Introducción
La sociedad venezolana, se estructura a partir del siglo XV, con la llegada de los europeos a en el periodo de conquista, anterior a eso los territorios estaban ocupados en su mayoría por indígenas, este periodo se denomina prehispánico. El mestizaje concepto acuñado a partir de la prehistoria, se consolida a partir de este momento en la naciente sociedad venezolana, existiendo básicamente a partir de este momento un sincretismo cultural, el cual consiste en un proceso de transculturización o aculturización y mestizaje entre dos o más culturas, en consecuencia es la mezcla que hubo entre los habitantes de Europa y América. Cabe señalar que junto al mestizaje comenzó la necesidad de organización política administrativa de Venezuela, es de ahí la importancia del reconocimiento de la estructura social venezolana, la cual a su vez estuvo compuesta e influenciada durante el periodo colonial por entes provenientes de diversas partes de Europa, África.
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
Introducción
La sociedad venezolana, se estructura a partir del siglo XV, con la llegada de los europeos a en el periodo de conquista, anterior a eso los territorios estaban ocupados en su mayoría por indígenas, este periodo se denomina prehispánico. El mestizaje concepto acuñado a partir de la prehistoria, se consolida a partir de este momento en la naciente sociedad venezolana, existiendo básicamente a partir de este momento un sincretismo cultural, el cual consiste en un proceso de transculturización o aculturización y mestizaje entre dos o más culturas, en consecuencia es la mezcla que hubo entre los habitantes de Europa y América. Cabe señalar que junto al mestizaje comenzó la necesidad de organización política administrativa de Venezuela, es de ahí la importancia del reconocimiento de la estructura social venezolana, la cual a su vez estuvo compuesta e influenciada durante el periodo colonial por entes provenientes de diversas partes de Europa, África.
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
3. Cultura Andina. Concepto o conceptos
▪ ¿Qué son las culturas andinas?
▪ Se conoce como culturas andinas o civilizaciones andinas al conjunto de las naciones
precolombinas desarrolladas en la región occidental de Sudamérica, específicamente en
las inmediaciones de la cordillera de los Andes, a lo largo de veinte siglos de historia,
hasta la llegada de los conquistadores españoles a mediados del siglo XVI.
▪ La andina fue un área cultural fértil y diversa, y una de las cunas de la civilización
humana, es decir, un área en la que surgió una sociedad compleja de manera autónoma
e independiente al resto del mundo, como fue el caso también de Mesoamérica o
Mesopotamia.
▪ Se estima que las primeras culturas andinas surgieron alrededor del período paleolítico,
entre los años 5.000 y 9.000 a. C., pero es difícil estudiar la tradición andina debido a la
falta de relatos escritos previos a la conquista española. Por ende, cada hallazgo
arqueológico impulsa una reconfiguración y reinterpretación de la historia de los
antiguos pueblos andinos.
▪ Fuente: https://concepto.de/culturas-andinas/#ixzz8Yu6F7v1e
4. Cosmovisión Andina: La tierra como madre
▪ …es difícil caracterizar a una cultura sin caer en homogeneizarla, y
considera que para comprender la cosmovisión andina, hay que buscar
algunos principios básicos sobre cómo los pueblos que viven y vivieron en
los Andes, llevaron adelante una gran variedad de prácticas, de acciones y
de formas de vida que de alguna manera unifica estos entendimientos de
la realidad. Un principio propio del mundo andino es que uno tiene
derechos sobre los frutos de lo que cría. Para nosotros la naturaleza es
como una gran máquina, para los pueblos andinos es como una gran
sociedad poblada por todo tipo de personas.
▪ https://www.cultura.gob.ar/cosmovision-andina_7959/
5.
6. Cultura y naturaleza andinas. ]ürgen Golte
▪ El concepto de cultura se opone al de naturaleza, y es la relación con
el hombre la que los hace diferenciables. Si bien se oponen, ambos
conceptos son inseparables en tanto la cultura resulta ser el conjunto
de soluciones que el hombre ha encontrado en su enfrentamiento
con la naturaleza y la dominación progresiva sobre ella.
▪ Al hablar del desarrollo de la cultura andina en este siglo. hay que
partir de esta imbricación entre naturaleza y cultura. Para empezar,
vamos a ver las principales formas de acción del hombre sobre la
naturaleza, y sus implicaciones sociales y cognitivas, surgidas
mayormente en los últimos cuatro o cinco milenios de presencia
humana en los ambientes andinos.
7.
8. Área cultural andina
El área cultural andina
es un área cultural de tiempos precolombinos circunscrita a la región
central de la cordillera de los Andes, en la cual se desarrollaron las
sociedades más complejas civilizaciones de América del Sur, las
civilizaciones andinas. Su "área de influencia" aproximada va desde el
centro-sur de Chile y Mendoza en Argentina, por el sur, hasta el sur de
Colombia, así como las sociedades herederas de las mismas. Se superpone
en el norte con lo que tradicionalmente se conoce como Área Intermedia.
https://www.wikiwand.com/es/%C3%81rea_Cultural_Andina
9. Según Luis G. Lumbreras
▪ El enfoque macro andino postulado por Luis Lumbreras en 1981 quien
establece lo que actualmente se conoce como Área Cultural Andina. Esta
área cultural es consecuencia de una relación de interdependencia
provocada por un régimen de vida de origen agrícola; por tanto no es
aplicable a etapas pre agrícolas y tampoco lo será para niveles sociales
basados, por ejemplo, en la industria (Lumbreras, 1981 pp. 41-43)
▪ Un factor que une a todos los pueblos de esta área, según Lumbreras es
que la relación de estos con el medio ambiente se resuelve a través de una
constante mar - cordillera - bosque tropical, que configura una
racionalidad económica integracionista de corte transversal al eje
geográfico de la Cordillera (op cit. pp. 16)
10. Extremo Norte
Incluye las cuencas andinas del Magdalena y el Cauca (Colombia), el altiplano de Bogotá, la
costa colombiana y parte del oeste deVenezuela. En su territorio se desarrollan las culturas
regionales colombianas, incluyendo las de Quimbaya,Tairona, San Agustín,Tierra Adentro
y Chibcha. En esta sub área se habría inventado la cerámica en Sudamérica.
Área andina septentrional
Constituidos principalmente por el territorio ecuatoriano, el extremo suroccidente de
Colombia y el extremo norte peruano. Las culturas más conocidas incluyen las antiquísimas
Valdivia, poseedora de una de las cerámicas más antiguas de América (3600 a. C.), y Mayo-
Chinchipe; la civilización Manteña-huancavilca y la cultura Milagro en la costa, y los reinos
tardíos de Caranqui-Cayambe y Cañar.
Área andina central
Ubicada en el Perú. Es considerada junto con el área centro sur la que mayor desarrollo
cultural alcanzó. Incluye una vasta historia donde destacan las culturas de Supe, chavín,
moche, nazca, recuay, wari, chimú, chachapoya e inca, entre muchas otras.
Área andina centro-sur (Área CircunTiticaca)
Incluye el extremo sur peruano, Bolivia, el norte grande chileno y parte del noreste
argentino. Su zona altoandina está dominada por la Meseta del Collao. Su costa es la más
árida de Sudamérica. Es el escenario de las culturas Chinchorro, Pucará, las culturas
atacameñas,Tiwanaku y los reinos aimaras.