Los pueblos quechuas que habitaban los Andes centrales en la época del Tahuantinsuyo eran diversos grupos con diferentes lenguas, mitos, orígenes y costumbres. Tras la conquista española, experimentaron tres grandes procesos: 1) una catástrofe demográfica que redujo drásticamente su población, 2) su reasentamiento forzado en "pueblos de indios", y 3) la introducción del catolicismo, dando lugar a una religión sincrética andino-cristiana. Hoy en día,

1. CULTURA QUECHUA
En la época del Tahuantinsuyo, los Andes centrales estaban ocupados por una serie de
grupos diversos, muchos de los cuales son los antepasados de los actuales pueblos
quechuas. Hablaban diversas variedades del quechua, tenían mitos y lugares de origen
diferenciados, atuendos propios, y otras instituciones distintivas. Estos grupos se
dedicaron a distintas actividades productivas, como la agricultura, ganadería, diversas
artesanías, minería, pesca y otras con diversos grados de desarrollo tecnológico y
especialización.
Los diversos pueblos quechuas se enfrentaron entre sí en las guerras incaicas y durante
las guerras en la conquista, ubicándose de uno y otro lado de los bandos en conflicto,
mostrando que conformaban diversas unidades étnicas y políticas, y que no tenían un
gobierno centralizado que los agregara a todos fuera del dominio estatal incaico (1986).
En su conjunto, los diversos pueblos quechuas han experimentado una serie de procesos
comunes a todos que han modelado buena parte de sus instituciones económicas y
políticas así como su forma de organización. Dichos procesos han influido también en
sus expresiones culturales, tanto en lo material como en lo ritual, aunque en esos
aspectos se han conservado en muchos casos notables diferencias regionales.
El primer gran proceso experimentado por los pueblos quechuas fue llamado catástrofe
o colapso demográfico, experimentado por el conjunto de las poblaciones andinas a lo
largo del primer siglo de presencia española. Los diversos desplazamientos
poblacionales así como las epidemias, diezmaron a la población andina incluso antes de
la llegada de los españoles en el siglo XVI. Se estima que en su conjunto, la población
del imperio incaico cayó de cerca de diez millones de habitantes, a solo un millón y
medio a principios del siglo XVIII.
La información existente no permite distinguir claramente efectos diferenciados de la
caída demográfica entre pueblos quechuas u otros, pero sabemos que las caídas
demográficas fueron extremadamente fuertes en el norte, fuertes en el centro y menos
pronunciadas en el sur, lo que explica las actuales concentraciones de población
indígena mayoritariamente al centro y sur andino.
El segundo gran proceso que afectó a los pueblos quechuas fue la reducción a formas
hispanas de asentamiento. Para facilitar el control político, económico y para asegurar la
difusión y práctica de la doctrina cristiana, el conjunto de la población del
Tahuantinsuyo fue forzada a asentarse en “pueblos de indios” conservando parte de sus
autoridades tradicionales pero incorporando también nuevas formas de autoridad para su
gobierno. Además de las reducciones, se promulgaron una serie de “ordenanzas” para el
gobierno y la organización de la población indígena. Esto generó grandes cambios en
los sistemas de autoridad tradicionales, la organización comunal y la composición
demográfica de los pueblos originalmente existentes.
Un tercer cambio cultural importante es la introducción de la religión católica cristiana,
en el conjunto de pueblos quechuas. En todas las reducciones, la doctrina (clases de
catecismo) de hombres y mujeres era obligatoria. Sumada a la prohibición y represión
de buena parte de los cultos tradicionales, tanto los rituales estatales incaicos centrados
en el sol como los rituales y ceremonias locales, fueron reemplazados por cruces, cristos

2. vírgenes y santos, promoviéndose las prácticas y ceremonias cristianas en reemplazo de
las religiones autóctonas. El resultado fue una religión andino-cristiana sincrética: sobre
un universo y calendario ceremonial cristiano se incorporaron diversas características de
las antiguas deidades y prácticas en los símbolos y prácticas cristianas. Los cultos
tradicionales desaparecieron o se transformaron, sobreviviendo una serie de rituales en
prácticas mágicas o prácticas de curación, en diversas regiones de los Andes.
Las antiguas creencias y seres sobrenaturales se incorporan a las creencias cristianizadas
y se les encuentra en el conjunto de relatos y mitos aún existentes. En su conjunto, los
pueblos quechuas conservan hoy en día como parte de sus prácticas tradicionales, un
conjunto de rituales, música, danzas, formas de organización religiosa, que constituyen
una práctica religiosa singular andina.
En las últimas décadas del siglo XVIII la rebelión de Túpac Amaru II y los
movimientos independentistas motivaron la eliminación de los privilegios que
mantenían la nobleza y las autoridades indígenas. Ya con la independencia y la
instauración de la República, la situación no mejoró. En Bolivia, la lengua quechua es
hablada en los departamentos del occidente del país, principalmente en los
departamentos de Chuquisaca, Cochabamba y Potosí, aunque también en zonas de
colonización en Santa Cruz.
El quechua boliviano corresponde a la familia quechua conocida como Cuzco-Collao,
que a su vez es parte del Quechua Sureño (Quechua II-C), dependiente de la rama
Chinchay del Quechua II. Según Plaza (2009:220), hay cierta comprensión mutua entre
el quechua de Cuzco y el quechua boliviano, aunque las diferencias en el uso de algunos
sufijos, así como las diferencias lexicales pueden dificultar la comprensión,
especialmente en los encuentros iniciales.
En Bolivia, las variantes principales son el quechua del norte de La Paz que, en general,
se diferencia de las variantes sureñas: el quechua de Cochabamba, Chuquisaca, Oruro y
Norte de Potosí. Como señala Plaza (2009:22), las variantes de Oruro y Norte de Potosí
conviven con el aimara, por ello, además de las influencias que se han producido a lo
largo de los siglos entre el quechua y el aimara, se evidencian también préstamos
morfológicos más recientes
El quechua es la lengua indígena más hablada en Bolivia con 1.555.641 hablantes
mayores de 15 años A continuación, se muestra la distribución de hablantes de quechua
en Bolivia por departamento (Molina y Albó, 2006:71):
Cuadro 1: Quechua por departamentos
Departamentos
Números
absolutos
%
Chuquisaca 188.427 12,11
La Paz 117.587 7,56
Cochabamba 595.629 38,29
Oruro 89.699 5,77
Potosí 319.903 20,56

3. Tarija 29.910 1,92
Santa Cruz 206.417 13,27
Beni 6.831 0,44
Pando 1.238 0,08
Bolivia 1.555.641 100
Los quechuas eran de estatura baja, espalda amplia, tronco pesado, extremidades cortas,
cara grande y romboideal de tez morena.
Cosmología
La cosmovisión andina es la reflexión de la realidad cósmica y de la experiencia
colectiva andina de la realidad según el ordenamiento espacial.
Los ejes cardinales entre arriba hanaq y abajo uray y entre izquierda lloq'e y derecha
paña y según el ordenamiento temporal entre antes ñawpaq y después qhepa estas
dualidades más que opiniones son polaridades complementarias.
Otro eje ordenador es la polaridad sexual entre lo femenino warmi y lo masculino qhari,
arriba sol y luna y abajo varón y mujer ocupa un lugar especifico y vital tienen la
función de relacionar los distintos polos de los ejes cardinales.
La base de la Organización Social del pueblo quechua es la familia nuclear. Reunidas
por lazos de tenencia común de la Tierra y parentesco, varias de ellas configuran
comunidades pequeñas que suelen unirse en una organización mayor conocida como
Ayllu.
Su religiosidad está íntimamente ligado con la agricultura, pues es mediante rituales
agrarios según sus creencias; que recibe favores de la Pachamama (madre tierra), según
el sociólogo Hugo Laruta “un ayllu es un modelo de vida, un pueblo que conviven con
la bendición de la ‘Pachamama’ aunque pocos conservan su forma de vida ancestral”.
Los quechuas tienen su propia filosofía del tiempo, del espacio; que está representado
en Qaypacha nuestro mundo, el mundo de los humanos donde se desenvuelven los seres
vivos y todo lo que nos rodea y lo que se puede tocar, el suelo, los sembradíos etc. y en
el Janaq Pacha, el sol, las estrellas, lo intangible, lo sobre natural, lo que premia, el
castigo, depara y determina, según el comportamiento y la generosidad de cada quien.
En los valles; los quechuas viven de la agropecuaria, avicultura y floricultura, se
dedican a la siembra de maíz, papa y hortalizas; crían ganado ovino, porcino, caprino y
bovino.
Bibliografía
https://es.wikipedia.org/wiki/Quechua_boliviano
https://sites.google.com/site/laculturaquechua/familia-quechua