INTEGRANTES:
dr. arturo lucas cabello
UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZAN
ESCUELA DE POSGRADO:
EDUCACIÓN EN GESTIÓN Y PLANEAMIENTO
CURSO:
__________________epistemoligía de la educación_____________
ACUÑA DOMINGUEZ DALILA
AGUIRRE SIMON YESENIA
AIRA TACUCHE GLICILDA VILA
ALDAVE CANAZA YAN JAIRO
Introducción:
El mito es considerado desde mucho tiempo atrás un
método para poder explicar el origen o la razón de algún
evento o fenómeno, sin embargo la filosofía trata de darle
forma a muchos de estos eventos originados por el mito.
Edgar Morin: "La educación del futuro debe ser capaz de
integrar diferentes formas de conocimiento, incluyendo el
mito, la ciencia y la sabiduría ancestral" (Morin, 2000, p.
14)
Planteamiento del problema general:
Formulación del problema general:
¿Cuál es la relación que existe entre el mito, la
filosofía y la ciencia?
¿Se puede analizar y explicar la relación que
existe entre el mito, la filosofía y la ciencia?
Mito y Filosofía :
SIMBOLISMO CONTEXTO
MÍTICO MÍSTICO
EL MITO COMO PRINCIPIO DE LA
INVESTIGACION CIENTIFICA
MITO CIENCIA
Planteamiento del objetivo general:
Formulación del objetivo especifico:
Determinar la relación entre mito, filosofía
y ciencia
Analizar y explicar la relación que existe
entre el mito, la filosofía y la ciencia
Mito = pre-cientifico
LA INVESTIGACIÓN Y LA FILOSOFÍA COMO BASE DE LA CIENCIA
Investigacion= promovida por los gobiernos
Mito = fiilosofia logos= investigacion cientifica
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y MITO EN LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA
LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA EN LA INVESTIGACIÓN
ciencia = verificacion
Filosofia = Hipotesis
Epistemología y mito en la actualidad
Según Dagobert Runes (1994, p. 114) es la rama de la
filosofía que estudia los asuntos referidos al conocimiento
humano (origen, estructura, métodos y alcance).
Es una narración de un suceso incomprobable que
se cuenta con una pretensión de veridicidad
RESULTADOS
Importancia:
Aporte cientifico:
Implica el ejercicio de la libertad humana que conlleva reflexión, en donde el docente
actúe para desarrollar diversas competencias y el sentido crítico en sus educandos,
competencias que le permitan cuestionar, comparar y conceptualizar la realidad
colocar en el ámbito de la reflexión profunda categorías que son parte de la práctica
educativa como “pensar”, “transmitir”, “principio”, “educar”, “teoría”, “fundamento”,
“verdad”, entre otras. La reflexión filosófica sobre ellas posibilita una mirada distinta
y comprensión de la práctica en situaciones concretas, además de ser un ejercicio
mental de discernimiento donde se ponen juego la validación de argumentos,
posiciones, hipótesis y métodos que llevan al sujeto a comprender la racionalidad que
orienta su pensamiento y acción en determinado contexto sociocultural
conslusiones:
El mito ha sido en la antigüedad la manera más cercana de hacer entender los
problemas de la naturaleza, basándose en el sentido simbólico y místico de los
elementos utilizados para dar la explicación de los hechos.
En la búsqueda de la verdad la ciencia juega un papel fundamental, al hacer constantes
aportes a la humanidad, tanto que los gobiernos de cada país han comenzado a invertir
en la búsqueda de nuevos científicos que contribuyan con nuevos conocimientos para
la humanidad y el conocimiento científico, por lo tanto, ni es universal ni absoluto, sino
con limitaciones y provisional
El mito se considera un relato que tiene un significado muy profundo para una cultura,
en la cual se presenta generalmente una explicación divina que establece una creencia,
la cual pasa a través de varias generaciones, y que es en realidad improbable o de
imposible verificación
Bibliografía:
Duque, F (2017) Sentido del Mito en Platón
https://biblioteca.acropolis.org/sentido-del-mito-platon/
Ramírez, et al (2018) Consideraciones teórico-metodológicas del mito como vía de
comprensión e integración cultural
https://revistas.uptc.edu.co/index.php/praxis_saber/article/view/8295/7537
Esteban E. Aguayo S. (2007). Alcances del Mito en el Mundo Contemporáneo. VI
Congreso Chileno de Antropología. Colegio de Antropólogos de Chile A. G,
Valdivia. P. 8
Moreno, (1993). El escenario del Mito en el mundo contemporáneo. Congreso
Chileno de Antropología p. 17

EDUCACIÓN, MITO, FILOSOFÍA Y CIENCIA.pdf

  • 1.
    INTEGRANTES: dr. arturo lucascabello UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZAN ESCUELA DE POSGRADO: EDUCACIÓN EN GESTIÓN Y PLANEAMIENTO CURSO: __________________epistemoligía de la educación_____________ ACUÑA DOMINGUEZ DALILA AGUIRRE SIMON YESENIA AIRA TACUCHE GLICILDA VILA ALDAVE CANAZA YAN JAIRO
  • 2.
    Introducción: El mito esconsiderado desde mucho tiempo atrás un método para poder explicar el origen o la razón de algún evento o fenómeno, sin embargo la filosofía trata de darle forma a muchos de estos eventos originados por el mito. Edgar Morin: "La educación del futuro debe ser capaz de integrar diferentes formas de conocimiento, incluyendo el mito, la ciencia y la sabiduría ancestral" (Morin, 2000, p. 14)
  • 3.
    Planteamiento del problemageneral: Formulación del problema general: ¿Cuál es la relación que existe entre el mito, la filosofía y la ciencia? ¿Se puede analizar y explicar la relación que existe entre el mito, la filosofía y la ciencia?
  • 4.
    Mito y Filosofía: SIMBOLISMO CONTEXTO MÍTICO MÍSTICO
  • 5.
    EL MITO COMOPRINCIPIO DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA MITO CIENCIA
  • 6.
    Planteamiento del objetivogeneral: Formulación del objetivo especifico: Determinar la relación entre mito, filosofía y ciencia Analizar y explicar la relación que existe entre el mito, la filosofía y la ciencia
  • 7.
    Mito = pre-cientifico LAINVESTIGACIÓN Y LA FILOSOFÍA COMO BASE DE LA CIENCIA Investigacion= promovida por los gobiernos Mito = fiilosofia logos= investigacion cientifica CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y MITO EN LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA EN LA INVESTIGACIÓN ciencia = verificacion Filosofia = Hipotesis
  • 8.
    Epistemología y mitoen la actualidad Según Dagobert Runes (1994, p. 114) es la rama de la filosofía que estudia los asuntos referidos al conocimiento humano (origen, estructura, métodos y alcance). Es una narración de un suceso incomprobable que se cuenta con una pretensión de veridicidad
  • 9.
  • 10.
    Importancia: Aporte cientifico: Implica elejercicio de la libertad humana que conlleva reflexión, en donde el docente actúe para desarrollar diversas competencias y el sentido crítico en sus educandos, competencias que le permitan cuestionar, comparar y conceptualizar la realidad colocar en el ámbito de la reflexión profunda categorías que son parte de la práctica educativa como “pensar”, “transmitir”, “principio”, “educar”, “teoría”, “fundamento”, “verdad”, entre otras. La reflexión filosófica sobre ellas posibilita una mirada distinta y comprensión de la práctica en situaciones concretas, además de ser un ejercicio mental de discernimiento donde se ponen juego la validación de argumentos, posiciones, hipótesis y métodos que llevan al sujeto a comprender la racionalidad que orienta su pensamiento y acción en determinado contexto sociocultural
  • 11.
    conslusiones: El mito hasido en la antigüedad la manera más cercana de hacer entender los problemas de la naturaleza, basándose en el sentido simbólico y místico de los elementos utilizados para dar la explicación de los hechos. En la búsqueda de la verdad la ciencia juega un papel fundamental, al hacer constantes aportes a la humanidad, tanto que los gobiernos de cada país han comenzado a invertir en la búsqueda de nuevos científicos que contribuyan con nuevos conocimientos para la humanidad y el conocimiento científico, por lo tanto, ni es universal ni absoluto, sino con limitaciones y provisional El mito se considera un relato que tiene un significado muy profundo para una cultura, en la cual se presenta generalmente una explicación divina que establece una creencia, la cual pasa a través de varias generaciones, y que es en realidad improbable o de imposible verificación
  • 12.
    Bibliografía: Duque, F (2017)Sentido del Mito en Platón https://biblioteca.acropolis.org/sentido-del-mito-platon/ Ramírez, et al (2018) Consideraciones teórico-metodológicas del mito como vía de comprensión e integración cultural https://revistas.uptc.edu.co/index.php/praxis_saber/article/view/8295/7537 Esteban E. Aguayo S. (2007). Alcances del Mito en el Mundo Contemporáneo. VI Congreso Chileno de Antropología. Colegio de Antropólogos de Chile A. G, Valdivia. P. 8 Moreno, (1993). El escenario del Mito en el mundo contemporáneo. Congreso Chileno de Antropología p. 17