El documento trata sobre el budismo y su perspectiva sobre el sentido de la vida. Según Buda, el sentido de la vida es la liberación del sufrimiento a través de alcanzar el nirvana y dejar de reencarnarse. La meditación es el pilar central del budismo y supone un tiempo sagrado para disipar las sombras del yo y reconocer la ausencia de un yo permanente. El budismo enseña a aceptar lo perdido y que el tiempo es una ilusión, mientras que la ley del dharma lo abarca todo y comprende
Trabajo de fin de master sobre la terapia transpersonal y la sombra dra. ol...Dra. Olga Sacristán Martín
Un estudio riguroso y completo sobre el trabajo con la sombra en terapia transpersonal. Manual de autoayuda para el desarrollo personal en relación con la sombra psicológica.
Trabajo de fin de master sobre la terapia transpersonal y la sombra dra. ol...Dra. Olga Sacristán Martín
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Trabajo de fin de master en educacion transpersonal vivir en el corazon y d...Dra. Olga Sacristán Martín
Un estudio riguroso y completo sobre herramientas de coherencia cardiaca, tecnicas de visualización positiva y educación en valores para niños, adolescentes, madres, padres y educadores. mindfulness en educación.
(feb.2016) Un mandala es un tipo de yantra (manifestación gráfica de la energía, de forma geométrica) que representa un espacio sagrado, con un centro y su soporte exterior, casi siempre circular, elaborado en todos los materiales imaginables, y aun, mandalas naturales no realizados por el hombre sino creados por la naturaleza misma, desde una flor hasta una galaxia. Aquí se presentan sólo algunos de ellos, acompañados de reflexiones espirituales que nos invitan a ir más allá del mundo cotidiano.
Producción original: Carlos Rangel
¿Cómo liberarte del apego? Simplemente renuncia a él, ayuna de él. Pero si eso es difícil, cámbialo por un apego más noble o más sano. Si eso no funciona entonces has un voto o compromiso y trabájalo espiritualmente. Si aún así no puedes, entonces acude a la meditación, al entrenamiento de tu mente, para que aprendas a transformar el deseo en libertad!!!
¿Cómo ves la vida? ¿Como algo real, sólido o como un sueño? Las mejores frases e imágenes, meditaciones y enseñanzas para ver la vida tal cual es, especialmente en momentos difíciles como los que puedas estar viviendo tu y/o el mundo. Esta presentación puede cambiar tu paradigma de cómo ves y vives la vida
¿Has vivido una tragedia en tu vida? ¿Podrías ahora contarla como una comedia? ¿Te parece un reto o desafío imposible? Depende de tu flexibilidad mental (de tu Red de la Función Ejecutiva). ¡Inténtalo! Será como hacer un yoga mental que le dará elasticidad a tu mente, dejarás de ser y estar tan rígido, tan solemne, tan frágil. Le encontrarás otro sentido y valor a tu existencia.
"Cómo puede un ser que necesita un significado, encontrarlo en un mundo que no lo tiene".
La Logoterapia en su labor terapéutica es…“hacer consciente al paciente de su responsabilidad ante la vida en virtud de la inevitabilidad de su muerte”.
La muerte, dice Frankl… nos debería hacer más conscientes de nuestra
Responsabilidad frente a la vida, ya que únicamente se vive sólo una vez. El peso no es ligero y no es fácil admitirlo.
Maravilloso cuento de Poe en el que, por vez primera, aparece el tema de la monomanía que arrastrará al personaje principal hacia un abismo inesperado y espeluznante.
Meditacion en la Impermanencia
El Buda decía que así como todas las huellas de cualquier animal caben en la huella de un elefante, de la misma manera todas las meditaciones caben en la meditación de la impermanencia.
Meditar en la Impermanencia es una de las meditaciones más importantes en el sendero espiritual.
Hoy que por la pandemia hemos perdido a seres queridos, y otros han perdido su salud, su empleo, su empresa o su estabilidad económica, y otros su serenidad o paz por la guerra, la violencia o la inseguridad. Meditar en la impermanencia puede traer paz a nuestros corazones.
Aquí encuentra el video de la meditación guiada:
https://youtu.be/RBGArBaS4tA
Trabajo de fin de master en educacion transpersonal vivir en el corazon y d...Dra. Olga Sacristán Martín
Un estudio riguroso y completo sobre herramientas de coherencia cardiaca, tecnicas de visualización positiva y educación en valores para niños, adolescentes, madres, padres y educadores. mindfulness en educación.
(feb.2016) Un mandala es un tipo de yantra (manifestación gráfica de la energía, de forma geométrica) que representa un espacio sagrado, con un centro y su soporte exterior, casi siempre circular, elaborado en todos los materiales imaginables, y aun, mandalas naturales no realizados por el hombre sino creados por la naturaleza misma, desde una flor hasta una galaxia. Aquí se presentan sólo algunos de ellos, acompañados de reflexiones espirituales que nos invitan a ir más allá del mundo cotidiano.
Producción original: Carlos Rangel
¿Cómo liberarte del apego? Simplemente renuncia a él, ayuna de él. Pero si eso es difícil, cámbialo por un apego más noble o más sano. Si eso no funciona entonces has un voto o compromiso y trabájalo espiritualmente. Si aún así no puedes, entonces acude a la meditación, al entrenamiento de tu mente, para que aprendas a transformar el deseo en libertad!!!
¿Cómo ves la vida? ¿Como algo real, sólido o como un sueño? Las mejores frases e imágenes, meditaciones y enseñanzas para ver la vida tal cual es, especialmente en momentos difíciles como los que puedas estar viviendo tu y/o el mundo. Esta presentación puede cambiar tu paradigma de cómo ves y vives la vida
¿Has vivido una tragedia en tu vida? ¿Podrías ahora contarla como una comedia? ¿Te parece un reto o desafío imposible? Depende de tu flexibilidad mental (de tu Red de la Función Ejecutiva). ¡Inténtalo! Será como hacer un yoga mental que le dará elasticidad a tu mente, dejarás de ser y estar tan rígido, tan solemne, tan frágil. Le encontrarás otro sentido y valor a tu existencia.
"Cómo puede un ser que necesita un significado, encontrarlo en un mundo que no lo tiene".
La Logoterapia en su labor terapéutica es…“hacer consciente al paciente de su responsabilidad ante la vida en virtud de la inevitabilidad de su muerte”.
La muerte, dice Frankl… nos debería hacer más conscientes de nuestra
Responsabilidad frente a la vida, ya que únicamente se vive sólo una vez. El peso no es ligero y no es fácil admitirlo.
Maravilloso cuento de Poe en el que, por vez primera, aparece el tema de la monomanía que arrastrará al personaje principal hacia un abismo inesperado y espeluznante.
Meditacion en la Impermanencia
El Buda decía que así como todas las huellas de cualquier animal caben en la huella de un elefante, de la misma manera todas las meditaciones caben en la meditación de la impermanencia.
Meditar en la Impermanencia es una de las meditaciones más importantes en el sendero espiritual.
Hoy que por la pandemia hemos perdido a seres queridos, y otros han perdido su salud, su empleo, su empresa o su estabilidad económica, y otros su serenidad o paz por la guerra, la violencia o la inseguridad. Meditar en la impermanencia puede traer paz a nuestros corazones.
Aquí encuentra el video de la meditación guiada:
https://youtu.be/RBGArBaS4tA
Una breve introducción a los fundamentos de la meditación en tanto que camino espiritual, teniendo en cuenta el silencio como el factor predominante en la consecución exitosa de cualquier acto meditativo.
Estimado Essaú, supiste aprovechar la crítica hacia los conceptos como parte exclusiva del conocimientEstimado o; también las experiencias constituyen parte de nuestro modo de conocer.
En el apartado que se refiere a la propuesta de integración, tenías la oportunidad de integrar una propuesta de adecuación que supere el carácter funcionalista de evaluación, quizá vinculando aquello del pensamiento divergente. En la crítica podemos identificar los escollos de lo que nos afecta, pero debemos aprovechar nuestra reflexión hacia una propuesta de acción, porque de esa manera desarrollamos la competencia de Discernimiento y Responsabilidad que buscamos en la Ibero.
En lo personal, siento que los maestros aprendemos más que los alumnos, por ser más numerosos nuestros maestros, que son los alumnos.
Felicidades por la nota obtenida y por lo significativo que te resultó el ensayo.
Una vez que comprendemos la ilusión del sufrimiento, percibido tan real por el hecho de apegarnos a él, damos el paso siguiente que consiste en aprender el desapego, en vencer los obstáculos de la ignorancia, del deseo y del sufrimiento.
Meditar supone mantener una atención consciente y plena del momento presente. Su práctica facilita el completo desarrollo de esta capacidad natural en el individuo.
por José Manuel Martínez Sánchez
www.prana.es
Jñana yoga. El yoga de la sabiduría (Una aproximación a la esencia del Vedanta Advaita o No-dualidad)
José Manuel Martínez Sánchez
www.lasletrasdelaire.blogspot.com
Siddharta Gautama (también conocido como “Buda”), fue un profundo indagador del ser, fue alguien que comprendió su verdadera naturaleza real y que trascendió los límites autoimpuestos del “samsara” (rueda de nacimientos y muertes) por medio de la meditación. Así se dio cuenta de que la creencia de que existe un “ego” es la causa de nuestro sufrimiento, pues el “ego” se sustenta en el deseo de devenir y siempre estará buscando algo que lo complete. Pero la realidad última es que no hay nadie que necesite ser completado. La meditación, por tanto, más que ser una búsqueda se revela como la cesación de toda búsqueda, como la clara comprensión de nuestra esencia de totalidad.
por José Manuel Martínez Sánchez (www.prana.es)
"Mahavakya" significa "gran contemplación", son las grandes sentencias que se hallan en las Upanidads (recogidas por Shankara, el gran sistematizador y comentarista del Vedanta) y aunque hay más de cuatro, se denominan las Cuatro Mahavakyas a las más importantes de todas ellas, que ejemplifican la esencia del Vedanta en cuanto a expresiones que representan los contenidos fundamentales del pensamiento vedántico. Estas expresiones son fuente constante de reflexión y meditación dentro del contexto del Vedanta Advaita o no dualista. En tres de las cuatro mahavakyas aparece la palabra Brahma, cuya raíz etimológica significa "conocimiento" y "expansión", aquello que todo lo impregna. Significa, por tanto, el mundo o el universo entero manifestado. También se traduce por la Realidad Absoluta.
Eso es la esencia de todo, es lo que no se puede nombrar y está en cualquier parte. Lo señalamos al señalar cualquier cosa, porque está ahí, todo lo interpenetra, está a la vista donde quiera mirarse, de forma directa. Eso es el ser y el ser es eso que todos somos, en todo espacio ilimitado de percepciones, vivencias, emociones, pensamientos y no pensamientos.
por José Manuel Martínez Sánchez
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Artículo sobre meditación y respiración. Atención, meditación, respiración, yoga, pranayama, kundalini, tantra, budismo, tao, chi, chikung, advaita...
por José Manuel Martínez Sánchez
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Hablar de la personalidad y biografía de Nisargadatta, teniendo en cuenta las palabras que nos legó en sus charlas con los numerosos visitantes que buscaban su presencia, sería una especie de contradicción en cuanto a lo que él mismo quiso transmitir repetidamente. “Yo soy innacido”, solía decir.
"Usted es completo aquí y ahora,
usted no necesita absolutamente nada."
Sri Nisargadatta Maharaj
(“Yo soy Eso”.)
por José Manuel Martínez Sánchez
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En el presente trabajo se tratará de ofrecer una interpretación semiótica de la forma hipertextual del llamado ‘blog’. Para ello se expone un planteamiento analítico-descriptivo del ‘blog’ y se considera su función lingüística-cultural como nuevo canal de comunicación. Se compara esta forma de carácter hipertextual con las formas textuales tradicionales con el fin de valorar las posibilidades comunicativas y artísticas de la misma. La diferencia fundamental del hipertexto (forma del blog) con respecto al texto escrito tradicional es la ‘multisecuencialidad’. El ‘blog’ es considerado aquí, por tanto, como nueva forma de comunicación cultural (en proceso, sin temporalidad cerrada) que replantea, tanto en la forma como en el contenido, las expresiones comunicativas-culturales de nuestro tiempo a través del gran hipertexto o forma cibertextual integral: Internet.
El uso de la cita peritextual, o del elemento peritextual, como yo lo he denominado, refleja una nueva actitud creciente en la construcción poética que se asienta en el posmodernismo. Los autores posmodernos miran el pasado con ironía pero consideran que salvaguardar este pasado es una tarea digna, noble y obligada, que no está reñida con la originalidad y la creación individual que puedan aportar con sus textos a la magna Historia de la Literatura.
Como ya anunció Chesterton: “el hombre moderno sólo ensaya o intenta llegar a una conclusión”. Esta conclusión puede ser la resolución de sus utopías, y también de sus distopías. En el ensayo –como afirmaría Adorno- “se compone experimentando con el pensamiento” y, por supuesto, no apunta – o no debe apuntar- a una conclusión cerrada, dirá Luckacs. El primer ensayista, Montaigne, dialoga, como Rodó, con la cultura, especialmente con la clásica y renacentista. Se toma este diálogo como camino de conocimiento que no podrá desposeerse de un obligado escepticismo, al aceptarse que la verdad no es una realidad positiva. Pero, como escribiera Sor Juana Inés de la Cruz, “también es vicio el saber”. El saber -así- se reelabora en bálsamo, en conciencia mítica de una realidad justificada por la tradición.
Acceder al conocimiento de nuestra propia identidad puede resultar tautológico en términos generales, pues todo lo que pensemos de nosotros mismos será siempre nuestra identidad, según el ‘principio lógico de identidad’...
No sabemos exactamente cuándo el ser humano se comunicó lingüísticamente con otros seres humanos, sabemos que se expresó simbólicamente de otras maneras como por ejemplo realizando pinturas en las cuevas. ¿Pero cuándo el homo sapiens habló por primera vez? [...] Es inquietante investigar qué ocurrió desde esas primeras interjecciones monosilábicas hasta los grandes poemas de nuestros escritores más modernos. Aquí la selección natural también conviene, en definitiva, que la creatividad artística es una capacidad que se desarrolla adaptándose al medio y superándose con el paso del hombre y de los siglos. La evolución desarrolla en el hombre aquello que le proporciona mayor posibilidad de supervivencia y el lenguaje humano, además de capacitarlo para ello, culturalmente lo justifica.
Spitzer afirma que el arte barroco no puede existir sin sus dos períodos anteriores. No se puede comprender el barroco sin el trascendentalismo medieval, ni sin la vida sensual del Renacimiento. Nos hace ver que el conceptismo y el culteranismo en el fondo son rasgos de estilo medievales. El juego con la palabra propio del conceptismo se corresponde con el espíritu del hombre cristiano, un placer divino que se permite el hombre para acercarse a Dios. El culteranismo, el uso de palabras poco conocidas, es como la actitud del cristiano hacia el latín, como lengua poderosa y ensalzada, propia de las liturgias eclesiásticas.
En el presente artículo se trata de exponer resumidamente en qué consiste la escritura terapéutica, cuáles son sus beneficios y cómo se lleva a cabo esta terapia.
Una de las funciones principales y más empleadas del arte es la representación de la belleza, es decir, el intento de mostrar o de capturar lo bello. Esta función o característica es ciertamente moderna teniendo en cuenta que el ‘intento’ es una acción consciente. Pero cuando el artista no ‘intenta’ representar la belleza es también potencial portador de ella y en su obra podrá percibirse o vislumbrarse sólo si participa en la estética, esto es, en la percepción o apreciación humana de la belleza.
La esperanza, en Zambrano, es un sentimiento humano necesario del individuo que explica el origen de las creencias. Hemos de entender que a “esperanza” debe unírsele “desesperanza”, pues un sentimiento contiene inexorablemente el opuesto. Este sentimiento puede crear una realidad que no sea real, esto es, que no sea “verdad” (alétheia), pero que le encamine a la búsqueda de ella.
Borges es un universo capaz de albergar múltiples universos. La materia creativa surge de la memoria y la imaginación surge del olvido, porque la memoria es constante pérdida y sin embargo necesita reconstruir lo perdido, esa reconstrucción ya es ficción pues no recupera la realidad sino elabora otra realidad a partir de elementos fragmentados ordenándose en la continuidad del tiempo, mirando hacia atrás, sin poder detenerse en el camino.
“El inmortal” es uno de los cuentos de género fantástico que Borges incluyó en “El Aleph”, colección ésta de cuentos que, a excepción de “Emma Zunz” y la “Historia del guerrero y la cautiva”, gira en torno a este género de la literatura al que Borges, con su acostumbrada ironía, hubo de incluir la Teología como una rama de esta literatura, la fantástica.
Este libro está compuesto por textos espirituales en forma de ensayo y poesía. Palabras para el despertar de la conciencia, el conocimiento interior, la meditación... Los textos de este libro nacen de momentos de inspiración, desde el corazón y desde la intuición espiritual del ser; palabras llenas de una carga poética venida del alma y dirigida al alma, palabras puestas sobre el papel, halladas en el interior del espíritu y destinadas a lo eterno, es decir, al mismo lugar de donde vinieron: uno mismo, el Ser.
”La presencia del ser en el silencio dibuja con sus amaneceres de luz la claridad del alma, el susurro amoroso de esta siempre sentida totalidad que somos. Esta conciencia creadora del mundo, de todo lo visible y lo invisible, receptiva a esa energía sagrada que nos baña de vida, de paz y unidad inabarcable, es lo que somos, lo que el corazón reconoce como verdadero, siempre verificable al observarlo en íntima y serena comunicación con uno mismo: testigo silencioso de la conciencia.” (Del ‘Prólogo’).
José Manuel Martínez Sánchez
Nacido en Albacete (España) el 11 de marzo de 1983. Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad de Murcia. Máster en Psicología Humanista. Maestro de Reiki. Ha publicado los siguientes libros: "Épica del naufragio" (poesía), "Concierto de esperanzas. (poesía)”, "El hombre posmoderno" (ensayo), "Los hijos del sol" (novela), "Buscando la paz interior" (ensayo) y "Hacia el despertar espiritual" (ensayo).
Blog del autor: www.lasletrasdelaire.blogspot.com
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
Primera guía cien porciento en español!
Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Meditación y budismo. El sentido de la vida - José Manuel Martínez Sánchez
1. Meditación y budismo. El sentido de la vida
José Manuel Martínez Sánchez
La realidad, a veces, es difícil de comprender. Uno nunca termina de
acostumbrarse al sufrimiento y no deja de preguntarse su porqué, el sentido del
mismo. El sufrimiento, por unos motivos u otros, en mayor o menor medida, es
algo que compartimos todos los seres sintientes. La vida tiene etapas difíciles,
otras mejores... y siempre persiste esa búsqueda del corazón, ese anhelo de
felicidad y esa necesidad de desalojar al sufrimiento. Para Buda ese era el sentido
de la vida: la liberación del sufrimiento.
La idea del 'nirvana' se nos puede hacer lejana, como inconquistable. Esa meta de
alcanzar la felicidad máxima más allá del 'samsara', de despojarnos no sólo del
sufrimiento en esta vida, sino también del acumulado en vidas pasadas (karma) y
dejar, finalmente, de reencarnarnos, para ser libres por siempre.
La experiencia de la vida nos enseña a cambiar, a mejorar, a apaciguar nuestros
deseos, a equilibrar el alma. Poco a poco nos vamos haciendo más comprensivos
con nosotros mismos y con los demás, más autoconscientes, más despiertos. Sin
duda, eso es algo a lo que aspira toda persona espiritual, esto es, a su evolución.
Aurobindo nos habló de la Evolución Futura del Hombre, de una especie de
ascensión de la consciencia que nos va liberando del Egotismo y nos ubica en el
Yo-Verdadero, ese que aspira a lo Divino, al Yoga Integral, a la Unión de su Ser
con el Ser Cósmico y Supramental.
Quizá todo esto parezca arduo, costoso... una tarea para la que se requiere
muchísima dedicación, quizá de cientos de vidas errando y aprendiendo,
adquiriendo el conocimiento de la Verdad de la condición humana y espiritual.
Quizá tengamos bastante con un poco de paz interior, de equilibrio, de
prosperidad, de dicha. ¿Por qué pedir más?
Quizá sea suficiente con estar agradecidos por la vida, con ir superando, sin prisa
pero sin pausa, los pequeños y grandes obstáculos que el existir nos presenta.
Puede ser suficiente con valorar esas pequeñas cosas que nos ocurren y que, por
un segundo, nos hacen sentirnos felices y plenos: la lectura de unos versos, el
abrazo de un padre o de un amigo, la música de Händel o la mirada de gratitud de
una persona a la que ayudamos desinteresadamente.
¡Hay tantas cosas por las que sentirse bien! Siempre que brota un resquicio de
Luz en nuestro interior la oscuridad pierde su presencia. Por eso, quizá sea
suficiente con observar el mundo con la mirada clara y luminosa de un niño que
transita la vida como por un juego donde no existe la derrota, solamente el placer
de jugar, sin sentir que todo juego tiene un comienzo y un final.
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2. El pilar central del budismo, donde se sustenta toda su base práctica, es la
meditación. El ejercicio de la meditación supone un tiempo sagrado para el
practicante budista, el cual se sitúa frente a sí mismo, frente a su 'atman', y
camina en la quietud del silencio por el no-tiempo que todo segundo envuelve,
disipándolo, anulándolo, para hacer de él un único instante, una eternidad
cósmica remando por la consciencia vacía y serena de su Ser.
Si bien se ha discutido mucho -en la teorización budista- acerca de la existencia
del Yo (recordemos la tercera de las características del ser o devenir formulada
por Buda: 'anatman', esto es, 'ausencia de Yo') no podemos, sin embargo, dejar de
hablar del Ser, con mayúsculas, como sustrato del Yo y esencia del mismo. El Ser
es una esencia mientras que el Yo un accidente. La meditación trabaja con el Ser
y disipa las sombras del Yo, las que etiquetan, adjetivizan, nombran, categorizan,
seleccionan... Todo eso no importa en el camino espiritual budista, lo primero es
el reconocimiento de la ausencia de un Yo, en sentido biográfico, para trasladarlo
a un Yo-Ser del que no se habla, sobre el que no se estudia, sino que se le guarda
silencio. Esa es la mayor ofrenda que se le puede hacer al Sí-Mismo: el silencio
de la meditación, y, por supuesto, la ofrenda de la compasión (Om Mani Padme
Hum) en la que el individuo meditador se funde con la humanidad en su
esperanza por la liberación del sufrimiento para todos los seres sintientes del
planeta.
Buda dijo "Aes dhammo sanantano": "Sólo una ley lo rige todo, una ley eterna".
Es cierto, la fuerza del 'dharma' lo abarca todo, comprende la pura esencia de la
realidad. A menudo nos cuesta aceptar que el tiempo es una ilusión, un ignoto
transcurrir donde nuestra memoria va marcando lo perdido con las señales de la
melancolía y la nostalgia: el hiriente anhelo del regreso a nuestra Ítaca perdida.
Esa es, precisamente, la etimología de la palabra griega 'nostalgia'. 'Nostos'
significa 'regreso' y 'algos' dolor. La nostalgia es el dolor que produce el no poder
regresar a lo que una vez sentimos como nuestro.
La ley de la vida nos enseña a ir aceptando lo perdido, a reconocer que el tiempo
pasado es una pura ficción, algo que no tiene identidad ni existencia. Mirar atrás
resulta como mirar a una nada que la semiótica de nuestra imaginación ha ido
llenando de símbolos e impenetrables metáforas de lo que una vez fue. Ir hacia el
recuerdo supone duplicar deformando aquello que tuvo presencia y negamos dar
por perdido. El tiempo es la metáfora de nuestros sueños... nunca el tiempo, al ser
pensado, tiene un valor objetivo sino que representa un adentrarse en el
pensamiento filosófico e incluso religioso. ¿Debemos creer que el tiempo existe?
¿Debemos, por tanto, creer en nuestra propia existencia?¿Quién soy hoy si
mañana seré otro?
Sin embargo, nunca dejamos de ser aunque el tiempo parezca que nos va
arrebatando. Recordemos la magnífica reflexión de Borges: "Negar la sucesión
temporal, negar el yo, negar el universo astronómico, son desesperaciones
aparentes y consuelos secretos. Nuestro destino (a diferencia del infierno de
Swedenborg y del infierno de la mitología tibetana) no es espantoso por irreal; es
espantoso porque es irreversible y de hierro. El tiempo es la sustancia de que
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3. estoy hecho. El tiempo es un río que me arrebata, pero yo soy el río; es un tigre
que me destroza, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy
el fuego. El 'mundo, desgraciadamente, es real; yo, desgraciadamente, soy
Borges."
Así que, si el tiempo es existencia, la pregunta sería: ¿seguiremos siendo algo
cuando no seamos del tiempo? ¿Habrá tiempo más allá de la muerte, o será la
eternidad, finalmente, la que revele nuestro verdadero ser más allá de lo
accidental y sucesivo?
Como afirma uno de los principios herméticos, "el Universo es mental", y, por
tanto, la Creación se nos presenta como un fenómeno de la mente, como una
maravillosa o espantosa ficción que escribimos día a día. Hay una frase del I
Ching excepcional: "Grande en verdad es la fuerza de lo Creativo, todos los
seres le deben su comienzo. Y todo el cielo está compenetrado de esa fuerza".
La Historia de la Humanidad es el gran libro que comprende a todos. Todos y
cada uno de nosotros escribimos todas y cada una de las palabras de este
enigmático poema cuyo punto y final, paradójicamente, se encarga el Tiempo de
escribir por nosotros.
Blog del autor: www.lasletrasdelaire.blogspot.com
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