El documento explora la relación entre altruismo y egoísmo dentro de la historia del pensamiento filosófico y social, señalando que ambos conceptos están intrínsecamente conectados y son esenciales para la naturaleza humana. A través de las ideas de filósofos como Comte, Platón y Nietzsche, se discute cómo el altruismo puede ser tanto beneficioso como perjudicial, dependiendo de su relación con el egoísmo. Se concluye que una sociedad ética y democrática requiere un balance entre las necesidades del 'yo' y las de los demás, evitando extremos de sacrificio personal.

1. EGO ALTRUISMO
Investigación realizada por:
Marco Araya V
Carrera: Licenciatura en Docencia
Curso: Ética Profesional en la Educación
Códigos: LICDO-08
Profesor: Lic. Roberto E. Cordero Araúz.

4. .
En la historia del pensamiento filosófico, social, y
político, los conceptos de altruismo y egoísmo están
directamente relacionados con la concepción de
naturaleza humana de la cual proceden; diferentes
corrientes teóricas, -algunas veces desde visiones
radicalmente opuestas-, han presentado al ser humano
en cada caso como unser social o asocial, altruista o
egoísta.
“En la definición de altruismo de Comte sólo hay dos
posiciones extremas: o egoísmo o
Altruismo. ( Stiefken,2008)
Según Comte, “el dominio del sentimiento sobre el
pensamiento es un principio normativo de la conducta
humana, porque, son los impulsos afectivos los que
gobiernan al individuo y a la raza humana. Se le considera creador del positivismo
y de la disciplina de la sociología. 1798
Cada hombre está bajo la influencia de dos impulsos
afectivos, el personal o egoísta y el social o altruista. La
primera condición para el bienestar individual y social es
la subordinación del egoísmo a los impulsos
benevolentes ( Otegui, 2009).

5. Según Platón
La mayoría de las actividades a través de
las cuales cada hombre se realiza no son
ni altruistas ni egoístas.
Platón es el puente, la referencia para
aclarar aspectos ambiguos de la definición
de Comte.
El altruismo no remplaza a la justicia, la
perfecciona. La sociedad libre se toma
como el mejor modelo social. En tanto que
hay libertad, también hay egoísmo, como
demuestra un hecho de la vida social: la
justicia no es suficiente para neutralizar las
injusticias provocadas por el egoísmo. La
prudencia social ha de promover el
altruismo. La justicia es el punto de
referencia para construir una sociedad
más altruista. (Otegui, 2009, pag. 1)

6. Si se ve al altruismo como algo independiente y
contrario al egoísmo, tendremos que enfrentar
disyuntivas insolubles. Las actividades, por ejemplo,
de entrenamiento de obreros en una fábrica es
altruista para muchos, pero puede ser considerada
como egoísta por otros.

7. Egoísmo y Altruismo
Se define al altruismo, comienza Spencer, como toda
acción que en el curso normal de las cosas beneficia a
otros en lugar de a sí mismo. Más aún, podemos decir
que desde el inicio de los tiempos el altruismo ha sido
igualmente esencial que el egoísmo.
El altruismo depende primariamente del egoísmo y
secundariamente el egoísmo depende de él.
Así como ha habido avance por niveles del altruismo
inconsciente de los padres al altruismo
consciente, igualmente ha habido avance por grados del
altruismo de la familia a lo social. Y debe ser notado que
sólo donde existen relaciones de altruismo avanzado en 27 de abril de 1820
Nacimiento
la familia ha sido posible tener grados avanzados de Derby, Reino Unido
altruismo en la sociedad. 8 de diciembre de
1903
Defunción
En la evolución del hombre deben reconocerse esto, que Brighton, Reino
el aumento en la satisfacción egoísta ha dependido del Unido
crecimiento en el cuidado por las satisfacciones de los sociólogo, filósofo,
demás. Ocupación
psicólogo social
En otras palabras, lo que Spencer hace es poner en tela
Nacionalidad británica
de juicio la noción de que el egoísmo y el altruismo son
polos opuestos. No, dice él, ambos están íntimamente Liberalismo,
relacionados. Mi bienestar personal egoísta depende del utilitarismo,
Movimientos
cuidado que ponga en el bienestar de los demás. evolucionismo,
positivismo

8. Nuestra vida se puede entender según dos actitudes básicas:
el egoísmo y el altruismo
El Egoísmo es la concentración en el ego , en el “yo”.
El altruismo es la concentración en el alter , el otro o el “tú”.
La vida ética y la sociedad democrática requieren de ambos.
No es posible dejar de atender las necesidades materiales y culturales del
“yo”, pues la insatisfacción del individuo lo lleva a la frustración y a la
limitación de sus posibilidades de crecimiento. Para dar algo a los demás es
preciso darnos algo a nosotros mismos. Paralelamente, tampoco podemos
dejar de atender las necesidades de los demás, somos seres en
relación, seres que aspiran a la unión y sólo ésta nos da plenitud. No es
posible vivir sin compartir, sin dar algo a quienes conforman nuestro entorno.

9. Entre los diferentes modos en que el egoísmo puede
darse, Friedrich Nietzsche (1844-1900) distingue dos tipos:
Egoísmo sano y sagrado : corresponde a quienes parten de la afirmación de
sí mismos, quienes buscan satisfacerse para dar de su propio ser y de sus
posesiones a los demás. El egoísmo favorable parte del yo pero no se
concentra exclusivamente en él, considera al individuo como centro abierto.
Egoísmo enfermo : corresponde a quienes desean todo para sí, quitan a los
demás para acumular posesivamente, nunca aprenden a dar y sólo saben
tomar y recibir..

10. Por su parte, el altruismo también puede ser desfavorable o favorable:
Altruismo favorable : se entiende como la concentración simultánea en los
otros y en el “yo”, busca la realización de la propia libertad junto a la de los
demás, atiende a los derechos de la comunidad y del individuo, no da lugar a la
abnegación sino que logra la afirmación del yo.
Altruismo desfavorable : concentración exclusiva en los otros que traiga
consigo una negación y un olvido de los propios derechos e intereses, es
decir, una sumisión y un sacrificio del “yo”. Cuando el altruismo es sacrificio
extremo no es ético y no contribuye a la formación de verdaderos lazos sociales
pues, a fin de cuentas, somos individuos y no podemos olvidar el
“yo”, únicamente podemos reprimirlo, pero esto genera la enajenación de la
propia libertad. Éticamente este altruismo recibe el nombre de
abnegación, justo porque niega al sujeto individual y no constituye un camino
recomendable ya que se opone a la condición libre del hombre.

11. Otegui, Pablo ( 2009). Egoísmo-altruismo: un desafío
Mundial. Recuperado de:
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/7186/1/Pablo%20Otegui-2006.pdf
Saavedra, Luis ( 2004). Egoísmo y altruismo en el fundamento de la conciencia social moderna.
Recuperado de: http://ruc.udc.es/dspace/bitstream/2183/2731/1/SO-5-1.pdf
Stiefken, Juan P (2008). Altruismo y solidaridad en el Estado de Bienestar
Recuperado de:http://www.recercat.net/bitstream/handle/2072/9974/Treball%20de%20recerca.pdf;j
sessionid=787E2140CC2FEED728821DD5EBCB1C3F.recercat1?sequence=1
(2005) El Altruismo como base del Nazismo. Recuperado de: http://www.youtube.com/watch?v=WYYZnGv4J7I