El documento habla sobre el amor y el matrimonio. Resalta que el amor es la ley de Dios y la sabiduría suprema. También enfatiza que el verdadero amor es puro, casto y eterno, mientras que la pasión y la lujuria destruyen el alma. Finalmente, exhorta a elevar el amor entre el hombre y la mujer a través de la unión espiritual y el despertar de la conciencia.
Este documento presenta poemas y enseñanzas sobre el amor sublime desde una perspectiva esotérica. Describe al amor como la fuerza creadora divina y la vía hacia la santidad y la conciencia cósmica. Señala que la magia sexual, practicada correctamente entre un hombre y una mujer que se aman, puede conducir a estados de unión espiritual y a recibir la luz divina. El documento promueve el matrimonio perfecto como el camino hacia la realización cósmica.
El documento resume pasajes de la obra "Trabajos de amor perdidos" de William Shakespeare en los que el personaje Berowne explica que el verdadero amor y conocimiento solo pueden surgir del amor entre un hombre y una mujer, y no del celibato. Berowne argumenta que la belleza de una mujer enseña más que cualquier libro y que renunciar al amor sería renunciar a la sabiduría.
Este documento contiene extractos de poemas de diferentes autores como García Lorca, Milton, Whitman y otros. Los extractos exploran temas como el amor, la naturaleza, la soledad y la condición humana. Cada extracto presenta una perspectiva única a través del lenguaje poético.
Este documento contiene fragmentos de poemas de diferentes autores como Safo, Shakespeare, Quevedo, Poe, García Lorca, Blake, Whitman y Eliot. Los extractos abarcan desde el 650 a.C. hasta el siglo XX e incluyen temas como el amor, la naturaleza, la vida y la muerte.
Este poema de Elizabeth Baeet describe el amor como un fuego que transfigura y embellece al ser humano. Afirma que el amor es bello por sí mismo, ya que quema tanto lo noble como lo humilde por igual. Concluye diciendo que a través del amor no puede haber nada ruín, aunque amen los más bajos.
La doncella escribe una carta a su hermana contándole sus penas de amor. Aunque está casada con un hombre rico y noble, su corazón pertenece a otro hombre al que su padre no permitió que se casara. Vive atormentada por no poder estar con su verdadero amor. Recuerda con nostalgia al hombre que ama y le pide a su hermana que también lo recuerde.
El documento presenta un resumen de tres sonetos del Canzoniere de Francesco Petrarca. El primer soneto describe cómo el poeta quedó prendado de los ojos de su amada. El segundo soneto expresa cómo el poeta llora junto con el amor al ver el alma de su amada liberada de los lazos del amor. El tercer soneto bendice el día, mes y año en que quedó prendado por los ojos de su amada.
Este documento presenta poemas y enseñanzas sobre el amor sublime desde una perspectiva esotérica. Describe al amor como la fuerza creadora divina y la vía hacia la santidad y la conciencia cósmica. Señala que la magia sexual, practicada correctamente entre un hombre y una mujer que se aman, puede conducir a estados de unión espiritual y a recibir la luz divina. El documento promueve el matrimonio perfecto como el camino hacia la realización cósmica.
El documento resume pasajes de la obra "Trabajos de amor perdidos" de William Shakespeare en los que el personaje Berowne explica que el verdadero amor y conocimiento solo pueden surgir del amor entre un hombre y una mujer, y no del celibato. Berowne argumenta que la belleza de una mujer enseña más que cualquier libro y que renunciar al amor sería renunciar a la sabiduría.
Este documento contiene extractos de poemas de diferentes autores como García Lorca, Milton, Whitman y otros. Los extractos exploran temas como el amor, la naturaleza, la soledad y la condición humana. Cada extracto presenta una perspectiva única a través del lenguaje poético.
Este documento contiene fragmentos de poemas de diferentes autores como Safo, Shakespeare, Quevedo, Poe, García Lorca, Blake, Whitman y Eliot. Los extractos abarcan desde el 650 a.C. hasta el siglo XX e incluyen temas como el amor, la naturaleza, la vida y la muerte.
Este poema de Elizabeth Baeet describe el amor como un fuego que transfigura y embellece al ser humano. Afirma que el amor es bello por sí mismo, ya que quema tanto lo noble como lo humilde por igual. Concluye diciendo que a través del amor no puede haber nada ruín, aunque amen los más bajos.
La doncella escribe una carta a su hermana contándole sus penas de amor. Aunque está casada con un hombre rico y noble, su corazón pertenece a otro hombre al que su padre no permitió que se casara. Vive atormentada por no poder estar con su verdadero amor. Recuerda con nostalgia al hombre que ama y le pide a su hermana que también lo recuerde.
El documento presenta un resumen de tres sonetos del Canzoniere de Francesco Petrarca. El primer soneto describe cómo el poeta quedó prendado de los ojos de su amada. El segundo soneto expresa cómo el poeta llora junto con el amor al ver el alma de su amada liberada de los lazos del amor. El tercer soneto bendice el día, mes y año en que quedó prendado por los ojos de su amada.
El documento presenta varios poemas de la lírica antigua oriental, clásica griega y romana, medieval y moderna renacimiento. Los poemas pertenecen a autores como Kalidasa, Píndaro, Solón de Atenas, Safo de Lesbos, Anacreonte, Virgilio, Horacio, Gonzalo Berceo, Fray Luis de León, Gutierre de Cetina, Juan Boscán, Garcilaso de la Vega, Francisco de Quevedo, Luis de Góngora, Víctor Hugo, Gustavo Adolfo Bécquer y José Z
La doncella escribe una carta a su hermana revelando sus secretos del corazón. Se siente atrapada en un matrimonio arreglado con un hombre rico a quien respeta pero no ama, mientras que en secreto ama a otro hombre de quien su padre no aprobaba. Expresa su anhelo por el amor verdadero y desea la muerte para reunirse con su amado.
El poema comienza con Dante perdido en un bosque oscuro a mitad de su vida. Es rescatado por Virgilio, quien lo guiará a través del Infierno. En el Canto I, Dante describe las criaturas que encuentra en el bosque que lo aterrorizan. En el Canto II, Dante expresa su miedo a continuar, pero Virgilio lo convence explicando que fue enviado por Beatriz para ayudarlo. En el Canto III, llegan a las puertas del Infierno, donde una inscripción advierte a los que
El poema comienza describiendo a Dante perdido en un oscuro bosque en medio de su vida. Allí se encuentra con Virgilio, quien le explica que ha sido enviado por Beatriz para guiar a Dante a través del Infierno. Virgilio acepta llevar a Dante para que pueda ver con sus propios ojos el castigo de las almas condenadas y entienda así la necesidad de la redención. Juntos comienzan su descenso a través de los nueve círculos del Infierno, donde Dante observa a las al
Este documento es una carta escrita por Werther el 22 de mayo de 1771. En ella, Werther describe su felicidad al estar solo en la naturaleza y su capacidad de encontrar belleza en los pequeños detalles. También habla de su soledad a pesar de conocer gente, y su anhelo por una amiga de su juventud que ya falleció. Finalmente reflexiona sobre lo efímera que es la vida humana y cómo nuestros esfuerzos se reducen a prolongar nuestra desgraciada existencia.
Este documento presenta extractos del libro "Pensamientos y meditaciones" de Khalil Gibran. Los extractos describen las enseñanzas que el alma le dio al autor sobre diversos temas como el amor, la belleza, la libertad y la vida. El alma le enseñó a ver más allá de las apariencias y a apreciar la esencia de las cosas. También presenta una visión en la que tres espectros hablan sobre la vida, el amor y la rebelión, y una comunión de espíritus donde el autor describe sus pensam
El documento narra la historia de amor del autor por Beatriz desde que la vio por primera vez a los 9 años. Describe su primer encuentro y cómo quedó prendado de ella. A los 18 años la volvió a ver y Beatriz le dirigió la palabra, dejándolo embriagado de alegría. Esa noche tuvo un sueño profético sobre Beatriz y Amor que lo dejó perturbado. Al despertar, decidió escribir un soneto describiendo su visión para que otros trovadores lo interpretaran.
Este documento presenta un plan lector sobre la obra "La divina comedia" de Dante Alighieri. Describe los personajes principales como Virgilio, Dante y Beatriz, así como personajes secundarios. Ofrece una síntesis de la obra, la cual narra el viaje de Dante por el infierno, purgatorio y cielo, y presenta contextos políticos, económicos y religiosos. Finalmente, incluye algunas inferencias sobre la obra.
Este documento presenta una serie de reflexiones sobre el mar. Describe al mar como la posibilidad de todos los caminos y la sangre y la linfa de la tierra. También habla sobre ríos submarinos, ciudades sumergidas, y seres que vagan bajo las olas. Finalmente, describe una reunión en la cámara de oficiales de un barco con destino a la Antártida, donde se discuten planes de exploración.
Este documento presenta el plan lector de una estudiante para el tercer período del grado 11. El plan incluye actividades como describir personajes y contextos de la obra "La Divina Comedia" de Dante Alighieri, realizar inferencias, establecer relaciones de causa y efecto, y analizar aspectos lingüísticos y ortográficos de la obra.
El documento presenta varios poemas de amor de diferentes épocas, desde la Edad Media hasta el siglo XV. Los poemas describen el amor, la belleza de la amada, la pasión y el dolor de amar. Algunos poemas también mencionan la naturaleza y el jardín. El documento proporciona una antología poética que resume la temática del amor a lo largo de diferentes periodos literarios.
La Divina Comedia de Dante Alighieri-Cántico III-El ParaisoEURIDICECANOVA
Este canto describe la experiencia de Dante en el primer cielo, la Luna. Dante ve muchas caras conversando pero luego se da cuenta que son reflejos, no sustancias reales. Beatriz le explica que aún no comprende plenamente la verdad y que debe dejar de lado pensamientos vanos. Ella continúa guiándolo a una comprensión más profunda.
El documento narra la historia de un escritor que sufre un bloqueo creativo e intenta encontrar inspiración saliendo a conducir. Mientras escucha música clásica, deja volar su imaginación y comienza a idear historias de terror. Sin embargo, se pierde en una carretera solitaria y oscura y su auto se queda sin gasolina. Llama a su compañía de seguros pidiendo ayuda, pero tiene dificultades para comunicarse y quedar varado en medio de la nada.
Este documento es el comienzo de la Divina Comedia de Dante Alighieri, en el que describe su viaje por el Infierno guiado por Virgilio. Dante se encuentra perdido en un bosque oscuro a mitad de su vida y es rescatado por Virgilio, quien le explica que debe seguirlo para escapar de las bestias que lo amenazan y poder ver el infierno. Virgilio acepta guiar a Dante a través del infierno para que pueda entender mejor y advertir a los vivos. Juntos comienzan su descenso
Este poema de 22 estrofas describe los sentimientos de tristeza y soledad de un individuo que extraña profundamente a una persona que ya no está en su vida. El poema expresa la melancolía del hablante por los recuerdos del pasado que compartió con esta persona y las preguntas que aún tiene sobre si esta persona también lo recuerda a él. El poema transmite la profunda añoranza y el dolor que siente el hablante por la pérdida de esta persona importante.
El poeta Juan R. Molina expresa en estos poemas sus deseos de descanso y olvido de todo lo vivido. Recuerda su infancia feliz pero también momentos amargos de su vida. Anhela un sueño profundo y eterno donde pueda ser insensible y encontrar la paz que ya no encuentra.
El documento contiene poemas de diferentes autores como William Shakespeare, Safo de Lesbos, Francisco de Quevedo, Edgar Allan Poe, entre otros. Los poemas tratan temas como el amor, la naturaleza, la muerte y la belleza. El documento presenta la obra poética de diferentes épocas y corrientes literarias.
Este documento contiene varios poemas cortos que exploran temas como la naturaleza, la historia, la culpa, la muerte y la condición humana. Los poemas usan imágenes y símbolos para transmitir sentimientos de soledad, pérdida y reflexión sobre la vida y el paso del tiempo.
Virgilio guía a Dante a través del Infierno, explicándole que la bestia que lo asustó representa el pecado y la lujuria. Le dice que un día será derrotada por un salvador que traerá justicia a Italia. Beatriz, inspirada por el amor, envió a Virgilio a ayudar a Dante a continuar su viaje. Dante, ahora con valor renovado, acepta a Virgilio como su guía a través del Infierno.
El documento presenta un plan lector sobre la obra "La Divina Comedia" de Dante Alighieri. Resume los personajes principales como Dante y Virgilio, incluye una breve descripción de la trama donde Dante viaja por el Infierno, Purgatorio y Paraíso, y concluye con un resumen de los tres partes de la obra.
El documento contrasta la maldad del pecador con la bondad de Dios. Describe cómo el pecador se deja llevar por el mal desde temprano, mientras que los fieles buscan la luz y protección de Dios. Pide que Dios prolongue su misericordia sobre los justos y destruya a los malvados.
El salmo contrasta la maldad del impío con la bondad de Dios. Describe cómo el impío es guiado por el pecado a rebelarse contra Dios y practicar el mal, mientras que Dios provee vida y felicidad a los fieles. El salmista pide la protección divina para sí y los fieles, y anuncia la destrucción de los malvados.
El documento presenta varios poemas de la lírica antigua oriental, clásica griega y romana, medieval y moderna renacimiento. Los poemas pertenecen a autores como Kalidasa, Píndaro, Solón de Atenas, Safo de Lesbos, Anacreonte, Virgilio, Horacio, Gonzalo Berceo, Fray Luis de León, Gutierre de Cetina, Juan Boscán, Garcilaso de la Vega, Francisco de Quevedo, Luis de Góngora, Víctor Hugo, Gustavo Adolfo Bécquer y José Z
La doncella escribe una carta a su hermana revelando sus secretos del corazón. Se siente atrapada en un matrimonio arreglado con un hombre rico a quien respeta pero no ama, mientras que en secreto ama a otro hombre de quien su padre no aprobaba. Expresa su anhelo por el amor verdadero y desea la muerte para reunirse con su amado.
El poema comienza con Dante perdido en un bosque oscuro a mitad de su vida. Es rescatado por Virgilio, quien lo guiará a través del Infierno. En el Canto I, Dante describe las criaturas que encuentra en el bosque que lo aterrorizan. En el Canto II, Dante expresa su miedo a continuar, pero Virgilio lo convence explicando que fue enviado por Beatriz para ayudarlo. En el Canto III, llegan a las puertas del Infierno, donde una inscripción advierte a los que
El poema comienza describiendo a Dante perdido en un oscuro bosque en medio de su vida. Allí se encuentra con Virgilio, quien le explica que ha sido enviado por Beatriz para guiar a Dante a través del Infierno. Virgilio acepta llevar a Dante para que pueda ver con sus propios ojos el castigo de las almas condenadas y entienda así la necesidad de la redención. Juntos comienzan su descenso a través de los nueve círculos del Infierno, donde Dante observa a las al
Este documento es una carta escrita por Werther el 22 de mayo de 1771. En ella, Werther describe su felicidad al estar solo en la naturaleza y su capacidad de encontrar belleza en los pequeños detalles. También habla de su soledad a pesar de conocer gente, y su anhelo por una amiga de su juventud que ya falleció. Finalmente reflexiona sobre lo efímera que es la vida humana y cómo nuestros esfuerzos se reducen a prolongar nuestra desgraciada existencia.
Este documento presenta extractos del libro "Pensamientos y meditaciones" de Khalil Gibran. Los extractos describen las enseñanzas que el alma le dio al autor sobre diversos temas como el amor, la belleza, la libertad y la vida. El alma le enseñó a ver más allá de las apariencias y a apreciar la esencia de las cosas. También presenta una visión en la que tres espectros hablan sobre la vida, el amor y la rebelión, y una comunión de espíritus donde el autor describe sus pensam
El documento narra la historia de amor del autor por Beatriz desde que la vio por primera vez a los 9 años. Describe su primer encuentro y cómo quedó prendado de ella. A los 18 años la volvió a ver y Beatriz le dirigió la palabra, dejándolo embriagado de alegría. Esa noche tuvo un sueño profético sobre Beatriz y Amor que lo dejó perturbado. Al despertar, decidió escribir un soneto describiendo su visión para que otros trovadores lo interpretaran.
Este documento presenta un plan lector sobre la obra "La divina comedia" de Dante Alighieri. Describe los personajes principales como Virgilio, Dante y Beatriz, así como personajes secundarios. Ofrece una síntesis de la obra, la cual narra el viaje de Dante por el infierno, purgatorio y cielo, y presenta contextos políticos, económicos y religiosos. Finalmente, incluye algunas inferencias sobre la obra.
Este documento presenta una serie de reflexiones sobre el mar. Describe al mar como la posibilidad de todos los caminos y la sangre y la linfa de la tierra. También habla sobre ríos submarinos, ciudades sumergidas, y seres que vagan bajo las olas. Finalmente, describe una reunión en la cámara de oficiales de un barco con destino a la Antártida, donde se discuten planes de exploración.
Este documento presenta el plan lector de una estudiante para el tercer período del grado 11. El plan incluye actividades como describir personajes y contextos de la obra "La Divina Comedia" de Dante Alighieri, realizar inferencias, establecer relaciones de causa y efecto, y analizar aspectos lingüísticos y ortográficos de la obra.
El documento presenta varios poemas de amor de diferentes épocas, desde la Edad Media hasta el siglo XV. Los poemas describen el amor, la belleza de la amada, la pasión y el dolor de amar. Algunos poemas también mencionan la naturaleza y el jardín. El documento proporciona una antología poética que resume la temática del amor a lo largo de diferentes periodos literarios.
La Divina Comedia de Dante Alighieri-Cántico III-El ParaisoEURIDICECANOVA
Este canto describe la experiencia de Dante en el primer cielo, la Luna. Dante ve muchas caras conversando pero luego se da cuenta que son reflejos, no sustancias reales. Beatriz le explica que aún no comprende plenamente la verdad y que debe dejar de lado pensamientos vanos. Ella continúa guiándolo a una comprensión más profunda.
El documento narra la historia de un escritor que sufre un bloqueo creativo e intenta encontrar inspiración saliendo a conducir. Mientras escucha música clásica, deja volar su imaginación y comienza a idear historias de terror. Sin embargo, se pierde en una carretera solitaria y oscura y su auto se queda sin gasolina. Llama a su compañía de seguros pidiendo ayuda, pero tiene dificultades para comunicarse y quedar varado en medio de la nada.
Este documento es el comienzo de la Divina Comedia de Dante Alighieri, en el que describe su viaje por el Infierno guiado por Virgilio. Dante se encuentra perdido en un bosque oscuro a mitad de su vida y es rescatado por Virgilio, quien le explica que debe seguirlo para escapar de las bestias que lo amenazan y poder ver el infierno. Virgilio acepta guiar a Dante a través del infierno para que pueda entender mejor y advertir a los vivos. Juntos comienzan su descenso
Este poema de 22 estrofas describe los sentimientos de tristeza y soledad de un individuo que extraña profundamente a una persona que ya no está en su vida. El poema expresa la melancolía del hablante por los recuerdos del pasado que compartió con esta persona y las preguntas que aún tiene sobre si esta persona también lo recuerda a él. El poema transmite la profunda añoranza y el dolor que siente el hablante por la pérdida de esta persona importante.
El poeta Juan R. Molina expresa en estos poemas sus deseos de descanso y olvido de todo lo vivido. Recuerda su infancia feliz pero también momentos amargos de su vida. Anhela un sueño profundo y eterno donde pueda ser insensible y encontrar la paz que ya no encuentra.
El documento contiene poemas de diferentes autores como William Shakespeare, Safo de Lesbos, Francisco de Quevedo, Edgar Allan Poe, entre otros. Los poemas tratan temas como el amor, la naturaleza, la muerte y la belleza. El documento presenta la obra poética de diferentes épocas y corrientes literarias.
Este documento contiene varios poemas cortos que exploran temas como la naturaleza, la historia, la culpa, la muerte y la condición humana. Los poemas usan imágenes y símbolos para transmitir sentimientos de soledad, pérdida y reflexión sobre la vida y el paso del tiempo.
Virgilio guía a Dante a través del Infierno, explicándole que la bestia que lo asustó representa el pecado y la lujuria. Le dice que un día será derrotada por un salvador que traerá justicia a Italia. Beatriz, inspirada por el amor, envió a Virgilio a ayudar a Dante a continuar su viaje. Dante, ahora con valor renovado, acepta a Virgilio como su guía a través del Infierno.
El documento presenta un plan lector sobre la obra "La Divina Comedia" de Dante Alighieri. Resume los personajes principales como Dante y Virgilio, incluye una breve descripción de la trama donde Dante viaja por el Infierno, Purgatorio y Paraíso, y concluye con un resumen de los tres partes de la obra.
El documento contrasta la maldad del pecador con la bondad de Dios. Describe cómo el pecador se deja llevar por el mal desde temprano, mientras que los fieles buscan la luz y protección de Dios. Pide que Dios prolongue su misericordia sobre los justos y destruya a los malvados.
El salmo contrasta la maldad del impío con la bondad de Dios. Describe cómo el impío es guiado por el pecado a rebelarse contra Dios y practicar el mal, mientras que Dios provee vida y felicidad a los fieles. El salmista pide la protección divina para sí y los fieles, y anuncia la destrucción de los malvados.
Este documento presenta varios poemas y oraciones relacionados con el Espíritu Santo y la Trinidad. Incluye poemas de autores como San Juan de la Cruz, Pedro Casaldáliga y Alejandro R. Ferreirós que exploran temas como el amor divino, la venida del Espíritu Santo en Pentecostés y la naturaleza de Dios como una Trinidad de personas en una esencia. El objetivo es compartir estas obras para enriquecer la fe y la formación espiritual de los lectores.
Este poema describe la vida de una monja dedicada a la Santísima Trinidad. Vive en íntima comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, entregando su vida a la adoración y alabanza de los Tres. A pesar de sufrir enfermedad, mantiene la esperanza y alegría de unirse eternamente con su Amado en la Trinidad. Comparte este amor con los demás y los guía a una relación más profunda con Dios a través de la oración y contemplación.
Este salmo contrasta la maldad del pecador con la bondad de Dios. El pecador escucha la voz del pecado dentro de sí y planea el mal, mientras que Dios es la fuente de vida y luz que protege a los fieles con su misericordia, justicia y amor. El salmista pide a Dios protección de los malvados y que su luz guíe al justo.
1. El documento presenta una antología de poemas religiosos del siglo XX de diferentes autores como Tagore, Unamuno, Yeats, Darío y otros.
2. La nota introductoria discute la naturaleza humana de la religión y cómo la poesía explora la paradoja entre la finitud humana y lo infinito, despertando un sentimiento religioso.
3. Se incluyen extractos de 8 poemas que asumen lo religioso de diferentes formas, ya sea en consonancia con una fe o cuestionándola, pero todos comunicando una b
Este documento contiene una colección de oraciones escritas por Luis Espinal, sj, un periodista y mártir jesuita de Bolivia en los años 1970. Las oraciones tratan sobre temas como el egoísmo, la soledad del espacio, la necesidad de seguir adelante en la fe, la castidad, la juventud sin Dios, la Iglesia del Concilio Vaticano II, la música moderna, mandatos divinos incomprensibles, el verano, el comunismo, y más. El objetivo general parece ser explorar la relación entre Dios
El documento habla sobre los diferentes tipos de amor que se representan en la literatura, incluyendo el amor sensual, el amor trágico, el amor imposible, el amor idealizado y el amor místico. Se incluyen ejemplos literarios para cada tipo de amor así como fragmentos de obras representativas.
El documento presenta el tema de la XXXI Jornada Mundial de la Juventud 2016 - "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia" (Mt 5:7) - y cómo se inserta en el Año Santo de la Misericordia. Explica que Cracovia, la ciudad anfitriona, es importante para Juan Pablo II y Santa Faustina Kowalska. Alienta a los jóvenes a dejarse tocar por la misericordia de Dios para ser apóstoles de la misericordia a trav
El documento presenta una reflexión sobre las ilusiones y mentiras de la existencia humana. Señala que los seres humanos viven soñando con un mundo irreal y persiguen la esperanza, gloria, fortuna y amor que resultan ser efímeros y que dejan tras de sí dolor. Aunque sufren, las personas siguen buscando la ilusión que los enamora. En resumen, plantea que la felicidad y los placeres son fugaces y pasajeros, mientras que el dolor es permanente y constituye la verdadera realidad de la vida
Este documento presenta un extracto de un artículo publicado por Federico Salvador Ramón en 1917-1918 sobre el estado de tibieza espiritual. Describe la tibieza como un estado desdichado en el que las almas no gozan de la presencia de Dios ni de los placeres mundanos, atormentadas constantemente. Exhorta a las almas a no apartarse de la santidad y a permanecer fieles a Dios hasta la muerte para recibir la corona de la vida.
Este documento describe los elementos necesarios para un matrimonio perfecto. Explica que para que haya amor verdadero se necesita una comunión de almas en los planos del pensamiento, sentimiento y voluntad. También señala que durante el acto sexual, la pareja se convierte en un solo ser andrógino con poderes creadores, pero que para retener esas fuerzas cósmicas se debe practicar la magia sexual sin derramar el semen. El documento enfatiza la importancia de examinarse a sí mismo para saber si se está verdaderamente
Este documento contiene 14 poemas y canciones escritos por las Hermanas Pasionistas de San Pablo de la Cruz. Los poemas y canciones tratan sobre temas como el encuentro, la espiritualidad pasionista, María Magdalena, la pasión de Cristo, la vocación pasionista y la invitación a sembrar la paz.
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Este documento habla sobre cómo el Espíritu Santo da vida y vence a la muerte. A través de Cristo resucitado, el Espíritu Santo es enviado a los apóstoles y les da poder y dones. El Espíritu Santo renueva a los creyentes y les da frutos de amor, paz y gozo. El Espíritu Santo une a la humanidad y construye la Iglesia para preparar el regreso de Cristo.
El documento describe el simbolismo de Juan el Bautista y su importancia durante el Adviento. Juan el Bautista representa al último profeta del Antiguo Testamento y su mensaje anuncia la llegada de Jesucristo. Su función es servir como testigo para preparar el camino de Jesús.
El documento describe el Renacimiento en España, incluyendo sus características principales y algunos de los autores más destacados de la época como San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Garcilaso de la Vega, Jorge Manrique y Sor Juana Inés de la Cruz. Se sitúa entre los siglos XV y XVI como una reacción a la Edad Media y se caracteriza por retomar los modelos clásicos y una pérdida de poder de la Iglesia y el Estado.
El documento resume brevemente el Renacimiento en España, destacando autores literarios como San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Garcilaso de la Vega, Jorge Manrique y Sor Juana Inés de la Cruz. Se sitúa entre los siglos XV y XVI como reacción a la Edad Media, tomando modelos clásicos. Destaca la novela y autores como Dante, Fernando de Rojas y Shakespeare. Incluye extractos literarios de los autores mencionados.
El documento presenta una lista de autores del Renacimiento español destacando sus obras principales. Entre los poetas se encuentran San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Garcilaso de la Vega y Sor Juana Inés de la Cruz. También ofrece extractos de poemas de estos autores que ilustran las características literarias del periodo como el amor cortés y la religiosidad.
El documento resume brevemente el Renacimiento en España, destacando autores literarios como Dante, Fernando de Rojas, Shakespeare, San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Sor Juana Inés de la Cruz, Garcilaso de la Vega y Jorge Manrique. Incluye también poemas cortos de algunos de estos autores junto con información biográfica básica.
El documento presenta una lista de autores del Renacimiento español destacando sus obras principales. Entre los poetas se encuentran San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Garcilaso de la Vega, Jorge Manrique y Sor Juana Inés de la Cruz. Se incluyen también extractos de poemas de estos autores para ilustrar sus principales contribuciones a la literatura del periodo.
Este documento compara varios personajes y conceptos entre El Señor de los Anillos de Tolkien y la Biblia. Indica que los elfos son un pueblo elegido como las tribus hebreas de Moisés, guiados a una tierra prometida después de grandes sufrimientos. También compara a Aragorn con Moisés y otros héroes como guías de su pueblo. Finalmente, describe las similitudes entre la historia de Frodo y la de Jesucristo al enfrentar tentaciones y sufrimientos.
El documento describe la imagen de Jesús como el Hijo del Hombre rodeado de los instrumentos de la Pasión en una obra de arte. Luego discute el significado esotérico del Hijo del Hombre en la cábala como Tiféreth y cómo esto se relaciona con Moisés y Enoch. Finalmente, habla sobre la llegada profetizada de Enoch en el año 2000 d.C. y cómo esto se cumplió en la reencarnación del maestro Thoth-Moisés.
El documento habla sobre la diosa Minerva como la diosa de la sabiduría y la justicia en la mitología griega. Se le dedica el olivo como su árbol sagrado. También se mencionan experiencias astrales y visiones relacionadas con Minerva, incluyendo encuentros con ella y significados simbólicos del olivo y otras imágenes.
The document discusses Native American traditions involving the sacred pipe and its connections to thunderbirds, eagles, and weather. It describes Lakota oral histories where the thunderbird would strike with lightning those who disrespected the pipe. Eagles were seen as symbols of the thunderbird and their appearance was considered an omen that a ritual involving the pipe would be successful. The author relates personal experiences seeing eagles during spiritual practices, and times leaving the physical body in an astral form as an eagle.
Este documento habla sobre las visiones y encuentros del autor con jefes indígenas de América. Menciona haberse reunido con el cacique Paraguá y otros líderes como los hopi y cherokee. También describe haber recibido una pipa sagrada de manos de la Mujer Búfalo Blanco. Venerables líderes guaraníes reconocen al espíritu del cacique Paraguá reencarnado en el autor.
EL 19 DE MAYO DE 1991 - EL 6 DE SIVÁN.pdfMarinalen1
Este documento resume tres días consecutivos en mayo de 1991 que tuvieron una transición única: el sábado 18, el domingo 19 de Pentecostés, y el lunes 20. El domingo 19 de mayo de 1991 fue una celebración especial, marcando el aniversario de Dios entregándole los Diez Mandamientos a Moisés y al pueblo de Israel. El autor tuvo una experiencia ese día donde se le reveló que su maestro interno era Moisés, lo cual fue confirmado años después por su maestro Rabolú.
Este documento discute la edad de Jesús durante su ministerio público. Según varias fuentes, incluidos los evangelios y escritos de los primeros siglos, Jesús tenía alrededor de 50 años cuando fue crucificado, y Juan el Bautista era solo seis meses mayor. Esto sugiere que Jesús tenía más de 40 años cuando fue bautizado por Juan. El documento también analiza la edad de Santiago, hermano de Jesús, y la "Historia de José el carpintero" para inferir que Jesús probablemente nació alrededor del año 23 antes de
La Guirnalda Preciosa - Un Encuentro con El Dalai Lama_.pdfMarinalen1
El documento describe varias experiencias espirituales del autor, incluyendo avistamientos de aves y mariposas en su jardín y una visión de nubes de colores formando una "guirnalda preciosa". También detalla una reunión astral con el Dalai Lama, en la que este habló sobre las enseñanzas budistas de la fe y la sabiduría. El autor conecta estas experiencias con las enseñanzas esotéricas del Camino Medio que conducen a la liberación a través de la eliminación total de los agregados psicoló
Este documento resume las experiencias espirituales del autor con "El Cristo Redentor" y profecías de su maestro Rabolú sobre su camino espiritual. También explora los significados esotéricos de "El Charro y la China Poblana" como símbolos de México, y las raíces africanas de la cultura mexicana. Finalmente, proporciona contexto sobre las reencarnaciones del profeta Moisés y su papel como el último redentor.
El documento describe varios pronósticos y profecías de catástrofes naturales como erupciones volcánicas y terremotos, citando textos antiguos maya y cristianos. También habla de las recientes erupciones de los volcanes Mauna Loa y Kilauea en Hawái y su relación con profecías sobre el despertar de la diosa del fuego Pele.
El documento habla sobre el Cristo-Luz y el camino iniciático-esotérico de las Tres Montañas. Explica que el Cristo-Luz es Jesús como la Estrella de la Mañana o Lucero, y que en la Primera Montaña los iniciados encarnan al Cristo interno y pasan simbólicamente por procesos de crucifixión y resurrección.
El documento describe una visión del autor donde ve a su Cristo Íntimo sentado en un trono flotante y luego crucificado pronunciando las Siete Palabras. Luego habla con Rabolú sobre la visión, quien le da su apoyo. Después escucha la Sexta Sinfonía de Beethoven al despertar. El documento continúa explicando conceptos como el Tesoro de la Luz, la Jerusalén Celestial, la destrucción de Babilonia y la necesidad de edificar la Jerusalén Celestial dentro de uno mismo a través del trabajo
El documento habla sobre Janucá (Janucá), la Fiesta de las Luces. Explica que Janucá conmemora la victoria de los Macabeos sobre los griegos seléucidas y la purificación del Templo en el 165 a.C. También discute las conexiones entre Janucá y varios pasajes bíblicos y textos cabalísticos que mencionan a Enoch y al ángel Metatrón.
ok-ok-CARMEN AMAYA 19 DE NOVIEMBRE DE 1963 - 19 DE NOVIEMBRE DE 2022.pdfMarinalen1
El documento conmemora el 59 aniversario de la muerte de Carmen Amaya, la reina gitana del baile flamenco, ocurrida el 19 de noviembre de 1963. Incluye extractos biográficos sobre sus orígenes bailando en la playa inspirada por las olas, así como conexiones entre sus orígenes y la danza hawaiana hula. También proporciona detalles sobre experiencias místicas y visiones del autor con el alma de Carmen Amaya.
El documento presenta información sobre la historia bíblica de José, quien fue vendido por sus hermanos por veinte monedas de plata. Luego, se analiza la canción tradicional de Pésaj "Jad Gadya" ("Un Cabrito"), que hace referencia a este suceso bíblico. Finalmente, se incluyen varias citas del Zóhar que analizan el significado espiritual y simbólico de la historia de José.
Moisés un Hombre Gitano-El Misterio del Sacromonte..pdfMarinalen1
El documento resume la historia de una fotografía tomada en 1951 en el barrio gitano de Sacromonte en Granada, España. La foto muestra a una mujer llamada "La Gitana del Sacromonte" amamantando a su bebé y acompañada por una niña. Aunque ella dijo no ser gitana, la foto evoca imágenes bíblicas de Moisés y su familia. El documento también explora las conexiones entre los gitanos, los judíos sefardíes, y la tradición flamenca en Sacromonte
Este documento resume la historia de Aldonza Lorenzo, una labradora de la que Don Quijote se enamoró y a la que rebautizó como Dulcinea del Toboso para convertirla en la dama de sus pensamientos. Explica que El Toboso queda cerca del lugar de origen de Don Quijote, sugiriendo que Aldonza podría haber tenido orígenes moriscos. Finalmente, cita un pasaje del Zohar que habla de la unión mística entre la Labradora y su Esposo, relacionándolo con el matrimonio esp
Este documento resume una experiencia espiritual vivida por el autor donde revive las penitencias de Don Quijote en la Sierra Morena y escribe una carta de amor a Dulcinea del Toboso. Luego se encuentra con una doncella morisca a quien le transmite el contenido de la carta. Caminan tomados de la mano y ven una gran estrella luminosa en el cielo, símbolo de su amor. Al llegar a la cima de la montaña la estrella desaparece y regresan a su hogar.
El documento describe el yelmo de Mambrino, que en realidad era una bacía de barbero que Don Quijote tomó por un yelmo. Narra cómo Don Quijote y Sancho Panza encontraron a un barbero con una bacía en la cabeza para protegerse de la lluvia, y cómo Don Quijote lo atacó para quitarle el "yelmo". Más tarde, Don Quijote usa la bacía pero le queda grande, mientras que Sancho se ríe sabiendo que es una simple bacía.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1.
EL AMOR
EN
CONMEMORACIÓN
DEL
"DÍA DE SAN
VALENTÍN"
.
EL AMOR
ES
"EL SÚMMUM
DE LA SABIDURÍA"
***
Hermes Trismegisto dijo:
"Te doy Amor en el cual está contenido todo
el Súmmum de la Sabiduría".
2. ***
"... la bendición [de Dios]
sólo se encuentra
en la asociación de Masculino
y Femenino..."
(El Zohar).
***
"No es bueno
que el hombre esté solo;..."
(Génesis, 3: 18).
***
Hace hoy exactamente 35 años que nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor dictó su bellísima y sublime
conferencia sobre "El Amor y el
Matrimonio", y en la cual estuvimos
presentes, en la ciudad de Hermosillo,
Sonora, México, ante un numeroso auditorio
de asistentes a esta magnífica e inolvidable
cátedra de Sabiduría Gnóstica, en
conmemoración del Día de San Valentín y
de los Gnósticos Valentinianos del
Cristianismo Primitivo...
3. El Amor es la Ley de Dios... La Ley de Dios es el
Amor porque Dios es Amor...
"Amor es Ley, pero Amor Consciente"...
El Amor entre un hombre y una mujer es en proporción
al porcentaje de conciencia despierta que se haya
logrado.
El Amor perfecto es el gran Amor, cuando se hace la
Luz, Amor del cual Dios dijo: "que haya Luz, y la Luz
fue". (Génesis, 1: 3).
El verdadero Amor es Eterno, es Inmortal, porque es el
Amor de Dios que irradia el corazón que
conscientemente Ama y sabe Amar y nada lo puede
limitar, ni destruir, ni apagar.
El Amor es lo que siempre Es, lo que siempre ha Sido,
y lo que siempre Será.
El Amor es castidad, es pureza, es fidelidad, es ternura
infinita... El Amor es un niño pequeño de alas doradas
que mora en el corazón del Hombre y de la Mujer que
están en verdad En-Amor-A-Dos.
El Amor no es deseo, no es pasión animal, porque "el
deseo es la tumba del Amor".
El Amor no es fornicación, no es adulterio, porque la
fornicación y el adulterio matan al niño del Amor... El
deseo es un mal que "comienza con dolor y termina
con hastío".
Entregarse a la lujuria, a la fornicación, al adulterio,
etc., sería vender el amor y cambiar la primogenitura
por un "plato de lentejas". Un amor así no es amor
verdadero y es el camino de la "fatalidad", de la
involución, de la pérdida del alma.
Las almas de las personas fornicarias, es decir las
personas que derraman o eyaculan el semen, sean
solteras o casadas, sea hombre o mujer, están siendo
lanzadas al abismo, al infierno dantesco, aun en vida, y
al morir y caer a la involución, despiertan "para
vergüenza y confusión perpetua" en el Abismo donde
no se ve el cielo, ni el sol, ni las estrellas, ni se escucha
el canto de las aves, ni se siente el olor de las flores...
Abismo donde solamente hay maldad, odio, violencia y
degeneración por doquier... Abismo en donde cada
4. alma que es allí arrastrada por la corriente del mar rojo
de las pasiones, y divorciada del Amor Divino, vive
inmersa entre el lloro y el crujir de dientes,
hundiéndose cada vez más y más en la oscuridad del
dolor, en la desesperación, en los horrores de la
"muerte segunda".
Es urgente Despertar del sueño de la conciencia, por
medio de la Vigilia y de la Oración, para no caer en
tentación.
Nos dice el Apóstol Pablo de Tarso:
"... Despiértate, tú que duermes, y levántate
de los muertos, y te alumbrará Cristo."
(Epístola del Apóstol San Pablo a Los
Efesios, 5: 14).
También nos dice el Sabio Rey Salomón en el Libro de
los Proverbios:
"... Perezoso, ¿hasta cuándo has de dormir?
¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Un poco
de sueño, un poco de dormitar, Y cruzar por
un poco las manos para reposo: Así vendrá
tu necesidad como caminante, Y tu pobreza
[espiritual] como hombre de escudo. El
hombre malo, el hombre depravado, anda en
perversidad de boca; guiña de sus ojos,
habla con sus pies, indica con sus dedos;
perversidades hay en su corazón, anda
pensando mal en todo tiempo; enciende
rencillas. Por tanto su calamidad vendrá de
repente; súbitamente será quebrantado, y no
habrá remedio. Seis cosas aborrece
YHVH, y aun siete abomina su alma: Los
ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos
derramadoras de sangre inocente, el corazón
que maquina pensamientos inicuos, los pies
presurosos para correr al mal, el testigo
falso que habla mentiras, y el que enciende
rencillas entre los hermanos. Guarda, hijo
mío, el mandamiento de tu Padre, y no
dejes la enseñanza de tu Madre: Átalos
siempre en tu corazón, Enlázalos á tu
cuello. Te guiarán cuando anduvieres;
cuando durmieres te guardarán;
hablarán contigo cuando despertares.
Porque el mandamiento es antorcha, y la
enseñanza luz; y camino de vida las
5. reprensiones de la enseñanza: Para que te
guarden de la mala mujer, de la blandura de
la lengua de la extraña. No codicies su
hermosura en tu corazón, ni ella te prenda
con sus ojos: porque á causa de la mujer
ramera [la mujer adúltera] es reducido el
hombre á un bocado de pan; y la mujer caza
la preciosa alma del varón. ¿Tomará el
hombre fuego en su seno, sin que sus
vestidos se quemen? ¿Andará el hombre
sobre las brasas, sin que sus pies se abrasen?
Así el que entrare á la mujer de su prójimo;
no será sin culpa cualquiera que la tocare."
(Proverbios del Rey Salomón, 6: 9-29).
El Amor no es ambición, ni cosa alguna que pueda
tener un valor material, porque el verdadero amor no se
puede ni vender, ni comprar...
El verdadero Amor es divino y humano a la vez,
porque es la estrella de luz en el corazón en donde se
unen el Cielo y la Tierra...
El verdadero Amor solamente puede ser Amor entre el
corazón del Hombre y el corazón de la Mujer, porque
el Amor del corazón del Hombre se nutre, se alimenta,
se fortalece y crece, con el Amor del corazón de la
Mujer.
El Fuego del Amor debe ser intensamente ardiente y
puro, relampagueante como la luz del rayo, como el
fulgor de las estrellas, y desde el principio debe irse
elevando gradualmente hacia la cumbre y "alzarse
hasta Dios como el incienso"...
"... Pues, cuando boca con boca se juntan
para besar, sale fuego del vigor de la
afección, al que acompaña la irradiación del
rostro, por regocijo de ambos lados y por
unión alegre. “Pues tu amor es mejor que el
vino” (Cantar de los Cantares I, 2.), es decir,
mejor que ese vino que brilla sobre el rostro
y que hace que de los ojos mane buen
sentimiento; no el vino que intoxica y
suscita ira, nubla el rostro e inflama los ojos,
el vino de la ira [de la lujuria, de la pasión
animal]. Porque ese vino [del Amor casto,
ardiente y puro] es cordial e induce al amor
y la afección, cada día se ofrece de él una
libación en el altar, [del corazón en el
6. Arcano...] exactamente de la misma
cantidad que inducirá a quien lo bebe a un
estado de ánimo cordial y a un espíritu de
satisfacción, como está escrito: “Y la
ofrenda de bebida será una cuarta parte de
un codo” (Números XXVIII, 7). Así, “pues
tu amor es mejor que el vino”, se refiere al
vino que induce amor y pasión
[sublimemente erótica y pura]. Y así como
aquí abajo [entre el Hombre y la Mujer], así
el amor despierta en lo alto [entre el
Bienamado y la Bienamada Espiritual]..."
(El Zohar).
POEMA DE AMOR
"Dios dió al Sol por esposa a la Tierra y
bendijo ese amor cuando creó la Luna.
Así también te creó a ti, mujer, para volcar
su vida en el amor humano.
Y para que en el placer de amar encuentre el
alma la senda del retorno a donde siempre
es hoy, donde no hay devenir.
Porque así como la vida va a la muerte por
amor, así el amor resurge de la muerte
donde hay un corazón despierto que sepa
contenerlo en su amar y en su morir.
Con cada beso muere un poco el alma al
olvidar que es vida en el amor.
Y, por lo mismo, con cada beso puede
revivir el alma de quien sepa morir.
¡Oh Paradoja de la Creación!
En cada aliento de amor hay un suspiro que
es eternidad.
Y en cada caricia también arde el fuego de
la muerte y la resurrección.
¡Elevad el amor simple y sencillo a las
cimas más altas!
Y que el amar y el besar sean una oración de
vida al más íntimo ser que es la verdad y es
Dios.
Porque no sois vosotros los que amáis, sino
el amor del Padre que se agita en vosotros.
Vuestra será su más poderosa bendición si
en cada beso que dais y recibís santificáis su
nombre, guardando su presencia en vuestros
más íntimos anhelos.
Y en vuestro amor, buscad también primero
7. el Reino de Dios y su Justicia, que todo lo
demás, aún la dicha de ser, os será dada por
añadidura.
Y no temáis amar; antes temed a quien
pueda convertir vuestro amor en prejuicio o
maldad.
Haced de vuestra unión un camino sereno
hacia los cielos.
En tanto que llevéis su presencia en vuestros
corazones, estaréis en verdad amando a
Dios por sobre todas las cosas a la vez que
os amáis los unos a los otros.
Y en el instante de vuestra suprema dicha,
seréis uno con El y con su Creación".
(Poema de Amor del Venerable Maestro
Judas de Kariot, en "El Vuelo de la
Serpiente Emplumada".)
EL AMOR
Y
EL MATRIMONIO
"La Senda de la Realización Cósmica es el Camino del
Matrimonio Perfecto. Víctor Hugo, el Gran Humanista
Iniciado, dijo textualmente lo siguiente:"
"El hombre es la más elevada de las
criaturas. La mujer es el más sublime de los
ideales".
"El hombre es el cerebro; la mujer es el
corazón. El cerebro fabrica la Luz; el
corazón el Amor. La Luz fecunda; el Amor
resucita".
"El hombre es fuerte por la Razón; la mujer
es invencible por las lágrimas. La razón
convence; las lágrimas conmueven".
"El hombre es capaz de todos los heroísmos;
la mujer de todos los martirios. El heroísmo
ennoblece; el martirio sublima". "El hombre
es un código; la mujer es un evangelio. El
código corrige; el evangelio perfecciona".
"El hombre es un templo; la mujer es el
sagrario. Ante el templo nos descubrimos;
8. ante el sagrario nos arrodillamos".
"El hombre piensa; la mujer sueña. Pensar
es tener en el Cráneo una larva; soñar es
tener en la frente una aureola".
"El hombre es un océano; la mujer es un
lago. El océano tiene la perla que adorna; el
lago la poesía que deslumbra".
"El hombre es el águila que vuela; la mujer
es el ruiseñor que canta. Volar es dominar el
espacio; cantar es conquistar el alma".
"En fin, el Hombre está colocado donde
termina la tierra; la mujer donde comienza
el cielo".
Estas frases sublimes del Gran Iniciado
Humanista Víctor Hugo, invita a la senda
del Matrimonio Perfecto.
Bendito sea el Amor. Benditos los seres que
se adoran."
(Venerable Maestro Samael Aun Weor).
"El Amor comienza con un destello de
simpatía deliciosa, se substancializa con la
fuerza del Cariño y se sintetiza en Suprema
Adoración."
"Un Matrimonio Perfecto es la unión de dos
Seres: Uno que ama más, otro que ama
mejor."
"Amar, amar, cuán bello y grande es amar,
solamente las grandes Almas saben y
pueden amar"
"El Amor es la mejor Religión asequible."
(De "El Matrimonio Perfecto", por nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor).
El Camino del Amor Verdadero es el de la práctica de
Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia,
entre el Hombre y la Mujer, en el cumplimiento con
Amor verdadero del Pacto de la Nueva Alianza, el
Pacto del Arcano de la Castidad en la Transmutación
Sexual, "el Arcano de la Alianza o de la Victoria", para
9. "realizar el trabajo de la Gran obra", trabajando "con la
Piedra Filosofal."
"... los que son de Cristo, han crucificado la
carne con los afectos y concupiscencias."
(Epístola del Apóstol San Pablo á Los
Gálatas 5: 24 ).
El matrimonio "que practica Magia Sexual todos los
días" [crucificando la carne con los afectos y
concupiscencias], "está trabajando con la Piedra
Filosofal."
Todas las enseñanzas Gnósticas y hasta la vida, no
solamente física, sino también del alma, se las debemos
completamente a nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor, a nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabolú, y de las cuales da Testimonios Fieles
y Verdaderos el V.M. Thoth-Moisés. Por Ellos Tres, los
Tres Mesías enviados por nuestro Señor Jesús el Cristo
y Sus humildes servidores en este final de los tiempos,
es que estamos aquí, y nuestra vida es lo que es, por
Ellos, y a Ellos todo se lo debemos...
Sin Sus Sabias Enseñanzas Gnósticas, nunca
hubiéramos conocido la práctica de "Los Tres Factores
de la Revolución de la Conciencia", ni los Mapas del
Camino Esotérico de Las Tres Montañas que nos
conducen por la Vía Directa de la Cristificación y
Liberación Total.
"NO ES BUENO
QUE EL HOMBRE ESTÉ SOLO..."
"18 Y dijo YHVH [IEVÉ] Dios: No es
bueno que el Hombre esté solo; haréle
Ayuda idónea para él. [...] 21 Y YHVH
[IEVÉ] Dios hizo caer sueño sobre Adam, y
se quedó dormido: entonces tomó una de
sus costillas, y cerró la carne en su lugar; 22
Y de la costilla que YHVH [IEVÉ] Dios
tomó del Hombre, hizo una Mujer, y trájola
al Hombre. 23 Y dijo Adam: Esto es ahora
hueso de mis huesos, y carne de mi carne:
ésta será llamada Varona, porque del Varón
10. fué tomada. 24 Por tanto, dejará el hombre á
su padre y á su madre, y allegarse ha á su
mujer, y serán una sola carne. 25 Y estaban
ambos desnudos, Adam y su Mujer, y no se
avergonzaban." (Génesis, 3: 18-25).
En un sentido literal, quiere decir que el hombre debe
de tener su compañera, su mujer, su esposa; puesto que
si no la tuviera, estaría solo, y eso no sería bueno ante
los ojos de Dios.
Mas también tiene otros significados, como así lo
enseña el Zohar, donde dice:
"Rabbí Eleazar dijo: ¿Es justo que
apliquemos a Moisés y a Israel lo que está
dicho de Adam? Rabbí Simeón [ben Yojai]
contestó: Hijo mío, ¿eres tú quien habla así?
Has olvidado el texto: "Él anunció el fin
desde el comienzo" (Isaías 46, 10). [Lo que
Él, IEVÉ, IAO, el Santo, bendito Sea,
anunció: "lo por venir desde el principio, y
desde antiguo lo que aun no era hecho", lo
anunció para este final de los tiempos].
"[Rabbí Eleazar] respondió: Ciertamente
tienes razón; y por eso se nos ha dicho que
Moisés no murió [con la clase de muerte
con la que mueren los demás hombres], y
fue llamado Adam; y con referencia a él en
el último cautiverio [en estos tiempos de la
última generación"] está escrito: "Y para
Adam [para Moisés] no encontró ayuda",
sino que todo fue "contra él". Así también
de la Columna Central [de Adam o Moisés]
está escrito: "Y no encontró ayuda para el
Hombre", es decir, para sacar la Schejináh
del cautiverio; por eso está escrito: "Y miró
a un lado y otro y vio que no había nadie"
(Éxodo 2, 12), siendo Moisés según la pauta
[el modelo, la norma] de la Columna
Central [del Kabalístico Árbol de la Vida].
En ese tiempo [en estos tiempos del fin] "el
Señor Dios hizo caer profundo sueño sobre
el Hombre" (Génesis 2, 2.) "Señor Dios"
designan al Padre y a la Madre [el Padre-
Madre íntimo, interno, interior, celestial,
individual, particular]; el "profundo sueño"
es el "cautiverio", como está dicho: "Y un
sueño profundo cayó sobre Abraham"
11. (Génesis 15, 12.) "Y él tomó uno de sus
lados". ¿Qué lados? Se refiere a las
doncellas de Matrona. El Padre y la Madre
tomaron uno,"
"un lado blanco, bello como la Luna,"
"y cerraron el lugar con carnes"; esta es la
carne de la que se halla escrito: "Al ver que
también él es carne" (Génesis 6, 3), que se
refiere a Moisés. "Y el Señor Dios
construyó el lado". [...] Pero de Dios está
escrito: "Dios construyó Jerusalem", es
decir, Vav [Moisés], que es el hijo
[Tiphéreth], es construido por Yod Hé, que
son el Padre y la Madre. De ahí que se dice:
"Y el Señor Dios construyó el lado que
había tomado del Hombre" [Adam o
Moisés], es decir, la Columna Central, "y lo
trajo al Hombre", es decir, él trajo hacia el
lado que había tomado de Hé [el Buddhi, la
Walkiria, el Alma Espiritual, la Bien Amada
Espiritual] su doncella, y de ella está dicho:
"Y yo le seré, dijo el Señor, un muro de
fuego en su derredor" (Zacarías 2, 9.)
Porque el futuro Templo [interior] será
construido sobre esta roca por las manos del
Santo, Bendito Sea, él perdurará por todas
las generaciones. De este Templo está
escrito: "Mayor será la gloria de esta última
casa que de la primera", pues la primera fue
construida por las manos del hombre, pero
ésta será construida por las manos del Santo,
Bendito Sea... Las palabras: "Y el Señor
Dios construyó el lado" también se pueden
12. aplicar a Moisés, en cuanto él es del lado de
Jésed ("Benevolencia"). "Y él cerró su lugar
con carne": la carne, siendo roja, simboliza
Gueburá ("Fuerza"), y, así, en Moisés
[Tiphéreth, el Alma Humana, por ser la
Columna Central del Árbol de la Vida] se
combinaban ambas. "Esta vez hueso de mi
hueso y carne de mi carne": Esto lo dice la
Columna Central [Adam o Moisés] de la
Schejináh, de la doncella prometida [el
Buddhi, la Walkiria, el Alma Divina,
Espiritual, Celestial], que es como decir,:
"Yo sé que esto es hueso de mi hueso y
carne de mi carne; así, de seguro se llamará
Mujer, del reino superior, que es Madre
[Bináh], porque fue tomada del reino del
Padre, que es Yod". Y lo que acontece con
la Columna Central, acontece con Moisés
abajo: En ese tiempo cada israelita [cada
Iniciado que haya encarnado al Israel,
Moisés o Tiphéreth íntimo, individual,
particular] encontrará su alma gemela [su
Buddhi, su Walkiria, su Alma Espiritual, su
Bien Amada Espiritual, su Eternamente
Amada, al encarnarla en los procesos
esotéricos de "Las Tres Montañas"], como
está escrito: "Os daré un nuevo corazón y
pondré un espíritu nuevo en vosotros"
(Ezequiel 36, 26.) (El Zohar, Volumen I,
Sección "Bereschit").
En una clave o significado, cada Iniciado Esoterista
que encarna al Moisés-Tiféret íntimo, individual,
particular, puede vivir estos procesos en su corazón, en
su alma, en su espíritu, en su propio ser.
Lo anterior, referido y aplicado al Profeta Moisés
reencarnado en este final de los tiempos, se está
refiriendo a procesos esotéricos, espirituales, divinales,
íntimos, interiores, particulares. Es el Desposorio del
Alma Humana del Profeta Moisés (el V.M. Thoth-
Moisés) con su Alma Divina, con su contraparte
femenina Espiritual, Celestial, con su Buddhi, con su
Walkiria, con su Eternamente Amada Inmortal.
"¡Que todos los Seres sean Felices!"
"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"
13. 14 de Febrero del Año 2012
De Todo Corazón
Para toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISÉS
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