencias Sociales

una paradoja de la conciencia crítica y un problemas sociales, los que son analizados político.
insulto social. Son esas valoraciones personales toscamente por políticos y abogados; y la
e intelectuales las que me llevan a postularme historia de su referente institucional, tan
para la Dirección de la Escuela, aunque carezca Eso que estudiamos-proponemos como
llena de mártires probados como de mentes
de la aptitud necesaria, pensando en que eso conceptos sobre la realidad, no es más que la
brillantes. Obviar cualquiera de esos principios
se resuelve con la actitud adecuada. “nacionalización” de los hechos sociales, pues,
nos acerca a concebir la ciencia social, la
en esencia provienen de un mundo distinto
universidad pública y los científicos sociales
al de la teoría y tienen su propio lenguaje. Al
Pero, repito, en la universidad pública como cosas sin voz ni voto en la realidad social,
nacionalizarlos, damos por sentado que “¡esa
no debe ser así. Por eso, optar a ese cargo debe olvidando que es el lenguaje lo que nos lleva a
es la realidad!”, ya sea porque la cotidianidad
partir, en mi opinión, de responder primero lo la experiencia social, que es la que al final nos
vivida nos lo brinda como factor epistémico
esencial: ¿qué son las CC.SS? ¿Por qué y para permite interpretar nuestro mundo, no importa
inmediato para definir los procesos a partir de
qué ser el Director de su expresión institucional? si estamos hablando del mundo científico o del
los hechos; o porque, aun sin la práctica social,
cotidiano.
la oralidad académica bendice los hechos de tal
Frente a la posibilidad de reconstruir nacionalización como fenómenos científicos.
las CC.SS. desde la lógica de la coherencia
científica –similar a la coherencia ideológica-
surgen las interrogantes respecto al ¿por qué y Nacionalizar un hecho social (distinto a
para qué investigar? ¿Cómo sustentar nuestros “naturalizarlo”, como propone la sociología
hallazgos? ¿Para qué y cómo dar clases? ¿Cómo argentina) es hacerlo nuestro, enseñarle
preparar a los estudiantes para que en un “año nuestro idioma, aunque provenga de un lugar
social” que deba repetirse cada año, se formen- de origen ajeno. “Ver más allá de nuestro
forjen como portadores preeminentes de la cerebro” –el que sólo puede concentrarse en
sensibilidad social que mundaniza al concepto? una cosa a la vez- implica una destrucción-
¿Cómo lograr que estudiantes y maestros firmen construcción-destrucción del hecho social como
un compromiso con los pobres? Esos principios exigencia del constante celo epistemológico.
fijan, desde la práctica cotidiana valorada con Destrucción que significa readecuar nuestro
rigor científico, la excelencia de los supuestos saber social como productores especializados
Aristóteles
íntimos –la que llamo conciencia subyacente de del mismo, en su vínculo con sus portadores
384 a. C. – 322 a. C preeminentes directos (estudiantes) e
las CC.SS.- en los temas ontológicos de nuestro
conocimiento de lo social a partir de lo social indirectos (la población); y su vigencia en
“Los hombres no han del conocimiento, y de su relación fáctica con nuestros constructos científicos. Construcción
que abarca la admisión del saber social como
establecido la sociedad para los elementos procedimentales en el proceso
acción de comprender bajo la condición del
de investigación y enseñanza-aprendizaje. En
vivir solamente, sino para la práctica del saber y del hacer científico (e, sujeto involucrado, no bajo la nuestra.
vivir felices” incluso, institucional) subyace el imaginario

sobre tal práctica, creando un referente Es la metáfora “más allá de nuestro
hermenéutico, cognitivo y político-ideológico cerebro” (como tiempo-espacio de la síntesis)
¿Qué sentido tienen las CC.SS. y su Escuela para el conjunto de prenociones y postnociones la que en CC.SS. da la posibilidad de romper las
si están divorciadas de la subjetividad de la que sustentan las respuestas dadas. históricas metáforas “fornicaria”, “colonialista”
gente y de la mundanidad de la que fluyen? y “teológica” de la ciencia (Scribano y Borón sólo
La pregunta incómoda ¿para quién serlo? En El primer escenario de ese imaginario, hacen alusión a las dos primeras). Ante todo
función de ello se pueden reconstruir las CC.SS. es la noción de ciencia que usamos y cómo en la modernidad abierta por el capitalismo
y su Escuela, posicionándolas dentro y fuera de concebimos el tiempo-espacio (¿desde la (satanizando a Marx y deificando al número,
la universidad, o sea en la realidad social que, lógica lineal de Newton o desde la relatividad para perifrasear el verso de Neruda: “la ciudad
por definición, estamos obligados a interpretar de Einstein?) en tanto formadores y científicos, se hizo número” para que las encuestas de
y transformar, y para ello es necesario que la en tanto profesionales y peatones, en tanto opinión degraden a la investigación) el quehacer
calle sea nuestro libro de texto privilegiado. cuerpos y sentimientos. Al meditarlo, hay que de la ciencia ha sido remitido a la realidad
Parto de la premisa de que no se puede debatir el hecho de que la construcción de desde tres metáforas. Por acá, la que impone la
validar la expresión institucional de las CC.SS. idea de que el científico debía profundizar por
conocimiento científico de la realidad consiste,
sí mismo en los enigmas de la vida, escarbar
–ni potenciar su desarrollo- sin responder esas en primer lugar (y ante todo) en entender que sus jeroglíficos sociales, “penetrar” su interior
interrogantes, y al hacerlo no se pueden obviar dicho saber se elabora siempre más allá de para decodificarlo y resolver sus paradojas, en
cuatro principios: la opción-posición ideológica, nuestro cerebro, que no ve lo que no espera silencio y a solas. Por allá, la ciencia pensada
en tanto enfrentamiento de la intersubjetividad ver, ya que el cerebro filtra y rellena; y se como la esclavización del mundo conocido y la
y subjetividad (realidad-investigador-gente) sistematiza en lo ideológico, que no percibe conquista del mundo desconocido, al ver como
por cuanto el científico social es también los cambios que no espera ni quiere que inferior al sujeto pedestre -en tanto metáfora
cuerpo-sentimientos; la perspectiva teórico- ocurran, dándole a la abstracción un toque de la colonización- sin comprender que ella
metodológica, debido a que la relación cara a clasista. Es vital vigilar teóricamente sobre misma ha sido colonizada. La misión de la
cara, piel a piel, con el objeto y sujeto de estudio que, aquello que percibimos y narramos como ciencia es, así, colonizar el mundo y su gente
es esencial para la creación de una escuela pregoneros académicos del saber social, no (porque “el conocimiento es poder”), hacer
de pensamiento con rigurosidad científica; la es necesariamente lo que deseamos ordenar reinar a la ciencia –per se- en tanto símil erudito
pertinencia, pues no es posible que las CC.SS. de la revalorización del capital. Colonización y
científicamente para luego “patentarlo” en la
sigan mudas en una sociedad colmada de penetración eran las metas de una ciencia social
práctica social de los sujetos que definen lo

16

al servicio de la extensión del mundo conocido, social se debe hacer por y a través del problema como Escuela de CC.SS. queremos concretar
de ello provienen ideas como “el fin de la y del emproblemado, tal como aprendí siendo una práctica científica desde la vivencia de
historia”, globalización, y la demonización de un estudiante de sociología “organizado” en la realidad (lo que llamo humanización de las
la revolución social y del socialismo, unas veces la guerrilla urbana; tal como, hoy, aprendo a CC.SS.) el acercamiento y el romper lo que
atacando a sus defensores visibles: Fidel Castro diario con mis estudiantes de trabajo social. En “aún funciona”, también deben ocurrir en los
y Hugo Chávez; y otras, reeditando-revisando ese proceso epistemológico y escatológico, el constructos teóricos, ideológicos y pedagógicos
a Gramsci y a Troski. Pero, con ello no se logra
romper con las ideas de sumisión, dominación de los saberes de las carreras que ofrecemos.
objetivar la metáfora usada, ya que -si bien se
llega a conocer lo no conocido, por el hecho y asexualidad, nos brinda el tiempo-espacio
de que, al estar circunscrito el conocimiento para pensar y hacer las CC.SS. más allá de
Surge así la necesidad de volver a discutir
a nuestros paradigmas personales que nuestros prejuicios y delirio sociocultural,
los conceptos de objetividad (relación dato e
son fomentados por “el paradigma” de la dándole validez a las nacionalizaciones y
información); neutralidad valorativa (relación
sociedad vigente- no logra que sea conocido, curándonos la ceguera por inatención que, a
teoría e ideología); rigurosidad científica (la
ni comprensible, ni reconocible, ni tratable, ni lo mejor de forma inconsciente, padecemos.
relación de lo metodológico con lo cotidiano);
enseñable, pues, refleja una realidad teórica Así, proponer un camino sin negar que, en
identidad cultural (tanto la científica como
muy distante de la realidad real: la cotidianidad. mi caso, tengo una perspectiva ideológica de
la universitaria), ya que lo que escribimos y
Y más allá, la que sugiere que la ciencia (y por izquierda (desde que tengo memoria, porque
explicamos de la realidad social ¿es en verdad
tanto los científicos) son neutrales, insípidos e la memoria la recuperé cuando tuve conciencia
lo que sucede en ella? en el sentido de vernos
inodoros, y no deben tener ni tomar posición de la injusticia) es asumir una posición respecto
a nosotros mismos tal como vemos a los locos
frente a la realidad, porque en definitiva la a la realidad y a las CC.SS. en la búsqueda de
que deambulan por la calle y “vemos” que
ciencia es “el ángel preferido de Dios, mandado su propio conocimiento, porque no veremos lo
platican solos. ¿No seremos nosotros esos locos
al mundo para decirnos cuándo comer del que está frente a nosotros si no lo buscamos.
que hablan solos y no lo sabemos? Lo que yo
árbol prohibido”, o sea que la ciencia social es Pero ¿vemos y no vemos lo mismo quienes
pueda decir y comprender de la realidad social
asexuada y los científicos sociales son incoloros, formamos parte de la Escuela de CC.SS?
¿puede decirse separando el objeto del sujeto,
y así surge la patética figura del consultor. ¿Qué significado o relevancia tiene en ello la
con nosotros como fiel de la balanza? Estudiar
ideología del científico social? En mi opinión,
y comprender las circunstancias y modos
esa es la parte fundacional de las CC.SS.
En ese sentido, tales metáforas concretos –en su expresión epistemológica y
producían una imagen del mundo a imagen y hermenéutica- para decodificar la imagen de
semejanza del colonizador, del victimario, del Esa doble vía: teoría-práctica; esas lo que “estoy seguro es la realidad, porque
iluminado, de allí que las referencias y discursos remontadas de los prejuicios en función de tengo mil citas bibliográficas como criterio
de las CC.SS. siempre asuman la visión de éstos, nacionalizaciones pertinentes, nos ponen de autoridad”, es una forma privilegiada de
tal como se puede apreciar en la “celebración” en condiciones de proponer, al menos, la teorizar, pues, nos faculta para ser la parte culta
(no conmemoración) del Bicentenario en las construcción científica de la realidad social de la “subjetividad”, desde la cual cada uno
otrora Provincias de Centro América. Entonces, desde la posibilidad transdisciplinaria de la reproduce su propio “big bang” de la realidad
hay que partir de la destrucción de dichas historia, la antropología, el trabajo social y social.
metáforas, porque sólo así podemos hacer de lo la sociología. Ese es nuestro mejor recurso,

nacionalizado algo tan propio como científico. esa es nuestra ventaja, ese es nuestro reto.
Esto es ver y comprender la realidad social
Dicho acto cognitivo exige construir un saber
con procedimientos que son tanto teóricos
colectivo de las CC.SS. (proceso que, sin negar
La inteligibilidad que permite como mundanos, para difundirla y hacerla
lo objetual de cada ciencia particular, lleva
reflexionar –desde la ruptura epistemológica comprensible a los demás, “los otros”. Si bien
implícito la reivindicación de las disciplinas y
de los hechos, junto a la hermenéutica de es necesario hacer un análisis científico de
de sus comunidades de estudiosos) con el fin
lo subjetivo- sobre los conocimientos de las la realidad social, debemos hacerlo desde el
de clarificar –desde las propuestas de solución-
CC.SS. nos ha permitido, a la vez, reflexionar sentido común, subjetividad y simbolismo de la
qué es lo que se entiende como realidad
sobre el hecho de que “no hay nada que gente (la racionalidad que le da la razón de ser a
social y como práctica científica y, por qué no
someter”, porque lo social no es un laboratorio, sus acciones consuetudinarias) en combinatoria
decirlo, como práctica social, siendo la práctica
ni una fórmula para determinar el tamaño de con las herramientas teórico-metodológicas
científica el tiempo-espacio de recuperación
la muestra, ni un experimento, ni la realidad propias de las CC.SS. (definición del método,
del conocimiento, entendiendo al último
social se puede convertir o reducir a un número, la metodología, las teorías, las técnicas y la
como una relación social que tiene actores,
tal como lo concibe la racionalista metáfora didáctica) o sea, hacer uso de la reflexión de
representantes y narradores. Por tanto, en
colonizadora; y que no existe nada en la realidad amplio espectro para producir el conocimiento
la construcción teórica de los objetos con los
social que tenga que ser “penetrado” –como lo como algo colectivo, pues, las CC.SS. surgieron,
materiales dados por la práctica de “los otros”,
plantea la metáfora fornicaria-, porque, tanto precisamente, cuando la realidad empezó a ser
“nosotros” estamos involucrados, incluso
en lo social como en lo educativo, el punto de una relación práctica y sistemática entre objetos
cuando no nos involucramos.
llegada es el punto de partida. y sujetos discutidos como tales por la gente en
las calles y los mercados, y desde entonces
La práctica científica focalizada en los no quedó del todo claro (o es una situación
La exhortación de que, de suyo, no sujetos, biografías, geografía, estructuras cambiante) cuál es el punto de partida y cuál
existe nada por escarbar, nada por someter, y procesos vitales, exige la necesidad de el de llegada en la búsqueda-construcción del
nada por penetrar, y que nada es asexuado en el romper lo que no está roto, e investigar la conocimiento científico sobre lo social.
accionar de las CC.SS. y en su propia construcción cotidianidad para hacer las nacionalizaciones
teórica, destruye esas metáforas, en tanto teóricas, pues son éstas las que nos permiten
reconoce que la construcción de la ciencia En eso último radica la razón de ser de
decir cómo funciona y se proyecta la realidad
la práctica científica de las CC.SS. en tanto le
social. Lo anterior me lleva a concluir que si,

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otorga significatividad al saber porque, al partir Ahora bien, teniendo a Marx como sólo un factor epistemológico (no la totalidad
de lo cotidianidad, se convierte en “la voz de principio y a Cuba como final, se puede de lo cognitivo, ni su muerte virtual) de ese
los sin voz”. Pensar desde ese tiempo-espacio decir que “conocemos para transformar el proceso que no está ni al final de lo estructural,
sui géneris la práctica científica nos obliga a mundo social”. Sea que entendamos dicha ni en el día a día de lo coyuntural.
responder ¿por qué investigamos? ¿Para qué transformación como un aporte solapado para
y para quién investigamos? ¿Los problemas el ajuste orgánico del capitalismo (teoría de los
Lo libertario es –para las CC.SS. y para
de quiénes investigamos? en el sentido que, ajustes parsoniana asumida por el científico
los sujetos- un accionar colectivo donde las
de forma explícita, en ellas se valoran las social “light”); sea que se la entienda como
personas de carne y hueso (que incluye a los
consecuencias prácticas de las CC.SS., es decir la meta de una re-estructuración holística
científicos sociales) pueden sobrevivir porque
su utilidad concreta y sus compromisos sociales. de cara a una nueva sociedad (la utopía
son capaces de crear compromisos sociales
permanente). Esa transformación (para el
(el que llamo contrato social cotidiano), y eso
sistema o contra el sistema, es una decisión
¿Por qué y para qué construimos las convierte en resultado y posibilidad; en
a tomar) es resultado de la construcción de
conocimiento científico sobre la realidad búsqueda y hallazgo; en ida y venida. Entonces,
teoría. Y es que, cuando construimos teoría,
social? Esa es una pregunta complicada que la construcción de conocimiento social es
lo que hacemos, en términos esenciales, es
estamos obligados a responder en el marco la abstracción que reconoce, fundamenta y
tratar de determinar cómo manejar un cúmulo
de la subjetividad científica: ¿preferimos jerarquiza la potencialidad social, tanto de la
de variables, conceptos, indicadores, números,
los caminos o las fronteras? Podemos decir, ciencia como de los sujetos cuando los une un
subjetividades, que permitan reproducir –
por ejemplo, que lo hacemos por el simple compromiso. Por un lado, una sociedad con
como imagen codificada- el mundo social en el
hecho de pernoctar en el mismo mundo de rostro humano (para decirlo con la frase de
mundo académico. Manejar el mundo desde
“los otros”; y que, por el hecho de tener la Octavio Paz) cuya concreción se ve en la mejora
lejos, hacerlo a nuestra imagen y semejanza
formación científica básica, simplemente de las condiciones materiales y simbólicas de
(nosotros decidimos si es la del victimario o
el conocimiento sobre lo social es, per se, la cotidianidad, lo que implica la promoción
la de la víctima, para retomar a Luis González)
un horizonte epistémico, siempre y cuando de nuevos valores sociales. Por otro, le abren
es, pues, una de las tantas ilusiones de la
asumamos el compromiso de transmitirlo, ya el camino a las subjetividades presentes en la
modernidad, pero, es también un recurso del
que la realidad social debe ser explicada desde subjetividad de unos y otros, que es la forma
mismo conocimiento científico y del quehacer
el conocimiento social, y eso implica “tomar la más cultural de estar siempre con otros (el
político. Ahora bien, que el manejo sea puesto al
palabra” en una sociedad explicada y manejada objeto y sujeto de estudio) al vernos como un
servicio de la reproducción y perfeccionamiento
con intereses privados por los empresarios, “nosotros” (agentes del conocimiento social).
de lo dominante y explotador, depende de
políticos y abogados, los mismos abogados Desde esta premisa, es lógico y comprensible
qué tipo de transformación pretenda efectuar
que, por acá, no extraditaron a ningún militar que ¿para qué construir conocimiento sobre lo
el científico social, pero, siempre tendrá una
implicado en el asesinato de los jesuitas; y, por social? más tarde o más temprano siempre está
pretensión, ya sea colonizadora o libertaria.
allá, han detenido la disolución de los partidos en relación con lo libertario.
De allí que, una vez destruidas las metáforas
de derecha PCN y PDC. En ese sentido, para las
colonizadora, fornicaria y asexuada antes
CC.SS. el “conocer” es al mismo tiempo “hacer
señaladas, manejar y poseer (las CC.SS. al La decisión de si es más tarde o más

nacer” el conocimiento en “los otros” y en los
estudiar, comprender y difundir la realidad, la temprano le compete a la Escuela de CC.SS.
libros (es, si se permite la metáfora: la partera de
poseen en términos culturales y teóricos) no la que, en nuestro caso, cuenta con los
lo social); es “hacer nacer” la experiencia social
significan lo mismo o, por lo menos, después recursos humanos suficientes y necesarios
para afrontar de forma colectiva y planificada la
de esa destrucción, manejar y poseer significan para ser tomada e impulsada. Una historia
incertidumbre social. Entonces ¿cómo se puede
(al ser un re-significado) “nuevas” imágenes del que reconstruya la historia de la universidad
formar científicos sociales sin que, cuando
mundo provistas de un nuevo lenguaje. pública desde los ojos de las víctimas y como
estudiantes y cuando profesionales, sufran los
reflejo de la sociedad; una antropología que
problemas, primero, para teorizar sobre ellos,
busque y reconstruya la identidad sociocultural
después? Entonces, que las CC.SS. construyan
de nuestro pueblo y su expresión en el ámbito
conocimiento en función de lo libertario no
universitario; una sociología que vuelva sobre las
es algo absurdo ni anticientífico, en tanto
Además, se construye conocimiento no luchas universitarias como expresión político-
se entiende “lo libertario” (cual forma de
sobre las ruinas de otro, sino que en un nuevo ideológica de la estructura social y aplicación
transformación social) como el paso de un
terreno, lo cual no significa que se deje de lado de la teoría; un trabajo social que nos remita
colectivo humano hacia condiciones de vida
el conocimiento disponible, pues, si la sociedad a la sensibilidad social y a los mecanismos de
más humanas en las que ningún avance social
cambia constantemente, las nacionalizaciones sobrevivencia de las comunidades más pobres
se les niegue, o sea la trascendencia en el
que hagamos deben cambiar radicalmente que exigen que alguien se proyecte en ellas.
concepto de humanidad y la incandescencia
también. En tal sentido, desconocemos para Todas esas intencionalidades temáticas deben
en el concepto de modernidad. El proceso
poder conocer más, mejor y más lejos nuestra ser planificadas por la Escuela de CC.SS. como
libertario, así entendido, consiste en la tarea
realidad social. Así, las teorías sociales en su un solo esfuerzo, y el punto a partir del cual
de rescatar y re-atar todo el olvido que está
constante destruirse-construirse nos guían puede hacerse –cual estrategia de trabajo y
presente en la memoria colectiva (que siempre
en el caos social –entonces son un Lazarillo teorización colectiva de los próximos cuatro
es más grande que la historia) y, por ello, el
de Tormes- que estamos tentados a pensar años- es: el proceso histórico de la identidad
conocimiento tiene a lo libertario no como un
como carente de lógica, y nos permiten leer –o sociocultural.
objetivo escatológico, ya que el saber social es
caminar entre- nuevas situaciones y escenarios.

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Articulos

La cooperación genuina, base para una Educación
Alternativa, también a nivel de la Educación Superior
Herman Van de Velde
FAREM-Estelí, Nicaragua
Universidad Nacional Autonoma de Nicaragua - UNAN - Managua
FACULTAD REGIONAL MULTIDICIPLINARIA - ESTELÍ

la ‘competencia’, como ‘actitud’.

Botello31 (2004,1) considera el concepto de cooperación
como manifestación actitudinal de solidaridad, hacia la solución de
necesidades o problemas comunes. En el contexto de este trabajo se
retoma esta conceptualización de la cooperación como una ACTITUD.
Al referir el autor a una actitud, se comprende que ésta está constituida
por, al menos, 16 componentes (Van de Velde, 2010_a-5).
Al indagar respecto a la esencia del fenómeno ‘cooperación’, como
categoría universal, necesariamente se tiene que distinguir entre los
diferentes significados DIRECTOS de la ‘cooperación’, los cuales son
posibles de descubrir analizando sus contextos particulares.

a. Cooperación como estrategia educativa
La cooperación como estrategia educativa ya tiene una larga
historia. Es más que todo en contextos socio-políticos nacionales
y/o locales donde se promueven las actitudes de solidaridad y
compañerismo, que existen mayores niveles de profundidad en la
experienciación con técnicas y procedimientos educativos que se
basan en la ‘co-operación’.
Ebbens32 y otros (2005-2) indican que el aprendizaje
cooperativo se basa en las siguientes palabras clave :

1. Interdependencia mutua positiva: tal que la cooperación
Introducción tenga sentido.
2. ‘Rendición de cuentas’ a nivel personal: una responsabilidad

E
n sus palabras ante los líderes caribeños, en la II Cumbre Cuba personal. No es el grupo, sino cada participante quien
– CARICOM en Barbados, el Comandante Fidel Castro, advertía: responde por lo aprendido.
“A la globalización neoliberal y egoísta, al antidemocrático orden 3. Interacción directa: todas las personas involucradas deben
político y económico internacional, debemos responder con la unidad disponer de mecanismos de comunicación directa.
y la globalización de la solidaridad, y la promoción del diálogo, la 4. Habilidades sociales: cooperar se tiene que aprender y para
integración y la cooperación GENUINA”. esto se necesitan habilidades sociales que también deben ser
Es en este sentido que se pretende identificar y aportar aprendidas.
características esenciales de esta ‘cooperación genuina’. Analizando 5. Atención para el proceso grupal: no sólo el producto, sino
literalmente la palabra ‘co-operación’, entonces se hace referencia también el proceso debe ser tomado en cuenta, valorado y
a ‘actuar en conjunto’. De allí se puede deducir que se trata de un evaluado.
trabajo colectivo de parte de varias personas, por propia cuenta o en
Se trata aquí de cinco conceptos inter-relacionados, representando
representación de algún organismo (estatal o no). Existe un interés
componentes de una cooperación de calidad. Existe un objetivo
en común o al menos ‘complementario’, por lo que se comparte la
común, el cual sólo puede alcanzarse si cada una y cada uno aporta,
voluntad de cooperar. La ‘cooperación’ se concibe en contraposición a
inter-actuando de manera constructiva y permanente con las y los

30 Retomado de art. de E.C. Pérez en GRANMA: http://www.adelante.cu/noticias/28/12/6/internacionales.CARICOM.php
31 Profesor Universitario (URG-Guarico - Venezuela), con 20 años estudiando el movimiento cooperativo venezolano.
32 Investigador y docente universitario de Holanda con varios libros sobre ‘aprendizaje cooperativo’, ‘aprendizaje activo’, ‘aprendizaje efectivo’ y otros temas relacionados.
33 Fórrer, Kenter y Veenman (2000) identifican estas mismas palabras clave como ‘características básicas’ del aprendizaje cooperativo.
34 http://www.ice.urv.es/modulos/modulos/metodolo/apr_coop.html

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La cooperación genuina, base para una Educación Alternativa, también a nivel de la Educación Superior

demás del grupo. comparten las y los compañeras/os . Se trata de un modelo incluyente,
En el sitio web del ‘Institut de Ciències de (observación mutua). en el cual se consideran las capacidades
l’Educació de la ‘Universitat Rovira i Virgili’ se . Aprender a valorar los diferentes puntos y potencialidades personales y
plantea que el concepto clave del aprendizaje de vista para resolver un problema. colectivas.
cooperativo, es la dimensión social del . Aprender a asumir y cumplir . Se pretende la construcción de unas
aprendizaje y a su vez en ella, el valor de la responsabilidades particulares que relaciones económicas más justas y
relación entre iguales, lo cual descarta la idea forman parte de un todo más amplio y equitativas, desde la constitución de un
de que para aprender es indispensable seguir donde la calidad total depende también movimiento político-social que apunta
instrucciones de alguien necesariamente del trabajo propio (“soy importante” – a ‘otra sociedad posible’.
considerado como ‘más sabio’. autoestima). . Su objetivo es la integración social.
Es importante observar la . Aprender a coordinarse en el El trabajo colectivo y el ejercicio de la
importancia de esta ‘relación entre iguales’, quehacer (inter-actuar) y a elaborar solidaridad son componentes fundamentales
independientemente de que como personas conjuntamente las soluciones a los de una economía solidaria. Como ejemplos
nos diferenciamos. Se trata de un tratamiento problemas. de Economía Solidaria se pueden mencionar:
donde tenemos deberes y derechos iguales las cooperativas, “grupos de comercialización”,
La cooperación como estrategia
– construyendo en colectivo oportunidades grupos de campesinos, mujeres que producen
educativa, también puede valorarse a nivel de
– de que estamos en condiciones acordadas y venden artesanía, gestionar un café-internet
facilitadoras/es. Esto es el caso de la ‘actividad
y a partir de este acuerdo en un contexto cooperativo/asociativo, comunidades de
pedagógica cooperada’, a la que se refiere
totalmente compartido. Por supuesto que, en indígenas que producen de manera colectiva,…
Carmen Reinoso en su tesis doctoral. Esta
este contexto social, la solidaridad empieza a
concepción relativa a la actividad pedagógica Es importante considerar el origen del
jugar un rol muy importante.
cooperada es que la base estructural de la cooperativismo. El Urugayo Martí (2003,
Como fundamentos del aprendizaje cooperación la constituye el grupo constituido 1) plantea al respecto: “El movimiento
cooperativo, Rue Joan (1994), del Departamento por 2 ó 3 profesoras/es en aulas de 30 y 45 cooperativo encuentra su origen en el tiempo
de Pedagogía Aplicada la Universidad estudiantes respectivamente, por lo que la de la Revolución Industrial, cuando surge, en
Autónoma de Barcelona, menciona el valor actividad pedagógica cooperada abarca además Inglaterra, una experiencia revolucionaria:
potencial educativo de las interrelaciones, de la un proceso de co-dirección del trabajo del dúo el 21 de diciembre de 1844 en Rochdale se
socialización e integración, ya que promueven y trío. (Reinoso, 2005, 28). Lo interesante del abre un almacén promovido por una modesta
el ‘des-equilibrio’ (Piaget) y el conflicto socio- aporte de Reinoso es que retoma lo planteado asociación obrera fundada unos meses antes:
cognitivo (Vigotsky). acerca de los efectos que sobre la personalidad la Sociedad Co-operativa de los Equitativos
cooperación, al cumplir con su propia del sujeto puede tener el trabajo en cooperación Pioneros de Rochdale.”
esencia de ser ‘cooperación’, cumple una (desde el enfoque de estudiante) y transfiere el
A partir de aquella gesta, humilde en sus
función educativa, ya que incide en la formación mismo hacia el desempeño profesional del / de
dimensiones, pero de indiscutible trascendencia
mutua de valores, en la profundización y el la profesor(a). (Reinoso, 2005, 30)
histórica, la cooperación pasó a ocupar un lugar
cambio de actitudes. Y donde hay cambio de En realidad, se trata de una fundamental en el campo de las realizaciones
actitudes, en sentido positivo, de hecho hay

relación dialéctica dentro de los procesos de solidarias: “En estos momentos el movimiento
aprendizaje constructivo. aprendizajes, donde se visualiza la cooperación cooperativo congrega alrededor de 800 millones
Con el aprendizaje cooperativo se como estrategia educativa, tanto entre de asociados en todo el mundo y su volumen
parte del hecho que entre ‘iguales’, aunque facilitadoras/es, entre estudiantes, como operativo equivale al Producto Bruto Interno de
con el acompañamiento y la facilitación de también entre estudiantes y facilitadoras/es. varios países” (Plaul , 2008). En el año 1923,
‘expertas/os – docentes, estudiantes, madres Hasta aquí los argumentos que la Alianza Cooperativa Internacional instituyó
o padres, otras personas’, se logra crear un visualizan la esencia de una cooperación en el el día internacional del Cooperativismo (1er
ambiente más idóneo para la construcción de contexto de los aprendizajes significativos. A sábado de Julio).
oportunidades de aprendizaje. continuación una referencia a la cooperación
El fenómeno que se presenta, a la en un contexto de economía solidaria.
hora del aprendizaje cooperativo, es el hecho
comprobado que quién aprende más y mejor es
b. Cooperación como expresión de economía
la persona que logra explicar y que logre que sus
solidaria
compañeras/os comprendan lo que explica. De
allí, el gran reto, bajo esta estrategia pedagógica, La definición de ‘economía solidaria’
que el o la facilitador(a) (cooperante) se no es tan sencilla, ya que su significado
convierta en un(a) compañero/a más del grupo. depende de autor a autor y de contexto a
contexto. Tampoco es el objetivo de este
Entre las ventajas de un aprendizaje cooperativo
trabajo profundizar al respecto. Sin embargo,
se deben mencionar al menos las siguientes:
es importante puntualizar algunos aspectos:
. Aprender de las experiencias que

35 Joan RUE es profesor del Departamento de Pedagogía Aplicada de la UAB, del que fue director. Se ha especializado en temas de Formación de profesores, Didáctica y
Desarrollo curricular. En la actualidad es miembro del Comité ejecutivo de RED-U y delegado de esta red en ICED (International Consortium for Educational Deve-
lopm
36 Profesor de Historia. Realizó estudios de posgrado en el ILADES y en Economía Popular y de Solidaridad en la UB en Chile. Es Magister en Historia Económica. Se
desempeña como asistente en investigación, docencia, extensión y gestión en el Programa de Historia Económica y Social.
37 Ricardo L. Plaul es Secretario de Relaciones Instituciones del banco CREDICOOP, filial Escalada y está relacionado a la Universidad de Santiago de Compostela, España.

20


En el caso concreto de las Después de haber planteado los contextos esencia educativa de los procesos cooperativos
cooperativas, el objetivo principal que orienta del aprendizaje cooperativo y del movimiento locales al referirse al ejercicio diario del rol de
las decisiones es maximizar el beneficio de cooperativo, se aborda el contexto de la ciudadana/o, algo para lo cual, necesariamente
sus propios organizadores e integrantes. Son cooperación como un proceso de establecer me tengo que preparar. El aprendizaje
las y los trabajadoras/es quienes contratan al relaciones constructivas de apoyo mutuo entre cooperativo y el mismo cooperativismo, a los
resto de los factores buscando maximizar el personas o representantes de organizaciones o cuales ya se hizo referencia anteriormente, son
trabajo. El beneficio puede ser muy variado: entes estatales nacionales o internacionales. expresiones claras de alternativas viables para
desde mantener la fuente de trabajo, obtener esta preparación.
un mayor ingreso o retribución por el trabajo Consecuentemente con lo anterior,
c. Cooperación como un proceso de relaciones
desplegado, mayor seguridad ocupacional, se resaltan dos aspectos importantes en estos
constructivas de apoyo mutuo
condiciones laborales más humanas y dignas, el procesos y en el desarrollo de la ciudadanía
autocontrol de las propias actividades laborales En este caso, unos se presentan con
(Solarte, s.f., 21):
y de sus condiciones de realización. En todos mayores niveles de ‘desarrollo’ en determinada
área – y por consiguiente tienen relativamente 1) Se trata de una intensa tarea pedagógica
los casos buscan subordinar el capital a la
menos necesidades – y otros más bien se que atraviesa la institucionalidad
persona humana portadora del trabajo o a la
presentan con mayores niveles de vulnerabilidad y permita acercarla al ciudadano.
comunidad organizadora de la empresa38.
en esta misma área, o donde unos tienen más Antes que campañas de orientación
Luis Razeto (citado en Martí, 2003, 3) se necesita establecer procesos que
‘recursos’ (económicos, técnicos, humanos,...)
afirma acertadamente que el cooperativismo, transformen la visión de una sociedad
y otros menos; y viceversa.
no sólo es un modo distinto de hacer economía de individuos por una de ciudadanos,
sino que se postula como un proyecto de El término más común aquí es el de
que promuevan lógicas de integración
reforma y transformación social y cultural. ‘cooperación internacional’, sin embargo la
por encima de las de sustitución.
cooperación también encuentra su expresión
Lo importante es, como también lo 2) Implica una incorporación decidida en
a nivel nacional (entre organizaciones, entre
señala Plaul (2008), que el cooperativismo no el / la ciudadano/a del respeto a los
instituciones del estado y grupos poblacionales,
sólo hace referencia a la dimensión económica derechos y deberes que tiene en la
entre estas instituciones y las organizaciones,
sino que se basa en valores éticos: “Son sociedad.
etc.) y a nivel local (entre gobiernos locales y
la prueba viviente de que otra realidad es
sectores poblacionales, entre organizaciones y Así, la Cooperación Local obliga
posible. Una realidad donde la ley de la selva
sus ‘grupos meta’, entre líderes de la comunidad a pensar en el tránsito de agente o actor
y ‘el sálvese quien pueda’, individualista y
y su gente, entre comunidades, etc.). al de ser socio. Podría decirse que en la
competitivo es reemplazado por la solidaridad
cooperación, como socios, se realiza el deber
y la construcción colectiva.”
de la ciudadanía. Se transita, en este sentido,
Realmente, el cooperativismo va más Cooperación local de la idea arraigada de ser habitante de un
allá de una simple forma de organización. Esto Solarte Lindo40 (s.f., 16) refiere a este territorio a ser ciudadana/o comprometida/o
mismo se expresa en un artículo del periódico tipo de cooperación de la siguiente manera: con la sociedad de la cual es parte integrante.
‘El Nacional’39 de República Dominicana al “Cuando hablamos de Cooperación Local la Esta cooperación local, desde
plantear: “El cooperativismo es una doctrina, una entendemos como un proceso que nace o se

un territorio relativamente delimitado
filosofía de vida y convivencia humana basada estructura de la mano de los ciudadanos que (comunidad, municipio, departamento o
en la acción social y económica que tiene como hacen parte de un territorio.” En esta referencia provincia), con su componente eminentemente
fundamentos primordiales la cooperación, la se nota claramente cómo la cooperación educativo comparte características con la
solidaridad, la autogestión, la participación local está ‘localizada’ territorialmente, cooperación nacional.
y la independencia pero, al mismo tiempo la comprendiendo ‘territorio’ no sólo como área
interdependencia.” Más adelante plantean en geográfica sino como un ‘sistema integrado por
el mismo artículo: “(el cooperativismo) busca todas sus potencialidades de cualquier índole’. Cooperación nacional
contribuir con el desarrollo y distribución
El mismo autor (Solarte, s.f., 17) Es poca la información disponible
equitativa de las riquezas materiales sin perder
plantea que los fundamentos de la cooperación respecto al concepto de ‘cooperación nacional’.
de vista el aspecto espiritual. Teniendo dentro
local son la auto-institución, autogestión y Por lo mismo, se menciona, a continuación,
de sus códigos supremos: la educación, la
ciudadanía. Bajo ‘auto-institución’ entiende un ejemplo muy significativo, que, desde su
distribución y la equidad.” Queda claramente
“un proceso de construcción permanente y contexto singular, aporta para la comprensión
señalada, en este aporte, la esencia educativa
crítica de los valores, principios, normas y de una cooperación a este nivel (nacional).
del movimiento cooperativo. Llama mucho
prácticas que rigen las relaciones entre sociedad Se trata de las ‘misiones’ organizadas en la
la atención la coincidencia entre los valores
y Estado, a través de la participación de todos República Bolivariana de Venezuela, una de
del cooperativismo y los valores educativos
los ciudadanos.” Es importante observar cómo las sociedades con una expresión muy intensa
identificados en el aprendizaje cooperativo
estas expresiones se acercan, se apuntan a la de cooperación nacional. Las misiones son
como estrategia pedagógica.

38 Basado en Martí, 2003, 3-4)
39 El Nacional del 29 de noviembre del 2008. http://www.elnacional.com.do/semana/2008/11/29/769/Apuntes-sobre-cooperativismo
40 Sociólogo colombiano, también director de ‘Pacifistas sin Fronteras’, Bogotá – Colombia.

21


programas de atención a necesidades primarias Se consolidan los modelos de Las organizaciones cooperantes, con frecuencia,
de la población más necesitada. cooperación internacional a partir de 1945, tienen unas limitantes: “... responden
Las misiones contribuyen a la cuando tras la segunda guerra mundial, se crea más a la necesidad de autoempleo de sus
construcción de una sociedad plural más el Sistema de Naciones Unidas. Gómez42 (1998, integrantes que a las necesidades concretas
participativa, democrática y solidaria, 2) plantea al respecto: “Independientemente del problema que se pretende abordar. Otras
manifestándose como agente clave del de que en su concepción la cooperación veces, encontramos un grado insuficiente de
desarrollo endógeno. No se trata de desarrollo internacional tuviera características diferentes experiencia y niveles de profesionalización muy
autárquico, por el contrario significa utilizar para a las que se mencionan a continuación, su bajos.” (Radio y Educación de Personas Adultas,
los propios propósitos y objetivos regionales o práctica generalizada, … muestra entre otras # 57, 2007, 3) Esta es una realidad que, en el
locales lo mejor del entorno, lo más pertinente las siguientes (características): asistencialista, contexto centroamericano, y particularmente
para la problemática propia de Venezuela en su asimétrica, dirigida a receptores pasivos, en Nicaragua, se perfila claramente.
proceso de transformación socio-productiva. coyuntural, condicionada. Esta práctica de la Llama la atención que Gómez (1998, 3) cita
cooperación fue puesta así en marcha tanto el Documento Base para la discusión del I
Estas misiones se califican como una
por quienes la ofrecían y daban, como por Encuentro de la Cooperación Internacional,
expresión de la cooperación nacional por su
quienes la aceptaban y recibían: … ‘los ricos realizado en Santiago, Chile en septiembre de
proyección y su impacto a nivel de todo el país.
del planeta’ deciden qué debe hacerse por los 1997: “Educación y Cooperación son partes
La Cooperación Nacional surge en aquellas
semejantes pobres, se despojan de parte de su inseparables del mismo proceso. Más aún, la
sociedades donde los entes estatales se apoyan
riqueza y la entregan a quienes la reciben feliz y educación es el elemento potenciador para
de la gestión de estructuras de participación
espontáneamente….” el logro de un desarrollo humano sustentable
ciudadana, así como de la coordinación con
otras entidades de proyección nacional o Es un hecho que el día de hoy (12 y, por lo tanto, debe tener una destacada
local, para desarrollar diferentes proyectos de años después) no es este el tipo de cooperación prioridad...”.
desarrollo socio-económico. que se pretende. Sin embargo, en muchos Es fundamental, en la búsqueda de la relación
contextos, la condicionalidad del apoyo sigue entre cooperación y educación, constatar que
Es importante valorar que para poder
predominando. En la Nicaragua de hoy se juega la pobreza no es una catástrofe natural, sino
hablar de cooperación, necesariamente debe
abiertamente con la posibilidad de disminuir o una catástrofe social que tiene su origen en
haber una responsabilidad compartida en
aumentar la cooperación internacional, desde la aplicación de políticas económicas donde
la co-ejecución de un posible proyecto. Esta
Europa tanto como desde Estados Unidos, prevalecen intereses de pocos. La desigualdad
responsabilidad compartida es consecuencia
considerando sus interpretaciones del contexto social y la injusta distribución de la riqueza en
de todo un proceso de gestión y concertación
político-social. cada país y en el mundo no se resuelven con
mutua entre los diferentes actores (al menos
uno de proyección nacional), los cuales al final Si la cooperación implica un trabajar filantropía, sino con cambios profundos en el
llegan a un acuerdo de cooperación. Es decir, no juntos donde se construye una relación de sistema mundial, con otra relación Norte-Sur y
se trata de, por ejemplo, la construcción de una ‘ganar – ganar’, entonces se debe analizar las otro modelo de cooperación internacional, con
carretera de parte del Ministerio de Transporte actitudes de ambos lados. En lo expresado en otro modelo económico y otra política social,
e Infraestructura en alguna localidad del país. la cita anterior por Gómez está implícita una con crecimiento económico acompañado de un
actitud de superioridad de parte de quienes proyecto de desarrollo humano con soberanía.

ofrecen y una actitud de inferioridad de parte Por lo mismo es muy importante distinguir
Cooperación internacional de quienes reciben. No es difícil imaginarse entre ayuda internacional y cooperación
Al hablar de ‘cooperación una cooperación diferente que se caracteriza internacional. Al darse una ayuda hay alguien
internacional’, entonces, al menos uno de por: quien recibe y hay alguien quien da, ofrece. No
los actores involucrados es de proyección . Acompañamiento en el quehacer necesariamente se trata de un trabajo conjunto
internacional. Por lo general hay un actor conjunto (co-operación). En este sentido, mucha ‘ayuda
extranjero y un actor nacional, el cual puede ser internacional’ es incorrectamente calificada de
. Una relación horizontal
de proyección nacional o de proyección local, ‘cooperación internacional’.
. Una participación activa de los ‘grupos
puede ser un ente estatal tanto como un ente Es necesario y urgente pasar de la tradicional
meta’, siendo socios
privado. Lo importante, nuevamente, es valorar ‘ayuda internacional’ a una auténtica
el tipo de relación que se establece entre los . Una visión a largo plazo ‘cooperación para el desarrollo’. Hasta que se
actores involucrados en cierto ‘convenio de . No ser condicionada puede cuestionar si la ‘ayuda’, ¿es realmente
cooperación’. Es de interés, en este trabajo, Se puede visualizar mejor todavía la diferencia ayuda? La “ayuda oficial para el desarrollo”
enfocar particularmente el valor educativo de la entre ambas concepciones de la cooperación (AOD), entendida tradicionalmente como la
cooperación, en este caso, ‘internacional’. Sin internacional al plantear que para la primera ayuda del Norte desarrollado (el Primer Mundo)
embargo, para poder distinguir bien el mismo se trata de ‘intervenir’, mientras que en la al Sur en desarrollo (el Tercer Mundo), adolece
es necesario diferenciar tipos de cooperación segunda se propone ‘acompañar procesos’ de análisis histórico. Se asume que el Norte y
internacional. mutuamente. sus agencias bilaterales y multilaterales vienen

41 Más sobre las misiones en Venezuela: http://www.gobiernoenlinea.ve/miscelaneas/misiones.html
42 Carlos H. Gómez, en 1998, Director de Programación de la OEI en ese entonces.

22


cooperando con el desarrollo del Sur sin que se entre pares, entre ‘iguales’ sin pre-
ponga en duda que se trata de cooperación y condicionamientos Efectivamente, la cooperación
que ésta contribuye al desarrollo. No obstante, • La identificación con un interés genuina, desde el contexto que sea,
este tipo de ‘cooperación’ viene siendo más general, la que permite la necesariamente y en esencia, es y será
parte del problema que de la solución, no sólo integración social, la integración un acto educativo, una acción político-
en América Latina y el Caribe, sino en otras entre las partes involucradas, entre pedagógica. En este acto educativo se
regiones del mundo. Sólo hay que analizar el las y los actoras/es relacionadas/os perfilan cinco pilares fundamentales,
contexto político actual de Nicaragua, donde se en función de un proyecto político- que ayudan a resumir lo planteado
condiciona esta ‘ayuda’ a raíz de que opositores ideológico (participación ciudadana anteriormente, desde su interrelación e
no reconocen resultados electorales, tal como y compromiso comunitario) integración creativa:
se plantea en otras ocasiones de este mismo
• Identificación de una coincidencia 1. El arte de escuchar
texto.
en intereses, sobre la base de (solidaridad, diversidad,
La visibilidad y el poder de decisión valores éticos respeto, interculturalidad,
que tienen las agencias internacionales diálogo, coincidencia,...)
• El respeto profundo por el aporte de
dentro de cada país no guarda relación con (apertura)
cada uno de los actores involucrados
su contribución monetaria real. Una parte
• La consideración de la diversidad 2. La habilidad de interpretar
sustancial de la ‘ayuda’ retorna a los propios
como una oportunidad para (contextualizar, respeto a la
países ‘donantes’ porque se trata de ‘ayuda
el aprendizaje y el desarrollo, diversidad particular según
ligada’ a la compra de bienes y servicios
resultando en un ejercicio activo y el contexto, el aporte desde
(caros y a menudo sobrevalorados) de esos
constructivo de interculturalidad abajo,…) (lectura)
países. Estados y sociedades se han vuelto
dependientes de dicha ‘ayuda’: préstamos • El sentimiento de necesidad de 3. La voluntad de compartir
y donaciones que vienen con sus propias aprendizaje y desarrollo desde cada (solidaridad, respeto, diálogo,
propuestas y requisitos, restan autonomía uno de los actores involucrados, sin integración, interculturalidad,
de pensamiento y acción a los países, se excepción (apoyo mutuo). necesidad de aprendizaje y
desparraman entre numerosas instituciones desarrollo,...) (ternura)
intermedias, consultores e investigadores, 4. La decisión de compromiso
Al referirse a la ‘gestión de la
contribuyendo así a amortiguar –cuando no a (solidaridad, integración,
integración latinoamericana’, El Dr. Valcárcel
callar– la discrepancia y la crítica. interculturalidad, (co-)res-
Izquierdo (2004, 11), especializado en todo lo
Modificar el modelo tradicional de ponsabilidad...) (postura)
concerniente a la educación avanzada y con
‘cooperación internacional’ es una condición una vasta experiencia en cooperación genuina 5. La visión de integración
esencial para el avance de la educación y de integradora en Latinoamérica, desde Cuba, (coincidencia en
la propia posibilidad de desarrollo en el Sur. considera a la comunicación, la negociación intereses, solidaridad,
Para lograr esto, es necesario ir desarrollando y la cooperación como mecanismos de la responsabilidad,...)
un nuevo modelo de cooperación, donde reina integración. O sea, la cooperación ‘genuina’, (contextura).

el respeto mutuo y el desarrollo de todas las en esencia, aporta a la integración, se compone
partes involucradas. Quienes cooperan, no desde una visión integradora. En el sistema de
sólo pueden ser quiénes tienen más, sino la principios de integración que propone el Dr.
cooperación tiene que ser de ambos lados, La integración de estos cinco pilares,
Valcárcel, se señalan seis características como
o más bien de todos lados. El norte necesita gracias a un ambiente de confianza y una actitud
la base del proceso de integración:
también del sur, se trata de trabajar juntos, se autocrítica, en la práctica (lo singular), es la
• La necesidad de una definición que constituye la cooperación (lo universal)
trata literalmente de cooperar.
metodológica y organizativa, como un acto ‘esencialmente’ pedagógico y de
previa y clara. implicancia política ideológica.
CONCLUYENDO • La imparcialidad e independencia La cooperación como un proceso
Independientemente de los de la función integrativa. eminentemente educativo está impregnada de
contextos diferentes (como una expresión de • La transparencia entre las las características y principios de una Educación
lo particular en cada uno de ellos), es posible experiencias de integración Avanzada, ya que para ubicar la cooperación
identificar características propias de una y difusión amplia de sus genuina se debe retomar el entorno de la
cooperación ‘genuina’ (como una expresión de resultados. Educación Avanzada donde dice que “ésta
‘lo universal’), tratando de visualizar la esencia debe tender a no ser autoritaria, reproductiva,
• La retroalimentación de los
propia, la razón de ser de la cooperación, la que centralizada y debe dirigirse cada vez más a
informes de trabajo.
se expresa, y por consiguiente, se fundamenta, convertir las entidades, escuelas, centros de
directamente en cada acto de cooperación (lo • La cooperación armónica entre investigación en sistemas dinámicos, evitando
singular). los países que participan en la los mecanismo, las repeticiones, de forma de
integración. lograr la interacción, reafirmando la condición o
En este sentido se deben considerar
los siguientes aspectos, válidos en cada uno de • La credibilidad, así como la esencia de la persona como ser biopsicosocial y
los contextos particulares antes mencionados: calidad profesional del personal. como tal un ser vivo, capaz de alcanzar su auto-
mejoramiento, corrigiendo errores, precisando
• El ejercicio consciente y permanente
Resumiendo, se debe afirmar que la nuevas acciones.” (Añorga, 1999, 18)
de solidaridad (responsabilidad y
equidad) cooperación genuina debe fundamentarse en
• El ejercicio del diálogo sincero, 5 pilares:

23

“Llegamos con las manos vacías y
nos iremos con las manos vacías. La
verdadera educación no te enseñará
a competir, a reclamar, a
comerciar, te enseñará a
colaborar. No te enseñará a
pelear para ser el primero.
Te enseñará a ser creativo,
cariñoso, a ser dichoso sin
compararte con los demás. Yo te
digo que disfrutes de lo que haces,
no por los meros resultados, sino por
el acto en sí.”
Retomado de: http://danza-tao.blogspot.com/2010_04_01_archive.html
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Encontrado en: http://filial066credicoop.blogspot.com/2008/12/el-movimiento- belga “VOLENS” en la Educación Alternativa de jóvenes excluidas/os de las laderas del
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punto de apalancamiento. (Artículo Editorial) de la Revista digital de Reflexión y

24

RESEÑAS

J. E. Stiglitz, Caída libre.
El libre mercado y el hundimiento de la economía mundial. Madrid,
Taurus, 2010.

La crisis económica reciente generó un intenso debate
académico y político dentro y fuera de Estados Unidos. Intelectuales
de primer nivel aportaron al debate, muchas veces con una intención
crítica pocas veces vista. Joseph E. Stiglitz, uno de los economistas
más prestigiosos de nuestro tiempo –laureado con el Premio Nobel
de Economía en 2001—, aportó planteamientos que son claves para
entender la enorme responsabilidad del sistema financiero, de los
gobiernos de Estados Unidos y de economistas influyentes en el
auge, desarrollo y prolongación de la crisis económica. Su crítica al
“fundamentalismo del mercado” es franca; igualmente directa y clara es
su tesis de que un sistema financiero “desregulado” es una amenaza para
la prosperidad y el bienestar del conjunto de la sociedad. Y en cuanto a
los economistas, la mordacidad de Stiglitz es evidente: “Como sociedad
–dice— ya hemos perdido el respeto por nuestros tradicionales gurús
de la economía. En los últimos años habíamos recurrido a Wall Street
en su conjunto –no sólo a los semidioses como Rubin y Greenpan—
para que nos aconsejara sobre cómo gestionar el complejo sistema de
nuestra economía. Ahora, ¿a quién podemos recurrir? En su mayoría,
los economistas no han sido de más ayuda. Muchos de ellos han
proporcionado el blindaje intelectual que invocaban los responsables
de las política en el movimiento hacia la desregulación” (Ibíd., p. 17).

S. Hawking y L. Mlodinow,
El gran diseño.

Barcelona, Crítica, 2010.
Stephen Hawking tiene una reputación bien ganada en el mundo
de la física; es uno de los grandes pensadores en ese campo del saber.
Además, es uno de los físicos más conocidos por el gran público,
debido a su enorme capacidad de producción escrita más allá de las
fronteras de la academia. No es, sin embargo, un divulgador, sino
un creador de hipótesis de gran envergadura que han sacudido los
fundamentos de la física. Desde su conocida Historia del tiempo,
una de sus grandes preocupaciones intelectuales –en las que ha
estado acompañado de la talla de físicos como Roger Penrose— ha
sido la formulación de una teoría unificada de la física. En el libro
El Gran diseño, acompañado de Leonar Mlodinow, vuelve sobre
este interesante tema. Se trata de un libro no sólo esencial para
hacerse cargo de los problemas que acucian a los físicos hoy en día,
sino fundamentar una epistemología a la altura de nuestro tiempo.
Ni el empirismo ingenuo ni el mecanicimismo determinista tienen
cabida en el enfoque de Hawking y Mlodinov. Y es que como dicen
los autores: “hasta la llegada de la física moderna se acostumbraba
a pensar que todo el conocimiento sobre el mundo podría ser
obtenido mediante observación directa, y que las cosas son lo
que parecen, tal como las percibimos a través de los sentidos.
Pero los éxitos espectaculares de la física moderna… que chocan
con la experiencia cotidiana, han demostrado que no es así. Por
tanto, la visión ingenua de la realidad no es compatible con la física
moderna” (ibíd.,p. 13).

25

RESEÑAS
R. de la Fuente, F. J. Álvarez Leefmans, Biología
de la mente. México
FCE, 1998.
Las neurociencias han puesto en el centro del debate académico, de
nueva cuenta, el tema de las bases biológicas de la mente. Neurobiólogos,
neuropsicólogos y neurofisiólogos vuelven a ser escuchados en las
discusiones sobre la vida mental, el pensamiento, la reflexión y la conciencia.
Biología de la mente nos ofrece un conjunto de aportes científicos en torno
a las neurociencias que, al decir de Ramón de la Fuente, paso a paso nos
conducen, “a partir del estudio de las neuronas y de las redes que éstas
forman constituyendo el cerebro, a un nuevo conocimiento de lo que es
mental, entendiéndose por ello la capacidad de producir y comprender el
lenguaje, pensar, recordar y planear. Las neurociencias también nos están
llevando a un nuevo conocimiento de enfermedades que únicamente afectan
al hombre, como la esquizofrenia y la enfermedad bipolar” (Ibíd., p. 11).

A.G. Rodríguez, La filosofía de las ciencias

sociales
Madrid, Alianza, 2003.
La complejidad de la realidad social exige un sólido andamiaje de
enfoques teóricos y metodológicos que permitan comprender
la estructura y dinamismos de aquélla. Esos enfoques teóricos y
metodologías se han configurado a lo largo de un recorrido histórico,
en el cual distintas concepciones filosóficas han alimentado el
quehacer de las ciencias sociales. Son esos aportes filosóficos para la
construcción de las ciencias sociales los que son abordados en este
sugerente libro. Para la autora, la filosofía de las ciencias sociales es
una filosofía pluralista en la cual “se ponen en cuestión las fronteras
tradicionales entre ciencia pura y aplicación, situando en el corazón
de la filosofía de las ciencias sociales cuestiones relacionadas con
los medios y los fines que se pretende alcanzar, su racionalidad y los
valores asociados, además de enfrentar a la filosofía de las ciencias
sociales con el problema de la evaluación de las consecuencias que se
generan de sus aplicaciones” (Ibíd., p. 314).

26

Cuaderno de pedagogía y educación 4

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