El proyecto 'Panoply' surge de la unión de intereses de una pareja británica y abordando temas como la cultura tolteca y la civilización azteca en Mesoamérica. La obra enfatiza la importancia de los mitos como vehículos para explorar la existencia humana y su relación con lo sobrenatural, a través de cuentos de terror que fusionan leyendas y tradiciones culturales. Se argumenta que estos relatos reflejan miedos ancestrales y elementos de la realidad, ofreciendo una perspectiva profunda sobre la condición humana y la fascinación por lo desconocido.

1. 'Cuentos De Terror Financiero'
El proyecto "Panoply" broto de la union de los intereses de un matrimonio britanico, la filologa
griega Sonya Nevin, y el ingeniero y animador Steve Simmons. En la meseta central mexicana desde
finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se desarrollo la cultura tolteca que llego a
fusionarse con la maya en su expansion hasta el Yucatan. En este marco geografico, mas en concreto
en las riberas e islas del lago Texcoco, se desarrollo la civilizacion azteca, una de las civilizaciones
mejor conocida de la America precolombina y la unidad politica mas esencial yo estaba leyendo esto
de toda Mesoamerica cuando llegaron los espanoles. Otro conjunto lo integraban las tierras
destinadas a fines publicos: mantenimiento de la administracion, del templo, del gobernante y del
ejercito. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de como fuentes de informacion.
La existencialista-mitocratica, desarrollada por el pensador G. Flores Quelopana, estima que el mito
es la forma ancestral de la filosofia, como afan de trascender la condicion del hombre para unirse
con lo absoluto, la que remite a la estructura ontologica de la existencia humana. Hay multiples
diferencias entre el mito y el cuento popular: al paso que los cuentos se presentan como ficciones,
los mitos se proponen como historias verdaderas. Lo precedente es lucidamente expuesto por M.
Eliade (1981), quien al efectuar una clasificacion, charla de mitos cosmo-antropogonicos y mitos de
origen, que no es mas que otra forma de distinguir al origen como fundamento y como principio.
En consecuencia, postulo que el mito refleja los diferentes campos de la realidad del mundo, pero al
tiempo son especulativos sobre algun problema; o sea, los mitos sirven para pensar. Asumo con C.
Levi-Strauss que no hay mitos «autenticos» y «primitivos»; y que cada mito esta constituido
por el conjunto de sus versiones, que en una version puede faltar uno mas motivos presentes en otra
y a la inversa. Nosotros -afirma el creador- proponemos, por contra, definir cada mito por el
conjunto de todas sus versiones.
Sin percatarse, se queda dormido un momento y, al abrir los ojos, advierte que el tren se ha
detenido en frente de la boca de un tunel y una extrana mujer (a la que llamara la Dama de B.) esta
sentada frente a el. A su nueva companera de furgon se le ocurre que seria una buena idea contarle
una historia para entretenerse hasta el momento en que se reanude el viaje... Lo que Robert no
imagina es que los cuentos de la Dama de Blanco lograran aterrarlo hasta el punto de arrebatarle las
fuerzas.
Y asi, tradiciones, leyendas y mitos, una mitologia pasmosa de hechos increibles en los que se
mezclaban hombres y dioses, estrellas y animales, elementos y movimientos teluricos, con el devenir
de los viejos pobladores del Anahuac, se han ido encadenando estas preciosas cuentas de abalorio,
esta encajeria de una urdimbre que aun nos recrea y nos sorprende y nos pone a meditar si de
verdad han ocurrido tantos hechos, unos sombrios y sobrenaturales otros, y el motivo por el cual ya
no ocurren.
El terror de Mar Negro nos hace ceder otra vez a los miedos que nos visitan siempre y en todo
momento, no solo al temor a lo inusual lo ignoto (temor ancestral), sino, sobre todo, lo terrible de lo
desconocido de todos y cada uno de los dias, lo inusual invocado por los misterios que estamos
condenados a vivir y reiterar hasta la muerte: el amor, la soledad, la venganza, la obsesion y la
locura. Si tuviese que entregar una razon para leer este libro, seria sencillamente por la emocion
que da poder leer un cuento de zombis munecas poseidas y no sentir que ya lo vimos todo.

2. Incluso al pararme a la vera de la cama el me espeso a tocar el tobillo del pie con su mano, pensando
que me iba a atemorizar, en tanto que siempre lo hacia atemorizar con mis cuentos de terror. Llego
la hora de irse y habia que pagar, pero ninguno de los dos tenia efectivo, asi que Jack desafio al
demonio para transformarse en moneda y abonar lo que habian consumido. Lo hizo, mas Jack no
pago con el, lo puso en su bolsillo al lado de un crucifijo que cargaba y le advirtio que no lo sacaria a
menos de que lo dejase de molestar por un ano mas. Los cuatro ninos entendieron que la pequena se
sentia recelosa por el robo de atencion y decidio vengarse.
En dos ocasiones diferentes personas les solicitaron que no saliesen despues de las 3 de la manana,
ya que en otras ocasiones unos turistas que habian llegado, desaparecieron, sin llevarse nada de sus

3. pertenencias a lo que habia dado sitio a especulaciones de las leyendas del lugar, en el que decian
que se aparecian unos pequenos vestidos de blanco que les charlaban a los que encontraban a
semejantes horas de la madrugada.
Ese dia, el veintidos de febrero de dos mil quince, la vida de Pablo, el hijo de dona R. y don
Heriberto, nacido en pagina principal un pueblo recondito de Caldas llamado Aguadas, el nino que
en su ninez habia tocado el trombon en la banda de musicos de su pueblo, que habia jugado futbol
en el equipo de su distrito, tomo la forma de una estadistica: Pablo fue una de las 54 personas que
en dos mil quince ha desenlace heridas por las minas.
Este determinismo racional es el que justifica la afirmacion que los mitos se piensan en los hombres
(Haidar mil novecientos noventa). No obstante, en ciertos de sus analisis, como cuando trabaja los
mitos polinesios y americanos, muestran que estos disponen de una tabla de posibilidades en las que
los conjuntos hallan las formulas propias para solucionar sus inconvenientes de organizacion interna
para destacar su prestigio en frente de sus rivales. De ahi la necesidad de estudiar tanto los
explicitos como los implicitos del mensaje contenidos en los mitos.