Egipto.1

EGIPTO:EGIPTO:
“El don del Nilo”.
Prof. Laura Arcardini.

6
EVOLUCIÓN HISTÓRICA.
REINO
DEL
ALTO Y
BAJO
EGIPTO
REINO
ANTIGUO
REINO
MEDIO
IMPERIO NUEVO
FORMACIÓN
Y
DECADENCIA.
3100 a.C. 2800 a.C. 2000 a.C. 1500 a.C. 1000 a.C. 332 a.C.
CRISIS

7
Fuentes para estudiar el tema:
Materiales.
Documentos escritos.
Historiadores.
Manetón Siglo III a.C.

9
REINO DEL
ALTO Y
BAJO
EGIPTO
REINO ANTIGUO
UNIFICACIÓN DE
LOS REINOS
ALTO Y BAJO EN
UN SOLO
ESTADO
BAJO EL REY
NEMES
CAPITAL
MENFIS.
ESTADO CENTRALIZADO
CONSTRUYE OBRAS
MONUMENTALES COMO
LAS PIRÁMIDES.
EL FARAÓN GOBERNABA
ASISTIDO POR:
-GOBERNADORES DE LAS
PROVINCIAS O NOMOS.
A CAUSA DE LOS ABUSOS
DE ESTOS SE DEBILITÓ EL
FARAÓN Y DE DIVIDIÓ EL
REINO.

10
REINO MEDIO
IMPERIO NUEVO
FORMACIÓN Y
DECADENCIA.
UNIFICADO NUEVAMENTE.
CAPITAL TEBAS.
LOS FARAÓNES
FORTALECIERON SU
PODER REMPLAZANDO A
LOS NOMARCAS POR
VISIRES QUE DEPENDIAN
DIRECTAMENTE DE ELLOS.
EL REINO SE EXPANDIÓ
TERRITORIALMENTE
ASEGURANDO RUTAS
COMERCIALES
IMPORTANTES.
LOS HICSOS INVADEN EL
REINO (CARROS, ARMAS
DE GUERRA, CABALLOS).
LOS FARAÓNES
RESTAURAN SU PODER.
EXTIENDEN FRONTERAS:
-PALESTINA Y SIRIA
-NUBIA
PERÍODO MÁS
FLORECIENTE.
EL TRIBUTO Y LOS
ESCLAVOS HICIERON
POSIBLES GRANDES
OBRAS.

11
LÍMITES DEL ANTIGUO EGIPTO.
ELEMENTOS ESENCIALES
EN LA VIDA EGIPCIA.
LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO
LA AGRICULTURA
LA RELIGIOSIDAD

12
ECONOMÍA, SOCIEDAD Y POLÍTICA.
• Económicamente basada en la agricultura, la
civilización egipcia dependió de las inundaciones
anuales del Nilo (ya que al retirarse las aguas las
márgenes quedan fertilizadas), cuyo aprovechamiento
requirió de grandes trabajos colectivos, tales como
diques, canales y lagos artificiales.
• De hecho, la autoridad absoluta, vitalicia, hereditaria y
sagrada del monarca (faraón) estaba basada en el
dominio del calendario que éste compartía con los
sacerdotes. Toda la tierra le pertenecía, aunque
delegaba parte en los privilegiados: sus familiares, los
escribas (funcionarios), los sacerdotes y los guerreros.
Entre los no privilegiados encontramos a los
campesinos, que no son propietarios, pagan parte de
la cosecha al faraón, realizan obras públicas e
integran la tropa; los artesanos, que trabajan en su
casa y entregan parte de su obra al faraón o trabajan
en los talleres del monarca o los templos; y los
esclavos, prisioneros de guerra de los que no
depende la producción.

Paleta de Narmer.
13
Comienzo de
la Dinastía I.
Reinado de
Narmer. 3000
a.C.

17
Sociedad egipcia:
sociedad
JERARQUIZADA.
PIRAMIDE SOCIAL

18
RELIGIÓN EGIPCIA.
• La religión egipcia es politeísta,
naturalista, zoomorfista y antropomorfista.
Para los egipcios, al morir un hombre su
alma (compuesta por el ka o espíritu vital
y el ba o alma) es juzgada por Osiris, dios
de los muertos, y luego vuelve al cuerpo.
Por eso hay que conservarlo,
momificándolo, o colocar una réplica
(estatua) en su tumba.

19
ESCRITURA.
• Escritura jeroglífica,
escritura pictográfica
(dibujos que
representan cosas),
ideográfica (dibujos
que representan ideas)
y fonética (dibujos que
representan sonidos).

20
El lugar del arte y los artistas.
Era un arte utilitario; fue hecho para un propósito muy definido:
honrar a los dioses y perpetuar el Ka faraónico./…/ La magia y el
relato visual se conjugan en el arte egipcio, como en la prehistoria,
así los artistas eligieron como medio de representación, el realismo
conceptual, por el cual los seres son representados no como se los
ve sino de acuerdo a la idea que se tiene de ellos. Alicia Haber.
Pero la función auxiliar del arte está tan acentuada, y su entrega
a los cometidos prácticos es tan compleja, que la persona del
artista desaparece detrás de su obra. En pintor y el escultor son
anónimos artesanos que desaparecen detrás de su obra.
Conocemos pocos nombres de artesanos egipcios. Arnol
Hauser.

21
• “El rasgo más sorprendente del arte egipcio es el
racionalismo de su técnica. Los egipcios nunca se
liberaron completamente de la “imagen conceptual” del
arte neolítico /.../ ni superaron jamás la técnica
“completiva”, según la cual el retrato de un objeto se
compone de varios elementos que mentalmente están
unidos, pero que óptimamente son incoherentes y a
menudo contradictorios. Los egipcios renuncian al
ilusionismo, que intenta mantener en las
representaciones plásticas la unidad y momentaneidad
de la impresión visual.” A. Hauser.

22
ARQUITECTURA
Las principales características de la arquitectura egipcia son la
ortogonalidad o presencia de ejes perpendiculares, y la
axialidad u ordenamiento respecto a un eje longitudinal, y
responden, según Norberg – Schulz, al cruce de las dos
direcciones que la geografía egipcia impone naturalmente: el Nilo,
que corre de sur a norte, y el Sol, que parece moverse de este a
oeste.
Construida en materiales perecederos como el adobe, la
arquitectura residencial no dejó prácticamente testimonios (aunque
por las representaciones pictóricas sabemos que las viviendas de
los privilegiados eran espaciosas, con numerosas dependencias, e
incluían jardines y estanques), por lo que para conocer esta
disciplina tenemos que concentrarnos en la arquitectura funeraria y
en la religiosa.

23
Funeraria.
En el Período formativo y en el Imperio Antiguo los
funcionarios eran enterrados en mastabas. Estas
constaban de una superestructura trapezoidal que
contenía una cámara interior para los retratos del difunto
y una exterior para ofrendas, con una pequeña abertura
en la pared compartida por ambas, a través de la cual el
difunto “asistía” al culto. Además de éstas, la parte
superior de la mastaba podía contener otras estancias
decoradas con bajorrelieves. El cuerpo era enterrado
en una cámara subterránea. Las mastabas podían
agruparse en necrópolis con calles de trazado ortogonal,
similares quizás a las de las ciudades egipcias.

25
MASTABA.
Imagen realizada por la Prof. Liliana García.

26
La Pirámide escalonada de Sákkara.
Data del Imperio Antiguo, tiene 70 m de altura y es el resultado de la superposición
de seis mastabas. La adopción de la forma piramidal responde a la necesidad de
ganar altura sin peligro de derrumbe. Los escalones se consideran una suerte de
“escalera al cielo” para el ascenso del faraón Zóser (cuyo cuerpo está enterrado en
una cámara subterránea) a la vida supraterrestre. Fue construida por el arquitecto
Imhotep y está inmersa en un gran recinto arquitectónico amurallado que imitaba la
residencia del faraón mediante pseudohabitaciones macizas sin función práctica. En
esta construcción se destacan las columnas acanaladas denominadas protodóricas,
que se cree que transcriben en piedra los haces de caña que constituían el soporte
de las construcciones primitivas. De las mastabas derivan las pirámides, construidas
para albergar el cuerpo de los faraones, ya no en una cámara subterránea sino en la
estructura misma del edificio. Están constituidas por enormes bloques de piedra
tallados para encajar sin material de unión, y recubiertas de granito o caliza. Para
erigirlas se recurrió a un sistema de rampas, empleando cuerdas, trineos y palancas,
ya que la introducción de la rueda en Egipto es posterior a su construcción. La
sensación de eternidad que confiere la piedra es reforzada por la utilización de
formas geométricas puras y la presencia de superficies lisas. Su concepción revela
precisión matemática y conocimientos astronómicos: con errores mínimos sus caras
están orientadas hacia los cuarto puntos cardinales. Este número tenía para los
egipcios valor simbólico: cuatro eran los soportes del cielo y los rincones del mundo.

27
Imagen realizada por la Prof. Liliana García.
Sección de la pirámide escalonada
del rey Djoser (o Zozer).
Dinastia III

28
En el Complejo de Gizeh
Construido en el Imperio Antiguo con bloques de hasta una tonelada que
viajaron 800 Km por el Nilo desde Asuán, hallamos las pirámides del faraón
Keops, de su hijo Kefrén y de su nieto Micerino. La primera, de 140 m de
altura, es la más grande, posee tres pirámides subsidiarias (Pirámides de las
Reinas, monumentos funerarios de las principales viudas de Keops), y está
flanqueada por dos nutridos campos de mastabas. Su construcción habría
tardado veinte años, en los que un plantel fijo de artesanos y peones se
incrementaba anualmente con los campesinos que abandonaban las tareas
agrícolas en los tres meses de inundación. Se discute si la presencia de tres
cámaras en su interior (la subterránea, la central y la del sarcófago) fue
intencional o debida a la modificación de los planos durante la obra. Los
conductos de ventilación son interpretados como senderos para el alma del
faraón en su tránsito al más allá. La pirámide de Kefrén, con una pirámide
subsidiaria, está vinculada a un templo funerario y conectada por un corredor
a otros dos templos que forman un conjunto con la Esfinge de Gizeh, una
escultura colosal donde la cabeza, que podría ser del faraón Kefrén, se alza
sobre un cuerpo de león. La tercera, con tres pirámides subsidiarias, también
cuenta con su templo funerario vinculado por una calzada a otro templo más
lejano.

29
GRAN PIRÁMIDE DE KEOPS.
El vértice dibuja el ángulo que trazan los
brazos extremos del Delta del Nilo.
Las puntas doradas o de basalto brillante,
marcaría el punto del primer rayo del sol.

30
Métodos para transportar y levantar piedra.

31
Evolución de las Tumbas.

32
Escritura Egipcia. Así se leen algunos jeroglíficos egipcios.

33
Momificación.

34
Juicio a los
muertos.

35
Bajorrelieve y pintura egipcia.

36
Bajorrelieve y pintura egipcia.
• Convenciones artísticas. Falta de perspectiva.
• Técnica contemplativa o realismo psicológico.
• Trataron de dar del sujeto los elementos más
característicos de la forma más clara:
• El ojo de frente porque es el órgano que nos
relaciona con el mundo y porque habitualmente
lo vemos de frente.
• Los pies de perfil porque indican la marcha.
• El torso de frente para dar poder físico.

37
Canon de proporciones. Estilo
egipcio.
• La profundidad conspira contra esa visión,
pues los seres se acortan o alargan de
acuerdo a la intención de la perspectiva.
• El planismo en pintura es una forma de
intentar la búsqueda de lo absoluto y de
evitar lo cambiante. Se suprimía la
representación espacial pues la
tridimensionalidad, los escorzos (reducción
del largo de una figura, según las reglas de
la perspectiva) y las sombras hacen más
difícil la captación del concepto.
• La perspectiva sólo es capaz de traspones la
imagen visual y no la imagen absoluta.
• Para hacer más palpable el objeto
representado, acentuaron el valor de la
línea, de tal manera que su pintura es
planista y lineal.
• La escala entre individuos no es verdadera,
el individuo de mayor rango son más altos
que el resto.

Mastaba de Ti, Saqqara. Dinasita V.
38

45
• La división en registros es frecuente, pero no implica un orden de
lectura, como sucede en los comics. La jerarquía social se
manifiesta en la escala de representación de los seres humanos: el
tamaño de las figuras femeninas que aparecen en el extremo
inferior derecho de la escena del banquete no puede deberse a que
sean niñas, porque tienen el busto desarrollado. Sólo puede estar
motivado por su condición de criadas, también evidenciada en su
desnudez. También en pintura se empleó convencionalmente el
color, aplicando tonos más oscuros a las pieles masculinas, como
testimonia el Papiro del Libro de los Muertos del Museo de Turín.
Las convenciones no excluyen una visión naturalista que permite
reconocer diversas especies animales y vegetales, especialmente
en el Imperio Nuevo. En este último período asistimos a un auge de
la pintura en los hipogeos reales y privados, cuyo refinamiento se
debe al lujo que caracterizó al sector privilegiado durante la etapa
imperialista. Esto provocó en los artistas un detenimiento en los
detalles como la transparencia de las ropas, las joyas, los tocados
femeninos, etc.

46
Jardín con estanque.
Tumba de Nerbamón. Imperio Nuevo.
Dinastía XVIII

47
• El difundido convencionalismo de representar rostro,
cadera, piernas y pies de perfil, y ojo, torso y brazos
de frente, como en el registro superior de la Escena
de banquete de la Tumba de Nabaum, es para
algunos el distintivo de los personajes importantes,
ya que los sirvientes aparecen en general
completamente de perfil y escorzados, como en el
registro inferior de la pintura mencionada. Para
Gombrich, se trata de dibujar todo desde el punto de
vista más fácil de reconocer, por ejemplo en el
Jardín con estanque de la Tumba de Nabaum,
donde el estanque está visto de arriba mientras que
los peces, las aves, las plantas y los árboles se ven
de frente. A esto respondería también que los pies
se representen todos con el dedo gordo en primer
plano, norma que halla curiosa excepción en los pies
de las damas que aparecen en el fragmento inferior
izquierdo en la escena del banquete.

48
Otras particularidades
de esta pintura, como
la cara de frente de
dos de las mujeres, el
pelo desordenado por
el movimiento de las
cabezas al son de la
música y la
naturalidad de la
postura de la manos
al tomar un
instrumento musical o
al aplaudir, prueban la
existencia de cierta
licencia artística en
los artesanos.

59
Hipogeos.Templo funerario de
Hatshepsut, Deir el –
Bahari (Imperio Nuevo,
Dinastía XVIII)

66
Gran templo de Abu Simbel, dedicado al Rey Ramses II (Imperio
Nuevo, Dinastía XIX), junto a él se encuentra otro templo más pequeño
dedicado a la reina Nefertari.

76
Capiteles
egipcios.

78
Capiteles egipcios.

Ejemplo de Cartucho. Dinastía XVIII.
79
Lista Real de Abidos. Cartuchos 66-74.

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