Este documento resume los principales factores que llevaron a la división entre la Iglesia de Oriente y Occidente. Incluye factores políticos como el traslado de la capital del Imperio a Constantinopla y la invasión musulmana; factores culturales y geográficos como las diferencias entre el mundo griego y latino; y factores eclesiásticos y doctrinales como discusiones sobre el primado papal y la adición del Filioque al Credo niceno-constantinopolitano. La división se debió a una comple
El documento resume las principales razones del Cisma entre la Iglesia de Oriente y Occidente. Estas incluyen diferencias culturales, políticas y religiosas que surgieron con el tiempo entre ambas iglesias, especialmente luego de que los pueblos bárbaros conquistaran el Imperio Romano de Occidente. Las razones directas del Cisma fueron la disputa sobre la primacía del Papa y la interpolación de la frase "y del Hijo" en el Credo con respecto a la procedencia del Espíritu Santo. El documento también analiza
El documento resume los principales hechos que marcan el inicio de la Edad Media, como la desintegración del Imperio Romano, la pérdida del saber antiguo y el surgimiento del Islam. También describe los temas centrales del pensamiento político-religioso de la época como la autoridad papal, la monarquía teocrática y el gobierno imperial.
El Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente y la Reforma Protestante desde la ...Carlos Andrés Pérez-Garzón
Este documento describe tres eventos importantes en la historia de las relaciones internacionales y la Iglesia cristiana: 1) El Cisma de Oriente en 1054 d.C. que dividió la Iglesia cristiana en las iglesias Ortodoxa y Católica debido a disputas sobre la autoridad papal. 2) El Cisma de Occidente en los siglos XII-XV que dividió aún más a la Iglesia católica. 3) La Reforma Protestante en el siglo XVI que condujo a la formación de nuevas denominaciones cristianas distint
El documento resume la historia del cristianismo en Europa feudal entre los siglos IX y X. Tras la coronación de Carlomagno en el 800 se restauró el Imperio Romano en Occidente, con el emperador como máxima autoridad política y el Papa como autoridad espiritual. Sin embargo, tras la muerte de Carlomagno surgió el feudalismo y los señores feudales comenzaron a interferir en los asuntos de la Iglesia. Esto llevó a la Querella de las Investiduras y a las reformas gregorianas para liberar a
El documento describe el Cisma de Oriente y Occidente, también conocido como el Gran Cisma, que fue la separación de la Iglesia Católica de Roma y la Iglesia Ortodoxa de Oriente en 1054 d.C. Las causas principales del cisma incluyeron diferencias étnicas y religiosas entre las iglesias del este y el oeste, así como disputas sobre jurisdicción eclesiástica y la intromisión de los emperadores bizantinos en asuntos religiosos. Aunque el cisma formal comenzó en 1054, sus ra
El Gran Cisma de 1054 dividió la Iglesia cristiana entre la Iglesia de Oriente (Ortodoxa) y la Iglesia de Occidente (Católica Romana). Las causas incluyeron diferencias en la liturgia, jurisdicción eclesiástica, y la naturaleza de la autoridad papal. Aunque hubo intentos de reconciliación, las iglesias permanecieron separadas durante siglos hasta acercamientos recientes.
El documento describe el Sacro Imperio Romano Germánico entre los siglos X y XIII. Durante este periodo, hubo intentos de restaurar el antiguo orden imperial. Desde el año 919 gobernó la dinastía sajona, y en 962 el papa Juan XII coronó a Otón I como emperador, concretando la idea de un imperio cristiano universal. Sin embargo, disputas entre el poder temporal del emperador y el poder espiritual del papa debilitaron la unidad del imperio.
Este documento discute el mito de que el poder temporal de los papas comenzó en el año 750 d.C. cuando Pepin le dio territorios a la Iglesia. Explica que los papas fueron adquiriendo tierras y autoridad de manera gradual a través de donaciones, y que necesitaban proteger estas posesiones durante las invasiones bárbaras. Si bien Pepin otorgó protección formal a los territorios papales en el siglo VIII, el poder temporal tuvo un origen natural a lo largo de la historia y no comenzó con un único evento
El documento resume las principales razones del Cisma entre la Iglesia de Oriente y Occidente. Estas incluyen diferencias culturales, políticas y religiosas que surgieron con el tiempo entre ambas iglesias, especialmente luego de que los pueblos bárbaros conquistaran el Imperio Romano de Occidente. Las razones directas del Cisma fueron la disputa sobre la primacía del Papa y la interpolación de la frase "y del Hijo" en el Credo con respecto a la procedencia del Espíritu Santo. El documento también analiza
El documento resume los principales hechos que marcan el inicio de la Edad Media, como la desintegración del Imperio Romano, la pérdida del saber antiguo y el surgimiento del Islam. También describe los temas centrales del pensamiento político-religioso de la época como la autoridad papal, la monarquía teocrática y el gobierno imperial.
El Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente y la Reforma Protestante desde la ...Carlos Andrés Pérez-Garzón
Este documento describe tres eventos importantes en la historia de las relaciones internacionales y la Iglesia cristiana: 1) El Cisma de Oriente en 1054 d.C. que dividió la Iglesia cristiana en las iglesias Ortodoxa y Católica debido a disputas sobre la autoridad papal. 2) El Cisma de Occidente en los siglos XII-XV que dividió aún más a la Iglesia católica. 3) La Reforma Protestante en el siglo XVI que condujo a la formación de nuevas denominaciones cristianas distint
El documento resume la historia del cristianismo en Europa feudal entre los siglos IX y X. Tras la coronación de Carlomagno en el 800 se restauró el Imperio Romano en Occidente, con el emperador como máxima autoridad política y el Papa como autoridad espiritual. Sin embargo, tras la muerte de Carlomagno surgió el feudalismo y los señores feudales comenzaron a interferir en los asuntos de la Iglesia. Esto llevó a la Querella de las Investiduras y a las reformas gregorianas para liberar a
El documento describe el Cisma de Oriente y Occidente, también conocido como el Gran Cisma, que fue la separación de la Iglesia Católica de Roma y la Iglesia Ortodoxa de Oriente en 1054 d.C. Las causas principales del cisma incluyeron diferencias étnicas y religiosas entre las iglesias del este y el oeste, así como disputas sobre jurisdicción eclesiástica y la intromisión de los emperadores bizantinos en asuntos religiosos. Aunque el cisma formal comenzó en 1054, sus ra
El Gran Cisma de 1054 dividió la Iglesia cristiana entre la Iglesia de Oriente (Ortodoxa) y la Iglesia de Occidente (Católica Romana). Las causas incluyeron diferencias en la liturgia, jurisdicción eclesiástica, y la naturaleza de la autoridad papal. Aunque hubo intentos de reconciliación, las iglesias permanecieron separadas durante siglos hasta acercamientos recientes.
El documento describe el Sacro Imperio Romano Germánico entre los siglos X y XIII. Durante este periodo, hubo intentos de restaurar el antiguo orden imperial. Desde el año 919 gobernó la dinastía sajona, y en 962 el papa Juan XII coronó a Otón I como emperador, concretando la idea de un imperio cristiano universal. Sin embargo, disputas entre el poder temporal del emperador y el poder espiritual del papa debilitaron la unidad del imperio.
Este documento discute el mito de que el poder temporal de los papas comenzó en el año 750 d.C. cuando Pepin le dio territorios a la Iglesia. Explica que los papas fueron adquiriendo tierras y autoridad de manera gradual a través de donaciones, y que necesitaban proteger estas posesiones durante las invasiones bárbaras. Si bien Pepin otorgó protección formal a los territorios papales en el siglo VIII, el poder temporal tuvo un origen natural a lo largo de la historia y no comenzó con un único evento
1. Durante la caída del Imperio Romano, los pueblos germánicos se establecieron en sus territorios y la mayoría se convirtió al cristianismo. La Iglesia mantuvo su estructura a pesar de la desaparición del poder central. 2. Carlomagno renovó el Imperio en Occidente y fortaleció la relación entre la Iglesia y el Estado. Los monasterios evangelizaron Europa y preservaron la cultura. 3. Mientras el Imperio Bizantino persistió en Oriente, el Islam se expand
Apunte edad media, bizancio y catolicismofelipepm81
El Imperio Bizantino se mantuvo como un importante centro comercial entre Europa, Asia y África durante varios siglos, generando gran riqueza a través del comercio de especias, sedas, pieles y otros productos valiosos. Justiniano expandió el imperio y codificó las leyes romanas. La división entre las iglesias de Roma y Constantinopla comenzó cuando esta última se convirtió en el nuevo centro del imperio. Finalmente, el cisma de 1054 separó formalmente a la iglesia ortodoxa griega de la igles
El documento resume la Edad Media, dividiéndola en Alta y Baja Edad Media. En la Alta Edad Media convivieron tres imperios: el Imperio Islámico, el Imperio Carolingio y el Imperio Bizantino. El Imperio Carolingio sentó las bases de la cultura occidental al unir la cultura clásica y el cristianismo. En la Baja Edad Media surgió la sociedad feudal debido a la inseguridad, con nobles, clero y campesinos. La Iglesia Católica tuvo gran influ
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
A través de la historia, podemos ver cómo se fue desvirtuando la iglesia primitiva original, en la búsqueda de los hombres que con un propósito noble quisieron preservar la sana doctrina; hasta llegar a lo que hoy conocemos como Iglesia Católica Apostólica Romana, de la cual en este espacio podremos conocer en principio algunos personajes importantes y los diferentes dogmas de la misma.
El documento trata sobre la pretensión del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla de ser considerado un sujeto de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado adquirió gran relevancia después del Cisma de 1054 cuando las comunidades ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica. También describe cómo el Patriarcado disfrutó de autonomía dentro del Imperio Otomano y analiza si el Patriarcado actualmente ejerce funciones a nivel internacional que lo calificarían como sujeto de derecho internacional.
El documento trata sobre la pretensión del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla de ser considerado un sujeto de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado adquirió gran relevancia después del Cisma de 1054 cuando las comunidades ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica. También describe cómo el Patriarcado disfrutó de autonomía dentro del Imperio Otomano y analiza si el Patriarcado actualmente ejerce funciones a nivel internacional que lo calificarían como sujeto de derecho internacional.
El documento resume las características culturales del Imperio Bizantino. 1) Se originó como continuación del Imperio Romano tras la caída de Roma, pero adoptó elementos griegos y cristianos que lo hicieron único. 2) Fue un centro de civilización que conservó la tradición greco-romana y donde surgió una cultura nueva influenciada por el cristianismo y Oriente. 3) Estuvo envuelto en disputas teológicas sobre el uso de imágenes religiosas que llevaron a periodos de icon
Este documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación en el Imperio Romano hasta la época moderna. Explica cómo el cristianismo se propagó rápidamente en el Imperio y cómo la conversión de Constantino en el siglo 4 d.C. llevó a que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio. Más adelante, el documento describe la división del Imperio Romano y la caída de su mitad occidental, así como los principales eventos y figuras que moldearon el desarrollo de
Este documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación en el Imperio Romano hasta la época moderna. Explica cómo el cristianismo se propagó rápidamente en el Imperio y cómo la conversión de Constantino en el siglo 4 d.C. llevó a que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio. Más adelante, el documento describe la división del Imperio Romano y la caída de su mitad occidental, así como los principales eventos y figuras que moldearon el desarrollo de
El Imperio bizantino fue el sucesor del Imperio romano de Oriente, con capital en Constantinopla. Constantino I trasladó la capital del Imperio romano a Bizancio en 330 d.C. y la rebautizó como Constantinopla. En 395 d.C., el Imperio romano se dividió en dos partes, el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino, que duró hasta 1453 d.C. cuando Constantinopla cayó ante los otomanos.
El Imperio bizantino fue el sucesor del Imperio romano de Oriente tras la caída de Occidente en el siglo V. Tuvo su capital en Constantinopla y sobrevivió hasta 1453, cuando los otomanos capturaron la ciudad. Constantino I trasladó la capital a Constantinopla en 330 y adoptó el cristianismo, dando privilegios a la iglesia. Justiniano I reconquistó territorios pero tras su muerte el imperio entró en declive hasta su caída final ante los otomanos.
El Imperio bizantino fue el sucesor del Imperio romano de Oriente, con capital en Constantinopla. Constantino I trasladó la capital del Imperio romano a Bizancio en 330 d.C. y la rebautizó como Constantinopla. En 395 d.C., el Imperio romano se dividió en dos partes, el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino, que duró hasta 1453 d.C. cuando Constantinopla cayó ante los otomanos.
El documento trata sobre dos cónclaves papales históricos. El primero, en 1241, se conoció como "el cónclave del terror" debido a que se realizó bajo sitio en Roma y llevó a la muerte de dos cardenales. El segundo, en 1268, fue el cónclave más largo, tomando tres años resolver las diferencias entre facciones y llevando al encierro forzado de los cardenales por el pueblo hasta lograr la elección de Gregorio X.
1) El documento presenta información sobre la Edad Media y el cristianismo en Europa, incluyendo las principales características del período medieval como la fragmentación política, el surgimiento del feudalismo y las monarquías, y el papel unificador del cristianismo. 2) Se explican conceptos como el Imperio Carolingio, el Sacro Imperio Romano Germánico, las reformas gregorianas y la querella de las investiduras. 3) También se analiza la influencia del islam y sus aportes culturales a Occidente.
Este documento resume los antecedentes históricos del cristianismo medieval, desde el nacimiento de Jesucristo hasta el establecimiento del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano en el 380 d.C. Luego describe la evolución del cristianismo en la Edad Media, incluyendo la conversión de los reinos germánicos, las querellas religiosas en Oriente, la dinastía carolingia y el establecimiento del Sacro Imperio Romano Germánico.
El documento resume la Edad Media en Europa, dividiéndola en tres períodos. Explica que tras la caída del Imperio Romano hubo una fragmentación del poder y el surgimiento de reinos locales. La Iglesia fue la única institución con carácter universal. Más adelante, durante la Alta Edad Media, se produjo un resurgimiento cultural e intelectual gracias a nuevas instituciones educativas como escuelas y universidades. Finalmente, hacia el siglo XI se dio un periodo de crecimiento dinámico de la población,
El documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación bajo el Imperio Romano hasta la caída de este. Explica cómo Constantino legalizó el cristianismo y lo convirtió en la religión oficial del Imperio, lo que llevó a la rápida propagación de la Iglesia. Sin embargo, cuando el Imperio cayó, la Iglesia había adoptado muchas tradiciones paganas y se había alejado del cristianismo primitivo, dando paso a la corrupción y el poder del Papado durante la Edad Media.
El documento resume la Edad Media en Europa, dividiéndola en tres periodos: Inicios, Alta Edad Media y Baja Edad Media. Durante los inicios después de la caída del Imperio Romano, Europa experimentó una fragmentación política y el surgimiento del feudalismo. En la Alta Edad Media hubo un resurgimiento cultural e intelectual junto con el crecimiento del poder papal. La Baja Edad Media estuvo marcada por conflictos y el surgimiento de los estados-nación.
1. Durante la caída del Imperio Romano, los pueblos germánicos se establecieron en sus territorios y la mayoría se convirtió al cristianismo. La Iglesia mantuvo su estructura a pesar de la desaparición del poder central. 2. Carlomagno renovó el Imperio en Occidente y fortaleció la relación entre la Iglesia y el Estado. Los monasterios evangelizaron Europa y preservaron la cultura. 3. Mientras el Imperio Bizantino persistió en Oriente, el Islam se expand
Apunte edad media, bizancio y catolicismofelipepm81
El Imperio Bizantino se mantuvo como un importante centro comercial entre Europa, Asia y África durante varios siglos, generando gran riqueza a través del comercio de especias, sedas, pieles y otros productos valiosos. Justiniano expandió el imperio y codificó las leyes romanas. La división entre las iglesias de Roma y Constantinopla comenzó cuando esta última se convirtió en el nuevo centro del imperio. Finalmente, el cisma de 1054 separó formalmente a la iglesia ortodoxa griega de la igles
El documento resume la Edad Media, dividiéndola en Alta y Baja Edad Media. En la Alta Edad Media convivieron tres imperios: el Imperio Islámico, el Imperio Carolingio y el Imperio Bizantino. El Imperio Carolingio sentó las bases de la cultura occidental al unir la cultura clásica y el cristianismo. En la Baja Edad Media surgió la sociedad feudal debido a la inseguridad, con nobles, clero y campesinos. La Iglesia Católica tuvo gran influ
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
A través de la historia, podemos ver cómo se fue desvirtuando la iglesia primitiva original, en la búsqueda de los hombres que con un propósito noble quisieron preservar la sana doctrina; hasta llegar a lo que hoy conocemos como Iglesia Católica Apostólica Romana, de la cual en este espacio podremos conocer en principio algunos personajes importantes y los diferentes dogmas de la misma.
El documento trata sobre la pretensión del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla de ser considerado un sujeto de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado adquirió gran relevancia después del Cisma de 1054 cuando las comunidades ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica. También describe cómo el Patriarcado disfrutó de autonomía dentro del Imperio Otomano y analiza si el Patriarcado actualmente ejerce funciones a nivel internacional que lo calificarían como sujeto de derecho internacional.
El documento trata sobre la pretensión del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla de ser considerado un sujeto de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado adquirió gran relevancia después del Cisma de 1054 cuando las comunidades ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica. También describe cómo el Patriarcado disfrutó de autonomía dentro del Imperio Otomano y analiza si el Patriarcado actualmente ejerce funciones a nivel internacional que lo calificarían como sujeto de derecho internacional.
El documento resume las características culturales del Imperio Bizantino. 1) Se originó como continuación del Imperio Romano tras la caída de Roma, pero adoptó elementos griegos y cristianos que lo hicieron único. 2) Fue un centro de civilización que conservó la tradición greco-romana y donde surgió una cultura nueva influenciada por el cristianismo y Oriente. 3) Estuvo envuelto en disputas teológicas sobre el uso de imágenes religiosas que llevaron a periodos de icon
Este documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación en el Imperio Romano hasta la época moderna. Explica cómo el cristianismo se propagó rápidamente en el Imperio y cómo la conversión de Constantino en el siglo 4 d.C. llevó a que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio. Más adelante, el documento describe la división del Imperio Romano y la caída de su mitad occidental, así como los principales eventos y figuras que moldearon el desarrollo de
Este documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación en el Imperio Romano hasta la época moderna. Explica cómo el cristianismo se propagó rápidamente en el Imperio y cómo la conversión de Constantino en el siglo 4 d.C. llevó a que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del Imperio. Más adelante, el documento describe la división del Imperio Romano y la caída de su mitad occidental, así como los principales eventos y figuras que moldearon el desarrollo de
El Imperio bizantino fue el sucesor del Imperio romano de Oriente, con capital en Constantinopla. Constantino I trasladó la capital del Imperio romano a Bizancio en 330 d.C. y la rebautizó como Constantinopla. En 395 d.C., el Imperio romano se dividió en dos partes, el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino, que duró hasta 1453 d.C. cuando Constantinopla cayó ante los otomanos.
El Imperio bizantino fue el sucesor del Imperio romano de Oriente tras la caída de Occidente en el siglo V. Tuvo su capital en Constantinopla y sobrevivió hasta 1453, cuando los otomanos capturaron la ciudad. Constantino I trasladó la capital a Constantinopla en 330 y adoptó el cristianismo, dando privilegios a la iglesia. Justiniano I reconquistó territorios pero tras su muerte el imperio entró en declive hasta su caída final ante los otomanos.
El Imperio bizantino fue el sucesor del Imperio romano de Oriente, con capital en Constantinopla. Constantino I trasladó la capital del Imperio romano a Bizancio en 330 d.C. y la rebautizó como Constantinopla. En 395 d.C., el Imperio romano se dividió en dos partes, el Imperio romano de Occidente y el Imperio romano de Oriente o Imperio bizantino, que duró hasta 1453 d.C. cuando Constantinopla cayó ante los otomanos.
El documento trata sobre dos cónclaves papales históricos. El primero, en 1241, se conoció como "el cónclave del terror" debido a que se realizó bajo sitio en Roma y llevó a la muerte de dos cardenales. El segundo, en 1268, fue el cónclave más largo, tomando tres años resolver las diferencias entre facciones y llevando al encierro forzado de los cardenales por el pueblo hasta lograr la elección de Gregorio X.
1) El documento presenta información sobre la Edad Media y el cristianismo en Europa, incluyendo las principales características del período medieval como la fragmentación política, el surgimiento del feudalismo y las monarquías, y el papel unificador del cristianismo. 2) Se explican conceptos como el Imperio Carolingio, el Sacro Imperio Romano Germánico, las reformas gregorianas y la querella de las investiduras. 3) También se analiza la influencia del islam y sus aportes culturales a Occidente.
Este documento resume los antecedentes históricos del cristianismo medieval, desde el nacimiento de Jesucristo hasta el establecimiento del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano en el 380 d.C. Luego describe la evolución del cristianismo en la Edad Media, incluyendo la conversión de los reinos germánicos, las querellas religiosas en Oriente, la dinastía carolingia y el establecimiento del Sacro Imperio Romano Germánico.
El documento resume la Edad Media en Europa, dividiéndola en tres períodos. Explica que tras la caída del Imperio Romano hubo una fragmentación del poder y el surgimiento de reinos locales. La Iglesia fue la única institución con carácter universal. Más adelante, durante la Alta Edad Media, se produjo un resurgimiento cultural e intelectual gracias a nuevas instituciones educativas como escuelas y universidades. Finalmente, hacia el siglo XI se dio un periodo de crecimiento dinámico de la población,
El documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación bajo el Imperio Romano hasta la caída de este. Explica cómo Constantino legalizó el cristianismo y lo convirtió en la religión oficial del Imperio, lo que llevó a la rápida propagación de la Iglesia. Sin embargo, cuando el Imperio cayó, la Iglesia había adoptado muchas tradiciones paganas y se había alejado del cristianismo primitivo, dando paso a la corrupción y el poder del Papado durante la Edad Media.
El documento resume la Edad Media en Europa, dividiéndola en tres periodos: Inicios, Alta Edad Media y Baja Edad Media. Durante los inicios después de la caída del Imperio Romano, Europa experimentó una fragmentación política y el surgimiento del feudalismo. En la Alta Edad Media hubo un resurgimiento cultural e intelectual junto con el crecimiento del poder papal. La Baja Edad Media estuvo marcada por conflictos y el surgimiento de los estados-nación.
Similar a División Iglesia Oriente-Occidente.PPTX (20)
Enganchados nº1_Fanzine de verano de junio de 2024Miguel Ventayol
Número 1 del fanzine de creación Enganchados.
Escrito e ideado por Miguel G. Ventayol.
Poemas, textos breves, narrativa y crítica literaria.
He escrito el primer fanzine para este verano de 2024, con la intención de que tenga continuidad en el tiempo.
Con una serie de poemas surgidos de diversas plantillas de CANVA, porque me pareció divertido trabajar sobre esas imágenes; así como poemas y algunos textos.
Algunos de ellos de experiencias personales, otros inventados.
Recuerdos de discos como el de Supersubmarina, Eels o Los Planetas
ÍNDICE
copiar. página 4
una cala frente al mar. página 5
una plaza en verano. página 6
tierra. página 7
échate unas risas, primo. página 8
palabras son solo palabras, a fin de cuentas. página 9
gírate. página 10
enganchados. páginas 11-13
luis, celine y la chica de ojos Bowie. páginas 14-15
crítica literaria. páginas 16-18
párate y mira. página 19
aniversario de super 8. página 20-22
échate unas risas, primo 2. página 23
FIN. página 24
Este proyecto se enfoca en las artesanías y el arte de la región del Departamento de Nariño. ArtNariño es una iniciativa que busca crear una plataforma, donde los artesanos y artistas locales puedan publicar, explicar y vender sus obras, facilitando la conexión entre creadores y compradores según sus preferencias.
Las castas fueron sin duda uno de los métodos de control de la sociedad novohispana y representaron un intento por limitar el poder de los criollos; sin embargo, fueron excedidas por la realidad. “De mestizo y de india; coyote”.
1. LA DIVISIÓN DE LA IGLESIA
ORIENTE Y OCCIDENTE
TEOLOGÍA Y PASTORAL
ECUMÉNICAS
INSTITUTO DE TEOLOGÍA
Seminario Mayor Nacional
de la Asunción
2. COMPRENSIÓN UN PANORAMA
COMPLEJO
Pensando de una manera amplia e integral, se ha de comprender que
la división se fraguó en un período largo de tiempo, en el cual son
distintos componentes históricos los que llevaron a la ruptura.
Señalamos entre los distintos factores:
a. Factores políticos
b. Factores culturales y geográficos
c. Factores eclesiásticos y doctrinales
Como se puede observar, los factores propiamente eclesiales están al
final, los anteriores, fueron determinantes.
3. FACTORES POLÍTICOS
Tres son los hechos decisivos en esta dimensión:
a. El traslado de la Sede Imperial de Roma a Bizancio (s. IV)
b. La penetración de los bárbaros en Occidente (s.V)
c. La invasión musulmana en grandes espacios de Oriente (s. VII)
Constantino decide trasladar la Sede de su Imperio a la esta Ciudad
Bizancio, que será llamada Constantinopla en honor al Emperador.
El traslado de la Capital del Imperio, supone que esa Ciudad que hasta
entonces tenía categoría Episcopal, sea elevada a Patriarcado.
Hasta entonces las grandes Sedes Eclesiásticas eran: Antioquía,
Alejandría, Jerusalén, Éfeso y Roma. Todas fundadas por los Apóstoles
5. FACTORES
POLÍTICOS…3
Bajo el Emperador Teodosio y siendo capital del Imperio, lo más lógico
es que el Emperador deseara tener cerca de su corte al Patriarcado.
Los Obispos reunidos en el Concilio de Constantinopla (381), le
concedieron un primado de honor, por ser la Capital del Imperio.
Dicho primado es solo superado por la Sede de Roma. Constantinopla
es la “Nueva Roma”.
Algunas veces, se interpretó esta elevación como un intento para
menoscabar la primacía de Roma en toda la cristiandad. El fondo era
restringir la influencia que en Oriente había ganado el Obispo de
Alejandría. Lo que el canon III de dicho Concilio hizo, fue resolver las
rivalidades entre ambas sedes, favoreciendo a Bizancio.
Esta elevación se da por el PRINCIPIO DE ACOMODACIÓN, aceptado
por toda la Iglesia indivisa, según la cual, la organización eclesiástica
debe acomodarse a la organización política del Imperio.
6. FACTORES
POLÍTICOS…4
Hay un reconocimiento de los Patriarcas de Constantinopla que su
hegemonía en Oriente se debe al hecho de ser la diócesis de la nueva
capital del Imperio.
Otros Patriarcas pueden presentar mejores títulos apostólicos q ue
Constantinopla, pero ninguno era la Capital del Imperio.
Consecuencias eclesiásticas de estar en la Capital del Imperio:
La primacía eclesiástica queda vinculada a la capitalidad del Imperio y
no a la apostolicidad de la Sede. Esto aunque aceptado por todos,
creará confusión, respecto a la AUTORIDAD DEL EMPERADOR en
asuntos eclesiásticos. Incluso puede convocar y presidir un Concilio.
Dvornik dice: “el helenismo cristiano veía en el emperador el representante de Dios
en la tierra, un vicegerente de Cristo. Según esta concepción política, el emperador
cristiano tenía no sólo el derecho, sino también el deber de vigilar a la Iglesia, de
defender la fe ortodoxa y de conducir a sus súbditos a Dios.
7. FACTORES
POLÍTICOS…5
MIENTRAS EN OCCIDENTE:
La Ciudad de Roma y su poder imperial existen incluso antes del
cristianismo. Roma ya era lo que es y podía seguirlo siendo aún con el
traslado de la Capital.
Constantinopla debe su esplendor al traslado de la Capital.
La consecuencia es que la IGLESIA EN ROMA se vio mucho más libre
del poder y la influencia imperial, esto porque los Emperadores ya no
residían allí. Esta Iglesia pudo desarrollar UN SENTIDO MÁS UNIVERSAL
y se dio SUPREMACÍA al poder espiritual que al político, algo muy
difícil de aceptar por los Bizantinos.
Esa libertad y cierta independencia va fortaleciendo el PRIMADO
ROMANO, así como el Emperador legisla (incluso eclesiásticamente en
Oriente) el Papa lo es en Occidente.
8. FACTORES
POLÍTICOS…6
CONCLUSIÓN DE ESTA DIMENSIÓN:
Dos manera de vivir, entender y relacionar la Iglesia con la política,
hace que ambos mundos vayan alejándose uno del otro
paulatinamente.
En Roma a pesar de momentos de gran dificultad, se EVITA mejor la
confusión con el poder político, puesto que está delimitado por el
Derecho Canónico, heredado del Derecho romano, que impide en
cuestiones de orden doctrinal, la intromisión del Emperador.
Mientras que en ORIENTE, los Emperadores definen el poder de los
METROPOLITAS y se creen con capacidad de jurisdicción en asuntos
doctrinales.
Así, en el V Concilio Ecuménico reunido también en Constantinopla
(553), el papa Virgilio no reconoce la jurisdicción del emperador en
temas dogmáticos, es desterrado por Justiniano.
9. PENETRACIÓN DE LOS BÁRBAROS
Y LA INVASIÓN MUSULMANA
A finales del siglo V (476), Roma es invadida por los bárbaros. Para
Oriente, este hecho acrecienta su interés por reivindicar en toda la
amplitud sus derechos como la “Nueva Roma”, porque la antigua ha
dejado de ser competidora.
Con la creación del imperio de occidente por Carlomagno (800),
surgen más incomprensiones.
10. BÁRBAROS Y
MUSULMANES…2
Como punto determinante entre Oriente y Occidente está la invasión
musulmana en el S. VII. Entonces Roma se vuelve hacia el mundo de los
francos y da la espalda al Oriente.
El mar Mediterráneo ya no es un puente que une ambas realidades, sino
una frontera ante el peligro musulmán.
En Oriente ven con horror cómo las antiguas Sedes: Alejandría,
Antioquía y Jerusalén van sucumbiendo ante el poder del Islam.
Constantinopla mira ahora a los pueblos eslavos, de ahí que Moscú sea
llamada la “Tercera Roma”
Bizancio se aísla por temor a una invasión turca.
Los intentos de unidad con Occidente parecen más por sobrevivencia
que por deseos de verdadera unidad.
13. FACTORES CULTURALES Y
GEOGRÁFICOS
Oriente y Occidente son dos mundos espiritual y culturalmente
distintos. Muchas veces se ha evocado la complementariedad entre
ambos, eso nunca debió suponer una ruptura, pero que aumentó
gracias a incomprensiones por la falta de un diálogo serio.
Al inicio el helenismo le dio cohesión a ambas partes de la Iglesia
indivisa. Luego se fue configurando el genio latino con una lengua,
derecho y administración, entonces vienen los prejuicios de uno y
otro lado
Los de Occidente ven a los de Oriente como aquellos que viven en la
penumbra, de quienes vienen las herejías.
Los de Oriente van perdiendo su romanidad y se hace más griega.
Ven a los latinos discípulos de díscolos y bárbaros.
14. DIFERENCIAS, DISTINCIONES Y
PREJUICIOS
Kata Latinon
Lista de acusaciones y reproches
contra la Iglesia de Occidente.
Se acusa de:
De usar pan ácimo
Uso del Filioque en el Credo
El primado romano.
La pérdida del griego entre los
latinos
Contra Graecos
Reprocha a los orientales sus
supuestos errores.
Se acusa de:
No querer celebrar las fiestas de la
Virgen en las mismas fechas que los
occidentales
Ordenación de casados
Desconocimiento del latín de parte de
los bizantinos.
El punto final fue la cuarta cruzada (1204) con el saqueo de Constantinopla. El daño es
irreparable
15. DISTANCIAMIENTO GEOGRÁFICO
El hecho de que el emperador residiera en Bizancio y el papa en Roma
crea una tensión muy solapada al principio, pero cada vez más
percetible.
La influencia del Islam en el “mare nostrum” (el Mediterráneo)
infectado de flotas hostiles, hace que este lugar de encuentro y
fáciles comunicaciones, deje de existir como tal.
El Islam afecta de manera negativa a las relaciones de Oriente y
Occidente.
Las Cruzadas, especialmente la Cuarta (1204) llevó a la toma de
Jerusalén, pero lo más grave, doloroso e imperdonable es el saqueo
de Constantinopla.
16. FACTORES ECLESIÁSTICOS Y
DOCTRINALES
Se ha resaltado con frecuencia la distinta concepción eclesiológica
que tienen ambas Iglesias. Sin embargo, manteniendo la misma fe
apostólica en la Iglesia indivisa, ambas regiones acentuaron distintos
aspectos en cuanto a ORGANIZA-CIÓN eclesiástica y relaciones con la
autoridad política
Uno de los problemas (ya mencionados) de los bizantinos es la
clarificación del lugar que ocupa el emperador dentro de la Iglesia.
Problema que debe colocarse en el marco más grande del principio
de «acomodación».
Este hecho alimentó un espíritu particularista entre los orientales
decididos a ARREGLAR SUS ASUNTOS INTERNOS SIN CONSULTAR NI
PEDIR INTERVENCIÓN DE OTRAS IGLESIAS.
Fueron muy celosos de la propia autonomía administrativa y
disciplinar
17. FACTORES ECLESIÁSTICOS Y
DOCTRINALES…2
Hay que destacar que nunca se puso en duda el PRIMADO ROMANO, pero
mantuvo la práctica de no consultar a Roma, aunque en la práctica hubo un
clima de buen entendimiento.
Las cosas se complican cuando en el Concilio de Calcedonia (451) los
obispos aprueban el canon 28 –ausentes los legados romanos-, por el que
se pone bajo la jurisdicción de Bizancio las diócesis de Tracia, Asia y el
Ponto. Esto no estaba dirigido contra el Primado Romano sino contra el
Patriarcado de Alejandría que pretendía ser la primera sede oriental.
El papa León no aprueba el canon, porque se silencia algo fundamental en
eclesiología: el origen apostólico de una sede. A Roma le corresponde la
primacía no por haber sido la Capital del Imperio, sino por ser fundada por
Pedro, príncipe de los Apóstoles
Dvornik: «el primer malentendido entre la Iglesia de oriente y occidente fue motivado por
el choque entre dos principios distintos respectos a la organización de la Iglesia: el
principio de acomodación a la división política del imperio y el principio del origen apostólico
y petrino de las sedes episcopales. Los padres de Calcedonia no lograron un compromiso
entre estos dos principios»
18. FACTORES ECLESIÁSTICOS Y
DOCTRINALES…3
Este fue el primero de una serie de malentendidos que no hicieron sino
distanciar ambos mundos espirituales.
Además, la eclesiología oriental estuvo más preocupada por «las realidades
divinas que encierra el misterio de la Iglesia que por su aspecto terrestre y sus
implicaciones humanas...».
De este modo se ofrece «mayor facilidad para limitar la eclesiología a las
realidades más interiores y más místicas, no dejando apenas lugar, en la
noción de la Iglesia a las realidades propiamente sociológicas y jurídicas».
Estas realidades estaban en manos del emperador, encargado de los aspectos
administrativos y jurisdiccionales de la misma Iglesia.
Esto significaba «el ruinoso principio que ata e incluso subordina a lo político y
a lo nacional la organización y la realidad de la Iglesia, en cuanto éstas se
producen en el plano sociológico. Allí donde el occidente… reivindicará para la
Iglesia la autonomía de una vida y de una organización propias…, el oriente
admitirá prácticamente, y a veces también
19. FACTORES ECLESIÁSTICOS Y
DOCTRINALES…4
Teóricamente, respecto a la realidad social y humana de la Iglesia, un principio
de unidad político, no religioso, parcial, no verdaderamente universal. Surgirá
así una Iglesia amputa-da de su desarrollo jurisdiccional del sentido y de los
órganos del universalismo».
Existen dos problemas doctrinales: el Filioque y la del primado romano, que
fomentan por la falta de diálogo y por serse involucrados en cuestiones
políticas un distanciamiento cada vez más profundo entre oriente y occidente.
Todo esto adquiere tonos muy polémicos a partir de 1204, cuando
Constantinopla es saqueada por los cruzados. Ahí se consuma el cisma. Se
rechaza el primado romano, aduciendo que ha aceptado el Filioque en el
Credo, cayendo en herejía.
Cuando el tema empezó a discutirse en el Concilio VI de Toledo (638) no tenía
la virulencia que se dio en los s. XI-XV. La intención de los latinos al agregar “y
del Hijo”, es el intento de precisar teológicamente cada una de las
afirmaciones de la fe cristiana. Era dar un paso adelante en el desarrollo
dogmático.
Al final es manifestación de dos formas distintas de hacer teología, pues los
20. FACTORES ECLESIÁSTICOS Y
DOCTRINALES…5
Parece que esto era considerado una cuestión lingüística o una mera discusión
entre teólogos.
Lamentablemente se dio la desafortunada intervención del Cardenal Humberto,
invitado por el papa para concluir una alianza entre Bizancio y Roma, para
refutar ciertas acusaciones de los bizantinos en cuanto a este tema.
El Cardenal Humberto, enterado de la muerte del papa, compone su carta de
excomunión contra el Patriarca Cerulario y la deposita en el altar de Santa Sofía
(1054). Se acusa a los bizantinos de: simonía, permitir el clero casado, suprimir
el Filioque del Credo.
Era la expresión de la ignorancia histórica y del desconocimiento que había de
las costumbres y usos orientales.
Sin embargo, el rompimiento de comunión no fue definitiva, hubo
negociaciones de buena voluntad para superar las diferencias teológicas que
son de carácter académico
Todo se rompe en el año 1204 donde estos temas toman otro auge, uno de
herejía y el del primado romano porque ha caído en ella. A partir de ahí, la