La vida de un cristiano puede incluir momentos de sufrimiento que cuestionan el sentido de la vida. El amor es la única forma de comprender profundamente a otros, y el sufrimiento puede encontrar sentido a través del sacrificio. Al acercarse al mundo del dolor, los cristianos deben mostrar respeto y habilidades de escucha para ayudar a otros a aceptar su realidad.

1. q
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cuando el Evangelio acampa
en el Mundo delsufrimiento
rNTRoDucclóru:
La vida es un **!o'-4o.r el cual podemos pasar
vtaa
viviend,o con íntensidad, encontrando
un profundo sentido ciístiano
fu áon ello, uli {i"ui/""1rt¡"ndamenti nlÁono¡, en cada
momento que se viv?, o pasar deformq syperf.cial,
cámo si sefuera de puntittas por este
mundo. ocurre, en ciertás ocasioñes, o to
torgá a, i"ilio riao p;;i;;,'q", ésta
de ofrecer algunas situaciones concretas nos pue_
¡prTtonarr,¡oÁihares o d,e conocid,os), enlas que
nos hace cuestionarnos más profundamente
sobre eísenüdo de la misma.
Cuando vamos a hablar del camino de la
Si no hemos tenido ninguna experiencia
vida de un cristiano, de lo que vamos atratar de
amor, de cariño o de afecto: podré dar
es de <<una historia de amor>>. Una ¿cómo
historia de a conocer al Dios del amor y de la misericor_
amor al prójimo y alavida. Vamos a encon_
dia al prójimo? Esta realidad es una máxima
trarnos de frente con el ser humano, con
sus fundamental que debemos tener en cuenta
miserias y con sus luces. ,l
los seguidores del Maestro de Nazaret,
más si I
El recorrido como creyente no es siempre estamos próximos al mundo del sufrimiento.
I
de <color de rosa>, sino que posee muchos
al_
tibajos. Si volvemos la mirada hacia detrás
en
Ef sentido def amor¡r
nuestra propia vida veremos que aparecerán
El,amor constítuye la única manera de apre_
momentos en que sepudo haber deiado
ese ca_ .
hender a otro ser humano en to más profundo
mino por otro <<más tácilo, <más atractivo>>. de
v su personalídad. I{adíe puede ser
con el que <más se sintoniza con la mayo totalmenrc co-
ría dL nocedor de la esencia de otro ser humano
los mortales>>. pero, es curioso cómo si no le
,L hu ido ama. Por el acto espírítual del amor se
haciendo presente Dios, por medio de es capaz
aiguien, de ver los trazos rasgos más esenciales
(con capacidad de escucha, de J/ de laper_
afecto y/o cer_ sona amada;y lo que es más, ver también
canía), que nos ayudó a retomar este suspo_
camino. tencias: lo que todavía no se ha revelado,
Dios se nos presenta a lo largo de nuestra lo que ha
vida, de mostrarse. Todavíamás, medíante
a través de gestos sencillos de amor y su amor,la
cariño, persona que ama hace posible que el
en los que nos hace darnos cuenta amado ma_
áe lo qu" nífieste sus potencias. Al haceie conscíente
valemos, y de lo que podemos llegar de lo
a ser. que puede ser y de lo que pued,e llegar a ser, logra
¿Say capaz de reconocer la tnano {rmo* que esas potencias se convíertan en
realidad,.
rosa de Dios en dferentes motnentos de
mi vida? tr VfKTOR E. FRANKt. f/ honbre en busca
de sentido.EditorialHerder. garcelona.
2001.

2. v'
(.o'
@=
",i 1 Pero también sucede que, a veces, en nues-
tro recorrido como creyente nos hemos tro-
pezado con alguna experiencia de dolor o
sufrimiento, y es entonces, cuando puede
aparecer un cuestionamiento en prof'undi-
dad sobre el sentido de la vida, y en donde
podamos vernos como frente a un espejo: con
nuestras oscuridades y claridades. Es en esas
experiencias, en las que se <<toca fondo>>, en
las que la vida puede cobrar un sentido espe-
cial a través del sacrificio.
¿Hepadecido sítuaciones de dolor o
sufrimiento, que me hicieran cuestionar-
me el sentido de mivida?
El sentido del sufrimientoE
Cuando uno se enfrenta con una situación in-
evitable, insoslayable, siempre que uno tiene que
La vida de un cristiano es un continuo cre-
enfrentarse a un destino que es imposible cam-
cimiento, y si se ha vivido experiencias de su-
bíar, trtor ejemplo, una enfermedad incurable, un
frimiento y sacrificio en <propia piel> se podrá
cáncer que no trtuede operarse, precisamente en-
acercar al mundo de la salud con conocimiento
tonces se le presenta la oportunidad de realizar el
de causa, y tanto si es así como si no, el acer-
valor supremo, de cumplir el sentído más profun-
camiento al mundo del sufrimiento y el dolor
do, cual es el del sufrímiento. Porque lo que más
debe de ser con mucho respeto (pues a quien
importa de todo es Ia actitud que tomemos hacia
tenemos delante es al mismo Jesús) y con co-
el sufrímiento, nuestra actitud al cargar con ese
nocimiento de técnicas de escucha y comuni-
sufrimiento... El sufrímiento deja de ser en cierto
cación, para facilitar ala persona que atende-
modo sufrímiento en el momento en que encuen-
mos el acercamiento a su realidad profunda,
tra un sentido, como puede serlo el sacrficio.
favoreciendo su capacidad de aceptación y de
Es entonces, que si partiendo de este tipo renacimiento desde sus propias cenizas. De
de experiencias, y si nos encontramos con un esta forma, pueden aparecer: el crecimiento yla
Jesús de Nazaret sufriente, podamos llegar a evangelización, simultáneamente, y de forma
descubrir un sentido cristiano del sufrimien- recíproca. Es decir, que mientras se va crecien-
to y del sacriflcio. Este duro ejercicio requie- do como cristiano se va evangelizando, pero
re: de oración, y de honestidad y autenticidad también, tanto el crecimiento va favoreciendo
consigo mismos y con Dios. actitudes evangelizadoras, como mientras se
evangeliza se va creciendo de forma cristiana.
El que quieravenir entrtos de mí, que renuncie
a sí mismo, que cargue con su cruz de cada día En este trabajo he querido reflejar, a base
y me siga. Porque el que quiera salvar suy vida, de pinceladas, una serie de reflexiones, des-
la perderá; pero el que pierda su vida por mí, de un ver, juzgar y actu.ar, en el mundo del
ése la salvará.s sufrimiento humano, con sus luces y con sus
oscuridades, que es en donde desarrollo mis
A Vf KT0R E. FRANKL.f/ hombre en busca desentido. Editorial He¡der. Barcelona.
2001. labores diarias como agente de pastoral de la
g [u(as 9,23b-24. salud, en la Ciudad de San Iuan de Dios de

3. . ,.t . v')
.
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Las Palmas de Gran Canaria, de los Herma- A todas estas realidades, de todos los /11
7J
nos de SanJuan de Dios. usuarios (como llamamos a las personas que
asistimos), con sus diferentes dificultades,
Tengo grabado en mi mente mis primeros
limitaciones, sacrificios, incertidumbres y
momentos de trabajo en este centro, que siem-
desfallecimientos, hay que añadir la espe-
pre vivía un cambio radical cuando entraba de
ranza,la ilusión y las ganas de luchar por una
Iapuertaparaadentro del mismo. Eraun situar-
vida de mayor calidad, dignidad e igualdad.
me, de forma repentina, en mi rol de profesor de
Especialmente, se vive con más intensidad
educación especial. Era hacerme cargo que me
esto último por parte de las familias de los
encontraría con personas que necesitaban un
usuarios.
aliento de esperanza, y rn suspiro de alegría.
Fue madurando mi situación de trabajador Trabajar en un Centro de los Hermanos de
cristiano, hasta que hice una opción personal SanJuan de Dios (una casa de Dios, como las
como educador de personas con discapacidad. nombraba el fundador de la Orden Hospita-
Posteriormente, esta opción personal se concre- laria), supone un reto, y como cristiano y hu-
tó en la coordinación del Servicio de Asistencia mano, interpela profundamente sobre la vida,
Espiritual y Religiosa del Centro. Un centro que la muerte, y el tipo de vida y de mundo en el
tiene tres grandes áreas: Pedagogía, con niños que vivimos. No deja indiferente. Como dice el
con discapacidad de cero a veintiún años; Resi- santo de Granada a su amiga la Duquesa de
dencia, con un grupo de veinte niños con disca- Sesa, en la segunda carta que Ie escribe:
pacidad, y un grupo de residentes adultos con
problemas de Salud Mental; y otra área de Re- Si mirásemos cuán grande es la mise-
habilitación, que está concertada con la Seguri- ricordia de Dios, nunca dejaríamos de
dad Social, en régimen ambulatorio. hacer el bien mientras pudiésemos...
ATERRIZANDO EN TRES ganando en autonomía mientras irá perdien-
EXPERI ENCIAS CONCRETAS do en limitación y dependencia.
A continuación, les acerco tres experien- Pero cuando este proyecto ilusionador y ale-
cias de vida, sobre diferentes realidades de gre queda truncado por la llegada de un <hijo
sufrimiento, con las que me he encontrado diferente>, con discapacidad intelectual, ge-
en mi trabajo, y que pueden ayudar a ir si- neralmente, se produce una gran frustración y
tuándonos en este mundo tan complejo.
Ante un hiio con discapac¡-
dad inteleétual... '
Cuando nos aproximamos ante Ia realidad
del nacimiento de un hijo querido nos encon-
tramos ante un proyecto ilusionante, alegre y
generador de vida. Vida que va air creciendo
y desarrollándose; y que paralelamente irá

4. L/)
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decepción por parte de la pareja que espera al grandes desajustes. Pero en su juventud,ypor
43
nuevo ser, en donde tiene que elaborar su pro- la desesperación de la familia, por los múlti-
pio duelo: la <gran ilusión> que se tenía, y que ples desajustes, acuden a una santera, que lo
ha muerto. Ante este hecho pueden surgir: sen- que hace es perjudicar mucho más la situa-
timientos de culpa, pensar que es un castigo ción.
de Dios o que la pareja no puede concebir, sen-
timientos de huida y de rechazo con múltiples Finalmente, después de unos altibajos en
consecuencias para la pareja. Si, además, la pa- su patología y en su vida personal y familiar
rejaya contaba con hijos anteriores a este que llegó a la Ciudad de San Juan de Dios. Lleva
llega nuevo, podemos contemplar otro aspecto seis años ya en este centro, en el que se siente
más que también puede desestabilizar el núcleo muy a gusto, con su enfermedad controlada,
familiar, pues los hermanos mayores pueden re- sereno, y consciente de que ahora sí es feliz.
sentirse ante la mayor atención al hijo con disca- Después de hacer una lectura serena de su
pacidad, y por consiguiente ellos pueden sentir biografía personal, ha encontrado un sentido
que son menos importantes para los padres. en suvida, desdeJesús de Nazaret.
Yo era el responsable de
tirar de la familia, ahora son
mi mujer y m¡s hijos...
Luis (Luis: Idem aAlberto, del Servicio de Re-
habilitación) eraunapersonanormal, que en su
juventud había vivido próximo a la intelectua-
lidad canaria, poeta, que ha editado algunos
libros. Casado, con hijos ya mayores, de pronto
le aparece unaenfermedad neurológica degene-
rativa.
Al comienzo, está esperanzado con que el
Era normal, hasta que mi ca- avance se detenga. Pero lo cierto, es que ya tiene
beza se perd¡ó... que desplazarse en silla de ruedas, y no puede
<ni afeitarse él mismo> (palabras de resigna-
Alberto (Alberto: nombre figurado de un ción suyas), y le va costando ya hasta respirar.
usuario de Salud Mental de la Ciudad de San
Juan de Dios de Las Palmas, para respetar su Luis manifiesta que él era el que llevaba
intimidad personal) nació en un pueblo de la el peso de la familia, éIIa organizaba, él era
isla de Gran Canaria. Una familia sencilla, sus el líder familiar. Ahora es él el llevado, es él
padres campesinos. Su infancia la recuerda quien tiene que dejarse hacer, y quien tiene
normal, la recuerda jugando por los barrancos que hacer un trabajo muy serio de hacerse II
y laderas de su población, con sus amigos. consciente de sus limitaciones, lo que se lla-
ma una elaboración de su propio duelo, en
Todo transcurría normal hasta llegar ala
donde le permita hacerse cargo de su nueva
adolescencia. Él recuerda que a los catorce realidad vital y existencial. Ahora son su mu-
años su vida se truncó: <<stt cabeza se enlo- jer y sus hijos los que lo dirigen.
queció>, (diagnosticado con esquizofrenia) se
puso muy nervioso y no controlaba. A partir Hay que tener muy en cuenta a su esposa,
de este momento su vida se llena de altibajos, que es la cuidadora principal,y que demanda
de épocas de estabilidad, y de temporadas de ayuda, no sólo física, sino también psicológica.

5. I Desde la vida: Ver'-Suzgar-Aetuan | 3
="
El se apoya en Jesucristo, porque para él el número diez, y hasta el primero. Cuando
43
solo, esta cruz es muy pesada. Aunque, a pe- vayas tachando cada uno de estos aspectos
sar de esto. no es fácil... nómbralo envoz alta. Enlamedidaque sevan
eliminando cada uno de los aspectos:
. ¿Cómo tevas sintiendo?
DINAMICA DE LOS APEGOS , ¿Cómo vas reaccinnandn emocionalmente?
Las personas que viven situaciones de su- : ¿Qué resistencins te van apareciendo dentro?
frimiento en su vida, como las que hemos Observa tus reacciones con detenimíento,
nombrado anteriormente, han vivido o están no rehúyas, no juzgues, no condenes, no
viviendo momentos que les hace cuestionar- apruebes,..
se por el sentido de la vida, y de una u otra
forma tienen que hacer su propia elaboración 7l Zn eI clima de oración, teniendo a Jesús de
de su duelo, por todas las expectativas que Nazaret presente junto a ti, y como si le es-
tenían puestas en la vida, y que se han visto tuvieras hablando, manffiesta (oralmente o
truncadas, por la enfermedad, por Ia disca- escribiéndolo) lo que se ha ído suscitándose
pacidad, etc.,para poder ir desprendiéndose dentro de ti. Una sugerencia puede ser dar
de aquellos apegos que no les permiten cre- respuesta a las siguientes cuestiones:
cer como personas humanas ni cristianas. , ¿Cómo te has sentído en el desarrollo de
estadinámica?
Por eso, cuando nos acercamos a estas rea- . jQué resistencías internas te aparecieron?
lidades tan difíciles de abordar, (a las que en
¿A qué se debe? ¿Qué es Io que temes?
muchas ocasiones nos resistimos), desde lo , ¿Qué es lo que más te hagustado? ¿Ylo que
humano, y desde lo cristiano, conviene cono-
menos?
cernos mínimamente, es decir, conocer nues- , ¿Qué has descubierto?
tras luces y nuestras sombras, para que cuan-
do nos acerquemos a estas realidades no nos
veamos desbordados, y podamos acompañar
a la persona necesitada, intentando no fun- PROFUNDIZANDO EN Et
dirnos emocionalmente con ella. TEMA. PINCELADAS.
Por ello, les invito a realizar Ia siguiente I El duelo se asocia normalmente al falleci-
dinámica de debajo que nos puede ayudar a miento de una persona, pero también, y prin-
aterrizar en el mundo de nuestros apegos y cipalmente, tiene que ver con el mundo de los
de nuestros miedos a las pérdidas: apegos y de las pérdidas. Todos nosotros esta-
mos apegados a alguien o a algo, y nos enfren-
A Sítúate en un lugar sereno y tranquilo, en
tamos a pérdidas, más o menos importantes a
clima de oración.
lo largo de nuestravida (lapérdida de un animal
A Nombra y escribe los diez aspectos (perso- querido, la pérdida de un trabajo, la separación
nas, lugares, actividades, responsabilida- de una amistad, un traslado de escuela, el duelo
des, etc) más importantes en tu vida, trtor por no habernos sentido queridos, por sabernos
orden de prioridades, del uno al diez. imperfectos, de no tener lo que deseamos: salud,
objetos, etc.).
B Ahora imagina que te encuentras ante una
situación de diagnóstico personal de enferme- I Todo este sufrimiento que vivimos cons-
dad termínal: <me quedan tres meses de vida>t, tantemente (debido a estos apegos), a diario, es
y voy a ir eliminando, (lentamente), cada uno reflejo de pequeñas o grandes pérdidas, es de-
de los ámbitos de mi vida. Emoezando desde cir, dicho de otra forma, de pequeños o grandes

6. ?.
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@
*J duelos. De hecho, la vida consiste en una expe- permite poner en presente estos senti-
riencia que se desarrolla en la medida que se mientos naturales. Compartirlos con los
desprende: avanzamos amedidaque nos despe- demás, sentirlos interiormente y mani-
dimos. Vida y muerte son dos caras de un mis- festarlos física o psicológicamente es vi-
mo proceso, las dos caras de una misma hoja. tal en el proceso de elaboración del duelo.
I El duelo es una respuesta natural alapér-
En el proceso de duelo juega un papel im-
dida percibida de cualquier persona, cosa o portante la vivencia ritual. Los ritos son de
valor con el que hemos construido un Iazo
una importancia crítica para la resolu-
afectivo, con el que tengamos un apego.
ción de las pérdidas. Lamentablemente, la
Cuanto más se ha invertido o dedicado en la
progresiva secularización de nuestra socie-
relación, mayor es la intensidad que causa la
dad hace cada vez más difícil la manifesta-
separación. Es un proceso natural y humano,
ción ritual. Los funerales han dejado de ser
y no de una enfermedad que hay que evitar,
un espacio de permiso para llorar, recordar y
o de la que hay que curarse. Esta respuesta
despedir al difunto en la intimidad del hogar,
interior es un proceso holístico, es decir, que para convertirse en una escenificación im-
incluye complejas reacciones: físicas, emo- personal donde se identifica el llevarlo muy
cionales, psicológicas y espirituales (englo-
bien con el controlar el llanto, y mostrar que
ban todos los ámbitos del ser humano).
aquí no pasa nada. Es aún muy frecuente, en
I El proceso del duelo contempla varias fa- algunos hospitales, no permitir ver el cuerpo
ses claramente diferenciadas: del fallecido a la familia, y ello (verlo, identifi-
carlo, tocarlo, acompañarlo) suele dificultar
ffi Lanegación. Es un mecanismo de defen-
enormemente Ia aceptación de la muerte.
sa. Permite regular el acceso a la cons-
ciencia de la cantidad de información
ffi m aceptación. Momento realista de acep-
que estamos dispuestos o preparados a
tación, que significa cambios significativos
aceptar en un momento determinado.
en actitudes, comportamientos, pensa-
ffi$ La descarga emocional. Las reacciones mientos y en Ia vida espiritual del doliente.
normales de dolor incluyen confusión, ira Después de la muerte de un ser querido, de
o enfado, tristeza, culpa y alivio. Estos una enfermedad crónica o degenerativa, de
son sentimientos normales, y necesitan una separación o de una pérdida impor-
manifestarse para poder resolverse, (y tante, algo cambia profundamente. Esta
que socialmente están poco aceptados transformación constituye una llamada a
y reconocidos, haciendo que genere sen- reorientar nuestra escala de valores" nuestra
timientos de culpa en la mayoría de los percepción de la realidad. Es lo que se llama
dolientes que los sufren. Esto es un esco- el potencial transformador del duelo. La ela-
llo). La persona en duelo necesita hablar boración del duelo está condicionadaporlas
de lo ocurrido repetidamente y a menudo creencias o preocupaciones existenciales,
de forma insistente. El hablar de ello, le religiosas o espirituales del que lo vive.
. áQué te suscita estas pinceladas respecto de los apego* las pérdidas y el duelo?
, ¿Hablar de estos temas son un tabú para la sociedad actual? ¿Por qué?
, Amí, ¿qué me supone hablar de estos temas? ¿Cómo mevaloro?
¿Qué se mueve en mí interíor?
, ¿Me resultamuy duro hablar de este tema? ¿Por qué?

7. v-
*a*s¿i* ln r,¡l*n: V*r"-"f *affnn-l4cta*tar
: !
€l
)l
@r
43
En este apartado presento una serie de tex- Ambas preguntas son dficiles cuando las hace
tos de las Sagradas Escrituras (podrían ser más el hombre al hombre, los hombres a los hombres,
y/u otros), junto con algunas trazos dela Carta como también cuando el hombre las hace a Dios.
Apostólica de S.S. Juan Pablo II Salvffici Doloris, En e,fecto, el hombre no hace esta pregunta aI
que he considerado interesantes a la hora de mundo, aunque muchas veces el sufrimiento trtro-
entrar en el juzgar de nuestra reflexión. A saber: venga de é1, sino que la hace a Dios como Creador
y Señor delmundo. (..)
¡t Eclesiástic o 34,I3-I7.
A El sentido del sufrimiento en el inocen- N" 28, parábola del buen Samarita-
(...) La
te: Job I- 2,10;Job 19,25 ;Job 42,I-6. no pertenece al Evangelio del sufrimiento. Indi-
ca, en e,fecto, cuál debe ser la relación de cada
El Poema del Siervo del Señor: Isaías 53,
2-L2.
uno de nosotros con elprójimo que sufre. No nos
está. permitido < pasar largo )>, indferen-
A Jesús en Getsemaní. (Marco s L4,32-42). cía, sino que debemos depararnosconjunto a é1.
< >
E Muerte deJesús. (Mateo 27,45-50;Lucas Buen Samaritano es todo hombre, que se tr)ara
24,44-46). junto al sufrimiento de otro hombre de cualquíer
E Jesús resucita a su amigo Lázaro. (Juan género que ése sea. Esta parada no signffica cu-
tI, 17-44). riosidad, síno más bien disponibilidad. Es como
A Salvifici Doloris. Carta Apostólica de el abrirse de una determinada disposición inte-
S.S.Juan Pablo II. rior del corazón, que tiene también su expresión
emotiva. Buen Samaritano es todo hombre sen-
N" 9, Dentro de cada sufrimiento experimen- sible al sufrimiento
ajeno, el hombre que <se con-
tado por el hombre, y tambíén en lo profundo del mueve,t ante la desgracia del prójímo. Si Crísto,
mundo del sufiimiento, aparece inevitablemente conocedor del interior del
hombre, subraya esta
lapregunta: ¿por qué? Es unapregunta acerca de conmocíón, quiere decir que es importante para
la causa, la razón; unapregunta a,cerca de lafina- toda nuestra actítudfrente al sufrimiento ajeno.
lidad (para Qué); en definitiva, acerca del sentido, Por lo tanto, es necesario cultivar en
sí mismo
Esta no sólo acompaña el sufrimíento humano, esta sensibílidad del corazón, que testimonia la
síno que parece determinar incluso el contenido compasión hacia el que sufre, A veces esta com-
humano, eso por lo que el sufrimiento es propia- pasión es la única o principal manifestación
de
m e nt e s ufr imie nto hum an o. nuestro amor y de nuestra solídarídad hacia el
Obvíamente el dolof sobre todo el físico, hombre que sufre.
está
ampliamente dfundido en el mundo de lo s anima- Sin embargo, el buen Samaritano de la pará-
les. Pero solamente el hombre, cuando sufre, sabe bola de Cristo no se queda en la mera conmoción
que sufre y se pregunta por qué; y sufre de manera y compasión, Estas se convierten para él en estí-
humanamente aún más profunda, sí no encuentra mulo a la accíón que tíende a ayudar al hombre
una respuesta satísfactoria. Esta es una pregunto herido. Por consiguiente, es en definitiva buen
difícíL, como lo es otra, muy afin, es decir,la que Samaritano el que ofrece ayuda en el sufrimien-
se refiere al mal: ¿Por qué el mal? ¿Por qué el mal to, de cualquier clase que sea. Ayuda, dentro de
en el mundo? Cuando ponemos lapregunta de esta lo posíble, eficaz. En ella pone todo su corazón y
manera, hacemos siempre, al menos en cíerta me- no ahorra ni siquiera medíos materiales. Se pue-
dida, una pregunta también sobre el sufrimiento. de afirmar que se da a sí mísmo, supropio <yo>,

8. v1
(.o' .:a::'-,. .:' .l , 1. ": ' '
f
@
4!.-i abriendo este <yo> al otro. Tocamos aquí uno de tud si no es en la entrega sincera de sí mismo a
los puntos clave de toda la antropología cristiana. los demás>, Buen Samaritano es elhombre cabaz
El hombre no puede <encontrar su propia pleni- precisamente de ese don de sí mísmo.
Desde la palabra de Dios: ' Tras un tiempo sereno de reflexión y oración, ¿a
. ¿Qué personajes aparecen en los d{erentes pa- qué me está, invitando Jesús de lúazaret?
sajes? ¿Cuales son sus actitudes? Desde la Sah4fici Doloris
. Cuál es la acfitud de Jesús en cada unl dE lls . ¿Cómo me sítúl, c0m0 creyente, ante elmundo
textos? delsufrimiento?
' Ante situaciones de pérdidas. de duelo. ¿crúl ¿Quién es mi prójiml, en clncreto? ¿Qué res-
suele ser mi actitudT ¿Con quién rne idenffico? puesta estoy llamado a dar ante mi trtroiimo?
Es el momento de ir concretando nuestro prudente en todos los que vienen a mí. Los instru-
compromiso en este campo de la fe. Os dejo mentos que me sirven para abrir la vía hacia ti en
el siguiente texto para ayudaros: los otros son aún muy rudimentarios. Pero ya dís-
pongo de algunos, y los iré pe{eccionando poco a
No basta con predicarte, poco y con mucha paciencia. Y te agradezco que
Dios mío...4 me hayas dado el don de leer en el corazón de los
demás, Aveces, las personas son para mí como ca-
¡Qué grande es, Dios mío, la angustia interíor sas con las puertas abíertas. Entro, vago a través
de tus criaturas terrenas...! Tb doy gracias por ha-
de los pasillos, de las habítaciones. La disposición
ber hecho venir a mí a tanta gente con toda su an-
es unpoco dferente en cada casa. Sin embargo, to-
gustia. Me están hablando con calma, sin tomar
das son semejantes, y debería ser posible hacer en
precauciones, y de pronto se revela su angustia en
cada una de ellas un santuario para ti, Dios mío.
toda su desnudez. Y tengo delante de mí a un po-
Y te lo prometo, te lo prometo, Dios mío, te buscaré
bre y pequeño ser humano, desesperado y pregun-
un alojamiento y un techo en el mayor número de
tándose cómo va a seguir viviendo. Ahí es donde
casas posible. Es una ímagen divertida: me pongo
empiezan mís dificultades. No b asta con predicar-
en camino para buscarte un techo. Hay tantas ca-
te, Dios mío,trtara exhumarte, para sacarte alaluz
sas deshabítadas, y te introduzco en ellas como el
en los corazones de los otros. Es preciso despejar
Huésped más importante que pued.an recibir. &
en el otro el camíno que lleva a tí, Dios mío; J/ para
hacerlo es preciso ser un gran conocedor del alma
Respecto al sufrimiento, a los apegos, pérdidas
humana; es preciso tener unaformación de psicó-
logo: relación con el padre y la madre, recuerdos
y el duelo: ¿cómo clmencé )/ cómo acabo esta
de infancia, sueños, sentimientos de culpabilidad,
reflexión?
complejos de inferiorídad...: enfin, todo el alma- ¿QtÉ enseñanzas he aprehendido para el día a
cén de los accesorios. Comienzo una exploración día deforma concreta?
El PAUt LEBEAU. Etty Hillesum <lJn itinerorio espit¡tunb,. Editorial 5al Terrae.
. ¿Qué conclusión saco?
Santander. 2000. Etty Hillesum, judía, vivió una experiencia muy profunda
de acompañamient0 espiritual a mu(has personas, mientras estuvo vivien- . ¿,Aqué comprlmisl cznctül meinvitaJesús de
do (hasta que mur!ó en uno de ellos) en varios campos de exterminio nazi, en
la ll Guerra Mundial, con unos matices claramente cristianos.
Alazaret?