Trabajo comunidades étnicas

1. GRUPOS INDIGENAS
REGION ANDINA

2. GRUPO CONVENCION
YINA MERCEDES FUENTES
NATALIA RIOS RIOS
YARILENE MOGOLLON SOLANO
EMILCE FUENTES CASTELLANOS
LINA FERNANDA SANGUINO CONTRERAS
MAGDA KARINA ANGARITA
LICETH KAROLINA CONTRERAS

3. DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA
ETNIAS INDÍGENAS
EMBERA : Los
Eyabida, Dobida
y los Chamibida.
KUNA TULE
SENÚ
EDUCACIÓN
 CULTURAL
 CREENCIAS
 AMOR POR
LA TIERRA
 ANCESTRAL
 ARTESANÍAS

4. DEPARTAMENTO
BOYACA
GRUPOS INDÍGENAS
u ‘wa
chibchas
Laches

5. Población: 7581 habitantes
Lengua: indígena
Cultura : uwa ( gente inteligente que sabe hablar y se expresa de la mejor
manera en el departamento habitan ( 3.815) hombres y ( 3766) mujeres
Educación:
la educación propia parte de la necesidad de vivir y de tener condiciones dignas
para la vida de los indígenas en sus territorios ancestrales
Suruwa: ceremonia de iniciación femenina ,también conocida como postura de
la hoja de rasgador se celebra en el mes de marzo y es un ritual que abre el ciclo
anual, de rituos consistente en cubrir la cabeza de la mujer durante su primeras
semanas de periodo .

6. GRUPOS
INDIGENAS
MUISCA
KICHWAS
JERURIWA YUKUNA
DEPARTAMENTO DE CUNDINAMARCA

7. LA POBLACIÓN INDIGENA
REPRESENTA EL 0,24 % (785356)
(CUNDINAMARCA
5 DE ABRIL DE 2018).
LA SECRETARÍA DE DESARROLLO E
INCLUSIÓN SOCIAL DE
CUNDINAMARCA SOCIALIZÓ LOS
AVANCES EN LA CONSTRUCCIÓN DE
LA POLÍTICA PÚBLICA DE LAS
COMUNIDADES INDÍGENAS
A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES A
BOGOTA LOS INDIGENAS
EXPERIMENTARON UN FUERTE
PROCESO DE PERDIDA DE ASPECTOS
CULTURALES ..

8. Departamento norte de Santander
GRUPOS INDIGENAS
Etnia Motilón Bary

9. Población: 5.923 habitantes
Lengua:
Bary ara
Chimila
Uwa
Español
Educación:
En el ámbito educativo, se ha empezado a implementar un modelo
educativo, fundamentado en la educación intercultural, es decir, no se
excluyen los contenidos que hacen parte de la cultura mayoritaria pero se
alternan con contenidos, conocimientos y practicas propias del pueblo bary.

10. DEPARTAMENTO DE QUINDIO
GRUPOS INDIGENAS
• EMBERA CHAMI
• EMBERA KATIO
• EMBERA DOBIDA

11. POBLACIÒN
 Hay una población de 1.300
integrantes.
CULTURA
canto es entonado por las mujeres sin música
instrumental, y a veces hablada, a través del canto
expresan su cotidianidad, el amor, las tristezas entre
otras.
El tambor se utiliza en las danzas tradicionales, seguidos
de tambores, flautas tradicionales. Son estos los espacios
propicios para mostrar su riqueza cultural en la música, la
danza.

12. EDUCACIÒN
La educación desde los pueblos indígenas es vista como el
conocimiento que se obtiene desde la familia, la
comunidad, el trabajo colectivo, a través de la experiencia
que van dejando nuestros ancestros, porque de
generación en generación se ha venido trasmitiendo el
saber tradicional de forma oral.
Se pretende propiciar una educación que respete los
valores de los pueblos para así examinar las condiciones
en que éstos se desenvuelven. Se requiere de la
evaluación y replanteamiento de los modelos de
educación que históricamente han venido visibilizando los
valores culturales y la realidad de los pueblos indígenas
Colombianos.

13. DEPARTAMENTO DE CALDAS
GRUPOS INDIGENAS
• TURZAGAS
• CUMBAS
• SOPIAS

14. POBLACIÒN
Comprende los resguardos de
Cañamomo, loma prieta y san
Lorenzo. con una población
conjunta de 26.833 habitantes.
CULTURA
Está enfocada en el medio ambiente, que busca proteger y recuperar
los espacios ambientales, con la finalidad de fortalecer el sistema
agrario de la región para mejorar la producción económica del
campo.
Algunos indígenas viven de la explotación minera artesanal, aunque
esta actividad ahora es poco practicada debido a la eliminación de
las canteras, los indígenas luchan por recuperar esta actividad que
desde sus inicios ha formado parte de la identidad cultural.

15. EDUCACIÒN
El pueblo Emberá de Caldas concibe la educación propia como
el proceso donde todos enseñamos y todos aprendemos, se
construye desde y para las comunidades y se proyecta como
modelo en el proceso de enseñanza aprendizaje; incluye lo
escolar, lo comunitario y lo cultural; revalora y legitima el saber
ancestral respondiendo a las costumbres del contexto;
posibilita el diálogo de saberes proyecta la interculturalidad y
el desarrollo integral de la persona

16. Gracias