Este documento analiza las tradiciones, creencias y mitos dominicanos. Explora el mal de ojos, creencias sobre mujeres embarazadas y la cultura religiosa. Explica que las tradiciones transmiten valores e identidad cultural. También describe creencias como que el tamaño del vientre predice el sexo del bebé o que comer cierto alimento pega la placenta. Finalmente, concluye que estas tradiciones son importantes para transmitir la historia cultural de generación en generación.
Conferencia Inaugural impartida por D. José Carlos Bermejo en las XXIII jornadas de Humanización de la Salud celebradas en Ronda (Málaga) los días 20 y 21 de abril.
VIOLENCIA OBSTÉTRICA EN EL BRASIL - La tortura obstétrica en mujeres madres ...Pacha Chanez
La tortura obstétrica en mujeres madres brasileras
Mujeres Madres víctimas de la represión obstétrica, de la impunidad estatal y particular no son excepciones, son reglas.
Una temática de la política psicosocial autoritária con las víctimas de asedio, del preconcepto, de la discriminación, de la represión obstétrica y de la omisión estatal.
Más informaciones; http://mallkuchanez.com/
La influencia de la moral andina precolombina en la filosofía político-social...Damián Andrada
¿Existe una moral andina precolombina común en los pueblos de Bolivia, Perú y Ecuador? ¿Tiene influencia en las sociedades actuales? ¿Qué rol cumplen los presidente Evo Morales, Alan García y Rafael Correa en su valoración?
Este trabajo analiza tres representaciones de la moral andina precolombina (el ama sua, ama llulla, ama quilla; el ayni y la pacha mama) y, a partir de ellas, estudia su influencia en las sociedades actuales.
<a><img src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc/3.0/88x31.png" /></a><br /> This <span>work</span> is licensed under a <a>Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Unported License</a>
Conferencia Inaugural impartida por D. José Carlos Bermejo en las XXIII jornadas de Humanización de la Salud celebradas en Ronda (Málaga) los días 20 y 21 de abril.
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La tortura obstétrica en mujeres madres brasileras
Mujeres Madres víctimas de la represión obstétrica, de la impunidad estatal y particular no son excepciones, son reglas.
Una temática de la política psicosocial autoritária con las víctimas de asedio, del preconcepto, de la discriminación, de la represión obstétrica y de la omisión estatal.
Más informaciones; http://mallkuchanez.com/
La influencia de la moral andina precolombina en la filosofía político-social...Damián Andrada
¿Existe una moral andina precolombina común en los pueblos de Bolivia, Perú y Ecuador? ¿Tiene influencia en las sociedades actuales? ¿Qué rol cumplen los presidente Evo Morales, Alan García y Rafael Correa en su valoración?
Este trabajo analiza tres representaciones de la moral andina precolombina (el ama sua, ama llulla, ama quilla; el ayni y la pacha mama) y, a partir de ellas, estudia su influencia en las sociedades actuales.
<a><img src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc/3.0/88x31.png" /></a><br /> This <span>work</span> is licensed under a <a>Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Unported License</a>
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
1. Análisis Crítico Sobre Las Tradiciones,
Creencias y Mitos Dominicanos.
Investigadora:
Yanilda Verenice
Tavàrez Palmers.
2. Descripción del problema:
El propósito de esta investigación es
analizar las tradiciones, creencias y
mitos dominicanos. En la misma
trataremos la importancia de cada
uno ante la sociedad. El mal de ojos,
mujeres embarazadas y la cultura
religiosa.
4. Pregunta de Investigación
1. ¿Por qué son importantes las tradiciones, creencias y
mitos Dominicanos?
Las tradiciones son importantes porque transmiten
valores compartidos, historias y objetivos de una
generación a otra. Ellas motivan a las sociedades a
crear y compartir una identidad colectiva, que a su vez
sirve para dar forma a las identidades individuales.
5. Antecedentes:
Decía Rollo May, que el mito como producto social ha
surgido de muy distintas fuentes, cargado de funciones,
persistente en el tiempo pero no inmune a él; es decir, su
estructura permanece aunque cambie su forma, y como
todo producto social, adquiere su verdadera dimensión
cuando es referida a la sociedad en su conjunto.
La transculturación: son propias de los dominicanos ya
que la han asumido como parte de su cultura, es parte
de un plan de dominación imperialista cuyos frutos se
cosechan actualmente, en dònde la identidad de los
pueblos ha sido subyugada y absorbida por el
consumismo irracional de culturas foráneas. “El
dominicano de ahora no conoce su cultura, Luís el
terror días. Vadir González.
9. Mal De Ojos
Según la cultura popular el mal de ojos es una energía negativa que
ocasiona daños a las personas, animales y plantas, entre otros. Cuando
nos referimos a las personas dejamos la cura de este mal en manos de
curanderos que realizan diferentes rituales. En primer lugar cuando se
diagnostica una persona con esta temática popular, el curandero vierte
aceite sobre un mechón de pelo de la misma, que se sujeta sobre un vaso
de agua, si la persona esta ojeada el aceite se mezcla con el agua, en esto
se observan varias gotas que no se funden en una y quedan
transparentes.
10. Tranfo, Luigi (1990): Hace referencia a que en los niños
es mas común el mal de ojos, es por tal razón que cuando
los niños nacen se les coloca un azabache santiguado por
un curandero, esto evita que cuando al niño no se le dice
´´Dios te bendiga´´ el mal no cae . Esta es una creencia
que ha pasado de generación en generación y que en la
actualidad todavía está vigente.
11. Entre los síntomas del mal de ojos tenemos:
Que comienza como un malestar generalizado que va
aumentando conforme pasan los días, mucho cansancio o una
mala racha sin motivo específico, además, dependiendo de la
edad de la víctima se pueden presentar los siguientes síntomas a
los que debemos estar muy atentos:
En los niños: falta de apetito y no acepta ningún tipo de alimento,
insomnio y llanto constante sin causa aparente. En los adultos:
insomnio y en los escasos momentos que el sueño se presenta viene
acompañado de pesadillas y sobresaltos, opresión en el pecho, baja
energía, depresión, náuseas, mareos y vómitos, mucho nerviosismo,
y depresión.
12. Continuando con las reseñas de las
diferentes tradiciones, creencias y
mitos , abundaremos sobre :
14. A través de la historia los seres humanos han demandado
respuestas a fenómenos y hechos que les resultan
incomprensibles y en ese afán de saber el porqué han ido
naciendo las tradiciones, creencias y los mitos, en que se
fundan los saberes de los pueblos y sociedades de todas las
épocas y lugares.
15. En la población dominicana existen múltiples creencias,
mitos y tabúes relacionados con la mujer, el desarrollo del
embarazo y el niño. El Dr. Darío Isaac Mañón López en su
libro medicina tradicional dominicana publicado en 1992,
recoge las más relevantes de estas creencias; debido a que
ellas no son más que un reflejo de como piensa y actúa una
parte de nuestra población dominicana a cerca de los mitos
y creencia de las mujeres embarazadas:
16. 1)¿ Durante el embarazo hay que comer por dos?
Realidad: Durante el período de gestación no hay que
comer por dos, sino comer mejor; pues aunque aumentan
los requerimientos de proteínas y de minerales, basta con
una dieta que contenga todos los grupos de alimentos y que
responda más a la calidad nutricional que a la cantidad.
17. 2)¿ La forma y altura del vientre pueden indicar el sexo de su
bebé?
Realidad: La posición del bebé en el claustro materno, no determina el
sexo y es imposible saber de antemano el sexo de una criatura, por la
forma del vientre. A veces resulta dificultoso determinarlo mediante
ecografía, según la postura del bebé. Aunque la creencia popular que
afirma que si el vientre de la futura mamá está bajo, es un niño y si está
alto una niña; no es verdad. La forma y altura del vientre están
determinadas por el tono muscular y uterino, no por la posición del
bebé.
18. 3) ¿Si comes concón se te pega la placenta?
Realidad: Totalmente falsa.
4) ¿Una embarazada con pechos pequeños produce poca leche?
Realidad: El tamaño del pecho no guarda relación alguna ni
con la cantidad, ni con la calidad de la leche a producir por
una mujer. Madres con pechos pequeños, han amamantado
gemelos en muy buenas condiciones.
20. La Cultura Religiosa Dominicana:
Los estudiosos de la mitología definen
el mito como una clase especial de historia
que trata de interpretar el mundo que nos
rodea. Podríamos armar el significado de
los mitos, como una definición colectiva
compuesta por muchas teorías con la
siguiente paráfrasis:
21. En la Republica Dominicana la gran mayoría de su
población tiene alta fe y es una tradición de ellos
celebrar el 21 de enero de cada año, el día de su
patrona la virgen de la Altagracia, está tiene su
origen al ser encontrada debajo de un naranjo en la
villa de santa león de Higuey. Es por esto que en ese
lugar se levantó un templo llamado la Basílica donde
se venera a esta virgen.
22. Velorios:
El velorio consiste en velar a la persona fallecida,
para esto el cadáver se expone en una caja mortuoria
rodeado de flores, de cuatro velas y un rezador
realiza oraciones con las cuales se espera que el
difunto encuentre el camino al descanso eterno.
Los amigos más cercanos y los familiares amanecen
velando al muerto.
23. Los Rezos:
Son una celebración de nueve días que se hacen después del entierro
de una persona fallecida. Estos se realizan en diferentes secciones para
ayudar a que el alma del muerto no se quede en la tierra. En el último
de los nueve días se despide el muerto, las flores se tiran a la calle, al día
siguiente se termina esa celebración con una ora santa y luego se
continua un rezo anual, que llamamos ´´Cabo de año.´´
24. Noches de velas:
Estas celebraciones son fiestas que se realizan anualmente para
agradecer a un santo. Estas fiestas muestran la mezcla entre el
catolicismo y el vudú, en ellas se cantan salves al ritmo de los
palos, güiras y panderos, mientras las personas bailan, comen,
beben ron, café y fuman durante 24 horas. Las celebraciones o
velaciones se llevan a cabo la noche anterior al día en que se
marca en el santoral católico la festividad del respectivo santo al
que se le quiere agradecer.
25. Metodología:
La realización de dicha investigación ha sido la cultura
dominicana para ilustrar la importancia de las tradiciones,
creencias y mitos a lo largo de la historia de la humanidad,
podemos usar un texto de G. Dumezil: ´´El país que no tenga
leyendas, dice el poeta, está condenado a morir de frío´´. Es
muy posible, pero el pueblo que no tenga tradiciones ,
creencias y mitos, está ya muerto. La función de la clase
particular de leyendas que son los mitos es en efecto,
expresar dramáticamente la ideología en que vive la
sociedad, mantener ante su conciencia no solamente los
valores que reconoce y los ideales que persigue de generación
en generación, sino ante todo su ser y estructura misma, los
elementos y los vínculos.
26. Resultados:
Martha Ellen Davis, cita que las creencias populares son
conceptos que la gente considera verídicos aún puedan ser
irracionales, o sea, que contradicen pruebas científicas.
Para entender las tradiciones de una nación, antes de todo
hay que entender sus orígenes históricos y su sistema socio-
económico, por ende hay que considerar la población
dominicana, antes de manifestar sus costumbres y sus
tradiciones.
Según Valentín Russano las tradiciones son conocimientos
vivos y existentes. Un conjunto de ideas relacionadas que
han permanecido a través de los años. Se considera que son
dinámicas, pués con el paso del tiempo éstas van
cambiando, aunque en algunos casos, la atención se centra
en mantenerlas exactamente como se dicen.
29. Conclusión:
Después de lo presentado sobre las tradiciones, creencias y mitos
dominicanos, puedo expresar que los mismos, son de mucha
importancia para los dominicanos , ya que estos nos transmiten
valores compartidos de cosas que han pasado y siguen vivas de
generación en generación. Mediante a ellas las personas
comporten sus ideas y sus diferentes formas de pensar, ya que
hoy en la actualidad no todos creen en muchas cosas que para
los ancianos del pasado son muy importantes.
Las tradiciones , creencias y mitos , le dan vida a cada generación
porque con estas conocemos cosas que pasaron y que en el
presente vivimos por medio a las anécdotas realizadas por
nuestros padres u abuelos. Es así como cada historia continua en
los corazones de aquellos que los escuchan, les dan valor y la
importancia que tienen o tuvieron para nuestros ancestros. Sòlo
que antes de poner en práctica los mismos debemos conocer bien
cada contexto para no cometer errores y luego imitar una cosa
por otra.
