El documento trata sobre la pretensión del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla de ser considerado un sujeto de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado adquirió gran relevancia después del Cisma de 1054 cuando las comunidades ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica. También describe cómo el Patriarcado disfrutó de autonomía dentro del Imperio Otomano y analiza si el Patriarcado actualmente ejerce funciones a nivel internacional que lo calificarían como sujeto de derecho internacional.
Este documento resume los principales eventos y desarrollos teológicos entre los siglos V y VIII. En Occidente, las invasiones bárbaras causaron el colapso del Imperio Romano y una decadencia cultural, mientras que en Oriente florecieron los estudios teológicos. Los teólogos de la época se basaron en la Escritura y la tradición patrística y utilizaron el neoplatonismo. Un tema clave fue consolidar el dogma de Calcedonia sobre la naturaleza de Cristo y oponerse al
El documento habla sobre El Cisma del Oriente, un evento en el siglo XI donde el papa y la cristiandad de occidente se excomulgaron mutuamente de los patriarcas y cristiandad de oriente. Esto fue en parte reflejo de las tensiones entre los imperios romanos de Oriente y Occidente. Las causas incluyeron las pretensiones de autoridad del papa de Roma, las exigencias del patriarca de Constantinopla, el culto a las imágenes, la relación disciplinaria y un problema teológico
El Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente y la Reforma Protestante desde la ...Carlos Andrés Pérez-Garzón
Este documento describe tres eventos importantes en la historia de las relaciones internacionales y la Iglesia cristiana: 1) El Cisma de Oriente en 1054 d.C. que dividió la Iglesia cristiana en las iglesias Ortodoxa y Católica debido a disputas sobre la autoridad papal. 2) El Cisma de Occidente en los siglos XII-XV que dividió aún más a la Iglesia católica. 3) La Reforma Protestante en el siglo XVI que condujo a la formación de nuevas denominaciones cristianas distint
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
Gran cisma de oriente ¿Quienes son las Iglesias Ortodoxas y por qué se separa...manu2002
Las Iglesias Ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica Romana en 1054 d.C. debido a tensiones sobre la autoridad entre el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla. Los Ortodoxos no querían estar subordinados al Papa dado el fortalecimiento de Constantinopla y el debilitamiento de Roma. Esta separación, conocida como el Gran Cisma de Oriente, surgió de largos períodos de relaciones difíciles entre las dos iglesias sobre cuestiones de jurisdicción, liturgia y doctrina.
El documento describe el Cisma de Oriente y Occidente, también conocido como el Gran Cisma, que fue la separación de la Iglesia Católica de Roma y la Iglesia Ortodoxa de Oriente en 1054 d.C. Las causas principales del cisma incluyeron diferencias étnicas y religiosas entre las iglesias del este y el oeste, así como disputas sobre jurisdicción eclesiástica y la intromisión de los emperadores bizantinos en asuntos religiosos. Aunque el cisma formal comenzó en 1054, sus ra
El documento describe los dos principales cismas en la historia de la Iglesia cristiana: el Gran Cisma de 1054 que separó la Iglesia de Oriente de la de Occidente, y el Cisma de Occidente en el siglo XIV que resultó en la existencia simultánea de varios papas rivales. El Cisma de Oriente ocurrió cuando el Papa y el patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente, dividiendo a la cristiandad. El Cisma de Occidente fue causado por las disputas sobre
Presentación del documento "El Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente y la R...Carlos Andrés Pérez-Garzón
El documento resume los principales eventos y consecuencias del cisma entre las iglesias de Oriente y Occidente, así como los cismas y reformas posteriores dentro de la iglesia católica entre los siglos IV y XVII. Estos incluyen el Primer Concilio de Nicea, la división del Imperio Romano, el Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente, la Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica.
Este documento resume los principales eventos y desarrollos teológicos entre los siglos V y VIII. En Occidente, las invasiones bárbaras causaron el colapso del Imperio Romano y una decadencia cultural, mientras que en Oriente florecieron los estudios teológicos. Los teólogos de la época se basaron en la Escritura y la tradición patrística y utilizaron el neoplatonismo. Un tema clave fue consolidar el dogma de Calcedonia sobre la naturaleza de Cristo y oponerse al
El documento habla sobre El Cisma del Oriente, un evento en el siglo XI donde el papa y la cristiandad de occidente se excomulgaron mutuamente de los patriarcas y cristiandad de oriente. Esto fue en parte reflejo de las tensiones entre los imperios romanos de Oriente y Occidente. Las causas incluyeron las pretensiones de autoridad del papa de Roma, las exigencias del patriarca de Constantinopla, el culto a las imágenes, la relación disciplinaria y un problema teológico
El Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente y la Reforma Protestante desde la ...Carlos Andrés Pérez-Garzón
Este documento describe tres eventos importantes en la historia de las relaciones internacionales y la Iglesia cristiana: 1) El Cisma de Oriente en 1054 d.C. que dividió la Iglesia cristiana en las iglesias Ortodoxa y Católica debido a disputas sobre la autoridad papal. 2) El Cisma de Occidente en los siglos XII-XV que dividió aún más a la Iglesia católica. 3) La Reforma Protestante en el siglo XVI que condujo a la formación de nuevas denominaciones cristianas distint
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
Gran cisma de oriente ¿Quienes son las Iglesias Ortodoxas y por qué se separa...manu2002
Las Iglesias Ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica Romana en 1054 d.C. debido a tensiones sobre la autoridad entre el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla. Los Ortodoxos no querían estar subordinados al Papa dado el fortalecimiento de Constantinopla y el debilitamiento de Roma. Esta separación, conocida como el Gran Cisma de Oriente, surgió de largos períodos de relaciones difíciles entre las dos iglesias sobre cuestiones de jurisdicción, liturgia y doctrina.
El documento describe el Cisma de Oriente y Occidente, también conocido como el Gran Cisma, que fue la separación de la Iglesia Católica de Roma y la Iglesia Ortodoxa de Oriente en 1054 d.C. Las causas principales del cisma incluyeron diferencias étnicas y religiosas entre las iglesias del este y el oeste, así como disputas sobre jurisdicción eclesiástica y la intromisión de los emperadores bizantinos en asuntos religiosos. Aunque el cisma formal comenzó en 1054, sus ra
El documento describe los dos principales cismas en la historia de la Iglesia cristiana: el Gran Cisma de 1054 que separó la Iglesia de Oriente de la de Occidente, y el Cisma de Occidente en el siglo XIV que resultó en la existencia simultánea de varios papas rivales. El Cisma de Oriente ocurrió cuando el Papa y el patriarca de Constantinopla se excomulgaron mutuamente, dividiendo a la cristiandad. El Cisma de Occidente fue causado por las disputas sobre
Presentación del documento "El Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente y la R...Carlos Andrés Pérez-Garzón
El documento resume los principales eventos y consecuencias del cisma entre las iglesias de Oriente y Occidente, así como los cismas y reformas posteriores dentro de la iglesia católica entre los siglos IV y XVII. Estos incluyen el Primer Concilio de Nicea, la división del Imperio Romano, el Cisma de Oriente, el Cisma de Occidente, la Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica.
El documento resume las principales razones del Cisma entre la Iglesia de Oriente y Occidente. Estas incluyen diferencias culturales, políticas y religiosas que surgieron con el tiempo entre ambas iglesias, especialmente luego de que los pueblos bárbaros conquistaran el Imperio Romano de Occidente. Las razones directas del Cisma fueron la disputa sobre la primacía del Papa y la interpolación de la frase "y del Hijo" en el Credo con respecto a la procedencia del Espíritu Santo. El documento también analiza
El Gran Cisma de Occidente dividió a la iglesia católica entre 1378 y 1417, con la existencia simultánea de varios papas que reclamaban la sede de Roma. El cisma se originó por las rivalidades entre cardenales franceses e italianos y se prolongó debido a la negativa de los papas rivales a renunciar. Finalmente, el concilio de Constanza en 1417 puso fin al cisma a través de la renuncia forzada de los papas rivales y la elección de un único papa, Martín V, reconoc
El documento describe el Cisma de 1054 entre la Iglesia Católica de Occidente y la Iglesia Ortodoxa de Oriente. El cisma fue el resultado de las crecientes diferencias teológicas y culturales entre las iglesias de Oriente y Occidente a lo largo de los siglos. El documento analiza las causas del cisma, desde las primeras divisiones en el siglo IV hasta los eventos clave de los siglos XI y XII que llevaron a la separación formal entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla en 1054.
1) El documento describe el Cisma de Occidente en la Iglesia católica durante el siglo XIV, cuando hubo dos y luego tres papas rivales reclamando la sede de Roma.
2) Luego de varios concilios fallidos, el Cisma finalmente terminó en 1417 con la elección del papa Martín V, reconocido por toda la cristiandad.
3) El Cisma debilitó a la Iglesia y creó las condiciones para el surgimiento del Protestantismo en el siglo XVI.
La Reforma Protestante surgió en el siglo XVI debido a varios factores como la pérdida de credibilidad del papado, las ideas humanistas del Renacimiento que pusieron al ser humano en el centro y no a Dios, y la venta de indulgencias por parte de la Iglesia Católica. Martín Lutero cuestionó las enseñanzas de la Iglesia y publicó sus 95 tesis en 1517, iniciando así la Reforma Protestante. El papa León X condenó las tesis de Lutero pero este no se arrepintió y
El documento resume la situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla y analiza si las misiones militares pueden ser consideradas sujetos de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado de Constantinopla asumió un papel de guía espiritual y promoción global desde el siglo VII y que actualmente es reconocido como la institución pan-ortodoxa. También indica que las misiones militares podrían ser consideradas sujetos de derecho internacional público dado que tienen la capacidad de contraer obligaciones y exigir dere
La clase estudiará el surgimiento de la noción de Europa y el papel del cristianismo en la conformación cultural de Europa. Durante la Edad Media, Europa se constituyó a partir de la fusión de las culturas grecolatina, germánica y judeocristiana, con el cristianismo desempeñando un papel fundamental en la visión del mundo y la historia de Occidente.
La Iglesia Católica desempeñó un papel fundamental durante la Edad Media a través de su influencia política, económica y cultural. Actuó como unificador de Occidente y guio el pensamiento europeo basado en la interpretación literal de la Biblia. Su estructura jerárquica le otorgó ventaja sobre los reinos germánicos inestables y la convirtió en el principal promotor de la unidad religiosa, política y cultural entre lo romano y lo germánico.
Antes de Lutero, varias circunstancias prepararon el terreno para la Reforma Protestante, incluyendo la decadencia de la autoridad papal, los abusos del clero, el desarrollo de nuevas ideas humanistas y la insatisfacción política con Roma. La teología escolástica también entró en declive, lo que generó errores y cuestionamientos a la jerarquía eclesiástica existente. Los conflictos entre el Papado y los emperadores debilitaron aún más la estructura de poder de la Iglesia. Cuando Lut
La Iglesia Católica evolucionó de ser una iglesia perseguida a convertirse en la religión oficial del Imperio Romano. Constantino legalizó el cristianismo en el 313 d.C. y Teodosio lo estableció como la única religión permitida en el 380 d.C. La iglesia se institucionalizó y los obispos adquirieron poder político y religioso. Las microcristiandades locales surgieron en toda Europa durante la Edad Media.
Este período entre los años 325-451 fue una época de oportunidades y desafíos para la Iglesia. Los emperadores romanos se aliaron con la Iglesia pero a veces trataron de dominarla. La Iglesia creció rápidamente pero también surgieron grandes herejías que desafiaron su doctrina. Fue la edad de oro de los Padres de la Iglesia que defendieron la fe católica frente a las herejías.
La Reforma Protestante fue un movimiento religioso del siglo XVI que llevó a varios países europeos a separarse de la Iglesia Católica. Había un clima de descontento con los abusos materiales y espirituales de la Iglesia desde el siglo XV. Martín Lutero inició el cisma protestante en 1517 al fijar 95 tesis criticando la venta de indulgencias y otros abusos eclesiásticos.
Este documento describe la Iglesia durante la Edad Media en 4 secciones. Resume la estructura de poder entre la Iglesia y el Imperio, las Cruzadas y órdenes militares como expresiones del poder religioso, y los movimientos de renovación como los franciscanos que buscaban volver a la pobreza y servicio de los orígenes del cristianismo.
El documento describe el Cisma de Occidente, un período de casi 40 años en la Iglesia Católica en que hubo hasta tres personas disputando la autoridad pontificia. Se inició en 1378 cuando hubo un Papa en Roma y un antipapa en Aviñón, reconocidos por diferentes países. El cisma se prolongó durante décadas hasta que finalmente fue resuelto en el Concilio de Constanza en 1417.
El documento resume el arte paleocristiano desde su surgimiento hasta el siglo VI. Explica que el cristianismo emergió como una religión perseguida pero luego se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Las primeras manifestaciones artísticas cristianas incluyeron pinturas en las catacumbas y la creación de una iconografía cristiana. Con el tiempo, los cristianos adoptaron la basílica como su lugar principal de culto. El arte paleocristiano se caracterizó por combinar elementos clásicos con nuevos símbolos
El documento describe el Gran Cisma de la Iglesia Católica en el siglo XIV y las herejías que surgieron durante ese período. El Cisma ocurrió cuando hubo dos papas rivales, Urbano VI y Clemente VII, luego de que el papa Gregorio XI trasladara la sede papal de vuelta a Roma. Más tarde, el Concilio de Pisa depuso a ambos papas y eligió a un tercero, pero no resolvió el Cisma. Como consecuencia, disminuyó la autoridad papal y surgieron
El documento resume el contexto histórico y social del Renacimiento, incluyendo el surgimiento del humanismo, la Reforma y Contrarreforma religiosas, y la mentalidad progresista de la época. Destaca figuras como Erasmo de Rotterdam, que promovió un cristianismo basado en los Evangelios, y Baltasar de Castiglione, cuyo libro "El cortesano" describió el ideal caballero renacentista. También resalta que, durante este periodo, el conocimiento de la Antigüedad impulsó ideas de progres
El documento describe el desarrollo del cristianismo dentro del Imperio Romano pagano durante los primeros siglos. Las comunidades cristianas se expandieron a través de las estructuras urbanas del Imperio y establecieron iglesias locales, a pesar de enfrentar hostilidad. La unidad de la Iglesia universal se basó en la institución del Primado de Roma, con el obispo de Roma como sucesor de Pedro.
El documento resume las luces y sombras de la Iglesia durante la Edad Media, incluyendo su mayor influencia política y económica, el cisma de Oriente que separó la Iglesia Ortodoxa, las cruzadas contra el poder musulmán, la Inquisición, y los cismas de Occidente que llevaron a dos sedes papales simultáneas. También destaca figuras como San Francisco de Asís, Santo Tomás de Aquino, y los concilios que buscaron mantener la unidad doctrinal, a pesar de las sombras.
La modulación de amplitud (AM) consiste en variar la amplitud de una onda portadora en proporción a la señal moduladora que contiene la información. Existen varias técnicas de AM como la de doble banda lateral con portadora completa, que transmite toda la información pero es ineficiente en ancho de banda, y la de banda lateral única con portadora reducida, que transmite casi toda la potencia en una sola banda lateral para mayor eficiencia.
El documento resume varios mitos comunes sobre el uso de la tecnología en la educación. Algunos de estos mitos incluyen que las TIC pueden resolver cualquier problema, que proporcionan un aprendizaje más efectivo simplemente al exponer a los estudiantes a más información, y que hacen que la educación esté disponible para todos independientemente de su situación económica. Sin embargo, el documento argumenta que la resolución de problemas depende de las habilidades cognitivas de los estudiantes, que la información no necesariamente conduce a
El resumen describe un proyecto de aula realizado por cuatro docentes en la Institución Educativa Partidas para mejorar las falencias lectoras en estudiantes de quinto grado. El proyecto utilizó diversas herramientas TIC como cuestionarios en Google Forms, hojas de cálculo en Google Sheets y comics en Pixton para diagnosticar los conocimientos previos de los estudiantes, monitorear su progreso y apoyar la comprensión lectora. El proyecto se llevó a cabo entre octubre y noviembre de 2014
El documento resume las principales razones del Cisma entre la Iglesia de Oriente y Occidente. Estas incluyen diferencias culturales, políticas y religiosas que surgieron con el tiempo entre ambas iglesias, especialmente luego de que los pueblos bárbaros conquistaran el Imperio Romano de Occidente. Las razones directas del Cisma fueron la disputa sobre la primacía del Papa y la interpolación de la frase "y del Hijo" en el Credo con respecto a la procedencia del Espíritu Santo. El documento también analiza
El Gran Cisma de Occidente dividió a la iglesia católica entre 1378 y 1417, con la existencia simultánea de varios papas que reclamaban la sede de Roma. El cisma se originó por las rivalidades entre cardenales franceses e italianos y se prolongó debido a la negativa de los papas rivales a renunciar. Finalmente, el concilio de Constanza en 1417 puso fin al cisma a través de la renuncia forzada de los papas rivales y la elección de un único papa, Martín V, reconoc
El documento describe el Cisma de 1054 entre la Iglesia Católica de Occidente y la Iglesia Ortodoxa de Oriente. El cisma fue el resultado de las crecientes diferencias teológicas y culturales entre las iglesias de Oriente y Occidente a lo largo de los siglos. El documento analiza las causas del cisma, desde las primeras divisiones en el siglo IV hasta los eventos clave de los siglos XI y XII que llevaron a la separación formal entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla en 1054.
1) El documento describe el Cisma de Occidente en la Iglesia católica durante el siglo XIV, cuando hubo dos y luego tres papas rivales reclamando la sede de Roma.
2) Luego de varios concilios fallidos, el Cisma finalmente terminó en 1417 con la elección del papa Martín V, reconocido por toda la cristiandad.
3) El Cisma debilitó a la Iglesia y creó las condiciones para el surgimiento del Protestantismo en el siglo XVI.
La Reforma Protestante surgió en el siglo XVI debido a varios factores como la pérdida de credibilidad del papado, las ideas humanistas del Renacimiento que pusieron al ser humano en el centro y no a Dios, y la venta de indulgencias por parte de la Iglesia Católica. Martín Lutero cuestionó las enseñanzas de la Iglesia y publicó sus 95 tesis en 1517, iniciando así la Reforma Protestante. El papa León X condenó las tesis de Lutero pero este no se arrepintió y
El documento resume la situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla y analiza si las misiones militares pueden ser consideradas sujetos de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado de Constantinopla asumió un papel de guía espiritual y promoción global desde el siglo VII y que actualmente es reconocido como la institución pan-ortodoxa. También indica que las misiones militares podrían ser consideradas sujetos de derecho internacional público dado que tienen la capacidad de contraer obligaciones y exigir dere
La clase estudiará el surgimiento de la noción de Europa y el papel del cristianismo en la conformación cultural de Europa. Durante la Edad Media, Europa se constituyó a partir de la fusión de las culturas grecolatina, germánica y judeocristiana, con el cristianismo desempeñando un papel fundamental en la visión del mundo y la historia de Occidente.
La Iglesia Católica desempeñó un papel fundamental durante la Edad Media a través de su influencia política, económica y cultural. Actuó como unificador de Occidente y guio el pensamiento europeo basado en la interpretación literal de la Biblia. Su estructura jerárquica le otorgó ventaja sobre los reinos germánicos inestables y la convirtió en el principal promotor de la unidad religiosa, política y cultural entre lo romano y lo germánico.
Antes de Lutero, varias circunstancias prepararon el terreno para la Reforma Protestante, incluyendo la decadencia de la autoridad papal, los abusos del clero, el desarrollo de nuevas ideas humanistas y la insatisfacción política con Roma. La teología escolástica también entró en declive, lo que generó errores y cuestionamientos a la jerarquía eclesiástica existente. Los conflictos entre el Papado y los emperadores debilitaron aún más la estructura de poder de la Iglesia. Cuando Lut
La Iglesia Católica evolucionó de ser una iglesia perseguida a convertirse en la religión oficial del Imperio Romano. Constantino legalizó el cristianismo en el 313 d.C. y Teodosio lo estableció como la única religión permitida en el 380 d.C. La iglesia se institucionalizó y los obispos adquirieron poder político y religioso. Las microcristiandades locales surgieron en toda Europa durante la Edad Media.
Este período entre los años 325-451 fue una época de oportunidades y desafíos para la Iglesia. Los emperadores romanos se aliaron con la Iglesia pero a veces trataron de dominarla. La Iglesia creció rápidamente pero también surgieron grandes herejías que desafiaron su doctrina. Fue la edad de oro de los Padres de la Iglesia que defendieron la fe católica frente a las herejías.
La Reforma Protestante fue un movimiento religioso del siglo XVI que llevó a varios países europeos a separarse de la Iglesia Católica. Había un clima de descontento con los abusos materiales y espirituales de la Iglesia desde el siglo XV. Martín Lutero inició el cisma protestante en 1517 al fijar 95 tesis criticando la venta de indulgencias y otros abusos eclesiásticos.
Este documento describe la Iglesia durante la Edad Media en 4 secciones. Resume la estructura de poder entre la Iglesia y el Imperio, las Cruzadas y órdenes militares como expresiones del poder religioso, y los movimientos de renovación como los franciscanos que buscaban volver a la pobreza y servicio de los orígenes del cristianismo.
El documento describe el Cisma de Occidente, un período de casi 40 años en la Iglesia Católica en que hubo hasta tres personas disputando la autoridad pontificia. Se inició en 1378 cuando hubo un Papa en Roma y un antipapa en Aviñón, reconocidos por diferentes países. El cisma se prolongó durante décadas hasta que finalmente fue resuelto en el Concilio de Constanza en 1417.
El documento resume el arte paleocristiano desde su surgimiento hasta el siglo VI. Explica que el cristianismo emergió como una religión perseguida pero luego se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Las primeras manifestaciones artísticas cristianas incluyeron pinturas en las catacumbas y la creación de una iconografía cristiana. Con el tiempo, los cristianos adoptaron la basílica como su lugar principal de culto. El arte paleocristiano se caracterizó por combinar elementos clásicos con nuevos símbolos
El documento describe el Gran Cisma de la Iglesia Católica en el siglo XIV y las herejías que surgieron durante ese período. El Cisma ocurrió cuando hubo dos papas rivales, Urbano VI y Clemente VII, luego de que el papa Gregorio XI trasladara la sede papal de vuelta a Roma. Más tarde, el Concilio de Pisa depuso a ambos papas y eligió a un tercero, pero no resolvió el Cisma. Como consecuencia, disminuyó la autoridad papal y surgieron
El documento resume el contexto histórico y social del Renacimiento, incluyendo el surgimiento del humanismo, la Reforma y Contrarreforma religiosas, y la mentalidad progresista de la época. Destaca figuras como Erasmo de Rotterdam, que promovió un cristianismo basado en los Evangelios, y Baltasar de Castiglione, cuyo libro "El cortesano" describió el ideal caballero renacentista. También resalta que, durante este periodo, el conocimiento de la Antigüedad impulsó ideas de progres
El documento describe el desarrollo del cristianismo dentro del Imperio Romano pagano durante los primeros siglos. Las comunidades cristianas se expandieron a través de las estructuras urbanas del Imperio y establecieron iglesias locales, a pesar de enfrentar hostilidad. La unidad de la Iglesia universal se basó en la institución del Primado de Roma, con el obispo de Roma como sucesor de Pedro.
El documento resume las luces y sombras de la Iglesia durante la Edad Media, incluyendo su mayor influencia política y económica, el cisma de Oriente que separó la Iglesia Ortodoxa, las cruzadas contra el poder musulmán, la Inquisición, y los cismas de Occidente que llevaron a dos sedes papales simultáneas. También destaca figuras como San Francisco de Asís, Santo Tomás de Aquino, y los concilios que buscaron mantener la unidad doctrinal, a pesar de las sombras.
La modulación de amplitud (AM) consiste en variar la amplitud de una onda portadora en proporción a la señal moduladora que contiene la información. Existen varias técnicas de AM como la de doble banda lateral con portadora completa, que transmite toda la información pero es ineficiente en ancho de banda, y la de banda lateral única con portadora reducida, que transmite casi toda la potencia en una sola banda lateral para mayor eficiencia.
El documento resume varios mitos comunes sobre el uso de la tecnología en la educación. Algunos de estos mitos incluyen que las TIC pueden resolver cualquier problema, que proporcionan un aprendizaje más efectivo simplemente al exponer a los estudiantes a más información, y que hacen que la educación esté disponible para todos independientemente de su situación económica. Sin embargo, el documento argumenta que la resolución de problemas depende de las habilidades cognitivas de los estudiantes, que la información no necesariamente conduce a
El resumen describe un proyecto de aula realizado por cuatro docentes en la Institución Educativa Partidas para mejorar las falencias lectoras en estudiantes de quinto grado. El proyecto utilizó diversas herramientas TIC como cuestionarios en Google Forms, hojas de cálculo en Google Sheets y comics en Pixton para diagnosticar los conocimientos previos de los estudiantes, monitorear su progreso y apoyar la comprensión lectora. El proyecto se llevó a cabo entre octubre y noviembre de 2014
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La ley SOPA es un proyecto de ley que permitiría a propietarios de derechos de autor y al Departamento de Justicia solicitar órdenes judiciales contra sitios web acusados de infringir derechos de autor, incluso si los sitios están alojados fuera de EE.UU. Estas órdenes podrían bloquear el financiamiento e impedir enlaces a sitios infractores. El proyecto de ley ha generado controversia y ha sido apoyado por industrias de medios pero se opone a grandes empresas tecnoló
El Gran Cisma de 1054 dividió la Iglesia cristiana entre la Iglesia de Oriente (Ortodoxa) y la Iglesia de Occidente (Católica Romana). Las causas incluyeron diferencias en la liturgia, jurisdicción eclesiástica, y la naturaleza de la autoridad papal. Aunque hubo intentos de reconciliación, las iglesias permanecieron separadas durante siglos hasta acercamientos recientes.
El documento presenta información sobre la situación jurídica de varios patriarcados ortodoxos como el de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. También describe brevemente la historia de las iglesias ortodoxas de Grecia, Chipre y Rusia, incluyendo detalles sobre su fundación, jurisdicción y número actual de fieles. Finalmente, analiza el establecimiento del patriarcado de Moscú y el impacto del zarismo y el bolchevismo en la iglesia rusa.
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El documento describe la situación jurídica del Patriarca Ortodoxo de Constantinopla y las misiones militares como sujetos de derecho internacional público. Explica que el Patriarca tenía autonomía y soberanía sobre la comunidad ortodoxa dentro del Imperio Otomano, y ejercía funciones religiosas, administrativas y judiciales. También introduce conceptos básicos de derecho internacional como su surgimiento entre grupos humanos independientes y la naturaleza descentralizada del derecho internacional clásico entre estados soberanos europeos.
El documento describe las causas teológicas, eclesiásticas y políticas que llevaron al cisma entre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica en 1054. Teológicamente, las enseñanzas de San Agustín influyeron en la doctrina occidental de una manera no ortodoxa. Políticamente, la invasión bárbara alteró la situación eclesiástica en Occidente y los papas buscaron poder secular. Carlos el Grande unificó Europa occidental pero también promovió un cristianismo difer
El documento resume los principales hechos que marcan el inicio de la Edad Media, como la desintegración del Imperio Romano, la pérdida del saber antiguo y el surgimiento del Islam. También describe los temas centrales del pensamiento político-religioso de la época como la autoridad papal, la monarquía teocrática y el gobierno imperial.
La Iglesia Ortodoxa es la segunda Iglesia cristiana más grande del mundo con más de 300 millones de fieles. Se remonta a Jesús y los doce apóstoles a través de una sucesión apostólica ininterrumpida. Sus creencias se establecieron en los primeros siete concilios ecuménicos entre los siglos IV y VIII, pero se separó de la Iglesia Católica Romana en el Gran Cisma de 1054. Actualmente es la religión predominante en países del este de Europa y tiene comunidades en todo el mundo debido
El documento resume la historia del cristianismo en Europa feudal entre los siglos IX y X. Tras la coronación de Carlomagno en el 800 se restauró el Imperio Romano en Occidente, con el emperador como máxima autoridad política y el Papa como autoridad espiritual. Sin embargo, tras la muerte de Carlomagno surgió el feudalismo y los señores feudales comenzaron a interferir en los asuntos de la Iglesia. Esto llevó a la Querella de las Investiduras y a las reformas gregorianas para liberar a
Este documento describe las Iglesias y comunidades cristianas que se separaron de la Sede Apostólica Romana. Explica que hubo dos grandes categorías de separaciones: la primera ocurrió en Oriente después de los concilios de Éfeso y Calcedonia, y la segunda ocurrió en Occidente como resultado de la Reforma protestante. También describe las diferencias entre las Iglesias orientales y la gran Iglesia Ortodoxa, así como las relaciones y consideraciones particulares de estas Iglesias separadas con la Iglesia Católica.
El documento describe el desarrollo del cristianismo en el Imperio Romano pagano durante los primeros siglos. Las comunidades cristianas se expandieron a través de las estructuras urbanas del Imperio y estaban compuestas por personas de todas las clases sociales. La unidad de la Iglesia estaba garantizada por la institución del Primado Romano, que reconocía la autoridad suprema del obispo de Roma sobre toda la Iglesia.
El documento describe el desarrollo del cristianismo en el Imperio Romano pagano durante los primeros siglos. Las comunidades cristianas se expandieron a través de las estructuras urbanas del Imperio y estaban compuestas por personas de todas las clases sociales. La unidad de la Iglesia estaba garantizada por la institución del Primado Romano, que reconocía la autoridad suprema del obispo de Roma sobre toda la Iglesia.
Este documento resume la evolución de la Iglesia desde su persecución en los primeros siglos hasta convertirse en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV. Explica cómo la Iglesia tuvo que definir dogmas en concilios para combatir herejías, y cómo los Padres de la Iglesia criticaron la intromisión del poder político a pesar del apoyo que recibió de los emperadores. También resume la arquitectura paleocristiana y bizantina, y cómo la Iglesia ha intentado servir a la sociedad a lo
Tras la caída del Imperio Romano, la Iglesia ganó gran prestigio y se consolidó como una organización centralizada que mantenía la unidad espiritual en Occidente. Entre los siglos V y VI, la expansión del cristianismo llevó a la conversión de pueblos germánicos y eslavos mediante victorias militares que demostraron el poder de Dios y el bautismo de líderes. La conversión de los francos con Clodoveo marcó el inicio de la conversión de los pueblos germánicos al
La Iglesia medieval comenzó a surgir de las ruinas del Imperio Romano luego de la conversión de los bárbaros al cristianismo. Constantino legalizó el cristianismo en el 313 d.C. y lo convirtió en religión oficial del Imperio bajo Teodosio en 380 d.C. La Iglesia heredó las estructuras administrativas de Roma y los obispos pasaron a ser líderes locales. El monacato también se fortaleció como institución, con reglas como la de San Benito que influyeron en la cultura occ
El Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla no es considerado un sujeto de derecho internacional público actualmente debido a que no tiene personería jurídica propia en Turquía y el Patriarca debe ser un ciudadano turco. Tampoco las misiones militares son sujetos de derecho internacional, sino agregados militares de países que forman parte de las Naciones Unidas enviados a mantener la paz de acuerdo a acuerdos internacionales.
El documento describe los antecedentes y causas de la Reforma Protestante en Europa durante los siglos XV y XVI. La Reforma surgió debido a abusos dentro de la Iglesia Católica, como la venta de indulgencias y la vida mundana del clero. Martín Lutero inició la Reforma al publicar sus 95 tesis en 1517. Juan Calvino también propuso ideas reformistas como la predestinación. La Contrarreforma católica surgió en respuesta al Concilio de Trento de 1545-1563, que estableció reformas
La iglesia jugó un papel importante durante la Edad Media en Europa. Carlomagno apoyó a la iglesia y reformó la iglesia franca. El papa y la jerarquía eclesiástica ejercieron una gran influencia política y social. Sin embargo, también hubo abusos por parte de algunos miembros del alto clero y luchas de poder entre la iglesia y los señores feudales.
El documento trata sobre la situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla. Explica que la comunidad ortodoxa tuvo autonomía en el Imperio Otomano gracias a privilegios e inmunidades, pero este régimen terminó con el Tratado de Lausanne en 1923, dejando al Patriarca solo como autoridad religiosa. No está claro si el Patriarcado tenía personalidad internacional. Hoy en día no ejerce actos internacionales para considerarse sujeto de derecho internacional. Palabras clave: situación jurídica, patri
En 3 oraciones:
La Iglesia medieval se fortaleció en los primeros siglos del Medioevo cuando el Imperio Romano cayó y los bárbaros se convirtieron al cristianismo. Constantino legalizó el cristianismo en el 313 d.C. y Teodosio lo estableció como religión oficial del Imperio en 380 d.C. La Iglesia heredó las estructuras del Imperio Romano y los obispos gobernaron las diócesis, mientras que la figura del Papa se fortaleció como líder espirit
La Iglesia cristiana se transformó en la institución más poderosa de Europa durante la Edad Media, influyendo en todos los aspectos de la vida a través de su jerarquía, riqueza y difusión de cultura. Los monjes desempeñaron un papel importante en la preservación de conocimientos a través de la copia de textos y el trabajo agrícola en los monasterios. La Iglesia promovió una visión teocéntrica del mundo donde el poder temporal estaba subordinado al poder espiritual del Papa.
Similar a Trabajo ii unidad d.internacional publico (20)
1. “LA PRETENSIÓN DEL PATRIARCADO ORTODOXO DE
CONSTANTINOPLA COMO SUJETO DEL DERECHO
INTERNACIONAL PUBLICO”
JUDITH ELIZABETH MELGAREJO RAMÍREZ
Judith_aries_07@hotmail.com
CURSO: DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO
MÉTODO: EXPLICATIVO
2. LA PRETENSIÓN DEL PATRIARCADO
ORTODOXO DE CONSTANTINOPLA COMO
SUJETO DEL DERECHO INTERNACIONAL
PÚBLICO
3. THE CLAIM OF ORTHODOX PATRIARCHY OF
CONSTANTINOPLE AS A SUBJECT OF
INTERNATIONAL LAW
4. RESUMEN
El tema de los entes de carácter religioso, que de alguna manera ejercen
alguna soberanía y son legítimos titulares de las prerrogativas de un derecho
premial que les es propio.
Considerada desde siempre como una de las sedes episcopales más
importante de la Iglesia, sólo precedida por el Obispo de Roma, el Patriarcado
adquiere el máximo relieve cuando tiene lugar el Cisma de Oriente (1054), en
que las comunidades ortodoxas se separan de la Iglesia Católica.
Cuando Constantinopla cae en poder de los turcos en 1453, el sultán Mahomet
II confirma al Patriarca Gennadios en todos los privilegios e inmunidades que la
Iglesia, a partir del imperio de Constantino, había obtenido en Oriente.
La comunidad ortodoxa dispuso de una autonomía importante dentro del
Imperio otomano en virtud de privilegios e inmunidades reconocidos en materia
religiosa, administrativa y judicial.
Palabras Claves: Situación, Patriarcado Ortodoxo, Tratado.
5. "THE CLAIM OF THE PATRIARCHATE, ORTHODOX IN CONSTANTINOPLE
AS A SUBJECT OF INTERNATIONAL LAW PUBLIC"
ABSTRAC
The issue of religious entities, that somehow exercise some sovereignty and
are rightful owners of the prerogatives of a reward system right is theirs.
Always been considered as one of the most important bishoprics of the Church,
preceded only by the Bishop of Rome, the Patriarch comes out most strikingly
when it takes place Schism (1054), in which communities are separated from
the Orthodox Church Catholic.
When Constantinople falls to the Turks in 1453, Sultan Mehmet II the Patriarch
Gennadios confirmed in all privileges and immunities of the Church, from the
rule of Constantine, had won in the East.
The Orthodox community had a significant autonomy within the Ottoman
Empire under the privileges and immunities accorded in religious matters,
administrative and judicial.
Key words: situation, Orthodox Patriarchate, Treaty.
6. PRESENTACION
El presente trabajo nos trata de mostrar cómo estaba formado la Pretensión del
Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla como Sujeto del Derecho Internacional
Público, ya que la histórica nos recuerda que el Imperio romano se extendió de
occidente al oriente y dominó vastos territorios, sobre todo a partir del siglo I de
n.e y dos capitales de entonces se disputaban la primacía de aquel régimen:
Roma y Constantinopla. Y como hoy en día en el mundo el Patriarcado de
Constantinopla administra academias de Teología en Grecia, en la Isla de
Patmos, en Tesalónica y en Creta.
En la actualidad la Constitución de la Republica de Grecia reconoce la
autonomía administrativa de los monasterios; tal es así que la Republica
monástica del Monte Athos se encuentra bajo la jurisdicción del Patriarcado de
Constantinopla.
Lo cual ha permitido que el Patriarca de Constantinopla se convierta en los
últimos tiempos en un férreo defensor de las medidas protectoras de los
derechos de las instituciones jurídicas
7. EL IMPERIO Y LA IGLESIA BAJO CONSTANTINO
De Agostini (2003); sostiene que a mediados del siglo IV el periodo
comprendido entre los reinados de Constantino y de Teodosio, fue una etapa
muy agitada.
Del mismo modo el mismo autor señala que en la política interna se caracterizó
por la rápida sucesión de los emperadores, por las intrigas y por las luchas
sucesorias. La política exterior estuvo condicionada por los avances Germanos
en Occidente y por las ofensivas sasánidas en Oriente. No obstante. Hasta el
inicio de las migraciones propiamente dichas, siempre se consiguió frenar las
irrupciones de extranjeros, unas veces mediante victorias bélicas y otras
mediante tratados de paz. (1).
IMPERIO ROMANO DE ORIENTE
Constantinopla, la Nueva Roma
La Rousse (2002), señala que:
A finales del siglo V, el imperio de occidente se había disgregado en un
mosaico de reinos romanos-barbaros. En cambio, el imperio de oriente
consiguió adoptarse a las sacudidas históricas y resistió aun durante un
milenio. No había sido intencionada la definitiva escisión de oriente y
occidente, ocurrida en 935 con la sucesión de los hijos de Teodosio I,
Arcadio (935-408) en Oriente y Honorio (395-423) en occidente. El
emperador Teodosio no había previsto una división del Imperio Romano: a
pesar de estar gobernado por dos “augustos” colegas (como había
sucedido casi siempre después de la reforma de Diocleciano), el territorio
permanecía único y así continuar en el futuro. (2).
La Ordenación Política y Religiosa
Vilchez Martino. (2003), Señala que: Las estructuras políticas,
administrativas y sociales del Imperio Romano eran prácticamente las
mismas en Oriente y Occidente, pero la deferente ambientación hacia que
operasen de modo diverso. Sin insistir sobre la fascinación ejercida por la
nueva capital, es indudable que el halo de sacralidad en torno a la persona
del emperador y a la corte (el sacro palacio), que se extendía sobre las
8. altas jerarquías militares y civiles, suscitaba en el pueblo una sugestión
mucho más fuerte que en Occidente.
Constantinopla como todo oriente cristiano, estaba invadida de una
religiosidad pasional, batalladora, no pocas veces puntillosas e insidiosa.
La iglesia Oriente, aunque no negase el primado ideal del pontífice romano,
tenía una vida muy independiente y estaba gobernada por los patriarcas de
Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén, que gozaban a su vez de
una amplia autonomía, ejerciendo su autoridad sobre los obispos de las
sedes menos importantes. La importancia del Patriarca de Constantinopla
ya está atestiguada en el siglo VII, cuando recibió el título de "ecuménico".
Esta expresión indica que su mensaje primero a primera entre iguales - o
asumidos por el poder, ya sea por el esplendor espiritual de todos los
patriarcas de Oriente. Compete al Patriarcado de Constantinopla: Convocar
sínodos, Pan-ortodoxos, o Local; Instar a los Metropolitanos y vigilar su
desempeño; Juez y decidir los casos méritos, recursos, etc., parte de los
Metropolitanos.(3).
Patriarcado Ortodoxo De Constantinopla
“Durante la era bizantina el Patriarca de Constantinopla, en su calidad de
jerarca de la capital imperial y obispo de la Nueva Roma, recibió no sólo la
primacía de honor, sino también privilegios por parte de la autoridad secular del
Imperio. Durante el período turco, el Patriarca de Constantinopla, se convirtió
en el Etnarca de todos los asuntos concernientes a los Ortodoxos de Oriente,
ejerciendo a su vez la autoridad eclesiástica y secular; sin embargo, casi todos
canonistas rusos atribuyeron sólo una primacía canónica de honor al Patriarca
de Constantinopla y en ningún momento eso implicó un reconocimiento de una
primacía de poder (jurisdiccional) sobre todos los Ortodoxos de Oriente. Hubo
un esfuerzo por parte del canonista e historiador ruso T. Barsov, de unir las
bases históricas y canónicas en una "sinfonía", por la cual se justificaba la
Primacía del Patriarca de Constantinopla por sobre todos los otros Patriarcas
Orientales, ello produjo la reacción opuesta de otro canonista muy conocido A.
P. Pavlov que, si bien reconocía las razones históricas que reforzaron el actual
estatus del Patriarca Constantinopolitano, rechazó categóricamente en cambio
la idea de su poder canónico sobre la totalidad de la Iglesia Ortodoxa”
(Jacqueline Vilchez; (2012). (4)
9. Del mismo modo la Editorial Sol 90 señala; lo que le compete al Patriarcado de
Constantinopla:
a) Convocar sínodos, Pan-ortodoxos, o Local;
b) Instar a los Metropolitanos y vigilar su desempeño;
c) Juez y decidir los casos méritos, recursos, etc., parte de los
Metropolitanos.;
d) El derecho de "Stavropighion", es decir, el derecho de poner bajo su
control directo de los monasterios y las iglesias de los obispos bajo su
jurisdicción. Después de la caída del Imperio Otomano, el Patriarcado
Ecuménico de Constantinopla fue reconocido como "pan-ortodoxo
institución". (5).
La Pretencion Del Patriarcado Ortodoxo De Constantonopla Como Sujeto
Del Derecho Internacional Público.
Con el nombre de ortodoxa se conoce a la iglesia oriental bizantina que se
separó de la Iglesia católica romana en 1054, tras la excomunión lanzada en
Santa Sofía de Constantinopla por el Legado pontificio Cardenal Humberto de
Silva Cándida, contra el Patriarca constantinopolitano Miguel Cerulario. .A raíz
de su separación de Roma, se fue fragmentando en iglesias autónomas, que
han conservado la unidad doctrinal y de culto, pero no la de jurisdicción. La
razón última de esta subdivisión en iglesias independientes estriba en el
concepto episcopal-patriarcal nacido en Oriente acerca de la estructura jurídica
de la Iglesia, acoplado a la realidad política e histórica de Bizancio. Esta
concepción de Iglesia estatal se fue extendiendo des de la Iglesia ortodoxa
griega hacia los pueblos de raza eslava, culminando en el pueblo ruso.
(Bizancio Islan (2000) (6).
Sujetos Del Derecho Internacional Público
Dentro de los sujetos se consideran:
10. Son sujetos del derecho internacional público, aquellos entes con capacidad
jurídica internacional para contraer obligaciones y exigir derechos y poder los
reclamar por medio del IUS STANDI ante los tribunales internacionales.
Del mismo modo la ortodoxia cada Iglesia se gobierna autónomamente.
Pero por una antigua tradición es reconocido al Patriarca de Constantinopla un
primado de honor, en cuanto cabeza de la Iglesia de la antigua capital cristiana
de Oriente.
Recientemente, el 26 de junio de 2007, una sentencia de la Corte Suprema
de Turquía ha infligido un duro golpe a la autoridad del Patriarca de
Constantinopla, negándole valor jurídico a su calificativo de “ecuménico”.
La sentencia, como es obvio, no incide sobre el fundamento teológico de la
autoridad del Patriarca y sobre el reconocimiento que le es dado por las otras
Iglesias cristianas. De cualquier forma, la sentencia ha producido “profundo
disgusto” en el Patriarcado, que hizo público una información oficial en la que
defendía el carácter religioso y teológico del título de Patriarca Primado, como
título espiritual, histórico y honorífico de la ortodoxia desde hace 17 siglos.
(Vicente Vivar (2010,).(7).
El Patriarcado Ortodoxo en la Actualidad
Jose Plaza (2012), sostiene que el Patriarca de Constantinopla es el Patriarca
Ecuminico de la iglesia Ortodoxa a diferencia de lo que ocurre con los papas
de la iglesia Copta y en la iglesia Catolica, su cargo es únicamente honorifico,
ya que únicamente le compete presidir los consillos en los que toma parte,
tiene la autoridad exclusiva de conocer nuevos Patriarcados y es el principal
porta voz de la iglesia Ortodoxa. No tiene jurisdicción en los asuntos internos
de los otros patriarcados de la iglesia Ortodoxa. (8).
11. CONCLUSIONES
Los sujetos de Derecho Internacional, son aquellas entidades
destinatarias de las normas jurídicas internacionales, que van a participar en la
elaboración de estas normas, y que generalmente tienen legitimación para
reclamar su cumplimiento a los otros destinatarios de las mismas normas
jurídicas.
En el orden administrativo el Patriarca era el jefe religioso y, también, el
jefe civil de los cristianos ortodoxos, encargándose de la administración de los
bienes de las entidades religiosas, la enseñanza y el registro del estado civil de
las personas.
Podemos hablar de una situación jurídica en que los miembros del clero
gozaban de una inmunidad en materia penal y en ciertas cuestiones civiles. En
el orden administrativo el Patriarca era el jefe religioso y, también, el jefe civil
de los cristianos ortodoxos, encargándose de la administración de los bienes
de las entidades religiosas, la enseñanza y el registro del estado civil de las
personas.
Hoy en día el Patriarca no ejerce ningún acto en el plano internacional
del cual pueda deducirse que se trata de un sujeto de ese ordenamiento.
12. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1.- DE AGOSTINI (2003); El Impero Y La Iglesia Bajo Constantino; Lima-
Peru.Edit. El Sol. (p, 35).
2.- LA ROUSSE (2002); El Patriarcado Ortodoxo Sobrevivió; Lima-Perú Edit.
Universidad San Martin de Porres (p, 11-12).
3.- VILCHEZ MARTINO (2003);La Ordenacion Politica y Religiosa Recuperado
de:http://www.slideshare.net/VILCHEZMARTINOJACQUELINE/patriarca
do-ortodoxo-de-constantinopla-y-misiones-militares
4.- JACQUELINE VILCHEZ M. (2012); Patriarcado Ortodoxo De Constantinopla
Y Misiones Militares. Recuperado
de:http://www.slideshare.net/VILCHEZMARTINOJACQUELINE/patriarca
do-ortodoxo-de-constantinopla-y-misiones-militares
5.- EDITORIAL SOL 90 (2003); Historia Universal Esplendor y Decadencia de
Constantinopla. Lima-Perú. Edit. El Comercio S.A. (45).
6.- BIZANCIO ISLAM (2000); Historia Universal Alta Edad Media. España. Edit.
Planeta de Agostini, S.A. (P.12).
7.- VICENTE VIVAR G. (s.f); Patriarcado De Constantinopla. Recuperado de:
http://es.scribd.com/doc/115421307/Patriarcado-de-Constantinopla-
Oficial.
8.- JOSÉ PLAZA (2012); El patriarcado ortodoxo de constantinopla y las
misiones militares como sujetos de derecho internacional. Recuperado
de:http://www.slideshare.net/joseplazadextre/informe-sobre-la-situacion-
juridica-del-patriarcado-ortodoxo-de-constantinopla-y-sobre-las-
misiones-militare