Este documento introduce el tema de la filosofía. Brevemente describe que la filosofía surge en la antigua Grecia a partir de la superación del mito y el surgimiento del pensamiento racional con figuras como Sócrates, Platón y Aristóteles. También examina las características del pensamiento mítico que precedió a la filosofía, así como las diferencias entre preguntas filosóficas y científicas. Por último, resume que la filosofía busca la sabiduría a través de la razón y el análisis

1. Introducción a la filosofía
Prof. Daniel Sanhueza
UNIDAD I
“El hombre es un Dios cuando
sueña y un mendigo cuando piensa”
F. Höderlin

2. ¿Qué es la filosofía?
“Que sea la filosofía y cuál es su valor es cosa discutida. De ella se
esperan revelaciones extraordinarias o bien se la deja
indiferentemente a un lado como un pensar que no tiene objeto. Se la
mira con respeto, como el importante quehacer de los hombres
insólitos o bien se la aprecia como el superfluo cavilar de unos
soñadores. Se la tiene por una cosa que interesa a todos y por lo tanto
debe ser en el fondo simple y comprensible, o bien se la tiene por tan
difícil que es una desesperación ocuparse de ella. Lo que se presenta
bajo el nombre de filosofía proporciona, en realidad, ejemplos
justificativos de tan opuestas apreciaciones.”
K. Jaspers “La filosofía”

3. Sentido y necesidad de la filosofía
“En filosofía, a diferencia de la economía y la política (y otras ciencias),
la critica no significa la condena de una cosa cualquiera, ni el maldecir
contra esta o aquella medida; tampoco la simple negación o el rechazo.
Es cierto que, en determinadas condiciones, la critica puede tener esos
rasgos puramente negativos.
Pero lo que nosotros entendemos por critica es el esfuerzo intelectual, y
en definitiva práctico, por no aceptar sin reflexión y por simple hábito las
ideas, los modos de actuar y las relaciones sociales dominantes; es el
esfuerzo por armonizar, entre si y con las ideas y metas de la época, los
sectores aislados de la vida social; por deducirlos genéticamente, por
separar uno del otro, el fenómeno y la esencia; por investigar los
fundamentos de las cosas, en una palabra; por conocerlas de manera
efectivamente real”.
M. Horkheimer: “Teoría critica”

4. UTILIDAD DE LA
FILOSOFÍA
•Capacidad para salir de la ignorancia
•Espíritu critico frente a los prejuicios
LA FILOSOFÍA, FRENTE AL
CONOCIMIENTO
•Superación del mito y la
irrupción del pensamiento
racional
•Examina la ciencia, el rigor
de sus hipótesis y de sus
métodos
Permite adoptar un punto de
vista propio ante la vida por el
ejercicio del pensar.
La filosofía frente a la vida, se
convierte en una guía del
comportamiento.

5. Filosofía y vida cotidiana
La filosofía
es
porque
aporta luz reflexiona
sobre
Combate el sentido
común. Permite el
descubrimiento
Personal y la búsqueda de
la identidad. Hace emerger
la libertad
personal
desde
la reflexión
la responsabilidad
útil y necesaria para la vida
• las personas concretas
• los problemas y situaciones
de la vida cotidiana
contribuir a una mayor humanización
para

6. FUENTES DEL CONOCIMIENTO
 Existen dos fuentes básicas de cómo obtenemos información
acerca del mundo y de nosotros mismos. Éstas son: los sentidos
(vista, tacto, gusto, olfato, oído, etc.) y la razón (el pensamiento o
inteligencia).
 Cada fuente origina sus propios conocimientos, problemas y
preguntas. Por lo que podemos encontrar dos tipos de preguntas
básicas:
a. Las preguntas EMPIRICAS, son relativas a los datos de los
sentidos y que pueden tener una sola respuesta correcta.
b. Las preguntas FORMALES, son relativas a la razón y las reglas
abstractas. Las cuales, también aceptan como correcta a una sola
respuesta.

7. ACTIVIDADES
 1.- Clasifique las siguientes expresiones según sea su fuente (la
Razón o los Sentidos). Anteponga una R o una S, según sea el
caso:
 Este papel es blanco.
 La suma de dos números pares es otro número par.
 La distancia más corta entre dos puntos es la línea recta.
 El oro es de color amarillo.
 Todo conocimiento nos llega a través de los sentidos.
 Algunos perros ladran muy fuerte.
 Lo justo es darle a cada cual lo que le corresponde.

8. DIFERENCIA ENTRE PREGUNTAS FILOSÓFICAS Y CIENTÍFICAS
Las preguntas filosóficas tienen como característica básica que
admiten varias respuestas, pero en el caso de la ciencia las
preguntas científicas suelen ser cerradas, es decir que no dan opción
a varias respuestas, son preguntas cuya respuesta permite afirmar la
verdad o la falsedad de lo que se pregunta.

9. Preguntas
empíricas
Preguntas formales Preguntas filosóficas
Hallan su respuesta
en la experiencia
Hallan su respuesta
sin acudir a la
experiencia
Para buscar su
respuesta, pueden
remitirse a la
experiencia o no, pero
nunca la hallan
completamente en
ninguno de los
campos
Hablan de hechos
concretos
Hablan de
situaciones
abstractas.
Buscan las
esencias, sean estas
concretas o abstractas
Apelan a lo que
podemos aprehender
a través de los
sentidos
Apelan a lo que
podemos deducir a
través de la razón
Apelan a lo que
podemos fundamentar
de mejor manera
Sus respuestas son
particulares y
contingentes
Sus repuestas
buscan ser
universales y
necesarias
Sus respuestas
buscan ser universales
y necesarias
Su respuesta
depende del
contexto
Su respuesta no
depende del
contexto
Van más allá de los
otros tipos de
preguntas
Poseen una sola
respuesta
Poseen una sola
respuesta
No poseen una
sola respuesta

10. LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA
• La filosofía nace en la costa Jónica del
mar Egeo (s. VI a. C.) y se consolida
con Sócrates, Platón y Aristóteles.
•Permanece subordinada a la teología
en la Edad Media ante la presencia de
la religión, en particular del
cristianismo.
•Alcanza su autonomía en la Edad
Moderna ante los descubrimientos de
la naciente Ciencia.
•Entrar en crisis los sistemas
filosóficos, pero permanece y se
consolida en nuestros días, como una
“búsqueda de sentido”, fiel al impulso
que la hizo nacer

11. El paso de la tradición oral a la
escrita es importante para el
surgimiento y desarrollo de la
tradición filosófica. La
racionalidad del mito,
concebido éste como un forma
de conocimiento
representativo y simbólico en
la que hay una ordenación y
sistematización del mundo,
marca un inicio.
El pensamiento mítico
Claude Lévi – Strauss
( 1908 – 2009)

12. Hombre pre-científico
(S. VIII a. C. aprox.)
Instrumentos
prácticos para la
orientación de la vida
Los oráculos
La astrología
El mito
Examen de
entrañas de
victimas
sacrificadas

13. El mito responde al asombro del
hombre ante la realidad para darle un
significado que posibilite disminuir el
terror y el desamparo. El asombro y la
admiración por lo que existe hace que
el hombre pregunte por el origen del
mundo, que está conectada con la del
significado del cosmos del cual forma
parte el hombre.
El mito así se convierte en una lucha contra la negatividad
del caos. El hombre lucha para encontrarle un sentido al
cosmos, para ordenarlo, definirlo y clasificarlo, para hacer
de él un hogar con significado en el que pueda ubicarse e
integrarse .

14. “La admiración ha sido siempre, antes como ahora, la causa por la
cual los hombres comenzaron a filosofar. Al principio se encuentran
sorprendidos por las dificultades más comunes, después poco a poco
se plantearon problemas mucho más complejas. Quien percibe y se
asombra reconoce su propia ignorancia, y por ello desde cierto punto
de vista, el amante del mito es también un filosofo”
Aristóteles
Asombro
Estado de
ignorancia, no
saber a que
atenerse frente a la
realidad
Abre la capacidad
del misterio en el
hombre
Comienzo de
la filosofía y el
mito

15. Estructura y sentido del mito
La estructura del mito esta en directa
función a las interrogantes que intenta
satisfacer, así al examinar productos
míticos de diversos pueblos de la
antigüedad es posible observar una
similitud en su estructura interna.
Comienzan siempre el relato con una
alusión al mundo físico, derivado a
partir de un caos original y que da
lugar a una forma ordenada del
mundo. Los elementos (aire, agua,
tierra, fuego) son simbolizadas por
divinidades, las cuales crean al primer
hombre, fundador del remoto género
humano.

16. El objetivo de todo producto mítico es indicar el lugar
del hombre en el mundo de los elementos y los dioses.
Su estructura es transversal a todas las culturas o
civilizaciones antiguas. Esto nos hace pensar que el
hombre antiguo poseía una estructura lógica universal,
que posteriormente se va a plasmar en el nacimiento
de la filosofía.
TeogoníaCosmogonía
Antropogonía
Origen o creación del
cosmos o el universo
Interacción de los
dioses en la creación
de todo lo viviente
Creación del
primer hombre

17. Génesis (relato bíblico – mitología hebrea)
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra".
La Biblia describe el proceso de la creación en
términos de "días".
En el primer día Dios creó la luz.
En el segundo día Dios creó la "expansión" o la
"atmósfera" de la tierra.
En el tercer día Dios formó las aguas y la tierra seca.
También hizo crecer los árboles y las hierbas.
En el cuarto día Dios creyó el sol, la luna, y las
estrellas.
En el quinto día Dios creyó los peces del mar y las
aves que vuelen en los cielos.
En el sexto día Dios creyó las otras criaturas de la
tierra, y también creyó al hombre.
En el séptimo día Dios descansó.
Dios trajo todas las criaturas de la tierra a Adán, y los nombró. Sin embargo,
ninguna criatura fue idónea para el hombre y no fue bueno que él estuviera solo.
Por eso, Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán y mientras dormía, Dios
tomó de él una costilla, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla, que Jehová
Dios había tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Génesis
2:21-22)

18. Mito de la creación egipcio
En el principio sólo existía un océano infinito, Nun,
que contenía todos los elementos del Universo. No
existían ni el Cielo ni la Tierra, y los hombres aún
no habían nacido. No había vida ni muerte. El
espíritu del mundo se hallaba disperso en el caos,
hasta que tomando conciencia se llamó a sí
mismo; así nació el dios Ra…..
Ra fue creando a las plantas y los animales a partir
de Nun. Entretanto, Shu y Tefnut tuvieron dos
hijos, a los que llamaron Geb (Tierra) y Nut (Cielo).
Geb y Nut se casaron; así, el cielo yacía sobre la
tierra, copulando con ella. Shu, celoso, los maldijo
y los separó sosteniendo al cielo sobre su cabeza,
y sujetando a la tierra con sus pies; aún así, no
pudo evitar que Nun tuviera hijas, las
estrellas………
Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut. Pero cuando
regresó, otro ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta
que Ra lo colocó en su frente, creando así al Sol……….
De las lágrimas del primer ojo nacieron los hombres y las mujeres, que
habitaron en Egipto……….

19. El hombre que está inmerso en el cosmos trata de
explicar todos los fenómenos que experimenta de una
manera imaginativa, por ello abundan las explicaciones
metafóricas. Probablemente se pregunte el por qué, el
cómo y el hacia dónde, pero en esas explicaciones no
encontramos respuestas estrictamente lógicas. La razón
de lo anterior se debe a que no se pregunta el cómo de
este o aquél fenómeno sino por el quién.
CAUSA EFECTO
PERCEPTIBLEIMPERCEPTIBLE
(lo que esta detrás de los fenómenos) (fenómeno)
HOMBRE = COSMOS

20. Características del mito
Promueve la anulación del tiempo real y el traslado a un
tiempo sacralizado
Provoca nostalgia en el hombre, de
aquella edad dorada donde la
comunión con lo viviente era
perfecta
Es un útil instrumento
pedagógico
Entrega códigos y principios éticos,
formadores y orientadores de la
conducta humana
HOMERO - HESIODO

21. Origen histórico de la filosofía
LA FILOSOFÍA
es
búsqueda de
la sabiduría
filo sofía
amor sabiduría
parte de
• la conciencia de
limitación frente a
la naturaleza
• deseo o tendencia
a comprender la
realidad
mirada verificadora
que
surge de
la experiencia
capacita para
la acción
prudente
supone
superación del mito
narraciones poéticas
que pretenden
dar una explicación
general a los
problemas de la
existencia y la realidad
protagonismo del logos
Razón
Análisis crítico

22. Los orígenes de la filosofía occidental
Durante mucho tiempo se pensó que la filosofía había sido una invención
exclusiva de los griegos, que habrían hecho – independiente de todo influencia
exterior- “el descubriendo del espíritu”. La filosofía surge en Grecia, y solo en
Grecia, y de ahí se trasmite a la cultura de occidental. En oriente no habría
habido jamás una filosofía propiamente dicha. Y tampoco habría que buscar
antecedentes en la misma historia griega. En el siglo VI a.C. surge de pronto la
aurora de la filosofía. Esta opinión cuyo representante es el ingles J. Burnet a
fines del siglo XIX, ya no es actualmente admitida
En primer lugar, en la india y en China sí
existió un pensamiento filosófico desde
muy antiguo, aunque las características
son muy diferentes al pensamiento
occidental. En segundo lugar, se esta de
acuerdo en que la filosofía aparece en
Gracia como producto de una lenta
evolución. (F. M. Cornford. De la religión a
la filosofía.1912)

23. Antecedentes de la filosofía griega
Aunque la aparición de la filosofía en Grecia no fuera un “milagro”, si supuso un
trascendental paso hacia adelante; la superación de los mitos antropomórficos y
la inteligencia practica y técnica en favor de una reflexión que maneja
abstracciones y que es de carácter teórico y general. Este paso fue dado –en
occidente- únicamente por los griegos.
¿Por qué precisamente ellos?
• La filosofía es la hija de la ciudad y la democracia. La ciudad griega. La
polis hizo posible la filosofía. Entre ciudadanos libres, que no reconocen más
amos que las leyes a las que han consentido, que discuten en común las
decisiones que se han de tomar, que aceptan para resolver los asuntos
privados al arbitraje de los tribunales […] y que no aceptan más dominación
que la ley (nomos) […]
• Condiciones socioeconómicas. La libertad del ciudadano, que le permite
el “ocio” condición esencial para el filosofar, según Aristóteles- se apoyaba
sobre la existencia de los esclavos. El desprecio de la actividad manual tuvo
como consecuencia un escaso desarrollo de la técnica o de las ciencias

24. • La introducción de la moneda en el siglo VII (invención importada
de Lidia) no solo trasforma toda la economía sino que crea un
sistema abstracto de referencia y un nuevo tipo de “valor”. La
moneda contribuyo a educar a los griegos en el desarrollo de la
capacidad de abstracción,.
• La religión griega poseía unas características muy especiales.
Carecía de un sacerdocio estable que garantizase y mantuviese una
ortodoxia doctrinal; los mitos no eran coherentes entre si, ni tampoco
la creencia obligatoria
• La polis griega era una ciudad abierta a todo tipo de influencias
culturales. En Jonia, especialmente, confluían las influencias
científicas y religiosas de Asia Menor y Egipto; ello suponía no solo
un enriquecimiento, sino también una relativización de la propia
cultura que imponía la necesidad de la critica. Más tarde Atenas se
convertirá en el lugar adonde acuden todos los espíritus inquietos de
la época

25. Supuestos básicos de la filosofía griega
(Trasfondo de los inicios de la reflexión filosófica)
No existen preguntas
acerca de la creación de
la naturaleza
(physis)
El tiempo cíclico, sin
inicio ni final.

26. Los primeros filósofos
Todos ellos tratan de dar una respuesta a la pregunta acerca del origen y
constitución del cosmos. Tratan de determinar el “principio” (arché) último y
eterno del que todo procede y del que todo se compone. Y la gran novedad es
que ya no se busca este principio en realidades antropomórficas (dioses) sino en
lo que llamaron “naturaleza” (physis)
Significado de physis:
•Materia originaria de
donde todo procede y
donde todo vuelve.
•Principio de la
organización interna de
la realidad.
•Génesis de todo lo
viviente.

27. Se pueden clasificar a los filósofos en dos familias, que corresponde a dos
tradiciones filosóficas distintas :
La tradición científica jónica La tradición mística itálica
Estos son los filósofos llamados
“físicos” puesto que su interés se centra
en la Naturaleza (physis). Se inspiran
probablemente en elementos tomados
de la ciencia egipcia y mesopotámica.
Substituyen las representaciones
antropomórficas de los mitos por
elementos naturales y elaboran
cosmologías de corte científico-
filosófico.
La tendencia de estos filósofos es más
bien místico religiosa. Influenciados en
su mayoría por el movimientos órficos.
Pitágoras y su escuela son sus
principales representantes.

28. Tales de Mileto (aproximadamente. 624 - 546)
Este hombre inquieto y viajero, contado entre los
sabio de Grecia - fue matemático, astrónomo y
político -, con fama de “sabio distraído”, fue
considerado por Aristóteles como el primero de los
físicos. Aristóteles dice claramente que para Tales el
“agua” es el principio (archë) de todo lo viviente, no
esta claro si con ello quiso decir que todas las cosas
son o se componen de agua, o más bien que la tierra
procede de ella y sobre ella flota.
Nietzsche, sobre Tales: “No el hombre, si no el agua, es
la realidad de las cosas”, empezando así a creer en la
naturaleza en cuanto, al menos, creía en el agua. Como
matemático y como astrónomo, era hostil a todo lo mítico
y alegórico, y si llego hasta la pura abstracción del “todo
es uno” y formulo una expresión física, se constituyo en
una excepción entre los griegos de su tiempo […]

29. Periodo cosmológico o presocrático
Escuela de Jonia Ciudad de Mileto
Tales AnaxímenesAnaximandro
Agua AireInfinito
Búsqueda del principio de la naturaleza (arjé).
Algo que da fundamento a las cosas y que hace
posible que los seres se transformen en otros
(esencia de las cosas)
El primer escenario de
los más remotos
intentos filosóficos es
Mileto, en el s. VI a. C.
Allí vivió Tales, uno de
los siete sabios de
Grecia.
Los que admiró a Tales
fueron los cambios y la
multiplicidad de
individuos en
contraposición con la
inmutabilidad y unidad
de las ideas.

30. Periodo cosmológico o presocrático
Filosofía influenciada por doctrinas
religiosas orientales
Dualidad del ser humano
cuerpo alma
Principio divino
Encarcela en un
cuerpo mortal
El hombre debe
purificar su alma
Vida ascética
Reencarnaciones
(castigo)
Para liberar el
alma se debe
practicar : La
filosofía, las
matemáticas y la
música
Pitágoras de Samos
(582 – 507 a. C.)

31. Periodo cosmológico o presocrático
Heráclito de Éfeso
(536 – 470 a. C. )
Llamado el Oscuro tuvo la aguda
percepción de la “variabilidad” y la
“fugacidad” de cuanto existe; de su
diversidad y perpetua mudanza; “panta
rei” todo cambia, es su conclusión. Todo
lo que existe está en continuo cambio,
no hay nada que se pueda considerar
permanente, sino sólo un contínuo fluir:
“La existencia es la corriente de un río en el
cual no podemos bañarnos dos veces en
las mismas aguas”.

32. Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria
Pág. (27 - 35)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
Los filósofos presocráticos. Miguel Da Costa Leiva. Editorial
Universidad de Concepción. 1994